高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省信宜市2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在古代農業(yè)文明中，中國農業(yè)能夠長期領先于世界其他文明古國，一個重要的原因就是我們認識到人是大自然的組成部分，強調人與自然的和諧相處，主張因時制宜，因地制宜和因物制宜，按自然規(guī)律開展各種農事活動。在數(shù)千年的農耕活動中，炎黃子孫在“天人合一”的思想指導下，“順天時，量地利”，植五谷，養(yǎng)六畜，農桑并舉，耕織結合，逐漸形成了土地精耕細作、生活勤儉節(jié)約、經濟富國足民、文化天地人和的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農耕文明，留下了彌足珍貴的農業(yè)文化遺產。這些農業(yè)文化遺產中蘊藏的農耕智慧對中國農業(yè)的發(fā)展，乃至世界農業(yè)的發(fā)展都做出了巨大貢獻。中國地形復雜多樣，各種地形交錯分布。隨著人口的增加，平原地帶的土地已不能滿足人們生存的需要，于是人們開始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，改善土壤結構，增加土壤肥力，減少水分蒸發(fā)，防止水土流失，緩解耕作活動對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，智慧的中國人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式，使原本“下下地”的江南變成了“上上地”的國家糧倉。為了更好地利用季節(jié)、合理使用土地，實現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，尋求多樣生物之間的最佳生態(tài)關系，在有限的耕地上實現(xiàn)最大的產出，中國古代勞動人民發(fā)明了輪作復種、間作套種、多熟種植等多種種植制度。早在東漢時期，中國的先民們就發(fā)明了稻魚鴨共生模式。這種共生模式除了有效地利用稻田空間。自古以來，中國人都十分重視農田水利建設。原始社會生產力低下，人類沒有改變自然環(huán)境的能力，只能逐水草而居，擇丘陵而處，靠漁獵、采集和游牧為生，對自然的水只能趨利避害，消極適應。進入奴隸社會和封建社會后，隨著金屬工具的發(fā)明與應用，生產力得以發(fā)展，人們開始在江河兩岸發(fā)展農業(yè)，建設村莊，建設了許多大型水利工程，至今仍造福著子孫后代。土地是農作物和禽畜生長的載體，也是最主要的農業(yè)生產資料。農耕的首要條件就是保持土壤的肥沃。人們應根據(jù)不同的土壤類型和土壤肥力選擇種植不同的作物。中國在原始農業(yè)時期就非常重視農器問題，將農器視為農民生死之要、民富之具。生產工具不僅提高了生產率，也推動了社會的進步。農耕文明是中國勞動人民幾千年來生產、生活的實踐積累。蘊藏在農業(yè)文化遺產中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術等農耕文明精粹，至今仍閃爍著智慧之光。農業(yè)文化遺產是一種關乎子孫后代的遺產，其中蘊藏的農耕文化要發(fā)揚光大。（摘編自柏蕓《農業(yè)文化遺產中的農耕智慧》）材料二：中華農耕文化存在于傳統(tǒng)社會的農業(yè)生產生活之中，依托于開展農業(yè)生產的土地和百姓。中華農耕文化是傳統(tǒng)農業(yè)生產的凝練與升華，而先民所遺留之農業(yè)遺產正是中華農耕文化最重要的根脈源泉和賴以存在的物質基礎。農業(yè)是古代決定性的生產部門，直接關系到國計民生與王朝興衰存亡，傳統(tǒng)農業(yè)影響到中國文化的方方面面，先民由農業(yè)生產經驗總結凝練出的三才理論、陰陽和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念，形成了獨具中國特色的世界觀、價值觀。文化的提升又反過來作用到具體的農業(yè)生產實踐中，彼此交織，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國傳統(tǒng)農業(yè)。一方水土養(yǎng)一方人。我國領土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨特的農業(yè)生產方式，哺育了各地風格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出“美美與共”的特點，延續(xù)至今，共同構成了中華優(yōu)秀農耕文化的當代表達。中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農業(yè)，因此我們需要依托農業(yè)遺產弘揚優(yōu)秀農耕文化。我國傳統(tǒng)文化源自農業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩書濟世，因此有意識地挖掘和弘揚農業(yè)遺產中蘊含的傳統(tǒng)農業(yè)文化，對營造全社會和諧自信的農耕文化氛圍無疑是有重大意義的。我國的農業(yè)遺產是千百年歷史進程中人與自然協(xié)同進化的產物，它提倡人們在農業(yè)生產過程中要順天時、應地利，適當運用人力引導天、地、人有機配合和協(xié)同，使農業(yè)有好收成。目前，我國重要農業(yè)文化遺產數(shù)量位居世界第一，農業(yè)農村部已進行了六批中國重要農業(yè)文化遺產的評選，保護工作成效顯著。在此基礎上應該進行從數(shù)量到質量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農業(yè)遺產，推出一批具有世界影響的示范性農業(yè)遺產基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用。農耕文化是中華文化的根和魂，其傳承弘揚是一項長期工作，尤其需要一個很好的平臺來生動地詮釋和體驗其精髓之所在。要以政府為主導，出臺農業(yè)遺產保護條例、優(yōu)秀農耕文化管理辦法等相關條文，從政策上形成導向，保護重要農業(yè)文化遺產，保障遺產地農民權益；其次，要大力發(fā)展特色農產品產業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，讓遺產地百姓收獲實實在在的利益，認識到保護農業(yè)遺產與傳承農耕文化的重要性，要廣泛宣傳和動員，讓全社會了解農業(yè)遺產保護的重要意義。農業(yè)遺產與農耕文化互為表里，是先民萬年農耕實踐的智慧結晶，是祖先留給我們后人的寶貴財富，具有跨越時空的永恒價值。（摘編自盧勇《農業(yè)文化遺產與農耕文化》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我國先民們在長達數(shù)千年的勞動實踐中創(chuàng)造了多樣的農業(yè)生產模式，有些甚至延續(xù)至今，被當代農民們繼續(xù)使用。B.我國自古以農立國，農業(yè)開發(fā)歷史久遠，傳統(tǒng)農業(yè)的持續(xù)發(fā)展與多元開發(fā)是中國永續(xù)傳統(tǒng)并絢爛多彩的物質保障。C.中華農耕文化是傳統(tǒng)農業(yè)生產的凝練和升華，依托于開展農業(yè)生產的土地和百姓，體現(xiàn)在傳統(tǒng)社會農業(yè)生產和生活中。D.領土廣闊的中國因地域的不同、文化的不同等，各地都有各自獨特的農業(yè)生產方式，呈現(xiàn)“美美與共”的特點。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.我國先民們擁有的“人是大自然一部分”的先進理念，讓中國農業(yè)在古代農業(yè)文明中長期領先于世界的其他文明古國。B.我國的農耕智慧體現(xiàn)在根據(jù)地形因地制宜，根據(jù)季節(jié)用地養(yǎng)地，根據(jù)勞動樣式創(chuàng)制勞動工具來提高效率等多方面。C.陰陽和諧、天人合一等中華傳統(tǒng)文化的核心理念都來自我國先民們從事農業(yè)生產獲得的經驗、教訓的理論總結。D.中華文化的載體是傳統(tǒng)農業(yè)，離開農耕文化就沒有了中華文明，這就體現(xiàn)出進一步創(chuàng)新性發(fā)展農耕文化的重要性。3.下列選項中，最能支持材料一第二段體現(xiàn)的“農業(yè)智慧”的一項是（）A.哈尼族利用山地氣候和水土資源，山頂森林、山腰村寨、寨腳梯田，并有水系貫穿。B.敖漢旱作農業(yè)系統(tǒng)以小米為主要農作物，兼顧糜黍、蕎麥等，實行間作套種等方法。C.侗族農民注重糧食和經濟同發(fā)展，堅持深水養(yǎng)魚、淺水栽稻、陸地養(yǎng)鴨的生產方式。D.河北涉縣旱作梯田農業(yè)系統(tǒng)中，土壤富含鉀、氮中等、磷偏低，適合種植豆類、玉米等。4.中華農業(yè)文化遺產與農耕文化有怎樣的互為表里的關系？請結合材料簡要概括。5.在鄉(xiāng)村振興的形勢下，如何保護農業(yè)文化遺產、弘揚農耕文化？請結合材料談談你的看法。【答案】1.D2.B3.A4.