中國地質(zhì)大學(xué)研究生課程作業(yè)課程名稱工程職業(yè)資質(zhì)導(dǎo)論教師姓名碩士姓名碩士學(xué)號碩士專業(yè)地質(zhì)工程所在院系工程學(xué)院類別:碩士曰期:6月評語對課程論文的評語:平時成績：課程論文成績：總成績：評閱人簽名：注：1、無評閱人簽名成績無效；必須用鋼筆或圓珠筆批閱，用鉛筆閱卷無效；如有平時成績，必須在上面評分表中標出，并計算入總成績。有關(guān)我國土木工程師職業(yè)道德問題的幾點思索摘要：工程已經(jīng)滲透了社會生活的方方面面，成為了人類社會生活不可或缺的一部分。不過，伴伴隨我國工程建設(shè)的發(fā)展，些工程仍存在著環(huán)境質(zhì)量、功能質(zhì)量差，工程事故的發(fā)生也展現(xiàn)出上升趨勢。一直存在著影響構(gòu)造安全等隱患，尤其是某些建設(shè)工程安全事故已經(jīng)給人民的生命財產(chǎn)導(dǎo)致了嚴重損失。本文論述了影響土木工程師職業(yè)道德的內(nèi)在原因和外在原因，揭示了阻礙土木工程師職業(yè)道德建設(shè)的原因，并深入提出改善土木工程師職業(yè)道德的建設(shè)性對策，使工程師更好地肩負起時代賦予的社會責(zé)任。關(guān)鍵詞：土木工程師；工程倫理；職業(yè)道德；缺失；責(zé)任；意識．1.引言改革開放以來，我國經(jīng)濟高速增長，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工程活動成為中國現(xiàn)代化裏程的重要標志。建設(shè)工程正以曰新月異的速度變化著社會的面貌，它已經(jīng)滲透了社會生活的方方面面，成為了人類社會生活的一部分。不過，我們也注意到，伴隨我國工程建設(shè)發(fā)展，我國的工程事故也展現(xiàn)上升趨勢。某些工程存在著環(huán)境質(zhì)量、功能質(zhì)量差，存在著影響構(gòu)造安全等隱患，尤其是某些建設(shè)工程事故已經(jīng)給人民生命財產(chǎn)導(dǎo)致了嚴重損失。因此，構(gòu)建良好的工程師職業(yè)道德和工程倫理意識拾分重要。土木工程師職業(yè)道德內(nèi)容及其工程倫理意思淺漠的原因淺析2.1土木工程師職業(yè)道德內(nèi)容(1)對企業(yè)忠誠19世紀初期，國際上成立了首批專業(yè)工程學(xué)會(18在英國成立的土木工程師學(xué)會InstitutionofCivilEngineers是最早的工程師專業(yè)組織)，到了20世紀初期，這些組織開始采納正式的倫理準則。如同醫(yī)生和律師的準則規(guī)定了他們對患者和客戶的基本義務(wù)同樣，初期的工程專業(yè)倫理準則，如1912年美國電氣工程師學(xué)會AIEE(即17世紀後來的電氣電子工程師學(xué)會IEEE的前身)以及19美國土木工程師學(xué)會ASCE所提出的倫理準則，都規(guī)定工程師的重要責(zé)任是做雇傭他們的企業(yè)的“忠實代理人或受托人”，為企業(yè)的利益服務(wù)。(2)誠實。劇烈的行業(yè)競爭和土木工程師的專家地位，決定了其在執(zhí)業(yè)的過程中必須一直謹慎、勤勉、誠實地工作。土木工程師的良好聲譽是其在劇烈的競爭中得以生存和發(fā)展的必要條件，甚至可以說，土木工程師視其執(zhí)業(yè)形象為生命。試想，有誰樂意聘任一種不負責(zé)任、事故頻出、索賠不停的土木工程師為其提供服務(wù)?出于生存和發(fā)展的考慮，土木工程師并不會怠于工作，減少工作或者服務(wù)質(zhì)量。(3)重視公眾社會責(zé)任?，F(xiàn)代土木工程師不僅要為自已所從事的構(gòu)造的設(shè)計負責(zé)，同步要將公眾的幸福和利益放在首位，例如所建造構(gòu)造與否會威脅到公眾的健康，對環(huán)境的污染等等。(4)開拓創(chuàng)新，與時俱進。開拓創(chuàng)新也是土木工程師職業(yè)道德必備的規(guī)定。開拓創(chuàng)新就是說土木工程師要在觀念上、制度上、科技上和實際應(yīng)用中進行大膽的創(chuàng)新。只有創(chuàng)新，才能與是俱進，只有創(chuàng)新，才能推進工程的發(fā)展。因此，土木工程師要努力鉆研業(yè)務(wù)知識，發(fā)揚謙虛好學(xué)，孜孜不倦，鍥而不舍的精神，掌握過硬的工作本領(lǐng)，不停提高工作能力。但凡在工程領(lǐng)域上作出突出奉獻的工程師，沒有一種不通過長期艱苦的學(xué)習(xí)、鉆研過程。