專題知識·整合建構(gòu)-2--3-一、儒家思想的發(fā)展歷程及地位

-4--5-對點(diǎn)訓(xùn)練1.王陽明是明代大儒。早年習(xí)儒,又在禪學(xué)上面下了很大功夫,上承孟子心性之學(xué),一改宋明以來程朱理學(xué)向外馳求的風(fēng)氣。王陽明思想的歷程說明(

)A.三教合一業(yè)已形成B.程朱理學(xué)失去統(tǒng)治基礎(chǔ)C.儒學(xué)思想受到徹底批判D.儒家哲學(xué)信仰得到重建答案解析解析關(guān)閉材料中未涉及“王陽明思想”與道教思想的關(guān)系,故A項(xiàng)錯誤;程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要,備受推崇,成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的哲學(xué),有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治,故B項(xiàng)錯誤;儒學(xué)思想受到徹底批判與史實(shí)不符,故C項(xiàng)錯誤;王陽明認(rèn)為,社會動亂的原因是人心破壞,因此要“上承孟子心性之學(xué)”,“一改宋明以來程朱理學(xué)向外馳求的風(fēng)氣”,挽救封建專制統(tǒng)治,故D項(xiàng)正確。答案解析關(guān)閉D-6-二、明末清初民主啟蒙思想和中國古代民本思想的異同點(diǎn)1.相同點(diǎn)都關(guān)心人民疾苦。他們都認(rèn)為人民是統(tǒng)治者治理國家的基礎(chǔ),是建設(shè)和保衛(wèi)國家的基本力量,所以提倡當(dāng)政者要重民、愛民、以民為本。2.不同點(diǎn)(1)目的①明末清初民主啟蒙思想批判君主專制,主張限制君主權(quán)力,君主應(yīng)遵從人民的意愿,如黃宗羲提出君民平等,倡導(dǎo)“學(xué)校議政”,在君主制度下進(jìn)行“補(bǔ)天”,而不是“變天”。②古代民本思想以維護(hù)封建君主專制制度為目的,從鞏固君主專制設(shè)想,注重民眾的力量和民心的向背,主張通過維護(hù)民眾的基本生存條件來確保統(tǒng)治者地位的穩(wěn)固。-7-(2)主張①明末清初民主啟蒙思想主張“天下為主,君為客”,是由古代民本思想向近代民權(quán)思想的過渡形式,蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的民主意識。②古代民本思想“以君為心,以民為體”,強(qiáng)調(diào)民為邦本、民貴君輕、民水君舟、民體君心、損上益下,依靠圣君賢相“為民”做主。(3)治國方式①明末清初民主啟蒙思想提出以“眾治”取代“獨(dú)治”(顧炎武),以“法治”取代“人治”(黃宗羲)。這些進(jìn)步思想家提倡個性,批判專制,否定君權(quán)等主張,成為近代進(jìn)步思想的先聲。②古代民本思想強(qiáng)調(diào)人治(德治),主張“道之以德,齊之以禮,有恥且格”,倡行以德治國,強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者首先要“修身正己”,并由己及人,主張用道德教化人民等。-8-對點(diǎn)訓(xùn)練2.明末清初的“新民本”思想來源于遠(yuǎn)古的原始民主制和君主制時期的民本思想,在面臨明代滅亡和資本主義萌芽時,形成了某種趨向近代民主的政治理念。下列關(guān)于“新民本”思想闡述正確的是(