①農耕文化的物質基礎是農業(yè)文化遺產，其蘊含著傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術等農耕文化的精粹。②農業(yè)文化遺產反過來作用到具體的農業(yè)實踐中，豐富農耕文化的內涵，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)農耕文化的當代表現(xiàn)化。5.①大力宣傳農業(yè)文化遺產、農耕文化體現(xiàn)的意義，營造和諧、自信的農耕文化氛圍。②國家出臺政策，地方積極行動，打造引領優(yōu)秀農耕文化示范基地。③打造高水平的農業(yè)文化遺產平臺，構建弘揚農耕文化的培養(yǎng)體系。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“文化的不同等，各地都有各自獨特的……農業(yè)生產方式”錯誤，顛倒主客體。根據(jù)原文“我國領土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨特的農業(yè)生產方式，哺育了各地風格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出‘美美與共’的特點”分析，應為不同的農業(yè)生產方式，哺育了不同的地域文化，而不是與此相反的表述。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“擁有的……理念，讓……其他文明古國”錯誤，以偏概全。材料一第一段有“中國農業(yè)能夠長期領先于世界其他文明古國，一個重要的原因就是”，說明還有其他方面的原因。C.“都來自……”說法絕對。原文為“先民由農業(yè)生產經驗總結凝練出的陰陽和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念”，但不能說中華傳統(tǒng)文化的核心理念都是來自農業(yè)生產獲得的經驗、教訓的理論總結。D.“中華文化的載體是傳統(tǒng)農業(yè)，離開農耕文化就沒有了中華文明”錯誤，說法絕對。原文是“中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農業(yè)”，中華文化的載體不是只有傳統(tǒng)農業(yè)。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段體現(xiàn)的農業(yè)智慧是“因地制宜，順勢而為”。A.與材料的“智慧的中國人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式”意思契合，符合第二段的農業(yè)智慧思想。B.體現(xiàn)在“中國古代勞動人民發(fā)明了輪作復種、間作套種、多熟種植等多種種植制度”中。C.符合“發(fā)明了稻魚鴨共生模式，這種共生模式有效地利用了稻田空間”的思想。D.符合“人們應根據(jù)不同的土壤類型和土壤肥力選擇種植不同的作物”的思想。故選A?！?題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。注重篩選農業(yè)文化遺產和農耕文化之間的關系。來自材料一第一段、最后一段以及材料二第一段，結合“這些農業(yè)文化遺產中蘊藏的農耕智慧”“蘊藏在農業(yè)文化遺產中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術等農耕文化精粹”“而先民所遺留之農業(yè)文化遺產正是中華農耕文化最重要的根脈源泉和賴以存在的物質基礎”等分析，農業(yè)文化遺產是中華農耕文化最重要的根脈源泉和賴以存在的物質基礎，蘊藏在農業(yè)文化遺產中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術等農耕文化精粹。來自材料二第一段、最后一段，結合“文化的提升又反過來作用到具體的農業(yè)生產實踐中……共同構成了中華優(yōu)秀農耕文化的當代表達”“具有跨越時空的永恒價值”等分析，文化的提升又反過來作用到具體的農業(yè)生產實踐中，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國傳統(tǒng)農業(yè)，形成各地風格多樣的地域文化，豐富農耕文化的內內涵，祖先留給我們后人的寶貴財富，具有跨越時空的永恒價值，成為傳統(tǒng)農耕文化的當代表現(xiàn)化?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從如何保護、弘揚的角度分析，需要關注兩個方面的內容。①宣傳農業(yè)文化遺產、農耕文化體現(xiàn)的意義；②當代人如何做，才能保護和弘揚農業(yè)文化遺產和農耕文化等。從材料二中的“因此我們需要依托農業(yè)遺產弘揚優(yōu)秀農耕文化”可以把握答題信息主要集中在材料二中，回答問題的語言要結合材料一中的相關內容。第一個關注的內容方面，需要思考農業(yè)文化遺產和農耕文化的內涵，比如材料二第三段，結合“我國傳統(tǒng)文化源自農業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩書濟世，因此有意識地挖掘和弘揚農業(yè)遺產中蘊含的傳統(tǒng)農業(yè)文化，對營造全社會和諧自信的農耕文化氛圍無疑是有重大意義的”分析，可以從我國傳統(tǒng)文化源自農業(yè)的角度理解，解說宣傳的重要性。第二個角度，可以概括材料二第四、五段的內容，比如國家、地方方面應該做的事情等。結合“以政府為主導，出臺農業(yè)遺產保護條例、優(yōu)秀農耕文化管理辦法等相關條文，從政策上形成導向”“目前，我國重要農業(yè)文化遺產數(shù)量位居世界第一，農業(yè)農村部已進行了六批中國重要農業(yè)文化遺產的評選，保護工作成效顯著”“進行從數(shù)量到質量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農業(yè)遺產，推出一批具有世界影響的示范性農業(yè)遺產基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用”等分析，國家出臺政策和指導思想，地方積極行動，打造具有代表性的農業(yè)遺產，推出一批具有世界影響的示范性農業(yè)遺產基地。結合“其傳承弘揚是一項長期工作，尤其需要一個很好的平臺來生動地詮釋和體驗其精髓之所在”“要以政府為主導，出臺農業(yè)遺產保護條例、優(yōu)秀農耕文化管理辦法等相關條文”“其次，要大力發(fā)展特色農……認識到保護農業(yè)遺產與傳承農耕文化的重要性”“要廣泛宣傳和動員，讓全社會了解農業(yè)遺產保護的重要意義”等分析，打造一個很好的農業(yè)文化遺產平臺，政府出臺農業(yè)遺產保護條例、優(yōu)秀農耕文化管理辦法等相關條文；要大力發(fā)展特色農產品產業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，讓遺產地百姓認識到保護農業(yè)遺產與傳承農耕文化的重要性；廣泛宣傳和動員，讓全社會了解農業(yè)遺產保護的重要意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。國術（節(jié)選）何頓學堂設在祠堂里，之前村里沒學堂。劉耀林考慮到老大十歲、老三六歲了，就決定辦個學堂，既為老大、老三，也為族里的其他孩子。村里，七八歲的孩子有二十多個，雖然種田不需要文化，可等他們長大了連自己的名字都不會寫那不遭文化人欺負？劉耀林把辦學堂的想法告訴老七和老滿，老七贊同道：“你咯是做了件好事呢。”老滿歡喜道：“咯事，我舉雙手贊成?！眲⒁终f：“我打算請一個既能教國文又能教算術的先生，要讓我們劉姓孩子長大后能掐會算。一個孩子的學費一學期兩塊大洋，你們看要得不？”老七拿起水煙袋抽口煙：“你講了算?！崩蠞M說：“有的人家里窮得都有得褲子穿，出不起學費怎么搞？”劉耀林捋捋胡子說：“祠堂的賬簿上有儲備金，先為他們墊付。①至于先生的報酬，不足的，我劉耀林補貼?！崩掀哒f：“你功德無量啊。先生找好了嗎？”劉耀林心里有譜，鎮(zhèn)街上有個青年在長沙讀了中學，因戰(zhàn)火不斷，社會混亂，回到家里避禍?！跋壬邭q，在長沙讀的新學堂，學問新。先生住在我姨妹夫開的日雜店對面，我找他講了，給他十塊大洋一月，他蠻樂意的。”老七說：“是不是太年輕了？”劉耀林答：“那些老秀才好是好卻不懂算術。他能教算術?！毕壬鷣砹恕Ｋ談?，一張臉白白凈凈，一雙眼睛烏亮的，尚未脫掉學生氣。先一天，劉耀林在祠堂里收拾出一間窗戶朝南的房子，自己貢獻出一床蚊帳掛在床上，還把家里的一張桌子抬來，便于先生批改學生作業(yè)用。劉耀林親自到村口迎接，接過先生的藤條箱，領著年輕的先生向祠堂走來。老七在祠堂前點燃一掛兩千響的鞭炮，待鞭炮噼里啪啦地炸完，老七和老滿等族人都嘻開大嘴拍手歡迎。②先生滿臉通紅，不知所措。劉耀林說：“劉先生請?！眲⑾壬透娙瞬饺腱籼?，挺直腰桿四處打量。那天，哥哥和弟弟去祠堂讀書了。劉杞榮不甘寂寞地搬著椅子當拐杖，移步到堂屋。他曉得爹不許他出門，但他倔強、勇敢地把椅子搬出門，抬腳邁出門檻，朝前移一步椅子走一步路。他感覺風刮在臉上真好。他看見鳥在樹枝上飛來飛去，覺得鳥真自由。