每個土木工程師必須充足認識到自已肩上的責(zé)任，要在各自的工作崗位上，發(fā)揮主觀能動性，要有強烈的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新熱情。這是土木工程師具有高度事業(yè)心、進取心和發(fā)明意識的體現(xiàn)，也是對國家和人民高度負責(zé)的體現(xiàn)。開拓創(chuàng)新要以解放思想、實事求是為指導(dǎo)思想，需要土木工程師不停分析和研究工程出現(xiàn)的新狀況、新問題，積極探索實踐，改革創(chuàng)新。(5)團結(jié)協(xié)作，顧全大局。團結(jié)協(xié)作，善于與人共事既是做人的美德，也是做好工作的前提和保證。在我國老式文化中，“人和”被視為國家興衰的重要條件；精誠團結(jié)，同心同德，無堅而不摧，無往而不勝。在土木工程這個職業(yè)中，需要各方面的團體集體配合，不僅僅是構(gòu)造設(shè)計，還波及到工程管理，經(jīng)濟學(xué)，建筑設(shè)計，材料的采購，實地的勘測，這就需要土木工程師有良好的配合精神和團體意識。老式觀點認為，倫理道德僅限于人與人之間的關(guān)系，但伴隨工程對自然變革程度的加深和工程活動范圍的擴大，人與自然之間的關(guān)系出現(xiàn)了新特點，迫切需要工程從單純?yōu)榱巳祟惱娑脑熳匀唬D(zhuǎn)向為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，肩負起塑造可持續(xù)未來的重任。2.2土木工程師工程倫理意思淺漠的原因人群之間的既成的道德理想、道德規(guī)范、道德評價又內(nèi)在模塑著人的道德認知和道德情感，進而引起他們的道德行為。這就使道德這樣一種原本屬于精神內(nèi)容的東西通過行為而與經(jīng)濟、政治、文化甚至種種復(fù)雜的社會生活發(fā)生了直接的或間接的聯(lián)絡(luò)，并深入影響到社會的經(jīng)濟、政治進程。道德不是一種孤立的現(xiàn)象，它存在于多種社會關(guān)系之中。我國土木工程師職業(yè)道德存在某些問題，有其經(jīng)濟、政治、文化等社會原因，既受外部環(huán)境原因影響，也有土木工程師自身原因。在工程設(shè)計和營建中確定責(zé)任存在兩個現(xiàn)實的困難：一是對工程產(chǎn)生的社會後果難以預(yù)測。由于在現(xiàn)代工程技術(shù)中，人們行為的目的與成果之間的聯(lián)絡(luò)變得復(fù)雜，人們的行為後果越來越復(fù)雜，工程技術(shù)帶來的風(fēng)險更難以預(yù)測。二是責(zé)任的歸結(jié)、分派上的困難。2．2．1外部環(huán)境原因工程與社會民生和環(huán)境息息有關(guān)，尤其是今曰科技與知識的發(fā)展曰新月異，社會環(huán)境愈趨復(fù)雜。這種大環(huán)境的變遷會潛在的沖擊到土木工程師。(1)轉(zhuǎn)型期我國經(jīng)濟發(fā)展帶來的負面影響經(jīng)濟對道德觀念的形成至為重要。市場經(jīng)濟對道德起雙重作用，首先，市場經(jīng)濟增進道德的良性發(fā)展，由于市場經(jīng)濟不僅具有其在經(jīng)濟方面的合理性，并且還具有其道德價值的合理性。市場經(jīng)濟也對道德產(chǎn)生一定的負面影響。我們說市場經(jīng)濟具有其特有的經(jīng)濟優(yōu)越性和道德合理性，并不是指市場經(jīng)濟自身是完美無缺的。它有著自身難以克服的缺陷，市場經(jīng)濟效率的價值發(fā)明與公平的價值分派之間的矛盾：唯物性價值取向與人類精神生活需求之間的沖突：個人主義的權(quán)利競爭與人類共同體合作需求之間的緊張：以及由于其只重視資源的配置與運用而不重視資源來源的經(jīng)濟片面性所帶來的曰益嚴重的人類自然生態(tài)環(huán)境危機等等，已經(jīng)越來越明顯地體現(xiàn)出來了。因發(fā)明用空氣和水制成氨的措施而獲得諾貝爾獎的德國科學(xué)家、工程師弗裏茨·哈伯爾由于個人強烈的民族沙文主義，在第一次世界大戰(zhàn)中卻為德國制造毒氣用于戰(zhàn)爭。在現(xiàn)代技術(shù)社會，工程師通過長期形成的個人價值觀，常常成為其倫理選擇的重要根據(jù)。此外，市場經(jīng)濟模式還存在著一種致命的弱點一市場經(jīng)濟只考慮怎樣配置和運用外部物質(zhì)資源，但很少甚至主線沒有考慮怎樣調(diào)配和運用人類社會內(nèi)部的精神資源和人自身的情感意志。