第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張課程標(biāo)準(zhǔn)核心素養(yǎng)通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)1.了解獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)文化和拉丁美洲的文化，呈現(xiàn)各具特色的多元性。(時(shí)空觀念、歷史解釋)2．了解拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)，知道民主、獨(dú)立、自由、法治等政治訴求。(歷史解釋、史料實(shí)證)3．了解在回應(yīng)殖民者的文化侵略中，被殖民者對(duì)外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化的態(tài)度，知道殖民地、半殖民地文化新的多樣性特征。(家國(guó)情懷、歷史解釋)一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉丁美洲文化1．美國(guó)文化獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前(1)多元性：在歐洲人排斥、壓迫印第安人和黑人等的基礎(chǔ)上，在人們開(kāi)拓殖民地的過(guò)程中，各種文化相互融合與混合，形成了美國(guó)文化的多元特征。(2)多源性和多樣性：北美居民在__________和宗教上具有多源性和多樣性。種族、血統(tǒng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前(3)________、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分。(4)白人對(duì)黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成地方自治獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后(1)1787年的聯(lián)邦憲法，使________原則成為美國(guó)政治文化的組成部分。(2)自由女神像成為美國(guó)文化的重要符號(hào)之一。(3)發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行________，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的，是美國(guó)歷史上黑暗的一面權(quán)力制衡權(quán)力制衡[釋概念]美利堅(jiān)人美利堅(jiān)人是美國(guó)的基本居民，主要由不同歷史時(shí)期遷入的移民及其后裔所組成。包括100多個(gè)民族成分，分屬歐羅巴人種、尼格羅人種、蒙古人種三大人種和各種混合類型。2．拉丁美洲文化形成背景(1)______________通過(guò)殘酷的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，在美洲建立起殖民統(tǒng)治。到19世紀(jì)上半葉，它們控制著美國(guó)以南的廣大美洲地區(qū)。(2)大量西、葡移民來(lái)到拉丁美洲。西班牙和葡萄牙特點(diǎn)(1)種族融合：在拉丁美洲，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“________”。(2)文化多元性①在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的__________逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，______成為拉丁美洲的主要宗教。②______成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。③在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)混血社會(huì)印第安文化天主教拉丁舞發(fā)展(1)19世紀(jì)上半葉，在拉丁美洲的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中，除海地外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。(2)獨(dú)立后的西屬拉丁美洲和葡屬巴西最終都建立了共和國(guó)，它們都頒布了____，取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對(duì)黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。(3)戰(zhàn)爭(zhēng)也促成了戰(zhàn)后______獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一憲法考迪羅[釋概念]考迪羅考迪羅在拉丁語(yǔ)中意為“軍事首領(lǐng)”或“領(lǐng)袖”，泛指拉美各國(guó)的軍事獨(dú)裁者。主要特點(diǎn)是通過(guò)暴力奪取政權(quán)與依靠暴力維持其統(tǒng)治。在拉美各國(guó)獨(dú)立初期，考迪羅大多是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的領(lǐng)袖，后來(lái)多為軍官出身或某一地主集團(tuán)的首領(lǐng)?？嫉狭_主義對(duì)拉美各國(guó)具有諸多負(fù)面影響。二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)背景1.17—18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國(guó)家仍處于________之下。2．拿破侖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，在歐洲建立了龐大帝國(guó)，將法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播封建統(tǒng)治內(nèi)容1.拿破侖廢除封建貴族特權(quán)，推行《__________》，傳播啟蒙思想，受到各國(guó)革命者的歡迎。2．在反抗法國(guó)征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的________和民族獨(dú)立要求。3．拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨(dú)立、自由、____等越來(lái)越成為歐洲的普遍訴求拿破侖法典民主意識(shí)法治表現(xiàn)俄國(guó)1.一些受到________影響的貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，他們被稱為“__________”。2．起義很快失敗，但在俄國(guó)傳播了革命的主張波蘭1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的________斗爭(zhēng)啟蒙思想十二月黨人民族解放表現(xiàn)德意志1.普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，不得不進(jìn)行并不徹底的廢除______改革。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。2．1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國(guó)家、制定憲法。這次革命雖然失敗，但德意志的統(tǒng)一之勢(shì)已不可阻擋農(nóng)奴制[釋概念]《法國(guó)民法典》《法國(guó)民法典》又稱《拿破侖法典》或《民法典》?！赌闷苼龇ǖ洹房偣卜譃槿蟛糠?，2281條法律條文。第一部分是人法，其中都是有關(guān)民事權(quán)利的規(guī)定；第二部分是物法，是有關(guān)各類財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和其他物權(quán)的規(guī)定；第三部分是獲取各類所有權(quán)的方法的規(guī)定，具體包括繼承、遺囑、還債、贈(zèng)予、夫妻共同財(cái)產(chǎn)等相關(guān)法律條文。這部法典是資本主義國(guó)家最早的一部民法法典。它破除了封建的立法原則，成為歐美各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范，推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。三、歐洲殖民者的文化侵略含義殖民國(guó)家向被殖民地區(qū)輸出____、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的________，達(dá)到殖民目的結(jié)果被侵略的民族不同程度地接受了外來(lái)文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性民主民族意識(shí)概況中國(guó)1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。2．清政府的________和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國(guó)印度1.英國(guó)在將印度變?yōu)槠渲趁竦氐倪^(guò)程中，把英語(yǔ)和英國(guó)的________、政府體制、文官制度等移植到印度。2．受過(guò)英式教育的印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號(hào)。3．印度傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來(lái)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)法律體系概況埃及1.埃及長(zhǎng)期受到法國(guó)與英國(guó)的殖民統(tǒng)治，獨(dú)立后實(shí)行__________。2．伊斯蘭教仍是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留君主立憲制[釋概念]

