射洪中學(xué)高2024級高一上期期中考試語文試題（本試卷滿分150分考試時間150分鐘）注意事項：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時，必須使用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標號。3.答非選擇題時，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：傳統(tǒng)村落既有古建筑、古井、古道等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)手工藝、民間歌舞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落是傳統(tǒng)文化的重要載體，是尚未完全開發(fā)的寶貴資源。在鄉(xiāng)村振興過程中，我們一定要堅持系統(tǒng)思維，對于傳統(tǒng)村落里的文化遺產(chǎn)，既要保護好，也要利用好，同時對不同類型的文化遺產(chǎn)要給予同樣的重視。傳統(tǒng)村落里既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。前者以古戲臺、老房子等有形方式存在，容易被人看見；后者是無形的，傳承人沒了，它們也就消失了，容易被人忽視。另外，物質(zhì)文化遺產(chǎn)便于開發(fā)利用，比如老房子可以開發(fā)成民宿。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是民風(fēng)民俗，在開發(fā)利用方面，存在較大難度。所以，在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護中，無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)常被忽視。傳統(tǒng)村落中的非遺是體現(xiàn)村落文化的重要載體。保護村落中的非遺其實是保護村民的生活方式。同時，傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相依存、互相融合，具有相同的文化與審美基因，是一個獨特的整體。比如，傳統(tǒng)建筑是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而建造與修復(fù)技藝則屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如果相關(guān)技藝失傳，必然會影響傳統(tǒng)建筑的建造和修復(fù)。因此，在保護傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時，必須堅持系統(tǒng)思維，給予物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣的關(guān)注和保護力度，同時將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護結(jié)合起來。比如，對于古戲臺，僅僅進行修葺是不夠的，還要將傳統(tǒng)戲曲、民間舞蹈等搬上古戲臺，讓古戲臺發(fā)揮出它本來的功能。只有這樣，古戲臺這種物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)戲曲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能一起“活”起來。此外，村落是一個地緣與血緣高度融合的社會組織。村落中保留下來的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，雖然不在非遺的范疇，但都是村落文化的重要組成部分，值得在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)整體性保護中給予應(yīng)有的重視。理想的傳統(tǒng)村落，不僅有完整的傳統(tǒng)民居、豐富的民間文化，村民還能有效傳承他們富有地域特色的生活方式，且這種生活方式代表了地域文化的獨特內(nèi)涵。做好保護的同時，可以對傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)進行合理開發(fā)利用。有時候，對非遺的開發(fā)利用其實是一種生產(chǎn)性保護。在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時，既要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，也要處理好遺產(chǎn)與人和環(huán)境的關(guān)系。理想的文化遺產(chǎn)生態(tài)應(yīng)該是這樣的：系統(tǒng)內(nèi)的不同遺產(chǎn)相互關(guān)聯(lián)，形成由多個精品遺產(chǎn)項目組成的文化群或文化鏈。在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時，要先確立具有典型代表性和帶頭示范作用的主題文化遺產(chǎn)品牌，然后以此為核心進行周邊子文化品牌的衍生與拓展，逐漸帶動傳統(tǒng)村落所在地區(qū)不同文化遺產(chǎn)集群的共同開發(fā)。需要指出的是，不論是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，均不能簡單地拋入市場進行開發(fā)，而要先制定整體性保護規(guī)劃，然后分步實施，逐步推進。比如，江西省贛州市南唐區(qū)唐江鎮(zhèn)幸屋村被列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄后，當?shù)卣徒M織專家編制了《幸屋村傳統(tǒng)村落保護發(fā)展規(guī)劃》，并成立古村落保護理事會，為村落里的所有文化遺產(chǎn)制定了各具特色的保護方案。同時，保護傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)，離不開村民的參與。要厚植村落居民的鄉(xiāng)土情懷，引導(dǎo)他們主動參與文化遺產(chǎn)的傳承和保護，讓他們逐漸成為傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)保護利用的參與者、受益者。（摘編自陳輝呂品晶《用心用情保護傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)》）材料二：“文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品”，拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間。市場經(jīng)濟環(huán)境下，文化產(chǎn)品已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活和精神生活中不可或缺的一部分。傳統(tǒng)村落的非遺要在眾多文化產(chǎn)品中脫穎而出，獲得更加廣闊的傳承與發(fā)展空間，就必須結(jié)合時代特點，運用“非遺+市場”的理念進行創(chuàng)新。在內(nèi)涵表達上，挖掘出非遺所蘊含的文化價值，將非遺元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，讓產(chǎn)品不拘泥于外觀包裝，讓人們充分地了解非遺的“根”和“源”。在形式表現(xiàn)上，將其有效融入各類產(chǎn)品及品牌中，通過視覺形象和產(chǎn)品形態(tài)進行非遺傳播和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。如近來火爆的“村BA”“村超”等活動，就融入了侗族大歌、苗族木鼓舞、苗族蘆笙以及少數(shù)民族精美的銀飾、蠟染、服飾等非遺元素，使一場體育活動變成了一場文化盛筵，獲得了非常好的文化傳承和傳播效果。