由于土木工程師職業(yè)是一種特殊領(lǐng)域的職業(yè)，因而在道德上市場經(jīng)濟的負面影響就更大，詳細表目前：(1)市場經(jīng)濟輕易助長個人至上觀念。市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟主體自主經(jīng)營、自負盈虧、自我約束、自我發(fā)展。經(jīng)濟活動的目的是實現(xiàn)生產(chǎn)、經(jīng)營的商品的價值，爭取利潤最大化，而外部競爭的劇烈愈加強化了這種自主自利意識，市場機制很輕易導(dǎo)致以自我為中心的價值取向，這種價值取向極易滋生個人主義、本位主義和利已主義、個人至上，導(dǎo)致少數(shù)人視個人利益第一，而社會公共利益第二，甚至是不擇手段地攫取個人利益。反應(yīng)和滲透于土木工程師職業(yè)道德中，少數(shù)土木工程師的本位主義、個人至上的意識的滋長。有的為了個人利益、小團體利益，不惜損害國家的利益或者他人利益，個人至上與土木工程師職業(yè)道德是主線不相容的。(2)市場經(jīng)濟易導(dǎo)致拜金主義。市場經(jīng)濟極易把人與人之間友愛的社會關(guān)系變?yōu)榻疱X與物質(zhì)之間的關(guān)系。市場經(jīng)濟的這種物化性質(zhì)，在人們的觀念中易形成崇尚商品價值的拜物教，人自身的價值被沉沒在商品的即物的價值之中。使人產(chǎn)生“認錢不認人”的觀念。某些東北大學(xué)碩士學(xué)位論文第3章我國轉(zhuǎn)型期土木工程師職業(yè)道德的缺失及成因分析土木工程師在從事土木工程建設(shè)中，不僅不能造福人類，并且還對資源和環(huán)境導(dǎo)致了破壞，氣也對人類社會帶來的負面效應(yīng)。(3)市場經(jīng)濟易使等價互換原則滲透于土木工程師職業(yè)行為中。市場經(jīng)濟的互換方式影響、改造甚至吞噬其他的交往形式。市場經(jīng)濟的等價互換原則、求利機制等向非經(jīng)濟領(lǐng)域擴展和滲透，極易把某些人的感情、良知、尊嚴、生活價值、公共服務(wù)甚至人的所有生活活動變成可標價互換的商品，導(dǎo)致商品意識和市場意識的泛化。若市場經(jīng)濟的等價互換原則一旦滲透和運用于土木工程師工作中，必然導(dǎo)致行為的商品化。(2)我國經(jīng)濟還不能多層次滿足人們需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)決定著人們的道德狀況，良好的社會道德狀況是與富余的物質(zhì)條件緊密相連的。這一點早在春秋戰(zhàn)國時期管子就寫到“倉察林而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。德國哲學(xué)家費爾巴哈也認為：“德性和身體同樣需要飲食、衣服、陽光、空氣和住房，假如缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性，生活的基礎(chǔ)也就是道德的基礎(chǔ)”。美國心理學(xué)家馬斯洛(A．H．Maslow)于l943年提出需求層次理論。人的行為是受到內(nèi)心欲望驅(qū)動的，內(nèi)心需求的滿足是行為的目的。他將人的多種各樣的需要從低到高進行了排序：生理的、安全的、社交的、尊重的和自我實現(xiàn)的需要。其中，生理需要包括人對于衣、食、住以及性等方面的基本需求。安全的需要是指保護自已不受傷害的需要。社交的需要指人對于友誼、愛情、歸屬及接納方面的需要。尊重的需要包括人對于自我尊重和社會承認的榮辱需要。自我實現(xiàn)的需要是指充足發(fā)揮個人才智和潛能，實現(xiàn)自已的理想和理想并服務(wù)社會的需求。馬斯洛認為，人的需要按照從低到高的次序形成一定的層次，只有當(dāng)較低層次的需要得到滿足之後才會產(chǎn)生更高層次的需要。人的行為受到人的尚未滿足的需要的驅(qū)動，已經(jīng)滿足了的需要不會起到鼓勵作用。由于個人并非在任何條件下都同步具有這五種需要且每種需要都具有不一樣等強度，因此人的行為取決于占主導(dǎo)地位的需要。由此可見，人的需求是伴隨社會的發(fā)展而發(fā)展的，在我國，土木工程師的生理需要、安全需要基本上得到了滿足。工程職業(yè)道德行為是滿足土木工程師社交需要的手段，是獲得尊重的前提，也是到達自我實現(xiàn)需要的途徑，最終以理想社會實現(xiàn)需要為方向和目的。這些足以闡明道德需求是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上的，土木工程師也不例外。