專題二魏晉至隋唐：民族交融與統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展

目錄

考點一從三國兩晉南北朝到五代十國的政權(quán)更迭與民族交融

【易錯點1】門閥制度/門閥政治

【易錯點2】九品中正制在初創(chuàng)時有較大的積極作用

【易錯點3】三國兩晉南北朝時期，分裂中孕育著統(tǒng)一的因素

考點二三國至隋唐的制度創(chuàng)新與文化發(fā)展

【易錯點1】唐代科舉制下世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢

【易錯點2】三教合一7佛教、道教、儒教合為一個整體

【易錯點3】重農(nóng)抑商

考點一從三國兩晉南北朝到五代十國的政權(quán)更迭與民族交融

易錯點01門閥制度/門閥政治

【點撥】門閥政治是特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變形

【破解】魏晉南北朝時盛行。西漢武帝以后，崇尚儒學，官僚多以經(jīng)術起家，他們授徒講學，門生故吏

遍天下，形成一種社會力量，其子孫承家學，繼續(xù)為官；久而久之到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族;

到了魏晉南北朝時期，由于九品中正制以門第為主要依據(jù)，門閥士族幾乎壟斷了仕途，形成了"累世公卿"

的現(xiàn)象，形成了典型的門閥政治。（中國古代官宦人家的大門外有兩根柱子，左邊的稱"閥"，右邊的叫"閱",

用來張貼功狀。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。）

魏晉南北朝時期門閥政治的特點：東晉時期門閥士族與皇權(quán)共治的狀態(tài)（1）政治上：按門第高低分享特

權(quán)，世代擔任重要官職；門閥士族幾乎把持全部朝政，皇權(quán)衰弱。（2）經(jīng)濟上：士族占有大量土地和勞動力，

建立起自給自足、實力雄厚的莊園經(jīng)濟；門閥士族的經(jīng)濟特權(quán)膨脹。（3）社會生活：士族內(nèi)部的等級、士族

與寒門的界限也進一步森嚴，士族交友、婚姻都不能逾越這些界限。（4）選官制度上，資品評定完全以門

第高下為標準，確立了“舉賢不出世族，用法不及權(quán)貴”的政治、法律準則。

【深度剖析真題】

1.（2023?廣東?統(tǒng)考高考真題-3）表1兩晉時期參預中央決策的官員出身統(tǒng)計表

朝代高門士族占比宗室、外戚占比寒人占比

西晉48%19.1%32.9%

東晉78.4%7.4%14.2%

上表的變化反映了（）

A.江南士族擅權(quán)日甚B.豪強勢力的膨脹

C.九品中正制的衰微D.專制皇權(quán)的弱化

【警示】門閥政治削弱了專制皇權(quán)

【問診】據(jù)圖表信息，兩晉時期參預中央決策的官員中，高門士族占比大幅增加，說明當時士族門閥政治

盛行，專制皇權(quán)在一定程度上受到了限制和削弱，故選D項；士族門閥最早盛行于北方地區(qū)，兩晉時期北

民南遷后，最典型的門閥士族依然集中于北方地區(qū)，排除A項；豪強地主是兩漢時期的地方割據(jù)勢力，時

間與材料不符，排除B項；高門士族占比的增加說明當時門第選官比較盛行，客觀上反映了九品中正制在

當時的盛行，排除C項。

【答案】D

【叮囑】東晉時期門閥士族與皇權(quán)共治的狀態(tài)。政治上，門閥士族幾乎把持全部朝政，皇權(quán)衰弱；經(jīng)濟上，

門閥士族的經(jīng)濟特權(quán)膨脹；選官制度上，資品評定完全以門第高下為標準，確立了“舉賢不出世族，用法不

及權(quán)貴”的政治、法律準則；士族內(nèi)部的等級、士族與寒門的界限也進一步森嚴，士族交友、婚姻都不能逾

越這些界限。門閥政治是特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變形，對中國古代政治影響深刻。

【走出誤區(qū)專練】

1.（2023?浙江高考-16）魏晉南北朝時期，士族與寒門等級森嚴，“官之選舉，必由于簿狀，家之婚姻，必

由于譜系”。唐初，三品以上高官“欲共衰代舊門為親，縱多輸錢帛，猶被偃仰（隨俗應付）”，唐太宗特地

下詔“禁賣婚”，以打擊舊士族。南宋史家鄭樵云：“自五季（五代）以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱。”