在傳播形式上，要加強數(shù)字賦能，多路徑傳播傳統(tǒng)村落非遺，構(gòu)筑傳統(tǒng)村落非遺傳播新業(yè)態(tài)。（摘編自曾夢宇《推進傳統(tǒng)村落的非遺傳承與創(chuàng)新發(fā)展》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)村落包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，兩種文化遺產(chǎn)都很容易被忽略，如果傳承人沒了，傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化也就消失了。B.保護傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)要給予物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣的關(guān)注和保護力度，對二者的保護有機結(jié)合起來，可以更有效地推進傳承。C.如果對古戲臺進行保護，只有簡單地修繕是不夠的，還應(yīng)該將傳統(tǒng)戲曲、民間舞蹈等搬上古戲臺，這樣物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能一起“活”起來。D.將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，使文創(chuàng)產(chǎn)品不拘泥于外觀包裝，這樣可以讓人們在內(nèi)涵表達上充分地了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“根”和“源”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個獨特的整體，它們有相同的文化和審美基因，二者互相依存、互相融合。B.村落中的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能簡單地拋給市場開發(fā)，應(yīng)在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)整體性保護下開發(fā)。C.村民的參與是保護傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)中不可或缺的因素。傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)厚植村落居民的鄉(xiāng)土情懷，引導(dǎo)他們主動參與文化遺產(chǎn)的傳承和保護。D.“村BA”“村超”等活動融入了侗族大歌、苗族木鼓舞、苗族蘆笙以及少數(shù)民族精美的銀飾、蠟染、服飾等非遺元素，獲得了良好的文化傳承和傳播效果。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.浙江省松陽縣是首批歷史文化名城，縣內(nèi)保留著100多座格局完整的傳統(tǒng)村落，其中中國傳統(tǒng)村落71個，是華東地區(qū)傳統(tǒng)村落數(shù)量最多、保存最完好的地方。B.丹寨縣龍泉鎮(zhèn)卡拉村有“銀匠村”之稱，該村引進省外非遺項目與本土非遺項目結(jié)合，做大產(chǎn)品市場，讓“銀飾+刺繡”等古老技藝相互碰撞出火花。C.遼寧葫蘆島、錦州等地一些傳統(tǒng)村落有著近600年的歷史，具有較高的歷史文化價值，但部分傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居的保護現(xiàn)狀不容樂觀。D.在長三角等一些經(jīng)濟文化比較發(fā)達的地區(qū)，一些傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居得到了保護性開發(fā)、發(fā)展性保護，使傳統(tǒng)村落獲得新生。4.請簡要梳理材料一和材料二的論證思路。5.傳統(tǒng)村落是當?shù)厝罕娚a(chǎn)生活的空間，包含了建筑、山林、水系，乃至非遺等要素，這些要素緊密聯(lián)系成一個整體，如何以整體性為追求，更好地開展保護和利用？請根據(jù)材料概括?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.①材料一首先提出中心論點：保護好、利用好傳統(tǒng)村落里的文化遺產(chǎn)，對不同類型的文化遺產(chǎn)給予同樣的重視，接著從“不同類型文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵”和“如何保護、開發(fā)”等方面進行論證。②材料二在提出對傳統(tǒng)村落的非遺應(yīng)進行拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間之后，分別從內(nèi)涵表達上、形式表現(xiàn)上、傳播形式上三個方面進一步闡述論點。5.①在保護利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，更要處理好遺產(chǎn)與人、環(huán)境的關(guān)系，打造精品遺產(chǎn)項目組成的文化群或文化鏈；②在實施保護和市場開發(fā)時，要制定整體性保護規(guī)劃，分步驟實施，逐步推進，不能急功近利；③創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護和開發(fā)利用的思路，結(jié)合時代特點，創(chuàng)新運用“非遺+市場”理念，拓寬和創(chuàng)新傳統(tǒng)保護和開發(fā)利用的新空間?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“兩種文化遺產(chǎn)都很容易被忽略，如果傳承人沒了，傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化也就消失了”錯誤，根據(jù)“傳統(tǒng)村落里既有物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。前者以古戲臺、老房子等有形方式存在，容易被人看見；后者是無形的，傳承人沒了，它們也就消失了，容易被人忽視”可知,“被忽視”的是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不包括“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷的能力。B.“村落中的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”錯誤，否定說成肯定，根據(jù)“村落中保留下來的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等，雖然不在非遺的范疇，但都是村落文化的重要組成部分”，可知“村落中的歷史記憶、鄉(xiāng)規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)等”不在非遺的范疇。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點是“‘文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品’,拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間”,主要談非遺的傳承和創(chuàng)意產(chǎn)品利用。A.只談到“保留著100多座格局完整的傳統(tǒng)村落”，強調(diào)保護，沒有創(chuàng)意；B.“引進省外非遺項目與本土非遺項目結(jié)合”既強調(diào)傳承，又強調(diào)了創(chuàng)新；C.談村落保護不容樂觀，沒有創(chuàng)意、創(chuàng)新；D.談“傳統(tǒng)村落和傳統(tǒng)民居”得到保護性開發(fā)、發(fā)展性保護,雖有創(chuàng)意、創(chuàng)新，但是不屬于非遺范疇。