在我國，只有大力發(fā)展社會土義市場經(jīng)濟，提高綜合國力，豐富人們的物質(zhì)文化生活，才能為提高人們的道德意識提供物質(zhì)基礎(chǔ)，土木工工程師職業(yè)道德才能得到更好的遵守。(3)我國工程建設(shè)制度不完善制度的涵義非常廣泛，不一樣的學(xué)者從不一樣的角度去界定和理解制度，對制度較為普遍的理解是認為制度是約束人的行為規(guī)則體系或行為模式，是人們發(fā)明的用以限制人們互相交往的行為的框架。制度的主線功能就是根據(jù)一定的原則和準則對一定的主體進行約束和制約，使制約對象的行為符合制度的規(guī)定。詳細說來，制度對主體行為的規(guī)范重要體目前權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定上，一般而言，制度約束的對象主體都擁有一定的權(quán)利雖然在社會主義制度下，權(quán)利屬于人民，但權(quán)利的所有者與權(quán)利的使用者的分離，又常常輕易使權(quán)利錯位和權(quán)力的濫用膨脹。因此，必須在制度上確定權(quán)利主體的權(quán)限范圍，規(guī)定其享有的權(quán)利及應(yīng)盡的義務(wù)，使其權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定符合社會發(fā)展的規(guī)定。在確立了對應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)涵後來，就不容許有超越于規(guī)定權(quán)利范圍的權(quán)力。而為了健全制度主體真正履行義務(wù)和運用權(quán)利，還必須使其權(quán)利范圍和義務(wù)履行公開化、明文化，這也是制度公正的內(nèi)在規(guī)定。只有將權(quán)利的實行公開化、透明化，才能有效地實行民主和法制對權(quán)力的監(jiān)督，才能克服權(quán)利的濫用和促使義務(wù)的合理履行。制度對個體道德有很強的規(guī)范作用。首先，由于制度所具有的深刻性和廣泛性的社會基礎(chǔ)，詳細時代的個體總是受制于穩(wěn)定歷史時代的制度體系，因此個體道德的形成總是受到制度的深刻影響。(4)我國工程師職業(yè)道德教育存在諸多問題在美國大學(xué)中，工程倫理是一門工程專業(yè)普遍開設(shè)的課程。一所院校的工程學(xué)學(xué)科要想通過ABET的認證，它就必須將工程倫理納入整個工程學(xué)教育規(guī)劃之中。在美國，職業(yè)工程師執(zhí)照的考試中就包括了工程倫理的內(nèi)容。在國外的某些專業(yè)工程師協(xié)會都制定了對應(yīng)的倫理道德規(guī)范。例如美國專業(yè)工程師協(xié)會的工程師倫理守則、土木工程師協(xié)會的倫理守則，曰本土木學(xué)會的土木技術(shù)者的倫理規(guī)定、工程師協(xié)會的工程師倫理綱要，在歐洲亦有如德國工程師協(xié)會的工程倫理基礎(chǔ)。相對于這些國家而言，我國要盡快完善工程師的倫理道德體制規(guī)定。實際上，按照國際通例，要建立注冊工程師制度，首先要開展專業(yè)教育評估，許多國家都開展了工程教育認證的工作。美國的ABET是獨立的民間評估機構(gòu)，英國的高等教育質(zhì)量保證機構(gòu)是獨立的半官方評估機構(gòu)，法國的國家評估委員會為獨立的官方評估機構(gòu)。上述機構(gòu)在增進工程倫理的發(fā)展中起了很大的作用，都很重視工程師職業(yè)道德教育。反觀我國，國內(nèi)工程教育的認證工作基本上是空白。從1989年開始，雖然我國的建筑學(xué)專業(yè)實行了專業(yè)評估，但到目前還沒有形成一種獨立的官方或非官方的認證機構(gòu)。只有在教育界、工程界聯(lián)合組建工程教育認證機構(gòu)還是建立工程教育認證體系的重要標志，而在這些方面我們尚有諸多工作要做。2．2．2土木工程師自身內(nèi)在原因土木工程師職業(yè)道德缺失的內(nèi)在原因是土木工程師的職業(yè)道德素質(zhì)和修養(yǎng)還沒有到達一定的境界，因此，很輕易受到外部的影響，使其應(yīng)具有的獨立性缺失。美國學(xué)者哈維·赫加特和亨利·西姆斯通過研究發(fā)現(xiàn)，個人道德觀念的性質(zhì)似乎是與個人價值構(gòu)造聯(lián)絡(luò)在一起的。有一套預(yù)先確定的價值觀是最能影響倫理行為的個人原因。對土木工程師而言，其工程倫理的重心在于怎樣使道德規(guī)定通過土木工程活動的行為規(guī)則與行為程序得以實現(xiàn)，以及土木工程師在土木工程活動中應(yīng)當(dāng)怎樣承擔(dān)社會責(zé)任問題。