上述材料表明，魏晉之后（）

A.科舉取士制度趨于完善B.婦女社會地位日益上升

C.門閥士族勢力逐漸衰落D.社會成員實現(xiàn)身份平等

2.（2023?四川綿陽三模25）東漢時期，外戚利用皇帝幼弱，專擅朝政，宦官擁立幼主，操縱政權(quán)的現(xiàn)象

時有發(fā)生。東晉時期的政治舞臺上外戚、宦官的身影，就黯淡下去了。這一現(xiàn)象折射出東晉（）

A.宗法觀念淡化B.君主集權(quán)削弱C.門閥士族衰落D.監(jiān)察制度周密

3.（2023?遼寧撫順一模-3）北魏以法律的形式禁止士庶通婚。北魏文成帝拓戰(zhàn)浚曾下令“皇族師傅百王公

侯及士民之家，不得與百工使巧卑姓為婚，犯者加罪”，北魏孝文帝拓跋宏也曾下令“皇族貴戚及士民之家，

不得與非類婚偶”。這反映了（）

A.北魏的民族歧視B.士族的利益受到侵犯

C.中央集權(quán)的加強D.門閥政治的畸形發(fā)展

4.（2023?山東臨沂一模4）陳寅恪《唐代政治史述論稿》載：“唐代貢舉名目雖多，大要可分為進士及明

經(jīng)二科。進士科主文詞，高宗、武后以后之新學也；明經(jīng)科專經(jīng)術，兩晉、北朝以來之舊學也。……故觀

唐代自高宗、武后以后朝廷及民間重進士而輕明經(jīng)之記載，則知代表此二科之不同社會階級在此三百年間

升沉轉(zhuǎn)變之概狀矣?！碧普绱俗龇ǖ哪康氖牵ǎ?/p>

A.繁榮詩歌藝術B.改革選官制度C.打擊門閥政治D.發(fā)揚光大儒學

易，昔點02九品中正制在初創(chuàng)時有較大的積極作用

【破解】九品中正制又稱九品官人法，是魏晉南北朝時期重要的選官制度，從曹魏始至隋唐科舉的確立,

九品中正制約存在了四百年之久。九品中正制上承兩漢察舉制，下啟隋唐之科舉，乃中國封建社會三大選

官制度之一，實際是兩漢察舉制度的一種延續(xù)和發(fā)展，或者說是察舉制的另一種表現(xiàn)形式。九品中正制由

各州郡分別推選大中正一人，所推舉大中正必為在中央任職官員且德名俱高者。大中正再產(chǎn)生小中正。中

正就是品評人才的官職名稱。大、小中正負責將人才分為九等：上上、上中、上下、中上、中中、下、下

上、下中、下下。朝廷依此進行官吏的升遷與罷黜。九品中正制選官尊重地方群眾輿論和公共意見，保留

了漢代鄉(xiāng)舉里選的遺意。實質(zhì)上，九品中正制選官標準就是門第出身。

九品中正制的積極作用有：①以“九品”論人才，官吏的任用與升降有了較為客觀的標準。②改變了東漢后期

察舉制下士族朋黨操縱舉薦的舊狀，有利于選拔人才。③將選官權(quán)收歸中央，一定程度上加強了中央集權(quán)。

【深度剖析真題】

1.（2023?福建百校高三聯(lián)考-3）曹魏初期，九品中正制最初規(guī)定，各郡中正官在現(xiàn)任朝官中的本郡人中選

擇，并經(jīng)朝廷委任，負責評定當?shù)厝耸浚舨吭僖罁?jù)中正官評定的品第加以任用。這一制度設計（）

A.體現(xiàn)了中央集權(quán)的訴求B.保證了官員的文化素養(yǎng)