“文化侵略”文化侵略是與經(jīng)濟(jì)、政治侵略相平行的一種侵略方式，是強(qiáng)勢(shì)國(guó)家(或者民族)為了達(dá)到同化控制他國(guó)(或者民族)的目的，而采取的對(duì)他國(guó)(或者民族)文化的排斥和擠壓。[史論要旨]1．獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化和拉丁美洲文化，呈現(xiàn)各具特色的多元性。2．在拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治越來(lái)越成為歐洲普遍的政治訴求。3．在回應(yīng)殖民者的文化侵略中，被殖民者不僅不同程度地接受外來(lái)文化，而且努力保護(hù)傳統(tǒng)文化，其文化呈現(xiàn)新的多樣性。

主題一史料實(shí)證、家國(guó)情懷——獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前后美洲文化與拿破侖時(shí)代歐洲文化的重構(gòu)材料一經(jīng)過(guò)近兩個(gè)世紀(jì)的歷史發(fā)展和殖民擴(kuò)張，北美原有的印第安文化內(nèi)容有些被消滅了，有些被趕走了，有些則被融合了，這是美國(guó)本土文化與外來(lái)文化的一次融合。美國(guó)基督新教文化是來(lái)自歐洲的外來(lái)文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融合，來(lái)自不同文化的人們逐漸形成了一種有別于其他文化的文化?！幾远〈ā睹绹?guó)文化特點(diǎn)綜論》材料二反法聯(lián)盟各國(guó)都稱呼拿破侖為“革命之子”，因?yàn)樗蝗缤张懦獠ㄅ曰首?。在拿破侖所征服的土地上，他結(jié)束了封建制度，終止了教會(huì)對(duì)人們生活的控制，引進(jìn)了法典及幾絲啟蒙運(yùn)動(dòng)的光芒。然而，他把嫁妝送給了這些國(guó)家以后，隨后又送給了他任命的新王?！幾訹美]威爾·杜蘭特《世界文明史》[解讀]材料一反映的是美國(guó)本土文化與外來(lái)文化的融合，逐漸形成有本地區(qū)特色的文化。材料二反映的是拿破侖對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重性，即對(duì)封建勢(shì)力的破壞性和傳播資產(chǎn)階級(jí)革命思想的進(jìn)步性。[問(wèn)題](1)根據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)，理解美國(guó)本土文化與外來(lái)文化之間的關(guān)系。(2)根據(jù)材料二，歸納拿破侖作為“革命之子”的貢獻(xiàn)。[結(jié)論](1)關(guān)系：本土文化不斷遭到外來(lái)文化的沖擊，外來(lái)文化不斷受到本土文化的同化，本土文化與外來(lái)文化不斷融合。(2)貢獻(xiàn)：打擊了歐洲大陸的封建勢(shì)力，傳播了資產(chǎn)階級(jí)革命思想。

[深化拓展]