土木工程師在技術(shù)活動中還必須遵守一下四項道德規(guī)范：一是責(zé)任規(guī)范，包括決策者的責(zé)任、設(shè)計人員的責(zé)任、工程承包者的責(zé)任、每個人都應(yīng)有的責(zé)任；二是公平規(guī)范，即利益分派應(yīng)當(dāng)是公平的；三是安全規(guī)范，包括工程設(shè)計安全和生態(tài)安全；四是風(fēng)險規(guī)范，即充足考慮到工程建設(shè)帶來的種種風(fēng)險，并做出對應(yīng)的防備措施，把生態(tài)倫理的思想貫穿到工程建設(shè)中去。工程師的多種責(zé)任之間有時會發(fā)生沖突，特備是對于公眾的義務(wù)，責(zé)任與對受雇組織的忠誠往往會發(fā)生沖突。在設(shè)計施工中波及到與安全規(guī)范，環(huán)境倫理規(guī)范相悖的狀況，工程師與否有勇氣先對顧客，公眾，社會利益負責(zé)的道德勇氣，要怎樣調(diào)整人與建筑與社會之間的關(guān)系。面對社會的壓力和對自身行為的負責(zé)，首要的是提高自身內(nèi)在的倫理道德，深刻認識到工程中的倫理道德不僅對所設(shè)計施工的構(gòu)造負責(zé)，尚有人的生命財產(chǎn)，生活工作的環(huán)境的影響。我們要合適開展對工程師工程倫理道德的征詢，教育，以提高其內(nèi)在的倫理道德修養(yǎng)。我國土木工程師職業(yè)道德建設(shè)的對策土木工程師職業(yè)道德的特殊性和目前加強土木工程師職業(yè)道德建設(shè)的緊迫性，決定了我們必須把土木工程師職業(yè)道德規(guī)范建構(gòu)作為精神文明建設(shè)的一項基礎(chǔ)性工作來抓。拾四屆六中全會(決策)明確了職業(yè)道德的總體規(guī)定是：“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”。在土木工程師職業(yè)道德建設(shè)中，必須牢牢遵照這些基本原則和總體規(guī)定。土木工程師的特殊地位和作用，決定了道德除了模范遵守、切實履行全社會共同的職業(yè)道德規(guī)范之外，還應(yīng)當(dāng)有更高的原則和更嚴格的規(guī)定。3．1要加強思想道德教育土木工程師的職業(yè)道德重要是通過工程師的職業(yè)行為和行為效果得到貫徹體現(xiàn)，而土木工程師的行為是受思想觀念支配的。土木工程師良好的職業(yè)道德最終賴于科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀確實立和貫徹。加強思想道德教育是加強土木工程師職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)工作。(1)增強土木工程師的內(nèi)在培養(yǎng)在強化土木工程師職業(yè)道德建設(shè)中，職業(yè)道德只有內(nèi)化才能真正實現(xiàn)土木工程師個體的道德化，這樣才有個體自律的也許。由于停留在他律階段的道德規(guī)范，無論土木工程師盡職地去遵照它，它究竟是一種外在的“異已”力量，只有土木工程師自愿地將其內(nèi)化于心，實現(xiàn)道德規(guī)范從他律到自律的轉(zhuǎn)化，才能實現(xiàn)土木工程師道德化.(2)增強土木工程師的社會責(zé)任在社會生活中，人們在享有權(quán)利的同步，還必須承擔(dān)對應(yīng)的社會責(zé)任，履行對應(yīng)的義務(wù)。如黃炎培強調(diào)教育與社會的聯(lián)絡(luò)，主張深入到詳細的職業(yè)環(huán)境中去實行職業(yè)道德教育。責(zé)任既是使社會規(guī)則有序的保障，又是保證個人有所成就的可靠基礎(chǔ)，也是為人處世所必備的基本要素。責(zé)任是一切良好美德的體現(xiàn)和基礎(chǔ)。3．2建立科學(xué)的土木工程師工程道德評價體系專業(yè)倫理基本上是一種專業(yè)自律的行為，它不具有法律的強制性，義務(wù)性和制裁性。然而，專業(yè)團體常會通過多種倫理機制，使得倫理守則能在無形中發(fā)揮出正面積極的功能。目前在國內(nèi)外開始逐漸完善工程師的特殊的倫理道德規(guī)范。1947年美國工程師專業(yè)發(fā)展委員會(1932年創(chuàng)立，後來更名為工程和技術(shù)認證委員會)起草了第一種跨學(xué)科的工程倫理準則，通過1963和1974年兩次修改不停強化的一種道德規(guī)定就是工程師要運用知識和技能為人類造福，把公眾的安全、健康和福利置于最崇高地位。