C.打擊了世家大族的勢力D.削弱了地方割據(jù)的基礎

【警示】九品中正制在初期具有一定的積極作用

【問診】根據(jù)材料信息可知，中正官由中央委任，并且評定出來的人士由吏部加以任用，體現(xiàn)了中央集權(quán)

的加強，故選A項；科舉制有利于提高官員文化素養(yǎng)，排除B項；九品中正制擴大了世家大族的勢力，排

除C項；九品中正制擴大了地方世家大族的勢力，更容易導致地方割據(jù)，排除D項。

【答案】A

【叮囑】九品中正制積極意義：起到了選拔人才的作用，其選拔標準家世品德才能并重；剝奪了州郡長官

自辟僚屬的權(quán)力，將官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于加強中央的權(quán)力。消極意義：九品中正制創(chuàng)立之初，

評議人物的標準是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晉時充當中正者一般是二品，二品又有參預中正

推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，故門閥世族就完全把持了官吏選拔之權(quán)。于是在中正品第

過程中，才德標準逐漸被忽視，家世則越來越重要，甚至成為九品中正制的主要標準，到西晉時終于形成

了“上品無寒門，下品無士族'’的局面。九品中正制不僅成為維護和鞏固門閥統(tǒng)治的重要工具，而且本身就是

構(gòu)成門閥制度的重要組成部分。

【走出誤區(qū)專練】

1.（2023?安徽皖江名校高三12月聯(lián)考-3）九品中正制最初由中央委派“賢有識鑒''的官吏兼任原籍地的州、

郡、縣的大小中正官，負責察訪所任地的士人。到了中后期，世家大族的權(quán)力加大，不僅控制著地方的經(jīng)

濟稅收，還掌控著對人才舉薦的權(quán)力。這一變化說明（）

A.選官制度的異化B.地方行政機構(gòu)的變化

C.中央集權(quán)的加強D.國家治理效能的提高

2.（2023?河北高三學生全過程縱向評價一?3）西晉時期，司徒府的左長史掌管著中正品評，獲得中正品

第的地方士人就被記入司徒府的名冊，成為“司徒吏”，等候吏部任用，成為一個候選群體。他們定期到

中央服役，不受地方官管理。這說明九品中正制（）

A.具有選官中央化的意義B.完善了官員考核制度

C.助推庶族地主勢力上升D.缺乏嚴密的選官程序

3.（2022?黑龍江省齊齊哈爾三模-25）一份統(tǒng)計資料顯示，兩晉南北朝由吏部“直接任命”而起家的人，約

占總?cè)胧苏叩陌霐?shù)；由察舉和學校開始入仕者的占四分之一；州郡縣吏積功升遷的占14%；公府掾?qū)偃胧?/p>

的占1.2%o另一份資料也表明，兩晉高級士族子弟由吏部鋒選入仕的占50%。這說明兩晉南北朝時期

（）

A.九品中正制成為選官方式首選B.選官權(quán)力逐漸走向集權(quán)化

C.士族政治固化了社會階層流動D.科舉制度的端倪開始出現(xiàn)

4.（2022?廣東省華附、省實、廣雅、深中高三四校聯(lián)考S）曹操時尚書陳群創(chuàng)設九品中正制，“此制大體,

就當時在中央任職、德名俱高者，由各州郡分別公推大中正一人……由大中正下再產(chǎn)生小中正”，中正根據(jù)

家世、道德和才能評定州、郡士人的資品，寫出評語，吏部據(jù)此考核授官。據(jù)此可知，該制度旨在（）

A.加強中央集權(quán)B.加強門閥勢力C.重建儒家正統(tǒng)D.擴大選官范圍

5.（2022?黑龍江哈三中四模-25）220年，魏王曹丕推行九品中正制。在各州、郡設置大中正、中正，由

本籍在中央任高官的人擔任，中正根據(jù)家世、道德和才能評定州、郡士人的資品，寫出評語，吏部據(jù)