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由原文“在鄉(xiāng)村振興過程中，我們一定要堅持系統(tǒng)思維，對于傳統(tǒng)村落里文化遺產(chǎn)，既要保護好，也要利用好，同時對不同類型的文化遺產(chǎn)要給予同樣的重視?！笨芍?，材料一首先提出中心論點：保護好、利用好傳統(tǒng)村落里的文化遺產(chǎn)，對不同類型的文化遺產(chǎn)給予同樣的重視；由原文“傳統(tǒng)村落中的非遺是體現(xiàn)村落文化的重要載體”“傳統(tǒng)村落中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互相依存、互相融合，具有相同的文化與審美基因，是一個獨特的整體”可知，接著從“不同類型文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵”；由原文“在保護傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時，必須堅持系統(tǒng)思維，給予物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣的關(guān)注和保護力度，同時將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護結(jié)合起來?！薄啊际谴迓湮幕闹匾M成部分，值得在傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)整體性保護中給予應(yīng)有的重視?！薄霸陂_發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時，既要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，也要處理好遺產(chǎn)與人和環(huán)境的關(guān)系”“同時，保護傳統(tǒng)村落中的文化遺產(chǎn)，離不開村民的參與。要厚植村落居民的鄉(xiāng)土情懷，……”可知，最后一部分對“如何保護、開發(fā)”等方面進行論證。由原文““文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品”，拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間。市場經(jīng)濟環(huán)境下，文化產(chǎn)品已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｎ镔|(zhì)生活和精神生活中不可或缺的一部分?！笨芍?，材料二首先提出對傳統(tǒng)村落的非遺應(yīng)進行拓展傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化空間；“在內(nèi)涵表達上，挖掘出非遺所蘊含的文化價值，將非遺元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，讓產(chǎn)品不拘泥于外觀包裝，讓人們充分地了解非遺的“根”和“源”。”“在形式表現(xiàn)上，將其有效融入各類產(chǎn)品及品牌中，通過視覺形象和產(chǎn)品形態(tài)進行非遺傳播和創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。”“在傳播形式上，要加強數(shù)字賦能，多路徑傳播傳統(tǒng)村落非遺，構(gòu)筑傳統(tǒng)村落非遺傳播新業(yè)態(tài)。”可知，分別從內(nèi)涵表達上、形式表現(xiàn)上、傳播形式上三個方面進一步闡述論點?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括能力。由原文“在開發(fā)利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時，既要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，也要處理好遺產(chǎn)與人和環(huán)境的關(guān)系?！薄袄硐氲奈幕z產(chǎn)生態(tài)應(yīng)該是這樣的：系統(tǒng)內(nèi)的不同遺產(chǎn)相互關(guān)聯(lián)，形成由多個精品遺產(chǎn)項目組成的文化群或文化鏈?！笨芍?，在保護利用傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)時要處理好不同遺產(chǎn)之間的關(guān)系，更要處理好遺產(chǎn)與人、環(huán)境的關(guān)系，打造精品遺產(chǎn)項目組成的文化群或文化鏈；由原文“需要指出的是，不論是有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，均不能簡單地拋入市場進行開發(fā)，而要先制定整體性保護規(guī)劃，然后分步實施，逐步推進”可知，在實施保護和市場開發(fā)時，要制定整體性保護規(guī)劃，分步驟實施，逐步推進，不能急功近利；由原文“傳統(tǒng)村落的非遺要在眾多文化產(chǎn)品中脫穎而出，獲得更加廣闊的傳承與發(fā)展空間，就必須結(jié)合時代特點，運用‘非遺+市場’的理念進行創(chuàng)新。在內(nèi)涵表達上，挖掘出非遺所蘊含的文化價值，將非遺元素附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，……”可知，創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護和開發(fā)利用的思路，結(jié)合時代特點，創(chuàng)新運用“非遺+市場”理念，拓寬和創(chuàng)新傳統(tǒng)保護和開發(fā)利用的新空間。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。滾燙的土地閻秀麗秋陽很毒，像針，扎在爹的脊背上。娘抬頭看了看天，說：“歇一會兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮。”爹沒有言語，只是把鎬頭掄得更高了些，然后再使勁兒地落下，堅硬的山土在他的鎬頭下只是蹦出了一個亮晃晃的鎬印，幾塊細碎的土坷垃蹦在他裸著的胸膛和臉上，和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來，娘便生了氣，叨咕著說：“非得刨那點兒地，不知道能種幾粒糧食！”爹回了頭，擦了把汗，眼睛一橫，說：“你懂啥，這片小山包荒著也是荒著，我刨出來就能有用，要不種地，要不栽幾棵樹，咋了！”娘說：“咱家的糧食也不是不夠吃，你費那大勁兒刨這點兒地有啥用！樂意干你干！”我在旁邊看了看爹，娘能扔鎬頭耍脾氣，我可不敢。爹那火爆脾氣，不敢拿我娘撒氣，要是有個不小心，那火準定得燒到我身上。爹頭也沒抬，只是把手里的鎬頭更加用力地刨下去。我心里是極不愿意爹到處“開荒”的行為，但是我不敢反抗。爹的工作在縣上，機關(guān)里一個科室的科長，是村里人人羨慕的“公家人”。周六回家，爹換上一身舊衣裳，扛了鎬頭就往山里走，娘阻攔不住。村里人也說，不值當，吃公家飯的，還差那點兒地？正兒八經(jīng)的莊稼人都沒人弄。為這，爹和娘吵了一架。娘沒有去地里，爹也沒有喊我，一個人扛著鎬頭下了地。娘并沒有想象的清閑，反而在家里走來走去。把地掃了一遍又一遍，屋里的那幾件簡陋的家具，也被娘擦得泛了光，映著娘有些魂不守舍的神情。并且時不時地扒著后門，一遍又一遍地望著爹去干活的山溝溝。我心想，再怎么望，也看不到那個小山包。何況是一個人。到了中午，爹還是沒有回來，娘讓我去地里看看，喊爹回來吃飯。我有些不情愿，又不敢違拗娘的意思，只能慢騰騰地向著那山溝走去。太陽火辣辣地懸在正空，不知名的蟲兒有氣無力地嘶鳴著，連風(fēng)都是熱的。我心里暗暗氣著，這么熱的天，不好好在家待著，拐帶得我也跟著遭罪，刨了那點山邊子，還能富了？氣歸氣。還得去，這么熱的天，爹要是中暑了，那可就糟了。我到了山溝處，遠遠地就看見爹掄著鎬頭，高高地舉起，重重地落下。鎬頭落下的時候，他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個別樣的剪影，像一棵山崖上虬枝百結(jié)的老松。