他第一次有一種對自由的渴望，下定決心道：“我要讀書?！膘籼镁嗨抑挥袔资走h，他拼盡全力地向祠堂移步。祠堂里正上課，他移步至祠堂外，也累了，就坐在椅子上聽先生授課。年輕的劉先生正昂著頭講解《弟子規(guī)》，他念一句讓孩子跟著讀一句。劉杞榮耳朵好，聽得真切，在門外跟著念道：“人有短，切勿揭；人有私，切莫說?！眲⑾壬徱婇T外有一張臉跟著念誦，停下來問：“門外的孩子是誰？”劉杞榮一驚，正不知如何是好。劉先生道：“你進來。”劉杞榮猶豫著。劉先生說：“進來吧孩子。”劉杞榮把椅子搬過門檻，吃力地抬起一條腿跨過門檻，跟著把另一條腿挪進去，身體也就越過門檻了。③劉先生覺得這孩子腆著個圓鼓鼓的肚子怪可憐的，問：“你是誰家的？”老三嘴快：“他是我二哥?！眲⑾壬蛄恐鴦㈣綐s，這孩子四肢健全，并無殘疾，就問：“你想讀書？”④劉杞榮用力地點下頭。劉先生問：“人有短，切勿揭；人有私，切莫說。曉得咯是么子意思嗎？”劉杞榮在門外聽了先生授課，就點點頭。劉先生道：“那你講給大家聽聽?！眲㈣綐s臉紅道：“人人都忌諱揭短，別個的短處，莫去揭，咯會傷了人家。對于他人的隱私，莫去宣揚。”劉先生笑：“嚯，你聽懂了啊。你爹何解不讓你讀書？”劉杞榮不答。老三說話無遮攔，稚聲道：“我爹講他是討債鬼?！敝苓M元用手肘碰下老三：“莫亂講?！彼騽⑾壬忉專骸拔掖笠陶f我二表哥有病?！眲⒁謴奶锢锩罨貋恚涍^祠堂時拉劉先生上家里吃飯。劉先生走進劉家，見老大、老三、老四都坐在桌旁卻不見老二，抿口酒，問：“何解冇看見老二？”劉耀林道：“他不上桌的?！眲⑾壬鷨枺骸昂谓獠蛔尷隙献?？”劉耀林用筷子指著魚：“呷魚?！眲⑾壬e著筷子道：“劉叔，讓老二來祠堂讀書吧?！眲⒁植粣偅骸八枪硐鄻幼幼x么子書啊。你呷菜?！眲⑾壬刹皇莻€好打發(fā)的青年，滿腦子新思想，也就滿肚子話：“人有病可以治。書要讀的。古人云：‘不學無術，人之大忌。’”劉耀林掃一眼老大、老三、老四，感覺他們才是劉家的未來，不接茬道：“你呷飯?！眲⑾壬雷约旱奶嶙h沖撞了族長，但自己是族長花錢聘來的先生，就堅持：“劉叔，你既然請我來教書，就讓老二明天也來學堂吧，老二的學費我出?！毙ず险湓缇拖敫煞蛏套h這事，苦于找不到借口，此刻機會來了，馬上說：“先生快莫咯么講！咯點學費，屋里拿得出的。”劉耀林橫一眼堂客，酒杯往桌上一蹴：“我還缺咯幾個錢？我是看老二有得人相，才有要他讀書?！眲⑾壬目曜佣忌斓紧~碗里了，又縮回說：“劉叔，我看老二不像你講的那么差勁。你下午要他來學堂吧?！眲⒁植缓迷僬f什么了。老二有書讀了，他可以出門了，每天吃過早飯便搬把椅子，移步到學堂，他有一種來之不易的感覺，心里充滿了孩子的好奇和歡喜，讀書就刻苦。劉先生見他聽講的眼神很專注，一眨不眨地盯著自己，暗暗覺得自己關心他是對的，就給他鼓勁：“劉杞榮，我看你的身子骨也會好起來的。不過要鍛煉，你太冇鍛煉了。”劉杞榮狠勁道：“我一定鍛煉。”劉先生摸摸他的頭：“你是個好孩子，老師告訴你：人只有努力才有未來。你聽懂了嗎？”這話讓內心荒蕪和恐懼的劉杞榮熱乎乎的，他立即答：“老師，我聽懂了?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.劉耀林不想讓自己的后輩們吃沒有文化的虧，才決定要請先生、辦學堂，這一想法得到了老七、老滿等族人的支持和擁護。B.劉耀林其實早就物色好了一位年輕的兼教國文和算術的教書先生，而且和教書先生已經就薪酬問題達成了協(xié)議。C.劉杞榮羨慕飛鳥的自由，因為對自由的渴望，所以他要讀書。他對先生講的《弟子規(guī)》內容理解透徹，讓先生有了幫助他的動力。D.劉先生是個不省事的青年，思想觀念新，又有口才，最終說服了劉耀林，同意老二去讀書。劉先生還認為老二的病能好起來。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①通過劉耀林的語言寫出他為孩子聘請老師的迫切心情，也刻畫出他的善良品質。B.句子②寫年輕的劉先生面對劉耀林的親自迎接，非常害羞，著意突出劉先生沒見過大世面。C.句子③既寫出了劉杞榮走路吃力的原因，又為下文借周進元之口寫他有病的情節(jié)埋下伏筆。D.句子④屬于細節(jié)描寫，給了劉杞榮一個用力點頭的特寫鏡頭，寫出他對于讀書的強烈渴求。8.文本第五段中，面對劉先生的不斷發(fā)問，劉耀林對老二及其上學的態(tài)度前后經歷了怎樣的變化過程？9.文章結尾劉杞榮回答得很干脆：“老師，我聽懂了?！倍驗榍拔牡闹T多暗示，我們對劉杞榮如此回答并不感到奇怪。請分別指出這些暗示?！敬鸢浮?.D7.B8.①由老二不上桌可知劉耀林對老二不屑一顧。②由“他那鬼相樣子讀么子書啊”可知劉耀林對老二上學是堅決反對的。③聽到劉先生要出老二的學費，劉耀林對老二及其不上學的原因極力辯解。④面對劉先生的執(zhí)著，劉耀林無奈同意了老二上學。9.①劉杞榮雖然知道不被允許出門，但仍然倔強勇敢地出門去。②劉杞榮下定決心要讀書，于是拼盡全力移步祠堂偷聽先生講課。③劉杞榮珍惜上學的機會，讀書很刻苦，有信心鍛煉好身體?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生分析理解小說相關內容的能力。D“不省事的青年”表述錯誤，從原文看，“劉先生可不是個好打發(fā)的青年”，意思是說劉先生是一個不達目的不罷休的人，這和“不省事”不是同一概念。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析鑒賞相關句子的能力。B.“面對劉耀林的親自迎接，非常害羞”分析有誤，劉先生害羞是因為老七放鞭炮，以及他和老滿等眾族人嘻開大嘴拍手歡迎的大陣仗；另外“著意突出劉先生沒見過大世面”也不準確，此處描寫是對劉先生在完全陌生場景的一種本能反應的客觀呈現(xiàn)，不是著意突出其沒有見過大世面。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析小說中人物心理的能力。根據(jù)小說中相關人物的動作、語言等進行分析即可。“‘何解冇看見老二？’劉耀林道：‘他不上桌的’”，劉耀林不讓老二上桌吃飯，可知是看輕老二，對老二不屑一顧?！啊尷隙盱籼米x書吧?！瘎⒁植粣偅骸枪硐鄻幼幼x么子書啊’”，劉耀林認為老二兒子樣子難看，所以對老二上學是堅決反對的?！拔疫€缺咯幾個錢？我是看老二有得人相，才有要他讀書”，聽到劉先生要出老二的學費，劉耀林對老二及其不上學的原因極力辯解。“‘劉叔，我看老二不像你講的那么差勁。你下午要他來學堂吧?！瘎⒁植缓迷僬f什么了”，劉先生一再請求讓老二讀書，面對劉先生的執(zhí)著，劉耀林無奈同意了老二上學?！?題詳析】本題考查學生分析小說情節(jié)的能力。劉杞榮干脆地回答“老師，我聽懂了”，顯示了他內心的力量，他對讀書、健康向上的生活充滿渴望，并付諸行動?！八麜缘玫辉S他出門，但他倔強、勇敢地把椅子搬出門，抬腳邁出門檻，朝前移一步椅子走一步路”，劉杞榮雖然知道不被允許出門，但仍然倔強勇敢地出門去?！八谝淮斡幸环N對自由的渴望，下定決心道：‘我要讀書。’祠堂距他家只有幾十米遠，他拼盡全力地向祠堂移步。祠堂里正上課，他移步至祠堂外，也累了，就坐在椅子上聽先生授課”，劉杞榮下定決心要讀書，于是拼盡全力移步祠堂偷聽先生講課?！懊刻斐赃^早飯便搬把椅子，移步到學堂，他有一種來之不易的感覺……讀書就刻苦。劉先生見他聽講的眼神很專注”“劉杞榮狠勁道：‘我一定鍛煉?！保瑒㈣綐s珍惜上學的機會，讀書很刻苦，有信心鍛煉好身體。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦為勤篤。義陽朱詹，世居江陵，后出揚都，好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業(yè)，卒成學士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺①書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞。齊有宦者內參田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，便知好學，懷袖握書，曉夕諷誦。所居卑末，使役苦辛，時伺閑隙，周章詢請。每至文林館，氣喘汗流，問書之外，不暇他語。及睹古人節(jié)義之事，未嘗不感激沉吟久之。后被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開府。后主之奔青州，遣其西出，參伺動靜，為周軍所獲。問齊主何在，紿云：“已去，計當出境?！币善洳恍?，毆捶服之，每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童丱②，猶能以學成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。夫文字者，墳籍根本。世之學徒，多不曉字，讀《五經》者是徐邈而非許慎習賦誦者信褚詮而忽呂忱，明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀，學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》。不知書音是其枝葉，小學乃其宗系。（節(jié)選自《顏氏家訓》）材料二：君子曰：學不可以已。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學》）〖備注〗①客刺：名帖，相當于今天的名片，不過紙幅寬大。