國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀后感TOC\o"1-2"\h\u21911第一章《論語(yǔ)》的深遠(yuǎn)影響力 119471第二章《論語(yǔ)》的主要思想剖析 119245第三章我讀《論語(yǔ)》之品德修養(yǎng)感悟 230000第四章從《論語(yǔ)》看為人處世的智慧：我的分析 221572第五章以“己所不欲，勿施于人”為例談《論語(yǔ)》的普世價(jià)值 226140第六章《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)教育的啟示：我的觀點(diǎn) 24107第七章回顧《論語(yǔ)》的經(jīng)典之處 328108第八章《論語(yǔ)》閱讀后的思考與建議 3第一章《論語(yǔ)》的深遠(yuǎn)影響力《論語(yǔ)》在中國(guó)文化史上的地位那可是舉足輕重的。從古代來(lái)說(shuō)，它幾乎影響了封建社會(huì)兩千多年的思想走向。在封建王朝的科舉考試?yán)?，《論語(yǔ)》可是必考的內(nèi)容。學(xué)子們從小就得誦讀《論語(yǔ)》，像宋代的趙普就有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。這說(shuō)明《論語(yǔ)》中的智慧對(duì)于治理國(guó)家有著巨大的價(jià)值。在民間，《論語(yǔ)》中的很多語(yǔ)句也成為人們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則。比如說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞?，這種謙遜好學(xué)的態(tài)度被無(wú)數(shù)人奉為圭臬。而且《論語(yǔ)》還傳播到了國(guó)外，在亞洲的很多國(guó)家，像日本、韓國(guó)，《論語(yǔ)》的思想也融入到了他們的文化當(dāng)中。韓國(guó)的很多家庭注重對(duì)孩子進(jìn)行儒家思想的教育，其中《論語(yǔ)》就是重要的教材，這就使得韓國(guó)社會(huì)有著濃厚的尊師重道等傳統(tǒng)儒家思想氛圍。第二章《論語(yǔ)》的主要思想剖析《論語(yǔ)》的思想十分豐富。其中“仁”是其核心思想之一?？鬃诱f(shuō)“克己復(fù)禮為仁”。這就要求人們克制自己的私欲，使自己的行為符合禮的規(guī)范。例如在古代社會(huì)，禮規(guī)定了不同等級(jí)的人該有怎樣的服飾、行為舉止等。如果一個(gè)人想要做到仁，就得在這些方面遵循禮。再比如說(shuō)“孝悌也者，其為仁之本與”，強(qiáng)調(diào)了孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)是仁的根本。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到很多孝順的故事就是這種思想的體現(xiàn)。像古代的黃香，夏天為父親扇涼床鋪，冬天為父親溫暖被窩，這就是孝悌思想的踐行。另外，“禮”在《論語(yǔ)》中也占據(jù)著重要的地位。它規(guī)范了人們的社會(huì)關(guān)系，從君臣之禮到日常的人際交往禮儀?！熬?，臣臣，父父，子子”就明確了不同身份的人的職責(zé)和行為規(guī)范。第三章我讀《論語(yǔ)》之品德修養(yǎng)感悟讀《論語(yǔ)》讓我對(duì)品德修養(yǎng)有了更深的感悟。其中“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”對(duì)我觸動(dòng)很大。這就像是每天給自己的品德做一次檢查。我在生活中就會(huì)經(jīng)常反思自己，在幫別人做事的時(shí)候有沒(méi)有盡心盡力。比如說(shuō)在小組合作完成項(xiàng)目的時(shí)候，我會(huì)問(wèn)自己有沒(méi)有全力以赴地去承擔(dān)自己的任務(wù)，有沒(méi)有敷衍了事。和朋友交往的時(shí)候，有沒(méi)有做到誠(chéng)實(shí)守信。有一次我答應(yīng)朋友要幫他找一本書，但是因?yàn)樽约旱拿β挡铧c(diǎn)忘記，當(dāng)我想起《論語(yǔ)》中的這句話時(shí)，就趕忙去幫他找，這就是對(duì)誠(chéng)信的堅(jiān)守。而且《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)的溫、良、恭、儉、讓等品德，在現(xiàn)代社會(huì)也是非常需要的。一個(gè)溫和善良、恭敬謙遜、節(jié)儉禮讓的人，往往更容易在社會(huì)上獲得他人的尊重和喜愛(ài)。第四章從《論語(yǔ)》看為人處世的智慧：我的分析《論語(yǔ)》里蘊(yùn)含著許多為人處世的智慧?！熬映扇酥?，不成人之惡。小人反是。”這句話告訴我們，作為一個(gè)君子，要積極促成別人的好事，而不要助長(zhǎng)別人的惡行。在生活中我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況。比如說(shuō)同事在工作上有了一個(gè)好的創(chuàng)意，我們應(yīng)該給予支持和鼓勵(lì)，而不是嫉妒他，想辦法破壞他的計(jì)劃。