此考核授官。據(jù)此可知，中正設置意在（）

A.確定人才標準B.選拔有用之才C.加強中央集權(quán)D.穩(wěn)定社會秩序

易$昔點03三國兩晉南北朝時期，分裂中孕育著統(tǒng)一的因素

【點撥】三國兩晉南北朝時期，分裂中孕育著統(tǒng)一的因素

【破解】三國兩晉南北朝時期是分裂動蕩時期，但孕育著統(tǒng)一的因素

（1）長期的分裂割據(jù)使百姓渴望統(tǒng)T,統(tǒng)一成為民心所向。

（2）各政權(quán)的統(tǒng)治者為維系統(tǒng)治進行了一系列改革，為統(tǒng)一奠定了政治基礎。

（3）北方長期戰(zhàn)亂，北民南遷，帶去了先進的生產(chǎn)技術，促進了江南地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，為統(tǒng)一奠定了經(jīng)濟基

礎。

（4）北方少數(shù)民族內(nèi)遷，他們與遷入地居民通婚，各民族間聯(lián)系更加密切，出現(xiàn)民族交融局面，各族文化相

互交流、碰撞，為統(tǒng)一奠定民族和文化基礎。

（5）曾出現(xiàn)過局部統(tǒng)一的局面，如前秦、北魏、北周等。這是走向統(tǒng)一的重要步驟。

（6）儒家文化重視大一統(tǒng)，少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原后，傾向于用儒家文化治國，具有大一統(tǒng)的意識，形成

了文化認同。

【深度剖析真題】

1.（2023?湖南?統(tǒng)考高考真題）南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學優(yōu)

贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明（）

A.南方政權(quán)整體實力占優(yōu)B.南北政權(quán)文化認同趨近

C.南北政權(quán)關系趨向和好D.漢族高門控制南北政權(quán)

【警示】三國兩晉南北朝時期在動蕩之中孕育統(tǒng)一的因素

【問診】據(jù)本題設問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：南北朝時期。據(jù)題干可知主要結(jié)論：

南北朝時期，南北政權(quán)互派使節(jié)，對使節(jié)的要求相近。北朝使節(jié)都是漢族士族。結(jié)合所學可知，北魏政權(quán)