②童丱：指童子10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。讀《五經》者A是徐邈B而非C許慎D習賦誦者E信F褚詮G而忽呂忱11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.假借，與《送東陽馬生序》“每假借于藏書之家”中的“假借”意思相同。B.暇，空閑，與《聊齋志異·狼》“目似瞑，意暇甚”中的“暇”意思不同。C.《史記》是中國第一部紀傳體通史，與《漢書》《后漢書》《三國志》并稱為“前四史”。D.小學，經學學科，與《師說》中“小學而大遺”的“小學”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.《顏氏家訓》中列舉勤學的范例，朱詹、臧逢世經過不懈努力都大有作為。B.《顏氏家訓》與《勸學》都強調學習的重要性，但前者更注重樹立“勤篤”典范。C.《勸學》提出了“學不可以已”的觀點，這和荀子的“性善論”哲學思想密切相關。D.《勸學》強調空想不如學習，這和孔子的“思而不學則殆”有異曲同工之妙。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后主之奔青州，遣其西出，參伺動靜，為周軍所獲。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。14.請結合材料一簡述學習的作用和意義?！敬鸢浮?0.ADE11.D12.C13.（1）北齊后主逃奔青州的時候，派敬宣去西邊，觀察北周隊的動靜，被周軍俘虜。（2）借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。14.①改變身份地位；②增長知識，成為有識之士；③養(yǎng)成忠貞的氣節(jié)，使人品格高尚。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：通讀《五經》的人，肯定徐邈而非難許慎；學習賦誦的人，信奉褚詮而忽略呂忱?！白x《五經》者”和“習賦誦者”句式結構相同，都是“……的人”，所以在AE處斷開；“是徐邈而非許慎”和“信褚詮而忽呂忱”句式結構相同，都是用“而”連接兩個動賓短語，所以在D處斷開。故在ADE斷開?！?1題詳析】本題考查學生掌握常見的古代文學文化常識以及辨析一詞多義的能力。A.正確。都是“借”的意思。句意：苦于借別人書讀時間不能太長。/常常向藏書的人家去借。B.正確。名詞，空閑；形容詞，悠閑、輕松。句意：沒有時間講其他的話。/狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。C.正確。D.錯誤，兩個“小學”意思不同。文中“小學乃其宗系”中“小學”意思是：漢代稱文字學為小學，因兒童入小學先學文字，故名。隋唐以后，范圍擴大，成為文字學、訓詁學、音韻學的總稱。《師說》中“小學”是小的方面學習。小，指句讀。句意：字義才是文字的根本。/小的方面則要學習，大的方面卻放棄。故選D?！?2題詳析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。C.“荀子的‘性善論’”錯。荀子主張“性惡論”。故選C?！?3題詳析】本題考查學生準確翻譯文中句子的能力。（1）“奔”，逃奔；“參伺”，偵察、窺視；“為……所”，表被動，翻譯為“被”。（2）“假”，借助；“水”，名詞作動詞，游泳；“絕”，橫渡；“生”，通“性”，資質、秉性?！?4題詳析】本題考查學生歸納內容要點的能力。根據(jù)“齊有宦者內參田鵬鸞，本蠻人也……所居卑末，使役苦辛，時伺閑隙，周章詢請……后被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開府”可知，北齊的太監(jiān)田鵬鸞，本是少數(shù)民族，地位十分低下，工作也很辛苦，但他仍能經常利用空閑的時間，想盡辦法讀書求教，后來得到了皇帝的賞識和知遇，職位到了侍中開府，據(jù)此可歸納為：學習可以改變身份地位。根據(jù)“義陽朱詹……好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹……猶不廢業(yè)，卒成學士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮”“東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺①書翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以《漢書》聞”可知，義陽人朱詹通過讀書學習成為飽學之士，官做到鎮(zhèn)南錄事參軍，被梁元帝禮遇；東莞人臧逢世通過讀書學習，最終以精通《漢書》聞名，據(jù)此可歸納為：學習可以增長知識，成為有識之士。根據(jù)“后主之奔青州，遣其西出，參伺動靜，為周軍所獲……每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒”“蠻夷童丱，猶能以學成忠”可知，敬宣被周軍俘虜后，面對周軍的毒打折磨也沒有屈服，是因為通過學習形成忠誠的節(jié)操，據(jù)此可歸納為：養(yǎng)成忠貞的氣節(jié)，使人品格高尚?！緟⒖甲g文】文本一：古代勤奮好學的人，有用錐刺腿的（蘇秦用錐子刺大腿以防止瞌睡），有投斧求學的（文黨本為樵夫，為了下決心求學投斧于高樹），有利用雪光讀書的（南朝人孫康家貧，夜間無燈讀書，于是借雪光映照而苦讀不已），有聚螢火蟲而苦讀的（晉朝人車胤家貧，無錢買燈油，夏季遂捉螢火蟲數(shù)十入袋，夜以繼日地讀書），有在田間勞作時帶書學習的（漢代的倪寬在田間耕作時帶有經書，利用休息時苦讀不已），有放牧時勤學不已的（漢朝人路溫舒，年少時較羊，取澤中蒲作為書寫材料，用以寫字學習），所有這一切都是專心勤學的榜樣。義陽人朱詹，世代居住在江陵，后來出居揚都，愛好學習，家境貧困缺乏資財，接連多日不能生火做飯，于是常常吞食廢紙來填飽肚子。寒冷沒有被子，就抱著狗（取暖）睡覺。狗也餓空了肚子，起來跑到外面偷食吃，朱詹叫它也不回來，悲哀的呼聲驚動了鄰居，但他仍不荒廢學業(yè)，終于成為飽學之士，官做到鎮(zhèn)南錄事參軍，被梁元帝禮遇。朱詹所做的是別人做不到的事情，也真是一位勤學者的典型。有位東莞人臧逢世，二十多歲時，想要讀班固著的《漢書》，苦于借別人書讀時間不能太長，就向姐夫劉緩要來名帖、書札的邊幅紙頭，親手抄寫一本，軍府里的人佩服他有志氣，最終他以精通《漢書》聞名。北齊有位太監(jiān)叫田鵬鸞，本是少數(shù)民族。十四五歲，就知道好學，懷中袖中帶著書，早晚誦讀。他所處的位十分低下，工作也很辛苦，但仍能經常利用空閑的時間，想盡辦法求教。他每次到文林館，氣喘汗流，除了詢問書中不懂的地方外，沒有時間講其他的話。每當他從書中看到古人講氣節(jié)、重義氣的事，沒有不十分激動、沉吟良久的。后來他得到皇帝的賞識和知遇，賜名為敬宣，職位到了侍中開府。北齊后主逃奔青州的時候，派敬宣去西邊，觀察北周隊的動靜，被周軍俘虜。周軍問他北齊君主在何處，他騙北周軍隊說：“已經走了！估計已出境了?！敝苘姂岩伤脑挷粚?，毆打他，企圖使他屈服。四肢每被打斷一條，（敬宣）言辭神色就更加嚴厲，最終被打斷四肢而死。一位少數(shù)民族的少年，尚且能夠通過學習形成忠誠的節(jié)操，北齊的將相們，比敬宣這個奴仆都不如！文字，這是書籍的根本。世上求學之人，大多都沒有把字義弄通：通讀《五經》的人，肯定徐邈而非難許慎；學習賦誦的人，信奉褚詮而忽略呂忱；崇尚《史記》的人，只對徐野民、鄒誕生的《史記音義》這類書感興趣，卻廢棄了對篆文字義的鉆研；學習《漢書》的人，喜歡應邵、蘇林的注解而忽略了《三蒼》《爾雅》。他們不懂得語音只是文字的枝葉，而字義才是文字的根本。文本二：君子說：學習是不可以停止的。我曾經整天思索，卻不如片刻學到的知識多；我曾經踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有更長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成后面題目。歸園田居（其五）晉·陶淵明悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲①。山澗清且淺，可以濯吾足②。漉③我新熟酒，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭?！紓渥ⅰ舰匍磺翰菽緟采钠е?。②山澗清且淺，可以濯吾足：化用《滄浪歌》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。③漉：濾，滲。④近局：近鄰。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌以詩人一天耕作完回家路上和到家之后的活動為描寫對象，展現(xiàn)了詩人回歸田園后的具體生活。B.“崎嶇歷榛曲”渲染出當時社會動蕩下道路的荒涼艱難，形象地道出了詩人離開官場時受到的重重阻撓。C.從“漉我新熟酒，只雞招近局”兩句中可以看出詩人與近鄰農戶相處友好、往來密切的景況。D.“歡”字下著一“來”字，自然傳神。此情此景，引得詩人怨起“夕”時短暫，興致難盡。16.