陽光從他的背上灑下來，在爹重復(fù)的動作里，紛紛地跳躍不停。我心頭一熱，趕緊走到爹的跟前，喊了一聲，把手里的一瓶水遞給他。他擦了擦額頭上的汗水，“咕嘟咕嘟”一口氣就把一瓶水喝了個干干凈凈，嘟囔出一句話：“這天，真要命，咦？你咋來了？”“娘讓你回去吃飯，”“不急，我先把這塊兒刨完了再回?！蔽铱吭谝豢脴涞臉涫a下，懶洋洋地看著兩只螞蟻爬來爬去。爹抹了一把嘴，又拿起了那把鎬頭。“別刨了，就那點兒山邊子地，種啥也長不出好莊稼來?！狈叛虻膹埨贤岜е粋€鞭子，從山的另一邊趕著羊群過來，蹲在離我爹不遠的一塊石頭上說?！澳闶前桩斄艘惠呑拥那f稼人。地是通人性的，你懶了，地也懶了；你勤了，地就勤。它不虧待你，你得信得著這兒。”爹指了指自己的心口說，“心里裝著啥，地上就長啥?！睆埨贤狳c點頭又搖搖頭說：“話雖在理，不過你看，年輕人都出去打工了，家里的那幾塊地都撂荒了，你還開荒！你信不信．等將來你不在了，刨出來的地還得撂荒，圖個啥！”“人哪，是地養(yǎng)著呢。就是死了，也得埋在地里，還能給你懸到半空去？人不在了，地還在，人活在地里呢。他們還能在外漂一輩子？早晚得回來，這里是根兒！”張老歪沒有說話，看著天空上的幾朵白云，嘴里嚼著一根草葉子，半晌說了句：“這人養(yǎng)地不假，還沒聽說地養(yǎng)人的?！薄霸捒刹荒苓@么說！”爹站直身子，手里拄著鎬頭說，“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹，樹吸收著咱們的營養(yǎng)，越長越大，開花結(jié)果，誰說咱們就沒了？那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎？”“兒子說要接我去城里享福，恐怕我老了那天也回不來嘍?！睆埨贤岬纳裆坪跤行鋈坏卣f，狠狠地甩了一下鞭子，把羊驚得回頭沖著他“咩咩”地叫了幾聲?！澳悄憔腿h?！薄耙晃夷苋ツ膬海俊睆埨贤嵊簿锞锏亓滔逻@句話，轉(zhuǎn)身就去追跑散的羊去了，“你腳下瓷實，刨吧，我的腳底下可就空嘍……”風(fēng)里隱隱傳來張老歪的話，瞬間就被陽光炙烤得沒了蹤影。爹沒說話，低下頭，看著腳下褐色的土地，又把鎬頭高高地掄起。爹和鎬頭已經(jīng)渾然一體，山野間回響著鎬頭撞擊大地的悶響。爹的身影緊緊貼服著大地，渾然一體，像大地上移動的圖騰。娘扛著鎬頭出現(xiàn)在彎彎曲曲的土路上，我久久地站著，看了一眼娘，又看了看爹的背影。腳下的土地被太陽炙烤得滾燙，那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸，讓我的心也變得通透起來。我走過去，把鎬頭從爹的手里拿過來，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起。（選自《小小說月刊》6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.爹跟娘吵架后，娘在家看似忙碌的行為、魂不守舍的神情和扒著后門一遍遍張望的動作里，包含著對爹的怨恨，更有擔心和牽掛。B.我頂著火辣辣的太陽喊爹吃飯的情節(jié)，寫出了我內(nèi)心的不情愿，為最后寫“我的心也變得通透起來”這一發(fā)展轉(zhuǎn)變做了鋪墊。C.在爹心里，“地是通人性的”，“你得信得著這兒”，這既有對土地的信任，又有對土地的依戀，更體現(xiàn)了爹獨到的處世哲學(xué)。D.文中的“渾然一體”一詞將爹、鎬頭和大地三者緊緊地連接在一起，生動貼切地寫出爹在山溝勞作的場景，兩次使用，意蘊深刻。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中多處描寫天氣的炎熱，不僅推動了故事情節(jié)的發(fā)展，也烘托了爹的形象，同時還暗示我和娘都不愿讓爹到處開荒的心理。B.小說語言形象生動又不失質(zhì)樸，如“叨咕”“拐帶”“嘟囔”等口語化詞匯，既符合人物的心理特點，又展示出濃郁的生活氣息。C.小說寫張老歪與爹的對話，表現(xiàn)了二人對土地都飽含深情，但認識不同，襯托了爹對人與土地關(guān)系的認識更加深刻，深化了小說主題。D.小說主要采用第一人稱，以“我”的視角來敘述故事，拉近與讀者的距離，顯得真實親切，同時便于表現(xiàn)我對爹刨地看法的轉(zhuǎn)變。8.小說題目“滾燙的土地”意蘊豐富，請結(jié)合文本加以分析。9.小說多次寫到“掄鎬頭”這一細節(jié)，你認為有何用意？請簡要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.①指腳下的土地被太陽炙烤得滾燙；②指爹對老家的土地懷有與眾不同的熾熱之情；③指土地對人有養(yǎng)育之恩，也是人的最終歸宿，人們對土地飽含著依戀和敬畏之情。9.①連綴全文情節(jié)。“掄鎬頭”這一細節(jié)，把全文的人物和事件串聯(lián)起來，使作品渾然一體，結(jié)構(gòu)清晰完整；②豐富人物形象。這一細節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，突出爹拼力開荒勞作的場景，意在表現(xiàn)爹對土地的癡迷熱愛和執(zhí)著堅守；③深化小說主題。最后寫娘扛著鎬頭和我從爹手里接過鎬頭勞作的情景，表現(xiàn)出我和娘理解了他對土地的癡情，暗示這種對土地依戀堅守的精神將傳承下去?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解小說思想內(nèi)容的能力。A.“包含著對爹的怨恨”錯誤。由后文“到了中午，爹還是沒有回來，娘讓我去地里看看，喊爹回來吃飯”可知，娘并沒有因為和爹吵架而心生怨恨，而是擔心爹。B.“為最后寫‘我的心也變得通透起來’這一發(fā)展轉(zhuǎn)變做了鋪墊”錯誤。聯(lián)系“到了中午，爹還是沒有回來，娘讓我去地里看看，喊爹回來吃飯。我有些不情愿，又不敢違拗娘的意思”可知，“我”不情愿是不想去叫爹；由“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，……那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎”“爹和鎬頭已經(jīng)渾然一體，山野間回響著鎬頭撞擊大地的悶響”等句子可知，“我”的心通透起來是聽了父親說的土地與人之間的關(guān)系的話。兩者不是闡述同一件事，構(gòu)不成鋪墊。C.“更體現(xiàn)了爹獨到的處世哲學(xué)”錯誤。由原文“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹，樹吸收著咱們的營養(yǎng)，越長越大，開花結(jié)果，誰說咱們就沒了？那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎”可知，爹思考的是土地與人的關(guān)系。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。A.“同時還暗示我和娘都不愿讓爹到處開荒的心理”錯誤。結(jié)尾處“腳下的土地被太陽炙烤得滾燙，那股熱氣源源不斷地傳入我的四肢百骸，讓我的心也變得通透起來”，這句關(guān)于太陽的描寫，烘托了“我”被爹對土地的執(zhí)著和熱愛感動，理解了他的做法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標題的含義的能力。首先分析標題的表層含義。由文章“秋陽很毒，像針，扎在爹的脊背上”“歇一會兒吧，這日頭忒毒，曬得人脫層皮”“和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來”可知，秋陽非常毒辣，曬得土地滾燙，此處的“滾燙的土地”是指腳下的土地被太陽炙烤得滾燙。然后分析其深層意。由“你懂啥，這片小山包荒著也是荒著，我刨出來就能有用，要不種地，要不栽幾棵樹，咋了”“爹的工作在縣上，機關(guān)里一個科室的科長，是村里人人羨慕的‘公家人’”“周六回家，爹換上一身舊衣裳，扛了鎬頭就往山里走”可知，爹對土地異常執(zhí)著與熱愛，這“滾燙”是指爹對老家的土地懷有與眾不同的熾熱之情。最后結(jié)合主旨理解其意蘊。由爹說的話“人哪，是地養(yǎng)著呢，就是死了，也得埋在地里，還能給你懸到半空去？