統(tǒng)一北方，尤其是孝文帝改革，學習中原王朝的政治經(jīng)濟文化。因此南北政權(quán)都有利于對華夏文化的認同，

B項正確；材料反映南北政權(quán)對華夏文化的認同，而沒有進行南北政權(quán)的比較，排除A項；南北政權(quán)處于

對峙局面，而不是和好，排除C項；北朝政權(quán)仍然是鮮卑族控制，排除D項。故選B項。

【答案】B

【叮囑】全面、客觀分析歷史事件，避免固化思維。

【走出誤區(qū)專練】

1.（2023秋?廣東肇慶?高三校考階段練習）下表為東晉時人言行選輯。其反映了（）

人物言行文獻出處

有北方士人渡江后感慨“風景不殊，正自有山河之異”，王導“愀然變色曰：

據(jù)［南朝宋］劉義慶《世說新語》

'當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對？

祖逖帶領親族、部曲百余家南渡長江，”中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清

據(jù)［唐］房玄齡等《晉書?祖逖傳》

中原而復濟者，有如大江！

劉琨少時“素豪奢”“慕老、莊”，自“困于逆亂”，遂“枕戈待旦，志梟逆虜”，

據(jù)［東晉］劉琨《與盧謨書》等

“庶雪國家之恥”。

A.動蕩中的安定生活B.南方經(jīng)濟發(fā)展的移民助力

C.分裂中的統(tǒng)一因素D.清談無為之風的逐漸消亡

2.（2023秋?青海西寧?高三校考階段練習）閻步克在《波峰與波谷》中指出：交替的“胡化”與“漢化”孕育

出了強勁的官僚制化運動，它扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐

大帝國的歷史出口。作者意在說明魏晉以來（）

A.民族融合促進官僚政治的成熟B.民族融合加速門閥政治的衰落

C.民族融合奠定隋唐統(tǒng)一的基礎D.北魏孝文帝改革重振中華帝國

3.（2023?安徽蕪湖?統(tǒng)考二模）南朝梁武帝時，有大臣出使北魏前認為“魏朝甚盛，猶日五胡。正朔相承，

當在江左”，歸來后感嘆“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”，承認南朝自愧不如。

這可以用來說明（）

A.南北經(jīng)濟發(fā)展趨于平衡B.北方完成全國統(tǒng)一的原因

C.華夏認同觀念開始產(chǎn)生D.古代政治重心始終在北方

4.（2024?湖南?模擬預測）三國爭霸中非常普遍存在：遙領和虛封。即公元229年6月，蜀國派遣衛(wèi)尉陳

震祝賀孫權(quán)稱帝。隨后，吳、蜀兩國相約平分天下，在沒有知會魏國的情況下，將魏國的豫州、青州、徐

州、幽州劃歸吳國，兗州、冀州、并州、涼州劃歸蜀國，司州則以函谷關為界分屬兩國。這說明（）

A.制度創(chuàng)新加強中央集權(quán)B.冗官泛濫削弱統(tǒng)治力量

C.分裂時期暗含統(tǒng)一因素D.郡縣制度符合時代潮流

5.（2023秋?山東濰坊高三月考）魏晉南北朝時期，北方政權(quán)統(tǒng)治者受漢史典籍影響，熱衷于帝王符瑞神

話，內(nèi)容多是帝王由其母與神物相交相感而生。如《魏書?太祖記》（北魏）載：母“游于云澤……夢日出室

內(nèi)，寤而見光自牖屬天，欹然有感……生太祖于參合陂北，其夜復有光明”。這反映了，當時（）

A.文化認同不斷增強B.社會迷信色彩濃厚

C.文學藝術成就突出D.各民族間關系融洽

考點二三國至隋唐的制度創(chuàng)新與文化發(fā)展