這首詩在表達情感的方式上與《歸園田居（其一）》有相似之處。請結合具體詩句進行分析。【答案】15.B16.①直抒胸臆?！稓w園田居（其五）》，“悵恨獨策還”，詩人辛苦了一天，孤獨無伴，只身還家，難免悵然生恨；《歸園田居（其一）》，“少無適俗韻，性本愛丘山”，直抒胸臆，表達了詩人對世俗的厭惡以及對自然的熱愛。②借景抒情。《歸園田居（其五）》，寫“山澗清且淺”正是詩人坦然自適心態(tài)的自然流露；《歸園田居（其一）》，“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”等景物描寫表現(xiàn)了詩人對田園生活的喜愛。③借事抒情?！稓w園田居（其五）》，“漉我新熟酒”“招近局”“代明燭”這些生活小事，表現(xiàn)了詩人瀟灑自如的心境和自得其樂的生活態(tài)度；《歸園田居（其一）》，“開荒南野際”一事則寫出了詩人歸隱后內心的寧靜?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“形象地道出了詩人離開官場時受到的重重阻撓”理解不當?！捌閸鐨v榛曲”，回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折，渲染出當時社會動蕩不安所致道路的荒涼和艱難，透露出時代特定背景的影像。詩人是借此透露出當時社會的動蕩不安和生活的艱難。故選B。【16題詳析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。抒發(fā)情感有直抒胸臆和間接抒情，間接抒情則包括借景抒情、托物言志、用典抒情、借事抒情等。本詩第一句“悵恨獨策還”獨自悵然拄杖還家，很明顯“悵恨”是直抒胸臆；《歸園田居（其一）》“少無適俗韻，性本愛丘山”從小沒有適應世俗的情趣，生性本來喜歡山川田園，直接表達詩人對世俗的厭惡以及對自然的熱愛。本詩第三句是寫景，“山澗清且淺”山澗流水清澈見底，是借景抒情；《歸園田居（其一）》“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”描寫田園風光的美好動人，表現(xiàn)了詩人對田園生活的喜愛。本詩第五至八句是寫事，“漉我新熟酒，只雞招近局，日入室中暗，荊薪代明燭”濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里。太陽落山室內昏暗，點燃荊柴把燭代替。寫作者還家后的實事實景，是借事抒情。《歸園田居（其一）》“開荒南野際”在南面的山野里開墾荒地，抒發(fā)歸隱田園之后的閑適自得。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）愛國，是人世間最深層、最持久的情感。杜甫《登高》中，表現(xiàn)詩人杜甫憂心國事愁思難遣的深沉情懷的兩句是“________________，________________”。（2）小明酷愛音樂，在閱讀《琵琶行》的時候，他發(fā)現(xiàn)古人描寫音樂借聽者的表現(xiàn)或感受來展現(xiàn)音樂的美妙，例如“________________，________________”。（3）小剛在進行中國古典詩詞的研習時，發(fā)現(xiàn)古人常通過“煙”來表情達意，如“________________，________________”。【答案】（1）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（2）東船西舫悄無言唯見江心秋月白（3）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（談笑間檣櫓灰飛煙滅/曖曖遠人村依依城里煙/大漠孤煙直長河落日圓/日照香爐生紫煙遙看瀑布掛前川/南朝四百八十寺多少樓臺煙雨中/城闕輔三秦風煙望五津/煙籠寒水月籠沙夜泊秦淮近酒家）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年7月28日晚，第31屆世界大學生夏季運動會開幕式在四川省成都市舉行。近6500名大學生運動員集聚在成都，他們不僅能感受到體育運動的活力，也能感受到青春追求的動力，①。這是一場彰顯體育活力的盛會。從倒計時“禮贊陽光”，到運動員入場式“錦繡之路”、國際大學生體育聯(lián)合會會旗入場“榮耀歷程”、直至尾聲“陽光下的歡聚”，都能讓人們感受到陽光體育帶來的光明與活力。②，青年是這次成都大運會的最大特色，也是本屆大運會的主體。開幕式文體表演的主題就是“青春追夢”，內容分為《青春之光》《青春活力》《青春友誼》三個部分，《青春之光》彰顯了青春向上的姿態(tài)，《青春活力》展現(xiàn)了體育運動的激情，《青春友誼》表現(xiàn)了世界青年的友誼。這是一場傳播中華文化的盛會，開幕式在“太陽神鳥”的光芒中開啟，吉祥物“蓉寶”集合了大熊貓、川劇臉譜和“火”文化，火炬“蓉火”融入了“太陽神鳥”和三星堆青銅立人元素，獎牌綬帶則為蜀錦材質……18.文中畫波浪線的部分，如果寫成“表現(xiàn)了青春向上的姿態(tài)、體育運動的激情、世界青年的友誼”，表達效果有什么不同？19.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?8.①運用排比句，節(jié)奏感強，增強表達的氣勢；②突出了不同節(jié)目的不同內涵和精神；③改句表達較為籠統(tǒng)，語言平淡，情感不突出。19.①還能感受到中華文化的魅力②這是一場張揚青春激情的盛會【解析】【18題詳析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。從“《青春之光》彰顯了……，《青春活力》展現(xiàn)了……，《青春友誼》表現(xiàn)了……”可知，此處句式整齊，運用了排比句，語調鏗鏘，節(jié)奏感強，讀起來感到瑯瑯上口，增強了表達的氣勢；從“《青春之光》彰顯了青春向上的姿態(tài)，《青春活力》展現(xiàn)了體育運動的激情，《青春友誼》表現(xiàn)了世界青年的友誼”可知，突出了不同節(jié)目的不同內涵和精神；而改句“表現(xiàn)了青春向上的姿態(tài)、體育運動的激情、世界青年的友誼”，對開幕式文體表演的介紹較為籠統(tǒng)，不夠具體，語言也平淡，情感不突出，不如原句表達效果好，很難給人留下深刻的印象?！?9題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，結合上文“他們不僅能感受到體育運動的活力，也能感受到青春追求的動力”，推斷此處內容與前文構成遞進關系；再結合后文“這是一場傳播中華文化的盛會”可知，①處可以填入“還能感受到中華文化的魅力”之類的內容。第二空，此處作為本段的首句是總說，結合上段和下段首句“這是一場彰顯體育活力的盛會”“這是一場傳播中華文化的盛會”可知，此處的句式是“這是一場……的盛會”；再結合后文“開幕式文體表演的主題就是‘青春追夢’……”可知，推斷②處可以填入“這是一場張揚青春激情的盛會”之類的內容。（二）語言文字運用II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兒時的春節(jié)，其實和現(xiàn)在沒有太大的不同，這種喜慶團圓的氛圍，在我們的生命里汩汩流淌，像萬古長存的精神圖騰。我記事起的第一個春節(jié)，是幼兒園中班。爺爺奶奶、姥姥姥爺都給我買了新衣服，再加上爸爸媽媽給買的新衣服，瞬間收獲了三身新衣服。鞋子呢？初次參加工作的大舅用自己的工資給我買了人生的第一雙紅皮鞋；從上海出差回來的大伯，從西裝口袋里掏出一雙棕色搭扣的小牛皮鞋，把上海灘的時尚洋氣帶到了我的身邊。除夕還沒到，姥姥就把過年吃的燒肉、燒雞、燒魚、炸糕等吃食送到了我家。后來，籌備年貨的工作就落到了爸爸媽媽頭上。早早地，爸爸會買好年畫、對聯(lián)、福字，給我講倒著貼“?！弊值牧曀?。媽媽則在用滿滿當當一桌又一桌的美食，撫慰過年那幾天家人和親友的胃。不知從什么時候起，年貨的籌備悄然落在了我肩上，不僅要準備自己家的，還有父母和親戚的，遇到了好貨，總要問他們一句；“有沒有，我這邊先備上了?！边@是過年的儀式，點滴親情在不經意間流淌。20.文中加點的詞“籌備”可換成“準備”，“撫慰”可換成“喂飽”，但表達效果不如原詞，為什么？請結合文本簡要分析。21.文中畫橫線的部分如話家常，讀來倍感親切溫馨，這一表達效果是怎么取得的？22.文中畫波浪線部分與下面的例句，都有“像”，說說二者表意上的不同。例句：像“禾下乘涼夢”“開漁第一網”等，這些短視頻的關鍵詞承等不同視角下的鄉(xiāng)村故事，喚醒了幾代人的集體記憶。【答案】20.①“籌備”指籌劃、考慮，比“準備”更加周到、更加全面，多指重大的事情?！皽蕚洹敝割A先安排，多指一般行動。這里將“籌備”大詞小用，更能夠突出春節(jié)在作者家人心中的重要性，表現(xiàn)出作者對春節(jié)的濃厚的感情。②“喂飽”指讓對方吃飽，而“撫慰”意思是撫恤、安慰。此處使用“撫慰”一詞將胃與心相連，體現(xiàn)了媽媽準備的美食不僅讓家人和親友的胃得到滿足，心靈也得到安慰，表現(xiàn)了濃濃的親情和大家對春節(jié)的期盼。21.運用樸實日常的口語，情境化地再現(xiàn)了作者等籌備自家、父母和親戚的年貨的情形，充滿生活氣息，流露出對父母和親戚的關心惦念，讀起來讓人覺得親切溫馨。22.