人不在了，地還在，人活在地里呢。他們還能在外漂泊一輩子？早晚得回來，這里是根兒”“一百年這樣，一千年也這樣，哪塊土地上都有人。咱們不在了，埋在這里，有魂在這兒呢，種上一棵樹，樹吸收著咱們的營養(yǎng)，越長越大，開花結(jié)果，誰說咱們就沒了？那是以另外一種方式活著，這不就是地養(yǎng)人嗎？”可知，土地對人有養(yǎng)育之恩，是人最終的歸宿，由此可概括含義：指土地對人有養(yǎng)育之恩，也是人的最終歸宿，人們對土地飽含著依戀和敬畏之情。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。（1）分析結(jié)構(gòu)上的作用“掄鎬頭”的情節(jié)第一次出現(xiàn)在文章開頭爹和娘吵架時，“爹沒有言語，只是把鎬頭掄更高了些，然后再使勁兒地落下”；第二次出現(xiàn)在文章中間我去找爹回家吃飯時，“我到了山溝處，遠遠地就看見爹掄著鎬頭，高高地舉起，重重地落下”“他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個別樣的剪影”；第三次出現(xiàn)在文章末尾我聽完爹的“哲理”后，“我走過去，把鎬頭從爹的手里拿過來，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起”。由此可見，“掄鎬頭”這一細節(jié)，貫穿全文始終，是文章的線索，串聯(lián)起全文的人物和事件，使作品渾然一體，結(jié)構(gòu)清晰完整。（2）分析人物形象塑造方面的作用第一次出現(xiàn)“掄鎬頭”情節(jié)時，“幾塊細碎的土坷垃蹦在他裸著的胸膛，和臉上的汗珠混合在一起，變成渾濁的小溪淌下來”等句子的描寫寫出了爹努力開墾的場景，描繪了爹熱愛土地的形象；第二次出現(xiàn)“掄鎬頭”情節(jié)時，“他的身體彎成了一把蒼勁的弓，站起身掄鎬頭的時候，身體微微向后仰著，和手里的鎬頭成了一個別樣的剪影，像一棵山崖上虬枝百結(jié)的老松”“陽光從他的背上灑下來，在爹重復(fù)的動作里，紛紛地跳躍不?！钡燃毠?jié)描寫，將爹和土地融為一體，烘托了爹對土地的執(zhí)著堅守與癡迷熱愛。（3）分析深化主題方面的作用文章最后一次出現(xiàn)“掄鎬頭”情節(jié)時，是在“我”找到了爹，爹對“我”闡述了人與土地之間關(guān)系的時候。通過爹的解釋，“我”的心變得通透了起來，對爹的熱愛有了理解，因此，“我走過去，把鎬頭從爹的手里拿過來，也像爹一樣，將鎬頭高高地掄起”，這時，娘也“扛著鎬頭出現(xiàn)在彎彎曲曲的土路上”，“我”和娘對爹的行為從不理解到理解，“我”和娘理解了爹對土地的癡情，暗示這種對土地依戀堅守的精神將傳承下去升，升華了小說的主題。二、古詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀文字，完成下面小題。文本一：青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）文本二：學(xué)不倦，所以治己也；教不厭，所以治人也。夫繭，舍而不治，則腐蠹而棄；使女工繅之，以為美錦，大君服而朝之。身者，繭也，舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。是故子路，卞之野人；子貢，衛(wèi)之賈人；顏涿聚，盜也；顓孫師，駔也?？鬃咏讨詾轱@士。夫?qū)W，譬之猶礪也。昆吾之金，而銖父之錫，使干越之工，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之以礱礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪，其相去遠矣。今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。（節(jié)選自尸子《勸學(xué)》，有刪改）文本三：諺曰：“積財千萬，不如簿伎在身?！奔恐琢?xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智皆欲識人之多見事之廣而不肯讀書。是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也……歷茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無不達，世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足。加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而稅豎也；問其為田；不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫?qū)W者所以求益耳。（節(jié)選自顏之推《勉學(xué)》，有刪改）10.文本三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。世人A不問B愚智C皆欲識人D之多E見事F之廣G而H不肯讀書。11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.文本二中“教不厭”，“厭”是厭倦，懈怠意思。和“山不厭高”的“厭”意思一樣。B.文本一中“取之于藍，而青于藍”中“而”與《師說》中“其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師”的“而”意義和用法相同。C.文本二中“大君服而朝之”的“朝”與《鄒忌諷齊王納諫》中“朝服衣冠”的“朝”意思不一樣。D.文本三中“夫?qū)W者所以求益耳”的“益”與《師說》中“是故圣益圣”的“益”意思不一樣。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容和手法的概述，不正確的一項是（）A.尸子在《勸學(xué)》中列舉了子路、子貢、顏涿聚、頤孫師等人的事例，是為了說明孔子的賢能。B.從顏之推提到的“未知養(yǎng)親者”等情形可知，學(xué)習(xí)可以“取人之長，補己之短”。C.《荀子·勸學(xué)》和尸子《勸學(xué)》都運用了比喻論證，使論證形象生動，淺顯易懂。D.尸子和顏之推都寫到了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)后所產(chǎn)生的變化，并以此來強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。14.三段文字都論述了學(xué)習(xí)的作用，請分別加以概括?！敬鸢浮?0.CEG11.A12.A13.（1）君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己檢查、省察。就能見識明達而且行為也沒有過錯了。（2）現(xiàn)在的人們都知道磨礪他們的劍，卻不知道磨礪他們自身。學(xué)習(xí)，就是對自身的磨礪。14.①荀子認為學(xué)習(xí)能讓人智慧明達行為沒有過錯。②尸子認為學(xué)習(xí)能使人成為當世名士，天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。③顏之推認為學(xué)習(xí)能使人心胸開闊使洞明世事，有利于行動?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇文言文均探討了學(xué)習(xí)的重要性及作用?！盾髯印駥W(xué)》運用自然界的現(xiàn)象比喻學(xué)習(xí)的意義，強調(diào)通過學(xué)習(xí)和自省，君子能達到知行合一。《尸子·勸學(xué)》則以具體事例展示通過教育可以轉(zhuǎn)變個人命運，強調(diào)學(xué)習(xí)如磨礪劍刃，對于人生至關(guān)重要?！额佒啤っ銓W(xué)》指出讀書應(yīng)致力于實踐，批評空談理論無所作為，提倡學(xué)以致用。這三篇文章都強調(diào)學(xué)習(xí)對人生行為的積極影響?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世人不管愚蠢還是聰明，都希望認識的人多，見識的事廣，卻不肯讀書?！