易$昔點01唐代科舉制下世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢

【破解】科舉制的創(chuàng)立改變了秦漢以來以舉薦為主的官吏選拔制度，將官吏的選拔和任用權(quán)收歸中央。

使國家政權(quán)向社會各階層開放，打破了世家大族對仕途的壟斷。但是與平民子弟相比，世家大族子弟仍具

有入仕優(yōu)勢。唐代，科舉制尚處于初創(chuàng)時期，在許多方面還不夠完善，士族仍可憑借其政治、經(jīng)濟優(yōu)勢步

入仕途。當時“公薦”“通榜”十分流行，且得到國家的認可。在正式考試之前，公卿大臣可以公開推薦舉人，

這對世家子弟十分有利。

【深度剖析真題】

1.（2023秋?新疆直轄縣級單位?高三校考階段練習）有研究發(fā)現(xiàn)在唐代有案可稽的78名狀元中，出身三品

及以上（包括宗室）或歷代名人之家的就有56人，占76.7%；四品及以下官僚家庭出身的有11人，占15.1%；

寒門出身的只有6人，占8.2%。這反映出當時

A.與察舉制的選官方式相同B.上層社會具有入仕優(yōu)勢

C.科舉制錄取名額受到限制D.科舉制消融了階級差別

【警示】唐代科舉制下世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢

【問診】根據(jù)“出身三品及以上（包括宗室）或歷代名人之家的就有56人，占76.7%;四品及以下官僚家庭

出身的有11人，占15.1%;寒門出身的只有6人，占8.2%。”可得出，在唐朝的科舉制度之下，上層社會

的成員，具有入仕優(yōu)勢，而下層的平民并沒有太多的優(yōu)勢，B項正確；科舉依據(jù)考試，察舉依據(jù)品德推薦，

排除A項；材料沒有體現(xiàn)名額的限制，排除C項；從材料可得出科舉之下仍然有階級差別，排除D項。故

選B項。

【答案】B

【叮囑】全面認識科舉制的作用。從總體上來說，科舉制為唐統(tǒng)治者招攬了人才，為社會下層民眾提供了

新的上升通道，動搖了門閥制度，擴大了統(tǒng)治基礎，推動了文化的發(fā)展?？婆e制度有其進步性和合理性。

它造成了社會流動“，一定程度上改善了封建政治；科舉的一整套嚴密的考試程式和制度，科舉制使應考之

人獲得公平競爭的機會，這對于調(diào)動人的積極因素，廣泛搜羅人才，有著無可辯駁的優(yōu)點。有利于社會的

安定和政治的清明?？婆e制度對社會流動起過促進作用?？婆e制度具有相當?shù)拈_放性和一定程度的競爭性，

造成封建社會的人才流動有一些平民通過科舉考試可以上升為統(tǒng)治者；另一些官宦子弟卻因科舉失利而

淪為平民?？婆e制度推動了不同等級成員之間的流動，為統(tǒng)治者甄拔了臣僚百官，對中國封建社會的穩(wěn)定

和發(fā)展，起了至關重要的作用。但唐代，科舉制尚處于初創(chuàng)時期，在許多方面還不夠完善，士族仍可憑借

其政治、經(jīng)濟優(yōu)勢步入仕途。當時“公薦”“通榜”十分流行，且得到國家的認可。在正式考試之前，公卿大臣

可以公開推薦舉人，這對世家子弟十分有利

【走出誤區(qū)專練】

1.（2022秋?黑龍江哈爾濱?高三哈爾濱市第一六二中學校階段練習）《唐摭言》記載；828年，唐文宗任

命崔郎為知貢舉，主持進士科考試。太學博士吳武陵持杜牧《阿房宮賦》向其薦曰；"請侍郎與（杜牧）狀

頭。"圓曰："已有人。"……武陵曰："不爾，即請比賦。"郵應聲曰："敬依所教。"這表明當時