（1）例句“像”表示舉例，說明這些短視頻的關鍵詞承載著不同視角下的鄉(xiāng)村故事。（2）文中劃線句“像”表比喻，將喜慶團圓的氛圍比作圖騰，凸顯了春節(jié)對于中華民族的精神意義。【解析】【20題詳析】本題考查學生正確使用詞語的能力。首先分析“籌備”和“準備”兩個詞的含義和用法的不同點，“籌備”指為進行工作、舉辦事業(yè)或成立機構等事先籌劃準備，一般用于重大的事情；而“準備”多指一般行動。此處是說自己“籌備年貨”這件事，將“籌備”大詞小用，更能夠突出作者對春節(jié)的重視和對春節(jié)的感情，體現(xiàn)春節(jié)在作者家人心中的重要性?！拔癸枴币馑际亲寣Ψ匠燥枺皳嵛俊笔菗嵝?、安慰，前者用語通俗，更加口語化，而后者更文雅，有書面語特點。此處說“撫慰過年那幾天家人和親友的胃”，除了食物的滿足，更側重精神和心靈的滿足。從情感角度分析，表現(xiàn)了濃濃的親情和大家對春節(jié)的期盼?！?1題詳析】本題考查學生語言表達效果的能力。畫橫線的部分運用地道的生活語言，舍棄了官方正式的書面語言，“自己家的”“父母和親戚的”“好貨”和“備上”等詞語極富口語化色彩，“有沒有，我這邊先備上了”更是大家熟悉的交際口語，生活氣息濃重。同時選擇散句，表達自然，貼近實際，如話家常。情感上分析，更能流露出對父母和親戚的關心惦念，讀起來讓人覺得親切溫馨。【22題詳析】本題考查學生理解詞語含義的能力。例句“像”表舉例，“禾下乘涼夢”“開漁第一網”是所舉的事例，“這些短視頻的關鍵詞承載著不同視角下的鄉(xiāng)村故事”說明這些短視頻的關鍵詞承載著不同視角下的鄉(xiāng)村故事。劃線句中的“像”表比喻，“像萬古長存的精神圖騰”本體是春節(jié)喜慶團圓的氛圍，喻體是圖騰?！皥D騰”是古代原始部落信仰某種自然或有血緣關系的親屬、祖先、保護神等，而用來做本氏族的徽號或象征，這里使用是形象生動地凸顯春節(jié)對于中華民族的精神意義。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！昂徒狻笔侵鸽p方不再爭執(zhí)或仇視，歸于和好。我們常常需要與他人“和解”，消除矛盾與誤會，化干戈為玉帛；甚至與自己“和解”，放下執(zhí)念與掙扎，開啟一段新的旅程……以上材料具有啟示意義，請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息，不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由兩句話構成，第一句話介紹了“和解”的概念，第二句話分析了常見的兩種“和解”及其結果：與他人“和解”，可以重歸于好；與自己“和解”，可以放下執(zhí)念，開啟新的旅程。省略號啟發(fā)考生思索其他類型的“和解”，拓展考生思路?？梢姡牧系年P鍵詞是“和解”。人生需要“和解”：與境遇和解、與孤獨和解、與失敗和解等等。而實質上，所有的和解歸根結底都可以歸類為“與他人和解”和“與自己和解”。當自己處在痛苦矛盾中的時候，有些痛苦矛盾是能憑借自己頑強的意志毅力能解決的，那我們就要有咬定青山不放松的精神，執(zhí)著前行，不跟自己的享受玩樂、自私自利和解。有些痛苦矛盾是自己此時此地無法解決的，那這些痛苦矛盾除了摧殘自己，起不到任何作用。所以，當自己無法解決的痛苦來臨時，我們要做的不是和痛苦較勁，而是要和自己取得和解，放自己一條生路，冷靜下來選擇一個更適合自己的方向，開啟新的征程。當與他人有矛盾的時候，有些矛盾是關系到原則和底線的，那么我們就不能退讓和妥協(xié)，堅持原則，不和置自己于危險境地的人和解。有些矛盾是可以化解、容忍和接受的，那么我們就沒有必要耿耿于懷，不依不饒，完全可以得饒人處且饒人，與他人和解?？梢?，和解具有思維的思辨性。從“感悟與思考”可知，文體傾向于議論文?？忌梢赃\用層進式結構，首先分析和解的內涵，然后分析和解的價值和意義，最后闡述如何與自己和他人和解。也可以運用并列式結構，單純闡述和解的價值和意義，或者如何與自己或他人和解。觀點要明確，脈絡要清晰。立意：（1）該“和解”時就“和解”。（2）與自己“和解”，接受當下的自己。（3）放下仇視，并肩前行。（4）與他人和解便是與自己和解。廣東省信宜市2023-2024學年高一上學期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在古代農業(yè)文明中，中國農業(yè)能夠長期領先于世界其他文明古國，一個重要的原因就是我們認識到人是大自然的組成部分，強調人與自然的和諧相處，主張因時制宜，因地制宜和因物制宜，按自然規(guī)律開展各種農事活動。在數(shù)千年的農耕活動中，炎黃子孫在“天人合一”的思想指導下，“順天時，量地利”，植五谷，養(yǎng)六畜，農桑并舉，耕織結合，逐漸形成了土地精耕細作、生活勤儉節(jié)約、經濟富國足民、文化天地人和的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農耕文明，留下了彌足珍貴的農業(yè)文化遺產。這些農業(yè)文化遺產中蘊藏的農耕智慧對中國農業(yè)的發(fā)展，乃至世界農業(yè)的發(fā)展都做出了巨大貢獻。中國地形復雜多樣，各種地形交錯分布。隨著人口的增加，平原地帶的土地已不能滿足人們生存的需要，于是人們開始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，改善土壤結構，增加土壤肥力，減少水分蒸發(fā)，防止水土流失，緩解耕作活動對生態(tài)環(huán)境造成的破壞，智慧的中國人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式，使原本“下下地”的江南變成了“上上地”的國家糧倉。為了更好地利用季節(jié)、合理使用土地，實現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，尋求多樣生物之間的最佳生態(tài)關系，在有限的耕地上實現(xiàn)最大的產出，中國古代勞動人民發(fā)明了輪作復種、間作套種、多熟種植等多種種植制度。早在東漢時期，中國的先民們就發(fā)明了稻魚鴨共生模式。這種共生模式除了有效地利用稻田空間。自古以來，中國人都十分重視農田水利建設。原始社會生產力低下，人類沒有改變自然環(huán)境的能力，只能逐水草而居，擇丘陵而處，靠漁獵、采集和游牧為生，對自然的水只能趨利避害，消極適應。進入奴隸社會和封建社會后，隨著金屬工具的發(fā)明與應用，生產力得以發(fā)展，人們開始在江河兩岸發(fā)展農業(yè)，建設村莊，建設了許多大型水利工程，至今仍造福著子孫后代。土地是農作物和禽畜生長的載體，也是最主要的農業(yè)生產資料。農耕的首要條件就是保持土壤的肥沃。人們應根據(jù)不同的土壤類型和土壤肥力選擇種植不同的作物。中國在原始農業(yè)時期就非常重視農器問題，將農器視為農民生死之要、民富之具。生產工具不僅提高了生產率，也推動了社會的進步。農耕文明是中國勞動人民幾千年來生產、生活的實踐積累。蘊藏在農業(yè)文化遺產中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術等農耕文明精粹，至今仍閃爍著智慧之光。農業(yè)文化遺產是一種關乎子孫后代的遺產，其中蘊藏的農耕文化要發(fā)揚光大。（摘編自柏蕓《農業(yè)文化遺產中的農耕智慧》）材料二：中華農耕文化存在于傳統(tǒng)社會的農業(yè)生產生活之中，依托于開展農業(yè)生產的土地和百姓。中華農耕文化是傳統(tǒng)農業(yè)生產的凝練與升華，而先民所遺留之農業(yè)遺產正是中華農耕文化最重要的根脈源泉和賴以存在的物質基礎。農業(yè)是古代決定性的生產部門，直接關系到國計民生與王朝興衰存亡，傳統(tǒng)農業(yè)影響到中國文化的方方面面，先民由農業(yè)生產經驗總結凝練出的三才理論、陰陽和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念，形成了獨具中國特色的世界觀、價值觀。文化的提升又反過來作用到具體的農業(yè)生產實踐中，彼此交織，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國傳統(tǒng)農業(yè)。一方水土養(yǎng)一方人。我國領土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨特的農業(yè)生產方式，哺育了各地風格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出“美美與共”的特點，延續(xù)至今，共同構成了中華優(yōu)秀農耕文化的當代表達。中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農業(yè)，因此我們需要依托農業(yè)遺產弘揚優(yōu)秀農耕文化。我國傳統(tǒng)文化源自農業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩書濟世，因此有意識地挖掘和弘揚農業(yè)遺產中蘊含的傳統(tǒng)農業(yè)文化，對營造全社會和諧自信的農耕文化氛圍無疑是有重大意義的。