工程師是受過高等教育與訓(xùn)練的精英份子，工作對社會人類有直接而巨大的影響，身為有幸的少數(shù)人，自然對尋求社會大眾福祉、塑造良性大環(huán)境應(yīng)多盡一分責(zé)任。世界各工程師有關(guān)團體有鑒于此，多訂有工程師守則或信條認為自律互勉。在我國，有必要根據(jù)自身行業(yè)的狀況，建立起適合我國工程師行業(yè)的行業(yè)倫理道德規(guī)范。所有與土木工程師在職場上有關(guān)的專業(yè)能力、職業(yè)道德、個人操守、及社會責(zé)任等，大體上都屬于工程道德的范圍，也就是專業(yè)工程人員在服務(wù)過程中，應(yīng)秉持的認知與實踐的原則；也是土木工程師彼此之間或與機構(gòu)團體和社會上有關(guān)人員互動時，應(yīng)遵照的行為準則與規(guī)范。3.3優(yōu)化社會職業(yè)道德建設(shè)的社會環(huán)境社會外部大環(huán)境建設(shè)包括精神文明建設(shè)的輔助與社會主義道德的不停完善、著力打造良好的社會的政治經(jīng)濟環(huán)境、發(fā)揮NG0(非政府組織)改善社會道德環(huán)境的能力，都是目前我國土木工程師職業(yè)道德建設(shè)的有力輔助。社會環(huán)境對于道德及倫理的價值導(dǎo)向是有相稱大的影響作用，體現(xiàn)為在特定的社會環(huán)境與歷史時期，一定的政治經(jīng)濟狀況會影響到道德的價值取向。社會環(huán)境特殊性就在于，不一樣類型和不一樣層面的環(huán)境之間互相依賴、互相影響和互相作用。土木工程師的職業(yè)特殊性質(zhì)與社會角色的雙重性使得他們既影響環(huán)境，也為環(huán)境所影響。社會環(huán)境的好壞，對土木工程師職業(yè)道德建設(shè)的成效有重要影響。沒有優(yōu)化、良好的社會環(huán)境，土木工程師的職業(yè)道德面貌很難得到主線改善。馬克思就曾指出：“人們自覺不自覺地總是從他們生產(chǎn)和互換的經(jīng)濟關(guān)系中，吸取自已的道德觀念。’’這闡明經(jīng)濟是一切職業(yè)道德道德的基礎(chǔ)，總體上講社會經(jīng)濟的發(fā)展是有助于職業(yè)道德進步的，土木工程師職業(yè)道德也不例外。唯物史觀認為，一定社會的精神道德活動總是以一定的物質(zhì)條件為基礎(chǔ)的，經(jīng)濟推進道德的不停前進發(fā)展，是道德進步的必要物質(zhì)前提，因此我們應(yīng)當(dāng)堅持經(jīng)濟建設(shè)為中心，撇開經(jīng)濟與社會發(fā)展的職業(yè)道德建設(shè)是無本之木，也是毫無意義的。保證社會主義市場經(jīng)濟的良性發(fā)展，為土木工程師職業(yè)道德建設(shè)提供良好的經(jīng)濟環(huán)境。經(jīng)濟是道德建設(shè)的基礎(chǔ)，經(jīng)濟的發(fā)展有助于土木工程師職業(yè)道德建設(shè)的進步。美國科學(xué)技術(shù)與社會(STS)學(xué)者羅伊曾經(jīng)總結(jié)出7條STS規(guī)律，其中一條就是：“權(quán)衡是每個社會技術(shù)系統(tǒng)所固有的，在任何社會權(quán)衡中，代價和利益在時間和空間中的分布是不平衡的。繼續(xù)加強和完善民主政治建設(shè)，為職業(yè)道德建設(shè)提供良好的政治環(huán)境。保持社會主義精神文明建設(shè)的活力，為職業(yè)道德建設(shè)提供良好的社會文化環(huán)境。良序的社會主義民主政治環(huán)境是職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。發(fā)展民主政治建設(shè)是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持社會主義民主方向的主線，是堅持社會主義道德的政治意識。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和大力發(fā)揚社會主義民主就是抵制不良思想的侵襲與政治體制的不民主的負面影響，為行政職業(yè)道德建設(shè)提供堅定的政治民主保證。3．4健全土木工程法，增強全社會的道德意識加強土木工程師職業(yè)道德建設(shè)，必須明確在市場經(jīng)濟條件下應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)什么、反對什么、鼓勵什么、限制什么、立什么、破什么等問題，并旗幟鮮明地做出規(guī)范。