A.官員選拔存在舉薦現(xiàn)象B.官員考核制度形同虛設

C.文人學士受到社會推崇D.科場徇私舞弊現(xiàn)象普遍

2.（2023春?四川德陽?高三德陽五中?？茧A段練習）唐代科舉考試前士子往往向顯貴名流投呈作品，稱為“行

卷”，甚至三番五次投呈作品，稱為“溫卷”，官員也可以向主考官推薦人才，稱為“公薦”。這反映了唐朝科

舉制

A.不夠成熟完善的時代特征B.有利于促進社會的合理流動

C.深受魏晉九品中正制影響D.致力于考試程序的公平正義

3.（2023秋?甘肅慶陽?高三?？茧A段練習）明代學者丘浚在《大學衍義補》一書中對唐朝吏部“身、言、書、

判”的選官標準有如下論述：“若其于身必取其豐偉，于言必取其辯證，則晏嬰之貌不揚，裴度之形短小；周

昌之期期，鄧艾之口吃，皆在所棄矣?！边@表明該學者

A.贊同唐朝科舉選官標準的合理性B.全盤否定晏嬰裴度周昌鄧艾等人

C.猛烈批判明朝實行的八股取士制D.認為唐朝吏部選官存在不公正性

4.（2023春?黑龍江大慶?高三大慶實驗中學校考期中）在唐代，貢舉及第、金榜題名是一件極為榮耀的大

事，不少人更從此平步青云，坐列公卿，但也有不少士人在明經(jīng)、進士及第之后多年，仍為一介布衣，未

能通過吏部錢選考試，釋褐授官，甚至有及第20年而未獲錄用者。這說明（）

A.中舉者缺乏真才實學B.科舉及第者能力差距大

C.科舉制度還不盡完善D.中央嚴控選官任官

5.（2022秋?江蘇蘇州?高三校考階段練習）唐朝“以詩取士”僅靠考場短暫比試存在一定不足，唐玄宗天寶

年間禮部侍郎韋陟針對性地采取納卷和行卷措施，納卷即考生自己把優(yōu)秀作品交納給主試官先行過目；行

卷即考生把作品托社會名流向考官推薦，從而增加及第的希望。據(jù)此可知唐朝

A.科舉制形式主義流弊嚴重B.文學水平?jīng)Q定了選官質(zhì)量

C.選官制度存在諸多腐敗性D.科舉制在發(fā)展中適時革新

易錯點02三教合一#佛教、道教、儒教合為一個整體

【點撥】三教合一并不是說三教合為一體，而是三教在發(fā)展的過程中，互相借鑒、吸收、融合。具體來

說，儒、佛、道經(jīng)歷了由三教并立到三教合一的過程。

【破解】從漢代到南北朝時期，是佛教與儒家、道教的磨合期，這一時期佛教與儒、道相沖突，經(jīng)歷了

多次“毀滅佛法”的事件。隋唐時期是儒、佛、道三教并立、會通的時代。唐朝自高祖李淵開始，令儒官、僧

侶和道士聚一起“三教講論”，之后漸成風氣。也正是在這一時期，中國社會形成了“一主兩從”的儒釋道格局

—儒家擁有政治上的獨大勢力，佛道兩教對中國人日常生活產(chǎn)生深遠影響。宋代理學興起，儒家主導社

會意識的動能日益強大，三教合一朝儒家傾斜的勢頭也愈明顯。例如，佛教吸收儒家積極入世的主張，道

教將羽化升仙的終極目標與儒家綱常倫理相結(jié)合等等。

【深度剖析真題】

1.（2014?全國?高考真題）唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武

則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武帝“滅佛”。這反映出唐代

A.皇帝的好惡決定宗教興亡B.道教的社會影響最大

C.儒學的政治地位最為穩(wěn)固D.佛教的社會基礎薄弱

【警示】基準掌握精耕細作的內(nèi)涵以及表現(xiàn)。

【問診】本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力，直接根據(jù)材料推斷即可，根據(jù)“唐高祖李淵自認