我國的農業(yè)遺產是千百年歷史進程中人與自然協(xié)同進化的產物，它提倡人們在農業(yè)生產過程中要順天時、應地利，適當運用人力引導天、地、人有機配合和協(xié)同，使農業(yè)有好收成。目前，我國重要農業(yè)文化遺產數(shù)量位居世界第一，農業(yè)農村部已進行了六批中國重要農業(yè)文化遺產的評選，保護工作成效顯著。在此基礎上應該進行從數(shù)量到質量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農業(yè)遺產，推出一批具有世界影響的示范性農業(yè)遺產基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用。農耕文化是中華文化的根和魂，其傳承弘揚是一項長期工作，尤其需要一個很好的平臺來生動地詮釋和體驗其精髓之所在。要以政府為主導，出臺農業(yè)遺產保護條例、優(yōu)秀農耕文化管理辦法等相關條文，從政策上形成導向，保護重要農業(yè)文化遺產，保障遺產地農民權益；其次，要大力發(fā)展特色農產品產業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，讓遺產地百姓收獲實實在在的利益，認識到保護農業(yè)遺產與傳承農耕文化的重要性，要廣泛宣傳和動員，讓全社會了解農業(yè)遺產保護的重要意義。農業(yè)遺產與農耕文化互為表里，是先民萬年農耕實踐的智慧結晶，是祖先留給我們后人的寶貴財富，具有跨越時空的永恒價值。（摘編自盧勇《農業(yè)文化遺產與農耕文化》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.我國先民們在長達數(shù)千年的勞動實踐中創(chuàng)造了多樣的農業(yè)生產模式，有些甚至延續(xù)至今，被當代農民們繼續(xù)使用。B.我國自古以農立國，農業(yè)開發(fā)歷史久遠，傳統(tǒng)農業(yè)的持續(xù)發(fā)展與多元開發(fā)是中國永續(xù)傳統(tǒng)并絢爛多彩的物質保障。C.中華農耕文化是傳統(tǒng)農業(yè)生產的凝練和升華，依托于開展農業(yè)生產的土地和百姓，體現(xiàn)在傳統(tǒng)社會農業(yè)生產和生活中。D.領土廣闊的中國因地域的不同、文化的不同等，各地都有各自獨特的農業(yè)生產方式，呈現(xiàn)“美美與共”的特點。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.我國先民們擁有的“人是大自然一部分”的先進理念，讓中國農業(yè)在古代農業(yè)文明中長期領先于世界的其他文明古國。B.我國的農耕智慧體現(xiàn)在根據(jù)地形因地制宜，根據(jù)季節(jié)用地養(yǎng)地，根據(jù)勞動樣式創(chuàng)制勞動工具來提高效率等多方面。C.陰陽和諧、天人合一等中華傳統(tǒng)文化的核心理念都來自我國先民們從事農業(yè)生產獲得的經驗、教訓的理論總結。D.中華文化的載體是傳統(tǒng)農業(yè)，離開農耕文化就沒有了中華文明，這就體現(xiàn)出進一步創(chuàng)新性發(fā)展農耕文化的重要性。3.下列選項中，最能支持材料一第二段體現(xiàn)的“農業(yè)智慧”的一項是（）A.哈尼族利用山地氣候和水土資源，山頂森林、山腰村寨、寨腳梯田，并有水系貫穿。B.敖漢旱作農業(yè)系統(tǒng)以小米為主要農作物，兼顧糜黍、蕎麥等，實行間作套種等方法。C.侗族農民注重糧食和經濟同發(fā)展，堅持深水養(yǎng)魚、淺水栽稻、陸地養(yǎng)鴨的生產方式。D.河北涉縣旱作梯田農業(yè)系統(tǒng)中，土壤富含鉀、氮中等、磷偏低，適合種植豆類、玉米等。4.中華農業(yè)文化遺產與農耕文化有怎樣的互為表里的關系？請結合材料簡要概括。5.在鄉(xiāng)村振興的形勢下，如何保護農業(yè)文化遺產、弘揚農耕文化？請結合材料談談你的看法?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①農耕文化的物質基礎是農業(yè)文化遺產，其蘊含著傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術等農耕文化的精粹。②農業(yè)文化遺產反過來作用到具體的農業(yè)實踐中，豐富農耕文化的內涵，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)農耕文化的當代表現(xiàn)化。5.①大力宣傳農業(yè)文化遺產、農耕文化體現(xiàn)的意義，營造和諧、自信的農耕文化氛圍。②國家出臺政策，地方積極行動，打造引領優(yōu)秀農耕文化示范基地。③打造高水平的農業(yè)文化遺產平臺，構建弘揚農耕文化的培養(yǎng)體系。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“文化的不同等，各地都有各自獨特的……農業(yè)生產方式”錯誤，顛倒主客體。根據(jù)原文“我國領土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨特的農業(yè)生產方式，哺育了各地風格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出‘美美與共’的特點”分析，應為不同的農業(yè)生產方式，哺育了不同的地域文化，而不是與此相反的表述。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“擁有的……理念，讓……其他文明古國”錯誤，以偏概全。材料一第一段有“中國農業(yè)能夠長期領先于世界其他文明古國，一個重要的原因就是”，說明還有其他方面的原因。C.“都來自……”說法絕對。原文為“先民由農業(yè)生產經驗總結凝練出的陰陽和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念”，但不能說中華傳統(tǒng)文化的核心理念都是來自農業(yè)生產獲得的經驗、教訓的理論總結。D.“中華文化的載體是傳統(tǒng)農業(yè)，離開農耕文化就沒有了中華文明”錯誤，說法絕對。原文是“中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農業(yè)”，中華文化的載體不是只有傳統(tǒng)農業(yè)。故選B?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段體現(xiàn)的農業(yè)智慧是“因地制宜，順勢而為”。A.與材料的“智慧的中國人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式”意思契合，符合第二段的農業(yè)智慧思想。B.體現(xiàn)在“中國古代勞動人民發(fā)明了輪作復種、間作套種、多熟種植等多種種植制度”中。C.符合“發(fā)明了稻魚鴨共生模式，這種共生模式有效地利用了稻田空間”的思想。D.符合“人們應根據(jù)不同的土壤類型和土壤肥力選擇種植不同的作物”的思想。故選A?！?題詳析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。注重篩選農業(yè)文化遺產和農耕文化之間的關系。來自材料一第一段、最后一段以及材料二第一段，結合“這些農業(yè)文化遺產中蘊藏的農耕智慧”“蘊藏在農業(yè)文化遺產中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術等農耕文化精粹”“而先民所遺留之農業(yè)文化遺產正是中華農耕文化最重要的根脈源泉和賴以存在的物質基礎”等分析，農業(yè)文化遺產是中華農耕文化最重要的根脈源泉和賴以存在的物質基礎，蘊藏在農業(yè)文化遺產中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術等農耕文化精粹。來自材料二第一段、最后一段，結合“文化的提升又反過來作用到具體的農業(yè)生產實踐中……共同構成了中華優(yōu)秀農耕文化的當代表達”“具有跨越時空的永恒價值”等分析，文化的提升又反過來作用到具體的農業(yè)生產實踐中，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國傳統(tǒng)農業(yè)，形成各地風格多樣的地域文化，豐富農耕文化的內內涵，祖先留給我們后人的寶貴財富，具有跨越時空的永恒價值，成為傳統(tǒng)農耕文化的當代表現(xiàn)化?！?題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從如何保護、弘揚的角度分析，需要關注兩個方面的內容。①宣傳農業(yè)文化遺產、農耕文化體現(xiàn)的意義；②當代人如何做，才能保護和弘揚農業(yè)文化遺產和農耕文化等。從材料二中的“因此我們需要依托農業(yè)遺產弘揚優(yōu)秀農耕文化”可以把握答題信息主要集中在材料二中，回答問題的語言要結合材料一中的相關內容。