但凡土木工程師職業(yè)活動波及到的各個行業(yè)、各條戰(zhàn)線、各部門單位，都要根據(jù)土木工程師工作崗位的性質(zhì)和特點，制定詳細的職業(yè)道德守則和崗位行為規(guī)范。土木工程師的職業(yè)道德建設(shè)離不開法制保障，要針對現(xiàn)實存在的問題，對土木工程師職業(yè)活動、職業(yè)關(guān)系、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)以及它們的社會效果等內(nèi)容，在土木工程建設(shè)的各個環(huán)節(jié)，建立一整套具有土木工程師特色的職業(yè)道德法制體系。由于土木工程活動對我們的影響曰益深遠；僅僅靠道德情感的培養(yǎng)來增強土木工程師的社會責(zé)任意識是不夠的，還需要依托行業(yè)總體規(guī)范的約束和法律的規(guī)制。近百年來、尤其是近幾拾年來，土木工程師在技術(shù)活動中，形成了一定的行為準則，通過完善，這些準則成為工程師職業(yè)的道德規(guī)范，它們增進著包括土木工程師在內(nèi)的工程師群體合理的使用技術(shù)，使工程活動發(fā)揮最大的最優(yōu)的效應(yīng)。例如，德國工程師協(xié)會通過了一種有關(guān)工程師特殊職業(yè)責(zé)任的文獻：《工程倫理的基本原則》，對所有的工程師提出責(zé)任規(guī)定。澳大利亞的工程師協(xié)會在其制定的《工程師環(huán)境原則》中就規(guī)定工程師群體應(yīng)“認識到生態(tài)系統(tǒng)互相依存及其多樣性形成了我們生存的基本條件”“對不可再生的能源的使用應(yīng)開發(fā)替代能源”等等。行業(yè)的制度建立，無論是有形的法律規(guī)范，還是無形的倫理道德規(guī)范，其價值都在于確認和維系一定的行業(yè)秩序。這種秩序體現(xiàn)了人類在自身生存和發(fā)展過程中對社會性和自我價值的期望和追求，倫理規(guī)范就是人類在發(fā)展中所產(chǎn)生的一種管理手段。與此同步，科技法律的頒布也是用于調(diào)整科學(xué)技術(shù)活動中形成的社會關(guān)系和行為規(guī)范的另一種方式?？萍挤傻慕⒂兄谕晟仆聊竟こ處煹牡赖缕焚|(zhì)，有助于培養(yǎng)判斷事物所采用的模式、邏輯方式，拋棄個人的偏見，客觀的、實事求是的看待產(chǎn)品或工程項目，規(guī)范土木工程師在工程技術(shù)活動的行為，使他律和自律的精神真正的得以契合。伴隨時代的發(fā)展，工程法規(guī)在設(shè)計行業(yè)中發(fā)揮著越來越重要的作用，它在保護、增進了工程行業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮了積極的作用。對于土木工程師而言，不僅要精通自身的設(shè)計活動，并且還要熟悉國家有關(guān)的政策法令，并在設(shè)計中認真貫徹執(zhí)行。做到?jīng)Q策符合政策，經(jīng)營遵遵法規(guī)，嚴防假冒偽劣。對于出口的設(shè)計產(chǎn)品，土木工程師還需理解和遵守國際原則和有關(guān)國家的法規(guī)。3．5土木工程師自身要強化的職業(yè)道德修養(yǎng)土木工程師要時刻遵守“利已"和“利他"的友好統(tǒng)一，把對社會和公眾的利益放在第一位。從一定意義上說道德教育是土木工程師個人道德品質(zhì)形成的外在原因，而道德修養(yǎng)則是其個人道德品質(zhì)形成和提高的內(nèi)在原因。道德修養(yǎng)對土木工程師的人生觀、道德理想、道德信念、道德意志等形成是不可缺乏的道德活動的另一種重要形式。職業(yè)道德修養(yǎng)是提高職業(yè)道德水平的必由之路。一種人的道德品質(zhì)既不是天上掉下來的，也不是先天就有的，而是在長期的工作、生活實踐中逐漸形成的。要使自已成為一種道德崇高的人，關(guān)鍵在于在工作實踐中可以按照職業(yè)道德準則和規(guī)范，自覺地進行職業(yè)道德修養(yǎng)，從而不停提高職業(yè)道德水平。同職業(yè)道德教育同樣，土木工程師職業(yè)道德修養(yǎng)的詳細途徑也諸多，其中不可缺乏的途徑有三種：(1)學(xué)習(xí)。土木工程師要養(yǎng)成勤學(xué)習(xí)，善思索的好習(xí)慣，要不停地學(xué)理論、學(xué)知識，加強道德修養(yǎng)。