笆廊瞬粏栍拗恰笔菞l件復(fù)句的前句，其后即C處斷開；“識人之多”“見事之廣”結(jié)構(gòu)一致，中間斷開，即E處斷開；“而”表轉(zhuǎn)折，一般放在下句句首，其前斷開，即G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握常見文言實詞和虛詞意義和用法的能力。A．錯誤。懈怠/滿足。句意：教誨而不厭倦，是用來治理他人的。/高山不會滿足于自己的高大。B．正確。都是連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。句意：靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青。/現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。C．正確。上朝/在早晨。句意：那么天子上朝時，也會穿著它。/（有一天）早晨他穿戴好衣帽。D．正確。增加/更加。句意：這是學(xué)習(xí)的人要求得長進的原因啊！/因此圣人更加圣明。故選A。12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和手法的能力。A．“是為了說明孔子的賢能”錯。文本二是在說勸勉學(xué)習(xí)的重要性，所以列舉子路、子貢、顏涿聚、顓孫師等人的事例，是為了說明學(xué)習(xí)的重要性。故選A。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“參省乎己”，介賓短語后置句，正常語序為“乎己參省”；“知”，通“智”，見識。（2）“礪”，磨礪；“弗”，不；“夫?qū)W，身之礪砥也”，判斷句，“也”標判斷?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括作者觀點態(tài)度的能力。①由文本一中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”可知，荀子認為學(xué)習(xí)能讓人智慧明達行為沒有過錯。由文本二“使賢者教之，以為世士，則天下諸侯莫敢不敬”可知，尸子認為使賢達的人教誨他就會成為當世名士，那么天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。③由文本三“夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳”可知，顏之推認為讀書做學(xué)問的原因，本意在于使心胸開闊使洞明世事，有利于行動罷了。參考譯文：文本一：靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結(jié)成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。文本二：勤學(xué)而不厭倦，是用以治理自身的；教誨而不厭倦，是用來治理他人的。如果蠶繭已成，棄置而不加治理，就會變質(zhì)腐蝕而拋棄，如果使女工繅絲治理，用它制成漂亮的織錦，那么天子上朝時，也會穿著它。每個人就像蠶繭一樣，舍置而不修治，智慧、行為會無知、敗壞。使賢達的人教誨他就會成為當世名士，那么天下的諸侯就沒有誰敢對他不敬。因此，子路，是魯東卞的粗野之人，子貢是衛(wèi)地商人，顏涿聚是個強盜，顓孫師是個粗鄙之人，經(jīng)過孔子教導(dǎo)之后，都成為名士。把學(xué)習(xí)做個比喻，那就像磨礪的道理一樣。即使是昆吾的金屬、銖父的錫，讓吳、越的良工用它鑄造成劍而不加磨礪，用它刺擊也不能深入，用它側(cè)擊也不能砍斷，如果用粗磨刀石開磨，再用細磨刀石精磨，那么用它刺擊前面如無物一般，下面如無物一般，鋒利無比。由此看來，磨礪與不磨礪，相差太遠了?，F(xiàn)在的人們都知道磨礪他們的劍卻不知磨礪他們自身。學(xué)習(xí)，就是對自身的磨礪。文本三：俗話話：“積財千萬，不如薄技在身?！币子趯W(xué)習(xí)而可貴的技藝，莫過于讀書了。世人不管愚蠢還是聰明，都希望認識的人多，見識的事廣，卻不肯讀書，這就好比求取飽餐又懶于置辦膳食，想要暖和卻又懶得裁衣一樣。讀書做學(xué)問的原因，本意在于使心胸開闊使洞明世事，有利于行動罷了。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要讓他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，（于是）謹慎戒懼，行動起來照著去辦；不懂得侍奉君主的，要讓他看到古人的盡守職責(zé)不越權(quán)，見到危難接受任命，不忘對君主忠諫，來有利于國家，（于是）凄惻自省，想要效法他們……這樣歷數(shù)下去，所有行業(yè)無不如此。即使不能做到純正，至少可以去掉過于嚴重的毛病。學(xué)習(xí)所得，施行起來沒有不見成效。世人讀書的，往往只能說到，不能做到，（所以）他們的忠孝沒有人聽說，仁義不足道；（如果）讓他判斷一件訴訟，一定不會弄清事理；（如果）治理千戶小縣，一定不會管好他的百姓；（如果）問他造屋的事情，一定不知道楣是橫的還是豎的；（如果）問他耕田的事情，一定不知道稷黍哪個早而哪個晚；吟詩談笑，誦讀辭賦，這樣的事情已經(jīng)很悠閑，只能增加一些迂腐荒誕的才能，處理軍國大事，一點沒有用處。所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實是由于這個原因吧！這是學(xué)習(xí)的人要求得長進的原因?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。九日齊山登高①杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣②。［注］①此詩寫于杜牧被貶任池州刺史其間。②《晏子春秋》記載，齊景公游牛山時，面對美景，因感嘆人生短暫而流淚。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)運用了白描手法，寫秋日時節(jié)，大雁南飛，倒影江中，詩人與客人提著酒上山。B.頷聯(lián)夾敘夾議，寫詩人面對塵世煩擾難逢開口一笑，菊花盛開時要插滿頭而歸。C.頸聯(lián)寫詩人與客人在重陽佳節(jié)登高賞景，縱情飲酒，以至大醉，再去欣賞落日美景。D.尾聯(lián)以齊景公的反例做結(jié)，詩人認為人生無常古今同理，因而不必像齊景公那樣垂淚。16.同樣是重陽登高，這首詩與杜甫《登高》在意境和情感上卻有著明顯區(qū)別，請簡要賞析?！敬鸢浮?5.C16.①《九日齊山登高》中景色清麗明快，營造了清新明麗的意境，表現(xiàn)了詩人重陽節(jié)登高的愉悅心情及樂觀曠達的胸襟。②《登高》描繪了登高遠眺的壯闊圖景，營造出蕭瑟肅殺、雄渾開闊的意境，突出詩人韶光易逝、壯志難酬的無限感慨。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“在重陽佳節(jié)登高賞景，縱情飲酒，以至大醉”錯誤。詩中“但將”一詞表明，“酩酊酬佳節(jié)”是詩人的想法，詩人是否真的做到了，詩中并未提及?！霸傩蕾p落日美景”也無依據(jù)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌意境和情感的能力。杜牧詩的首聯(lián)寫到江水倒映秋影大雁剛剛南飛，約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。重陽佳節(jié)，詩人和朋友帶著酒，登上池州城東南的齊山，看到北雁南飛，影落秋江，寫出了景色之美，營造了清新明麗的意境，可見作者重陽登高的愉悅之情。尾聯(lián)寫到人生短暫古往今來終歸如此，何必像齊景公對著牛山流淚。詩人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，認為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無常，是古往今來盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齊景公那樣獨自傷感流淚。塵世難逢歡樂事，重陽佳節(jié)時，就應(yīng)該縱情把酒，古往今來都不免有生命短暫之悲，因此也不必哀哀凄凄，落淚傷心。