為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武則天時明令佛教位在道教之上，后來唐武帝“滅

佛””說明道家、佛家的地位變化較大，只有儒教的地位相對穩(wěn)定

【答案】C

【叮囑】三教合一并不是說三教合為一體，而是三教在發(fā)展的過程中，互相借鑒、吸收、融合。儒、佛、

道經(jīng)歷了由三教并立到三教合一的過程。儒學危機：魏晉南北朝時期，社會的動蕩不安造成人們對宗教

信仰的渴求，佛教、道教相繼興盛并迅速傳播，儒學也因此受到?jīng)_擊。唐代“三教并存”：唐代實行三

教并存的文化政策，儒、佛、道三教得以發(fā)展，并進一步相互爭論、相互融合；在三教的爭論和發(fā)展

中，儒學日益處于劣勢。唐代儒學的發(fā)展：韓愈、柳宗元等掀起古文運動和復興儒學運動，批評佛教,

吸收新的思想，光復儒學。

【走出誤區(qū)專練】

1.（2023?貴州六盤水?統(tǒng)考一模）中元節(jié)（農(nóng)歷七月十五日）是中國的祭祖大節(jié)，其歷史悠久，內(nèi)涵豐富。

從南北朝到隋唐，形成了儒家嘗秋（緬懷先人慶賀收成）、佛教盂蘭（尊長孝道）、道教中元（天地人和）

并行的祭祀活動，這一現(xiàn)象最能反映（）

A.農(nóng)本文化具有強大的凝聚力B.三教禮儀習俗不斷融合與世俗化

C.外來文化改造中國傳統(tǒng)文化D.國人特有的倫理道德及文化心理

2.（2023?貴州六盤水?統(tǒng)考一模）馬克在在《世界文明史》中說：“儒學一直是敬鬼神而遠之，不能成為一

種宗教信仰。雖然（唐代統(tǒng)治者）多次修訂禮樂典制，使祭奠天地祖先的制度得以規(guī)范化……但終不能和

有統(tǒng)一教義教規(guī)，統(tǒng)一信仰的宗教相匹敵，所以佛道依然有廣大的活動空間。”該論述意在說明（）

A.儒學不是一種宗教信仰B.佛道的傳播具有廣闊空間

C.儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)D.儒家的倫理道德源于宗教

3.（2023秋?廣東陽江?高三月考）魏晉南北朝時期，許多政治家儒玄雙修，以儒學治國，以玄學自修；道

教稱“求仙者，要當以忠孝和順仁信為本”，而不少高僧又有高深的玄學造詣。這反映了當時（）

A.儒學正統(tǒng)地位動搖B.玄學逐漸成為正統(tǒng)思想

C.佛道思想社會影響擴大D.思想文化領域碰撞交融

4.（2023秋?寧夏吳忠?高三青銅峽市高級中學月考）傳說東晉名僧慧遠法師隱居廬山三十年，送客時從不

過虎溪，一日道士陸修景和文人陶淵明來訪，三人談禪論道，語洽道合，慧遠送客時仍談論不已，不覺送

過了虎溪，待三人反應過來相顧大笑，這便是有名的“虎溪三笑”典故。這一典故反映出當時（）

A.佛道兩教社會影響力增強B.思想文化領域多元而融合

C.佛教吸收了道家避世理念D.儒學主流意識地位的動搖

5.（2023春?廣東江門?高二江門市新會東方紅中學?？计谥校┨瞥胁簧偕釁⑴c家庭佛事活動，與世俗

家庭保持密切聯(lián)系；當俗家親人去世時，出家僧尼會返回俗家為親人送葬：有些僧尼出家后仍住在俗家，

甚至參與家庭事務的處理。由此可知，當時（）

A.政府的宗教政策非常開明B.佛教得到民眾支持

C.佛教受到儒家文化的影響D.寺院經(jīng)濟遭遇困難

■易錯點03重農(nóng)抑商

【點撥】重農(nóng)抑商是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟指導思想，其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工

商業(yè)的發(fā)展。

【破解】

原因：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為百姓提供生活資料，為政府提供賦稅；鞏固統(tǒng)治的需要；商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力,

商人流動性大，危害統(tǒng)治。重農(nóng)抑商的根本目的是為了維護封建統(tǒng)治，因此在必要的時候此政策也會有所

松動，如宋朝。但封建社會自始至終沒有徹底放棄重農(nóng)抑商政策。封建社會初期，促進了封建經(jīng)濟發(fā)展，

有利于社會穩(wěn)定，鞏固了封建制度，維護了國家統(tǒng)一。封建社會晚期，不利于生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙了社會進

步。

重農(nóng)的具體表現(xiàn)：獎勵耕織；引進良種（占城稻、甘蔗、玉米、番薯）；推廣精耕細作，先進的農(nóng)業(yè)

生產(chǎn)工具；頒布農(nóng)書，推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術；統(tǒng)治者親身示范（先農(nóng)壇親耕）；將開墾土地和人口增加作為

考核地方的標準；以庸代役保證農(nóng)時。

抑商的具體表現(xiàn)：限制商人消費（不允許著裝絲帛）；貶低商人社會地位，限制商人子弟參與科舉考

試。限制商人商業(yè)經(jīng)營范圍（鹽鐵酒專賣制度）；對商人加以重稅；對棄農(nóng)從商致貧的人加以重罰；干預

物價以及市場行為；文學作品丑化商人形象；遷徙豪富。

手段：（1）經(jīng)濟上：重稅（提高從商成本）、專賣（加強政府對經(jīng)濟的控制和壟斷）（2）政治上：

頒布“賤商令”，貶低商人政治和社會地位。

【深度剖析真題】

1.（2023年高考廣東歷史真題）明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少

卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習儒業(yè)，只恐有玷門風”，怕婚事不成。馬少卿卻認為“江浙名邦，

原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學描述，但從中可見明中后期（）

A.綱常禮教束縛被打破B.自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐步解體

C.市民階層的分化加劇D.重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊

【警示】掌握重農(nóng)抑商政策的原因、表現(xiàn)與影響。

【問診】據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是明代（中國）。據(jù)材料可

知，明代小說《二刻拍案驚奇》記載了縉紳馬少卿同意了浙江商人蔣生與女兒的婚事，并且認為經(jīng)商亦是

善業(yè)，不是賤流，基于文化是對政治、經(jīng)濟的反映這一原理，可知，小說中馬少卿在女兒婚姻問題上不在

乎蔣生商人的身份，同時認為“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”這一行為折射出重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊，D