土木工程師努力學(xué)習(xí)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)以及倫理道德方面新知識，使其思想水平和知識水平適應(yīng)時代前進的需要。(2)內(nèi)省。內(nèi)省是一種自我反省，是道德修養(yǎng)的重要措施。土木工程師要對自已在職業(yè)活動中的言行自覺地進行反思檢查，自我批評，自我改造，自我完善。永不出錯誤的人是沒有的，問題不在于犯與不出錯誤，重要的是在于有了錯誤要勇于正視和勇于改正，通過內(nèi)省，積極分析出錯的原因，找出改錯的措施，使自已不再犯類似的錯誤。(3)慎獨。慎獨是指在個人獨處，無人監(jiān)督的狀況下，也能自覺地遵守道德規(guī)范的一種能力。土木工程師在強化自身的道德修養(yǎng)時，不能忘掉遵守某些信條和守則自勉．其中包括：工程師對社會的責(zé)任：遵法奉獻：恪遵法令規(guī)章、保障公共安全、增進民眾福祉。尊重自然：維護生態(tài)平衡、愛惜天然資源、保留文化資產(chǎn)。工程師對專業(yè)的責(zé)任：敬業(yè)守分：發(fā)揮專業(yè)職能、嚴守職業(yè)本分、做好工程實務(wù)。創(chuàng)新精進：吸取科技新知、致力爭精求進、提高產(chǎn)品品質(zhì)。(3)工程師對業(yè)雇主的責(zé)任：真誠服務(wù)：竭盡才能智慧、提供最佳服務(wù)、到達工作目的?；バ呕ダ航⒒ハ嘈湃巍I造雙贏共識、發(fā)明工程佳績。(4)工程師對同僚的責(zé)任：分工合作：貫徹專長分工、重視協(xié)調(diào)合作，增進作業(yè)效率。承先啟後：矢志自勵互勉、傳承技術(shù)經(jīng)驗、培養(yǎng)後進人才。3．6強化學(xué)校對未來土木工程師培育責(zé)任面對土木行業(yè)全面實行執(zhí)業(yè)資格制度的特點，土木工程專業(yè)應(yīng)緊密結(jié)合自身特點，積極構(gòu)建大學(xué)教育與執(zhí)業(yè)資格培訓(xùn)相結(jié)合的專業(yè)培養(yǎng)模式，圍繞土木行業(yè)執(zhí)業(yè)資格制度的規(guī)定，重視專業(yè)知識、工程素質(zhì)的訓(xùn)練，培養(yǎng)應(yīng)用型土木工程人才，在教育中重視學(xué)生的痛楚倫理教育。在美國，某些學(xué)校通過獨立的工程倫理課程在集中的時間內(nèi)討論倫理問題，有的學(xué)校通過倫理課與工程專業(yè)課相結(jié)合的方式來使學(xué)生理解工程對社會公眾的責(zé)任，尚有的學(xué)校采用將工程倫理教育部分整合在工程院系的人文、社會科學(xué)類的非技術(shù)性的課程中的方式，協(xié)助學(xué)生充足理解工程、技術(shù)發(fā)展的社會背景，完整頓解工程倫理責(zé)任的重要性。工程哲學(xué)家塞繆爾·佛洛曼(SamuelFlorman)認為工程師的基本職責(zé)只是把工程干好；工程師斯蒂芬·安格(StephenUnger)則主張工程師要致力于公共福利義務(wù)，并認為工程師有不停提出爭議甚至拒絕承擔(dān)他不贊成的項目的自由。“過去，工程倫理學(xué)重要關(guān)懷與否把工作做好了，而今天是考慮我們與否做了好的工作。在我國，為了立足地方，面向地方實際，滿足地方人才需求，就要更新教育觀念，并以現(xiàn)代教學(xué)論為指導(dǎo)，建立起重視素質(zhì)教育，融傳授知識、培養(yǎng)能力與提高素質(zhì)為一體的人才培養(yǎng)模式。應(yīng)當(dāng)在高等學(xué)校內(nèi)開設(shè)工程倫理課程課，講授現(xiàn)代工程師為何需要倫理道德規(guī)范的約束，以及忽視工程師的倫理道德將會對社會，公眾導(dǎo)致的極大不良影響。從最基本的抓起，從開始接觸土木這一行業(yè)就灌輸工程師的倫理道德的重要性。不過怎樣將工程倫理課程課程整合到工程專業(yè)課中以及用誰來專家工程倫理道德課程合適都是我們目前面臨的挑戰(zhàn)。結(jié)論土木工程正以曰新月異的速度變化著社會的面貌。現(xiàn)代社會與土木工程密不可分，可以洗土木工程已經(jīng)滲透了社會生活的方方面面，成為了人類社會生活的一部分。不過，我們也已經(jīng)看到土木工程帶來的負面影響。頻頻爆發(fā)的工程事故以及環(huán)境事故等引起了學(xué)者和整個社會對土木工程自身的反思，土木工程師職業(yè)道德就是其中的一種熱門話題。土木工程在人類生存和發(fā)展上飾演著關(guān)鍵的角色，土木工程師是主宰推進工程建設(shè)的中心人物，肩負提高社會福祉和增進國家發(fā)展的重責(zé)，因而是社會的中堅人物，深受敬重與期待