美洲文化特點(diǎn)主題二史料實(shí)證、家國(guó)情懷——殖民者的文化侵略材料一歐洲人在技術(shù)(包括軍事技術(shù)在內(nèi))、經(jīng)濟(jì)和行政上的成就……歐洲人能夠讓亞非地區(qū)的人民在世界市場(chǎng)上享有他們的成品，大量工業(yè)生產(chǎn)的利益，改進(jìn)了的生產(chǎn)力，較佳的保健教育，內(nèi)政上的安全以及改善了的行政?！⑶野褋喎堑貐^(qū)導(dǎo)向一個(gè)以技術(shù)與理智為基礎(chǔ)的世界社群?！幾粤终摇兑蠛９馕募凡牧隙W洲人借著濫用他們軍事上的優(yōu)勢(shì)，并且受他們工業(yè)家渴求廉價(jià)原料所推動(dòng)，以及為他們的大量生產(chǎn)找市場(chǎng)，歐洲國(guó)家的政府把亞非地區(qū)獨(dú)立的人民拉到他們的軸心里去，在經(jīng)濟(jì)上剝削他們，挫折其本土經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和民族生活，否認(rèn)他們自決的天然權(quán)利，攻擊他們的文化，并且把他們暴露在所謂的西方文明的罪惡之下?！幾粤终摇兑蠛９馕募穂解讀]材料一反映的是近代歐洲在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和行政上的先進(jìn)性對(duì)亞非地區(qū)的影響，即推動(dòng)了亞非地區(qū)的近代化進(jìn)程。材料二反映的是歐洲人對(duì)亞非地區(qū)進(jìn)行殖民活動(dòng)，遲滯了亞非地區(qū)的發(fā)展與進(jìn)步，揭示了西方文明的罪惡。[問(wèn)題](1)概括材料一的主要觀點(diǎn)并指出其立場(chǎng)，依據(jù)中國(guó)近代前期的有關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證。(2)概括材料二的主要觀點(diǎn)并指出其立場(chǎng)，依據(jù)中國(guó)近代前期的有關(guān)史實(shí)進(jìn)行論證。[結(jié)論](1)觀點(diǎn)：歐洲人的成就，客觀上改善了亞非人民的生活，推動(dòng)了亞非地區(qū)社會(huì)的進(jìn)步(近代化進(jìn)程)。立場(chǎng)：站在歐洲殖民者的立場(chǎng)。論證：魏源等向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)；開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟中國(guó)近代化的進(jìn)程；實(shí)行戊戌變法、進(jìn)行辛亥革命，學(xué)習(xí)西方的政治制度；等等。(2)觀點(diǎn)：歐洲人的成就導(dǎo)致亞非地區(qū)變成歐洲的原料產(chǎn)地和商品市場(chǎng)，淪為殖民地或半殖民地，亞非民族文化受到?jīng)_擊，給亞非人民帶來(lái)民族災(zāi)難。立場(chǎng)：站在同情亞非人民的立場(chǎng)上。論證：西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂不平等條約，中國(guó)成為資本主義世界市場(chǎng)的組成部分，掠奪中國(guó)人民的財(cái)富，毀壞中華文明遺產(chǎn)。[深化拓展]

西方文化侵略的特點(diǎn)具有明確的目的性殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教等，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的侵略渠道具有多樣性由于文化的涵蓋面極廣，殖民國(guó)家可以通過(guò)制度、教育、宗教等多種方式進(jìn)行具有較強(qiáng)的隱蔽性文化侵略不像武力侵略那樣明顯，它可以在文化交流中潛移默化地完成，對(duì)本土傳統(tǒng)文化的破壞更大具有廣泛性和全球性西方文化侵略是伴隨著其殖民活動(dòng)進(jìn)行的，亞洲、非洲、拉丁美洲的許多國(guó)家都深受其害，但在某種程度上也接受了其先進(jìn)文化的熏陶，更有利于推動(dòng)全球人類文明的發(fā)展進(jìn)程1．1766年1月，約翰·亞當(dāng)斯發(fā)表文章寫道：“如果有哪個(gè)年幼的國(guó)家值得愛(ài)護(hù)，那就是美利堅(jiān)；如果有哪群人應(yīng)當(dāng)?shù)玫綐s譽(yù)和幸福，那就是它的居民?！边@一觀點(diǎn)的宣揚(yáng)有助于(