體現(xiàn)作者努力超越苦悶的樂觀曠達。杜甫詩悲慨沉郁，詩人仰望、俯視蕭瑟的秋江景色，聽到猿啼的哀聲，看到茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，描繪了登高遠眺的壯闊圖景，營造出蕭瑟肅殺、雄渾開闊的意境。尾聯(lián)連用四個字“艱”“難”“苦”“恨”，組合在一起，極盡筆墨突出詩人內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，壯志未酬身先老，悲秋之情，突出詩人韶光易逝、壯志難酬的無限感慨。（三）名篇名句默寫（本題共5個小題，共10分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）朱自清《松堂游記》中有這樣一段話：“好了，月亮上來了，卻又讓云遮去一半，老遠的躲在樹縫里，像個鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的?！比绻麚Q用詩句表達同樣的意思，我們可以引用《琵琶行并序》中的“_________________，_________________”。（2）在《念奴嬌·赤壁懷古》中，感嘆自己多愁善感，過早長出花白頭發(fā)的詩句是：“_______________，___________________。”（3）辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，回想起劉裕揮師北伐、收復(fù)中原故土的歷史事實，把其形象地概括為振奮人心的“______________，_________________”兩句。（4）荀子在《勸學(xué)》中用“____________，____________”兩句闡述了“千里之行，始于足下”的道理，從反面論述了積累的必要性。（5）韓愈《師說》中，表明士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的兩句是：“____________，____________?！薄敬鸢浮竣?千呼萬喚始出來②.猶抱琵琶半遮面③.多情應(yīng)笑我④.早生華發(fā)⑤.金戈鐵馬⑥.氣吞萬里如虎⑦.故不積跬步⑧.無以至千里⑨.位卑則足羞⑩.官盛則近諛【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字詞：琵琶、遮、華發(fā)、戈、跬步、至、諛。三、語言文字運用（16分）（一）（9分）閱讀下面文字，完成下面小題1945年毛澤東赴重慶與蔣介石談判，《新民報·晚刊》發(fā)表了他的《沁園春·雪》，轟動山城，一時間洛陽紙貴。人們紛紛贊嘆毛澤東的氣魄、胸襟、豪情與才情。在重慶的一次聚會上，詩人徐遲見到毛澤東，便向他請教如何寫詩，毛澤東沒說什么，只是在徐的小本子上寫下“詩言志”三個字。這三個字出自《尚書·堯典》，概括了詩詞最本質(zhì)的特征，被歷代詩人們奉為吟詩填詞的圭臬?！爸尽保粗鞠?、志氣，信仰、理想，精神、情懷?！爸尽庇写笮?，

（1）

，大則天下之憂樂。在毛澤東的詩論中，“志”和“氣”是統(tǒng)一的，有“志”而不能達，則“氣”生。司馬遷認為《詩》三百篇皆圣賢發(fā)憤之所為作，毛澤東引申開來解釋到，“發(fā)憤之所為作，心里沒有氣，他寫詩？”他還說，司馬遷寫《史記》、曹雪芹寫《紅樓夢》，都不是因為稿費、版稅，

（2）

。“氣”是內(nèi)心的憤懣、怨恨、怒氣，都屬于“志”，或是“志”的表露、“志”的延伸。當然，這“志”在毛澤東那里，既包括抑郁不平之氣，

（3）

。有氣則有了《詩經(jīng)》，有氣便有了《離騷》，有氣而有了毛澤東驚世駭俗、氣壯山河的詩篇，詩自然也就成了毛澤東獨具威力的戰(zhàn)斗武器。18.關(guān)于尾段內(nèi)容，下列理解賞析不正確的一項是（）A.本段中“驚世駭俗”“氣壯山河”兩詞間的頓號應(yīng)該改為逗號，因為這兩個詞語中均含有動詞，且這兩個詞語間是并列關(guān)系。B.本段先用了排比手法，句式整齊，突出強調(diào)了“志”“氣”在詩歌創(chuàng)作中的重要作用。C.本段將毛澤東的詩比喻成獨具威力的戰(zhàn)斗武器，生動形象的突出了毛澤東詩歌慷慨豪邁的氣勢和震撼人心的力量。D.“驚世駭俗”一詞的情感色彩可褒可貶。贊揚能力非凡、見解超俗時，它是褒義詞；諷刺某種不合常理的言行時，它是貶義詞。本段中的是褒義。19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使得整段句子完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?8.A19.（1）小則一己之悲喜（2）而是因為有滿腹火氣（而是因為心里有氣）（3）也包括慷慨豪邁之氣【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生賞析語句表達效果的能力。A.“兩詞間的頓號應(yīng)該改為逗號”錯誤，“驚世駭俗”“氣壯山河”并列，并充當“詩篇”的定語，應(yīng)該使用頓號。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。（1）處：前文提到“‘志’有大小”，后面又說“大則天下之憂樂”，按照邏輯上的對應(yīng)關(guān)系，這里應(yīng)該填寫與“天下之憂樂”相對的內(nèi)容，也就是從個人角度出發(fā)體現(xiàn)較小志向的表述，所以補寫“小則一己之悲喜”。（2）處：前面說“司馬遷寫《史記》、曹雪芹寫《紅樓夢》，都不是因為稿費、版稅”，這是在否定一種常見的寫作原因，后面需要補充出真正的原因，結(jié)合前文提到的“氣”以及“有‘志’而不能達，則‘氣’生”等內(nèi)容，可知這里應(yīng)是強調(diào)因為內(nèi)心有“氣”才進行創(chuàng)作，所以可補寫“而是因為有滿腹火氣”或者“而是因為心里有氣”。（3）處：前文說“這‘志’在毛澤東那里，既包括抑郁不平之氣”，“既……也……”是一組表示并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，后面需要補充出與“抑郁不平之氣”并列的另一種體現(xiàn)毛澤東“志”的“氣”的類型，結(jié)合毛澤東詩歌豪邁大氣的風(fēng)格特點，此處應(yīng)補寫“也包括慷慨豪邁之氣”。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。縱觀歷史，中華文明可謂①、博大精深，它是中華民族幾千年來獨特的胎記，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是當前中國文化創(chuàng)新的寶藏。將中華文化入“網(wǎng)”上“云”，實現(xiàn)在數(shù)字世界的永久留存、永續(xù)利用，已被納入國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。文化數(shù)字化的過程，就是利用人工智能、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等高新技術(shù)，將文化素材導(dǎo)入虛擬世界，進而實現(xiàn)深度融合的過程。面對這個與傳統(tǒng)文化樣式②的數(shù)字空間，我們需要用全新的眼光和邏輯語言，提取中華文化優(yōu)秀的元素、符號，創(chuàng)造新的文化樣式和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。唯有如此，就能不斷豐富中華民族文化基因的當代表達，讓數(shù)字世界在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揚光大。現(xiàn)實中，文化數(shù)字化也為文化生活提供了全新場景。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字圖書等當下新媒體的方興未艾，到云演出、云觀展等一個個新業(yè)態(tài)的③。數(shù)字技術(shù)對文化資源的開發(fā)、利用、存儲和傳播，豐富了文化產(chǎn)品類型和服務(wù)種類，擴大了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。