再看“不患人之不己知，患不知人也?！边@是在提醒我們不要總是擔(dān)心別人不了解自己，而是要更多地去了解別人。在社交場(chǎng)合中，很多人總是急于表現(xiàn)自己，希望別人關(guān)注自己，卻忽略了去理解他人的需求和想法。如果我們能按照《論語(yǔ)》中的智慧，多去關(guān)注他人，那么我們的人際關(guān)系會(huì)更加和諧。第五章以“己所不欲，勿施于人”為例談《論語(yǔ)》的普世價(jià)值“己所不欲，勿施于人”是《論語(yǔ)》中非常著名的一句話，它具有極高的普世價(jià)值。這句話的意思很簡(jiǎn)單，就是自己不愿意的事情，不要施加給別人。在國(guó)際事務(wù)中，這一思想就顯得尤為重要。比如強(qiáng)國(guó)在對(duì)待弱國(guó)的時(shí)候，如果自己都不愿意被其他國(guó)家干涉內(nèi)政，那么就不應(yīng)該去干涉弱國(guó)的內(nèi)政。在人際交往中也是如此。我曾經(jīng)有個(gè)舍友，他不喜歡別人在他休息的時(shí)候大聲喧嘩，但是他自己有時(shí)候卻在別人休息時(shí)制造噪音。當(dāng)我們提醒他“己所不欲，勿施于人”的時(shí)候，他才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤。這就說(shuō)明，不管是在國(guó)際社會(huì)還是在個(gè)人交往中，這種換位思考、尊重他人的思想都是構(gòu)建和諧關(guān)系的基石。第六章《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)教育的啟示：我的觀點(diǎn)《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)代社會(huì)教育有著很多啟示?！坝薪虩o(wú)類”這一思想在現(xiàn)代教育中意義非凡。在古代，孔子打破了貴族對(duì)教育的壟斷，接納各種出身的學(xué)生?，F(xiàn)在我們的教育也應(yīng)該秉持這種理念，不論學(xué)生的家庭背景、貧富差距，都應(yīng)該給予他們平等的受教育機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在很多貧困地區(qū)的孩子通過(guò)教育扶貧政策獲得了上學(xué)的機(jī)會(huì)，這就是“有教無(wú)類”思想在現(xiàn)代的體現(xiàn)。而且《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)的因材施教也非常重要。每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和天賦。就像有的學(xué)生擅長(zhǎng)邏輯思維，適合學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)等理科科目；有的學(xué)生富有藝術(shù)細(xì)胞，更適合在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展。老師如果能夠像孔子那樣根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，那么學(xué)生就能更好地發(fā)揮自己的潛力。第七章回顧《論語(yǔ)》的經(jīng)典之處《論語(yǔ)》中的很多語(yǔ)句都堪稱經(jīng)典。像“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@一句把時(shí)間比作流水，一去不復(fù)返，讓人深刻地感受到時(shí)光的珍貴。每當(dāng)我想要拖延的時(shí)候，就會(huì)想起這句話，從而提醒自己珍惜時(shí)間，不要虛度光陰。還有“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@簡(jiǎn)潔地闡述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果只是死記硬背，不加以思考，就會(huì)迷茫；如果只是空想，不學(xué)習(xí)知識(shí)，就會(huì)疑惑。我們?cè)趯W(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候，就需要不斷地思考知識(shí)的內(nèi)涵，同時(shí)也要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)擴(kuò)充自己的知識(shí)面。這些經(jīng)典語(yǔ)句歷經(jīng)千年，依然熠熠生輝，不斷地給人們帶來(lái)智慧的啟迪。第八章《論語(yǔ)》閱讀后的思考與建議讀完《論語(yǔ)》之后，我也有一些思考和建議。從思考方面來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得《論語(yǔ)》中的思想雖然是古老的智慧，但需要與時(shí)俱進(jìn)。比如其中的一些等級(jí)觀念在現(xiàn)代社會(huì)就需要重新審視。在現(xiàn)代社會(huì)，人人平等，我們不能完全按照封建等級(jí)的思想去處理人際關(guān)系。從建議的角度