)A．爭(zhēng)取人民對(duì)新國(guó)家的支持B．北美人民法制觀的形成C．?dāng)U大《獨(dú)立宣言》的影響D．美利堅(jiān)民族意識(shí)的增強(qiáng)D解析：根據(jù)材料中時(shí)間“1766年”和事件可知，當(dāng)時(shí)處于北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前。材料中觀點(diǎn)的宣揚(yáng)必然能夠增強(qiáng)美利堅(jiān)民族的認(rèn)同感，對(duì)將要建立的新興國(guó)家充滿了信心，促使美利堅(jiān)民族意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，故選D項(xiàng)；美國(guó)于1776年宣告成立，排除A項(xiàng)；材料未涉及北美有關(guān)法規(guī)的信息，不能得出B項(xiàng)結(jié)論；《獨(dú)立宣言》發(fā)表于1776年，宣告了美國(guó)的誕生，與材料中時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。2．19世紀(jì)上半葉，西屬拉丁美洲獨(dú)立后，建立了15個(gè)共和國(guó)。這些國(guó)家政治文化的典型特征是(

)A．實(shí)行君主立憲制B．考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成C．國(guó)家權(quán)力實(shí)行三權(quán)分立D．保留奴隸貿(mào)易和奴隸制度B3．拿破侖在他征服的國(guó)家和地區(qū)，扶植當(dāng)?shù)氐馁Y產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人士建立共和國(guó)，實(shí)行法國(guó)的革命制度、革命原則，并推行《民法典》，從而使法國(guó)大革命時(shí)期的自由與平等思想在歐洲各國(guó)人民當(dāng)中生根發(fā)芽。這一做法(

)A．沖擊了歐洲的封建秩序B．鞏固了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治C．打擊了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治D．使歐洲文化呈現(xiàn)出多樣性A解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖所到之處，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，沖擊了歐洲的封建制度和封建秩序，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是拿破侖在被征服地區(qū)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，并沒(méi)有體現(xiàn)鞏固法國(guó)國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，法國(guó)政權(quán)在共和制和君主制間多次反復(fù)，1875年最終確立共和制，排除B項(xiàng)；宗教改革打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；材料主旨是對(duì)歐洲封建秩序的沖擊，沒(méi)有涉及歐洲文化的多樣性，排除D項(xiàng)。4．1835年，印度總督本丁克決定：“英國(guó)政府的偉大目標(biāo)應(yīng)該是在印度本地人中間提倡歐洲文藝和科學(xué)；所撥出的一切教育經(jīng)費(fèi)最好完全用在英語(yǔ)教育上?！边@表明英國(guó)力圖(

)A．將英語(yǔ)教育融入印度本土教育B．以行政手段促進(jìn)印度基督教化C．在印度大力推行西方文化D．推動(dòng)英語(yǔ)文化與印度文化結(jié)合C解析：材料“英國(guó)政府的偉大目標(biāo)應(yīng)該是在印度本地人中間提倡歐洲文藝和科學(xué)；所撥出的一切教育經(jīng)費(fèi)最好完全用在英語(yǔ)教育上”反映了英國(guó)殖民當(dāng)局在印度推行殖民教育，移植歐洲文化，故C項(xiàng)正確，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及印度基督教化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。5．閱讀材料，完成下列要求。材料一

18世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想在法國(guó)廣泛傳播，年輕的拿破侖成了盧梭民主共和思想的崇拜者。從熱月政變到霧月政變期間，拿破侖的民主共和思想沒(méi)有進(jìn)一步深化，相反他思想中出現(xiàn)了內(nèi)在的矛盾性和停滯性，民主的和專制的交錯(cuò)在一起。霧月政變后，隨著個(gè)人權(quán)力的無(wú)限膨脹，拿破侖更加獨(dú)斷專行，1804年，拿破侖稱帝，這樣，他的民主共和思想喪失殆盡?！幾脏嵱有隆赌闷苼雠c華盛頓的民主共和思想之演化》材料二拿破侖在其所有征服地區(qū)都貫徹法國(guó)革命的一些基本原則。他廢除封建制度和農(nóng)奴制，承認(rèn)所有公民的平等，實(shí)施其著名的法典?！瓕?duì)拿破侖來(lái)說(shuō)，最致命的是他于1812年侵入俄國(guó)時(shí)所遇到的俄國(guó)各階層人士的激烈抵抗。這種抵抗正像冰天雪地一樣，造成拿破侖大軍的災(zāi)難性的毀滅。從俄國(guó)冰凍的平原上開(kāi)始，拿破侖的事業(yè)便一落千