第一單元從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固第1課中華文明的起源與早期國家一、中國原始社會發(fā)展的基本脈絡（一）舊石器時代：距今200萬年—1萬年前1、概念：以打制方法制作石器的時代。2、代表遺址：元謀人和北京人3、特點①使用打制石器，從事漁獵和采集，已經學會用火；②原始人類最初過著群居生活，到舊石器時代晚期，步入母系氏族公社階段，氏族成員共同勞動，成果共享。（二）新石器時代：距今1萬年前—公元前2000年左右1、概念：以磨制方法制作石器的時代2、代表遺址：距今約7000至5000年前的黃河中游仰韶文化、黃河下游大汶口文化和長江下游河姆渡文化。距今約5000年的黃河流域龍山文化、遼河上游紅山文化和長江下游良渚文化。

3、特點①使用磨制石器，從事原始農業(yè)，飼養(yǎng)家畜，大量使用陶器，生活逐漸穩(wěn)定；②新石器時代晚期，中國進入到父系氏族公社階段，私有制產生，貧富分化與不平等的萌芽開始出現，權貴階層出現，階級分化日益明顯。

二、中國早期國家的形成與發(fā)展（一）隨著氏族公社之間交流聯系趨于緊密，形成了許多具有國家初始形態(tài)的部落甚至部落聯盟。

古史相傳，黃河地區(qū)部落聯盟首領繼承方式為禪讓制（二）夏商西周的統治及政權更替

1、夏朝的統治概況

①約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。②禹死后，其子啟繼位。此后，原始社會后期的禪讓制被王位世襲制所取代，國家成為帝王的私有財產，王位在一家一姓中傳承，或父死子繼，或兄終弟及，“家天下”的局面逐漸形成。關于啟的繼位,古書中有不同記載。《史記·夏本紀》寫道:“益(禹晚年培養(yǎng)的接班人)讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策·燕策一》記載:“啟與支黨攻益而奪之天下,是禹名傳天下于益其實令啟自取之。

③夏王桀暴虐無道，社會階級矛盾尖銳。約公元前1600年，位于黃河下游的商部族在首領湯的率領下，發(fā)兵討桀，夏朝滅亡。

2、商朝的統治概況①約公元前1600年，湯建立商朝。商前期屢次遷都，至中期，商王盤庚把都城遷到殷才穩(wěn)定下來。所以，商朝也被稱為殷朝或殷商。（殷墟遺址為商朝文化遺存）②商朝政治勢力與文化影響范圍東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。商朝在中央設有尹及各類事務官，在對地方的管理上采用內外服制的國家管理形式。

③商朝末年，社會矛盾逐漸尖銳。商紂王暴虐無道。公元前1046年，周武王率眾伐紂，經過牧野之戰(zhàn)，商朝滅亡。

3、西周的統治①西周的建立：公元前1046年，武王伐紂，克殷建周，定都鎬京（今陜西西安），史稱西周。

②分封制●概念：為鞏固統治，周王把王畿以外的土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。即古文獻所謂的“封邦建國”“封建親戚，以番屏周”。

②分封制●分封的對象:王族、功臣和古代帝王的后代，王族為分封主體。

②分封制●諸侯的義務：服從命令、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職。

②分封制●諸侯的權利：在封疆內設置官員、建立武裝、征派賦役，可以對卿大夫實行再分封

②分封制●特點：周天子為天下共主；層層分封，等級森嚴

②分封制●影響：穩(wěn)定秩序，鞏固統治；開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統治區(qū)域；促進西周文化傳播，強化國家民族整體認同觀念。但諸侯在封國內擁有較大的權力，享有相當大的獨立性，存在政治隱患。③宗法制●內容：以父系血緣關系為標準，在宗族內確立嫡庶關系；宗法制的核心是嫡長子繼承，余子分封；大宗與小宗的相對關系；同姓不婚，異姓聯姻。

③宗法制●影響：凝聚宗族，維系貴族穩(wěn)定團結；宗法制與分封制互為表里，保障了貴族“世卿世祿”的特權；宗法觀念影響深遠

④禮樂制●禮：明確社會等級周公作禮，是為《周禮》，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的差別。就連如何稱呼“死”，不同等級的貴族也不一樣：天子稱駕崩；諸侯稱薨；卿大夫稱卒；士稱不祿；平民稱去世。

④禮樂制●樂：塑造集體認同感

⑤西周的滅亡：公元前841年，周厲王貪財好利，為政暴虐，引發(fā)“國人暴動”；公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，西周滅亡。

（三）夏商西周的社會經濟1、農業(yè)是主要生產部門。商和西周實行歷史文獻中所謂的井田制，這是一種奴隸主土地國有制度，奴隸主驅使奴隸在土地上“千耦其耘”，集體耕作。農業(yè)生產中主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少。2、手工業(yè)由官府經營。夏商西周是我國歷史上的青銅時代，青銅鑄造是手工業(yè)生產中的主要部門，青銅器種類繁多，主要用作禮器。3、商業(yè)由官府經營。商朝人以善于經商著稱，以貝為貨幣。（四）夏商西周的思想文化

1、民本思想的淵源

①夏商周統治者以天子自居，號稱代天治民，天命觀盛行。

②周從商的覆滅中認識到"天命縻常"和人民的力量，主張以德配天，實行德政，珍惜民力，愛惜百姓。"民之所欲，天必從之""天視自我民視，天聽自我民聽""皇天無親，唯德是輔"“人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)”“惟王子子孫孫永保民”

2、