一言以蔽之，日新月異的數(shù)字科技為文化強國建設(shè)筑牢“數(shù)字基石”，更讓中華文化的傳承和發(fā)展如虎添翼。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.文中畫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】20.①源遠流長②迥然不同③層出不窮（層出疊見）21.①把“就能”改為“才能”；②把“數(shù)字世界”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”交換順序?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，語境講中華文明有幾千年的歷史，且和“博大精深”并列，可填“源遠流長”。源遠流長：河流的源頭很遠，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。②處，語境講“傳統(tǒng)文化樣式”與“數(shù)字空間”的巨大差異，可填“迥然不同”。迥然不同：形容差別很大，一點兒也不相同。③處，語境講新媒體正蓬勃發(fā)展，同時“云演出、云觀展等一個個新業(yè)態(tài)”也不斷出現(xiàn)，可填“層出不窮”或“層出疊見”。層出不窮：形容事物連續(xù)出現(xiàn)，沒有窮盡。層出疊見：指接連不斷地多次出現(xiàn)。【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫線的句子有兩處語?。孩佟拔ㄓ腥绱耍湍懿粩嘭S富中華民族文化基因的當代表達”中“唯有”和“就”關(guān)聯(lián)詞語搭配不當，“唯有（只有）”和“才”固定搭配，可改為“唯有如此，才能不斷豐富中華民族文化基因的當代表達”；②“讓數(shù)字世界在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揚光大”中語序不當，不合邏輯，文段中心是講中華文化利用數(shù)字世界，實現(xiàn)傳承和發(fā)展，因此把“數(shù)字世界”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”交換順序，改為：讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字世界中發(fā)揚光大。四、寫作：（60分）在下面兩個作文題中，選做一題。22.記敘文寫作。頂風(fēng)冒雪、清掃街道的環(huán)衛(wèi)工人，把脈問診、開方拿藥的醫(yī)護人員，埋頭刷題、激情記背的莘莘學(xué)子，跑車送貨、修路建樓的產(chǎn)業(yè)工人……生活中，有很多平凡的勞動者值得我們關(guān)注，發(fā)生在他們身上的不少事也會觸動我們的心靈。寫一個你熟悉的勞動者，抓住典型事例，注重細節(jié)刻畫。題目自擬，不少于800字?！敬鸢浮坷模郝窡粝碌脑绮蛿傊鞒筷爻跗疲窡舻墓鈺炘谖⒑目諝庵袝炄鹃_來。在城市的一角，早餐攤主李叔已經(jīng)開始了他一天的忙碌。李叔的攤位很簡單，一輛有些年頭的三輪車，車上架著幾口鍋，擺放著各類食材。他身材魁梧，常年的戶外勞作讓他的皮膚變得黝黑而粗糙，額頭上刻著深深的皺紋，那是歲月與生活的痕跡。他的雙手粗大有力，每一個動作都帶著一種熟練與沉穩(wěn)。每天清晨，當大多數(shù)人還在睡夢中時，李叔就得起床準備食材。他總是親自去菜市場挑選新鮮的蔬菜、雞蛋和肉類。他說：“大家來我這兒吃早餐，圖的就是個干凈、放心，我不能辜負了這份信任。”在昏黃的燈光下，他仔細地清洗著蔬菜，動作迅速而利落，將洗好的蔬菜整齊地碼放在一旁。天漸漸亮了，上班族和學(xué)生們開始陸續(xù)出現(xiàn)在街道上。李叔的攤位前也圍滿了人。“李叔，來一份煎餅果子，加根火腿?！薄拔乙煌攵?jié){和兩根油條?！鳖櫩蛡兊穆曇舸似鸨朔?。李叔臉上帶著憨厚的笑容，嘴里不停地應(yīng)著：“好嘞，馬上就好?！彼炀毜匾ㄆ鹨簧酌婧鶆虻氐乖谄降族伾?，用小鏟子快速地將面糊攤開，打個雞蛋，撒上蔥花、香菜，再加上顧客要求的配菜，不一會兒，一份香氣四溢的煎餅果子就做好了。有一次，一位年輕的女孩匆匆忙忙地來到攤位前，說自己快要遲到了，能不能先給她做一份早餐。李叔二話沒說，就先為她準備起來。女孩感激地說：“李叔，您真是太好了，不然我今天得餓一上午?！崩钍逍χf：“不礙事，誰還沒個著急的時候呢?！崩钍遄鲈绮筒粌H速度快，而且注重質(zhì)量。他的豆?jié){都是用新鮮的大豆現(xiàn)磨的，口感醇厚。油條炸得金黃酥脆，咬一口，滿是香味。他常說：“做生意就得講良心，我要讓大家吃得健康、吃得開心?！币粋€冬天的早晨，天空飄著雪花，氣溫格外低。李叔以為這樣的天氣不會有太多人出來吃早餐，就準備少做一些食材?？蓻]想到，還是有很多老顧客冒著嚴寒前來?？吹竭@種情況，李叔心里既感動又愧疚。他趕緊加快速度，在寒冷的風(fēng)中忙碌著，手被凍得通紅，可他絲毫沒有停下來的意思。他說：“大家這么冷的天還來照顧我的生意，我不能讓大家失望?！崩钍逶谶@個小小的早餐攤前，一站就是十幾年。他見證了城市的變遷，也陪伴了一代又一代人的成長。他就像一盞路燈，在每個清晨為人們點亮，用他的辛勤勞動和溫暖笑容，為大家開啟美好的一天。他雖然平凡，但在他身上，卻有著對生活的熱愛和對他人的關(guān)懷，讓人不禁對他肅然起敬?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料的關(guān)鍵詞是“平凡”“勞動者”“觸動我們的心靈”，三個詞語概括了材料的主旨。材料列舉的環(huán)衛(wèi)工人、醫(yī)護人員、莘莘學(xué)子、 產(chǎn)業(yè)工人正是我們生活中平凡的勞動者，但就是這些平凡的勞動者，他們的身上有值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)，他們做的不少事情能夠觸動我們的心靈。如環(huán)衛(wèi)工人的敬業(yè)奉獻、醫(yī)護人員的救死扶傷、莘莘學(xué)子的認真用心、產(chǎn)業(yè)工人的拼搏努力等等。這些平凡的勞動者暖心的舉動、無瑕的品格、柔軟的內(nèi)心、敬業(yè)的操守，都是觸動我們心靈的地方。從“寫一個你熟悉的勞動者”可知，文體是記敘文。“一個”意味著不可以寫多個人，“你熟悉的”意味著從“我”的角度切入，“勞動者”意味著事件需扣緊“勞動”的內(nèi)涵。“勞動”可以理解為教書育人、救死扶傷、清掃衛(wèi)生、洗衣做飯、春種秋收、科學(xué)實驗等不同職業(yè)的腦力勞動或者體力勞動。寫作行文時，學(xué)生先從身邊熟悉的各類勞動者中挑選一位，比如社區(qū)里的快遞員小哥。確定其主要特征，如年輕、充滿活力、熱情且有責(zé)任心，總是穿著標志性的快遞工作服，騎著裝滿包裹的電動車穿梭于大街小巷。然后選取典型事例，比如在一個暴雨傾盆的天氣，許多包裹因為道路積水被延誤，他為了不讓收件人久等，冒雨將包裹逐一送到客戶手中。他小心翼翼地抱著包裹，即使自己渾身濕透，也用雨衣盡量遮蓋住包裹，還不斷向客戶解釋延誤的原因并表示歉意。主體部分是對這個事例的細節(jié)刻畫，突出他的敬業(yè)精神。結(jié)尾總結(jié)快遞員小哥的勞動價值，升華主題，如“他雖是一名普通的快遞員，但他的堅守和付出，如同社區(qū)里的一道溫暖的光，連接著人與人之間的期待與信任，讓我們看到平凡勞動中的不凡力量?！绷⒁猓?.那個溫暖我心靈的藝人（一位捏泥人的藝人，他在街邊擺開小攤，一邊熟練地捏制泥人，一邊給周圍好奇的孩子講解泥人的歷史與捏制技巧。體現(xiàn)出勞動者在傳承傳統(tǒng)技藝過程中，傳遞的不僅是手藝，更是堅韌、專注、熱愛等寶貴的精神品質(zhì)，讓傳統(tǒng)文化在勞動中延續(xù)生命與魅力。2.勞動中的你最美（一位手工木匠，他精心挑選木材，耐心打磨、拼接，將一塊塊木頭變成精美的家具。展現(xiàn)勞動者憑借雙手和智慧創(chuàng)造出實用且富有美感的成果，他們的勞動為生活增添了藝術(shù)與溫馨，讓人們感受到勞動對生活品質(zhì)提升的重要意義）3.那個時刻堅守的身影（小區(qū)保安無論風(fēng)雨始終堅守崗位，守護居民安全，體現(xiàn)出即使平凡崗位，因堅守也能成就偉大，