)A.主要表現(xiàn)為反對暴君和頌揚(yáng)明君來約束君主的不良行為B.超越了尊君重民式舊民本,發(fā)展為民主君客式新民本C.“民”具有新的內(nèi)涵,含工商業(yè)者、市民、資產(chǎn)階級D.與西方君主立憲制有相似性,受啟蒙思想的影響較深答案解析解析關(guān)閉反對暴君和頌揚(yáng)明君是傳統(tǒng)民本思想的表現(xiàn),故A項(xiàng)錯誤;“新民本”思想是一種民為主、君為客的思想觀念,故B項(xiàng)正確;明末清初中國還沒有產(chǎn)生資產(chǎn)階級,故C項(xiàng)錯誤;“新民本”思想受西方啟蒙思想的影響較深不符合史實(shí),故D項(xiàng)錯誤。答案解析關(guān)閉B-9-環(huán)環(huán)相扣——主題主旨型非選擇題的特點(diǎn)及解題技法【題型特點(diǎn)】此類題型就某一主題設(shè)置情境,材料來源廣泛,形式多樣,覆蓋面廣,需要具備敏銳的主題洞察能力和對材料的合理而充分的整合能力,一般屬于難度偏上題目?？疾榉绞揭话惴譃閮深?(1)在題干引文中直接給出本題意在考查的核心主題,相對而言,這種考查方式較為普遍。(2)題干引文中不明顯或沒有直接顯示題目主題,而是將主題隱含在設(shè)問中。-10-【解題模板】(1)首先找出主題所在。認(rèn)真審讀題干引文和總體設(shè)問,在答題之初就找出本題所要考查的主要內(nèi)容。(2)充分提取材料信息。除了全面研讀正文材料之外,還要特別留意注釋、出處等非正文信息,以獲取時空限定或有關(guān)作者階級、立場等方面的關(guān)鍵信息。(3)認(rèn)真審清作答依據(jù)。特別關(guān)注“根據(jù)材料……”“根據(jù)所學(xué)知識……”“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識……”這三種設(shè)問的作答依據(jù)不同,要按要求來組織答案。(4)相關(guān)知識之間的聯(lián)系對比。圍繞同一主題組合而成的材料或是類似情形、類似舉措、類似評價(jià),或是截然相反的情形、舉措和評價(jià),要從整體上把握材料間的關(guān)系。-11-押題訓(xùn)練閱讀材料,完成下列要求。材料一

春秋戰(zhàn)國時期,舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞,新制度、新統(tǒng)治秩序在確立。在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中,舊的奴隸主階級沒落了,新的地主階級興起了,整個社會呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動蕩大改組局面,面對中國社會發(fā)生的翻天覆地的變化,孔子稱之為“禮崩樂壞”,郭沫若稱之為“從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變”。

——摘編自葉文憲《論春秋戰(zhàn)國時期中國社會的轉(zhuǎn)型》材料二

黃宗羲在《明夷待訪錄》中,提出了相當(dāng)接近民主制度的設(shè)計(jì),以為君民之間,不是主從尊卑,政府是為民而設(shè)。地方發(fā)展,猶如諸侯,有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)校是議政的場合,其所議定,由地方長吏付之實(shí)行。這一構(gòu)思,儼然是代議制,而且是地方自治的民主政治!

——摘編自許倬云《歷史大脈絡(luò)》-12-(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出“中國社會發(fā)生的翻天覆地的變化”在思想文化領(lǐng)域的主要表現(xiàn)。指出當(dāng)時最符合統(tǒng)治者需要的學(xué)派及其順應(yīng)“從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)變”的重要主張。(2)根據(jù)材料二,歸納黃宗羲的主張。結(jié)合所學(xué)知識,指出其歷史進(jìn)步性。參考答案:

(1)表現(xiàn):禮崩樂壞,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。派別:法家。主張:提倡以法治國,強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)君主的權(quán)力;建立專制主義中央集權(quán)制度。(2)主張:倡導(dǎo)君民平等,反對君主專制;主張地方自治;學(xué)校是議政場所。進(jìn)步:對抨擊封建君主專制制度,有極其重要的意義;對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。-13-解析:第(1)問,第一小問“表現(xiàn)”,根據(jù)材料一“春秋戰(zhàn)國時期,舊制度、舊統(tǒng)治秩序被破壞,新制度、新統(tǒng)治秩序在確立”“禮崩樂壞”得出禮崩樂壞,出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面;第二小問“學(xué)派”,結(jié)合所學(xué)知識可知是法家;第三小問“重要主張”結(jié)合所學(xué)知識,可知法家提倡以法治國,強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)君主的權(quán)力,建立專制主義中央集權(quán)制度。第(2)問,第一小問“主張”,概括材料二中“以為君民之間,不是主從尊卑,政府是為民而設(shè)”,可知黃宗羲倡導(dǎo)君民平等,反對君主專制;概括材料二中“地方發(fā)展,猶如諸侯,有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)。學(xué)校是議