第一個關注的內容方面，需要思考農業(yè)文化遺產和農耕文化的內涵，比如材料二第三段，結合“我國傳統(tǒng)文化源自農業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩書濟世，因此有意識地挖掘和弘揚農業(yè)遺產中蘊含的傳統(tǒng)農業(yè)文化，對營造全社會和諧自信的農耕文化氛圍無疑是有重大意義的”分析，可以從我國傳統(tǒng)文化源自農業(yè)的角度理解，解說宣傳的重要性。第二個角度，可以概括材料二第四、五段的內容，比如國家、地方方面應該做的事情等。結合“以政府為主導，出臺農業(yè)遺產保護條例、優(yōu)秀農耕文化管理辦法等相關條文，從政策上形成導向”“目前，我國重要農業(yè)文化遺產數(shù)量位居世界第一，農業(yè)農村部已進行了六批中國重要農業(yè)文化遺產的評選，保護工作成效顯著”“進行從數(shù)量到質量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農業(yè)遺產，推出一批具有世界影響的示范性農業(yè)遺產基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用”等分析，國家出臺政策和指導思想，地方積極行動，打造具有代表性的農業(yè)遺產，推出一批具有世界影響的示范性農業(yè)遺產基地。結合“其傳承弘揚是一項長期工作，尤其需要一個很好的平臺來生動地詮釋和體驗其精髓之所在”“要以政府為主導，出臺農業(yè)遺產保護條例、優(yōu)秀農耕文化管理辦法等相關條文”“其次，要大力發(fā)展特色農……認識到保護農業(yè)遺產與傳承農耕文化的重要性”“要廣泛宣傳和動員，讓全社會了解農業(yè)遺產保護的重要意義”等分析，打造一個很好的農業(yè)文化遺產平臺，政府出臺農業(yè)遺產保護條例、優(yōu)秀農耕文化管理辦法等相關條文；要大力發(fā)展特色農產品產業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，讓遺產地百姓認識到保護農業(yè)遺產與傳承農耕文化的重要性；廣泛宣傳和動員，讓全社會了解農業(yè)遺產保護的重要意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。國術（節(jié)選）何頓學堂設在祠堂里，之前村里沒學堂。劉耀林考慮到老大十歲、老三六歲了，就決定辦個學堂，既為老大、老三，也為族里的其他孩子。村里，七八歲的孩子有二十多個，雖然種田不需要文化，可等他們長大了連自己的名字都不會寫那不遭文化人欺負？劉耀林把辦學堂的想法告訴老七和老滿，老七贊同道：“你咯是做了件好事呢?！崩蠞M歡喜道：“咯事，我舉雙手贊成?！眲⒁终f：“我打算請一個既能教國文又能教算術的先生，要讓我們劉姓孩子長大后能掐會算。一個孩子的學費一學期兩塊大洋，你們看要得不？”老七拿起水煙袋抽口煙：“你講了算?！崩蠞M說：“有的人家里窮得都有得褲子穿，出不起學費怎么搞？”劉耀林捋捋胡子說：“祠堂的賬簿上有儲備金，先為他們墊付。①至于先生的報酬，不足的，我劉耀林補貼。”老七說：“你功德無量啊。先生找好了嗎？”劉耀林心里有譜，鎮(zhèn)街上有個青年在長沙讀了中學，因戰(zhàn)火不斷，社會混亂，回到家里避禍。“先生十六七歲，在長沙讀的新學堂，學問新。先生住在我姨妹夫開的日雜店對面，我找他講了，給他十塊大洋一月，他蠻樂意的?！崩掀哒f：“是不是太年輕了？”劉耀林答：“那些老秀才好是好卻不懂算術。他能教算術?！毕壬鷣砹?。他姓劉，一張臉白白凈凈，一雙眼睛烏亮的，尚未脫掉學生氣。先一天，劉耀林在祠堂里收拾出一間窗戶朝南的房子，自己貢獻出一床蚊帳掛在床上，還把家里的一張桌子抬來，便于先生批改學生作業(yè)用。劉耀林親自到村口迎接，接過先生的藤條箱，領著年輕的先生向祠堂走來。老七在祠堂前點燃一掛兩千響的鞭炮，待鞭炮噼里啪啦地炸完，老七和老滿等族人都嘻開大嘴拍手歡迎。②先生滿臉通紅，不知所措。劉耀林說：“劉先生請?！眲⑾壬透娙瞬饺腱籼?，挺直腰桿四處打量。那天，哥哥和弟弟去祠堂讀書了。劉杞榮不甘寂寞地搬著椅子當拐杖，移步到堂屋。他曉得爹不許他出門，但他倔強、勇敢地把椅子搬出門，抬腳邁出門檻，朝前移一步椅子走一步路。他感覺風刮在臉上真好。他看見鳥在樹枝上飛來飛去，覺得鳥真自由。他第一次有一種對自由的渴望，下定決心道：“我要讀書?！膘籼镁嗨抑挥袔资走h，他拼盡全力地向祠堂移步。祠堂里正上課，他移步至祠堂外，也累了，就坐在椅子上聽先生授課。年輕的劉先生正昂著頭講解《弟子規(guī)》，他念一句讓孩子跟著讀一句。劉杞榮耳朵好，聽得真切，在門外跟著念道：“人有短，切勿揭；人有私，切莫說?！眲⑾壬徱婇T外有一張臉跟著念誦，停下來問：“門外的孩子是誰？”劉杞榮一驚，正不知如何是好。劉先生道：“你進來?！眲㈣綐s猶豫著。劉先生說：“進來吧孩子?！眲㈣綐s把椅子搬過門檻，吃力地抬起一條腿跨過門檻，跟著把另一條腿挪進去，身體也就越過門檻了。③劉先生覺得這孩子腆著個圓鼓鼓的肚子怪可憐的，問：“你是誰家的？”老三嘴快：“他是我二哥?！眲⑾壬蛄恐鴦㈣綐s，這孩子四肢健全，并無殘疾，就問：“你想讀書？”④劉杞榮用力地點下頭。劉先生問：“人有短，切勿揭；人有私，切莫說。曉得咯是么子意思嗎？”劉杞榮在門外聽了先生授課，就點點頭。劉先生道：“那你講給大家聽聽。”劉杞榮臉紅道：“人人都忌諱揭短，別個的短處，莫去揭，咯會傷了人家。對于他人的隱私，莫去宣揚?！眲⑾壬Γ骸班?，你聽懂了啊。你爹何解不讓你讀書？”劉杞榮不答。老三說話無遮攔，稚聲道：“我爹講他是討債鬼?！敝苓M元用手肘碰下老三：“莫亂講?！彼騽⑾壬忉專骸拔掖笠陶f我二表哥有病?！眲⒁謴奶锢锩罨貋?，經過祠堂時拉劉先生上家里吃飯。劉先生走進劉家，見老大、老三、老四都坐在桌旁卻不見老二，抿口酒，問：“何解冇看見老二？”劉耀林道：“他不上桌的?！眲⑾壬鷨枺骸昂谓獠蛔尷隙献?？”劉耀林用筷子指著魚：“呷魚。”劉先生舉著筷子道：“劉叔，讓老二來祠堂讀書吧?！眲⒁植粣偅骸八枪硐鄻幼幼x么子書啊。你呷菜。”劉先生可不是個好打發(fā)的青年，滿腦子新思想，也就滿肚子話：“人有病可以治。書要讀的。古人云：‘不學無術，人之大忌?！眲⒁謷咭谎劾洗?、老三、老四，感覺他們才是劉家的未來，不接茬道：“你呷飯?！眲⑾壬雷约旱奶嶙h沖撞了族長，但自己是族長花錢聘來的先生，就堅持：“劉叔，你既然請我來教書，就讓老二明天也來學堂吧，老二的學費我出?！毙ず险湓缇拖敫煞蛏套h這事，苦于找不到借口，此刻機會來了，馬上說：“先生快莫咯么講！咯點學費，屋里拿得出的?！眲⒁謾M一眼堂客，酒杯往桌上一蹴：“我還缺咯幾個錢？我是看老二有得人相，才有要他讀書。”劉先生的筷子都伸到魚碗里了，又縮回說：“劉叔，我看老二不像你講的那么差勁。你下午要他來學堂吧?！眲⒁植缓迷僬f什么了。老二有書讀了，他可以出門了，每天吃過早飯便搬把椅子，移步到學堂，他有一種來之不易的感覺，心里充滿了孩子的好奇和歡喜，讀書就刻苦。劉先生見他聽講的眼神很專注，一眨不眨地盯著自己，暗暗覺得自己關心他是對的，就給他鼓勁：“劉杞榮，我看你的身子骨也會好起來的。不過要鍛煉，你太冇鍛煉了。”劉杞榮狠勁道：“我一定鍛煉?！眲⑾壬念^：“你是個好孩子，老師告訴你：人只有努力才有未來。你聽懂了嗎？”這話讓內心荒蕪和恐懼的劉杞榮熱乎乎的，他立即答：“老師，我聽懂了?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.劉耀林不想讓自己的后輩們吃沒有文化的虧，才決定要請先生、辦學堂，這一想法得到了老七、老滿等族人的支持和擁護。B.劉耀林其實早就物色好了一位年輕的兼教國文和算術的教書先生，而且和教書先生已經就薪酬問題達成了協(xié)議。C.劉杞榮羨慕飛鳥的自由，因為對自由的渴望，所以他要讀書。他對先生講的《弟子規(guī)》內容理解透徹，讓先生有了幫助他的動力。D.劉先生是個不省事的青年，思想觀念新，又有口才，最終說服了劉耀林，同意老二去讀書。劉先生還認為老二的病能好起來。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①通過劉耀林的語言寫出他為孩子聘請老師的迫切心情，也刻畫出他的善良品質。B.句子②寫年輕的劉先生面對劉耀林的親自迎接，非常害羞，著意突出劉先生沒見過大世面。C.句子③既寫出了劉杞榮走路吃力的原因，又為下文借周進元之口寫他有病的情節(jié)埋下伏筆。D.句子④屬于細節(jié)描寫，給了劉杞榮一個用力點頭的特寫鏡頭，寫出他對于讀書的強烈渴求。8.文本第五段中，面對劉先生的不斷發(fā)問，劉耀林對老二及其上學的態(tài)度前后經歷了怎樣的變化過程？9.文章結尾劉杞榮回答得很干脆：“老師，我聽懂了。”而因為前文的諸多暗示，我們對劉杞榮如此回答并不感到奇怪。請分別指出這些暗示。【答案】6.D7.B8.①由老二不上桌可知劉耀林對老二不屑一顧。②由“他那鬼相樣子讀么子書啊”可知劉耀林對老二上學是堅決反對的。③聽到劉先生要出老二的學費，劉耀林對老二及其不上學的原因極力辯解。④面對劉先生的執(zhí)著，劉耀林無奈同意了老二上學。9.①劉杞榮雖然知道不被允許出門，但仍然倔強勇敢地出門去。②劉杞榮下定決心要讀書，于是拼盡全力移步祠堂偷聽先生講課。③劉杞榮珍惜上學的機會，讀書很刻苦，有信心鍛煉好身體?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生分析理解小說相關內容的能力。D“不省事的青年”表述錯誤，從原文看，“劉先生可不是個好打發(fā)的青年”，意思是說劉先生是一個不達目的不罷休的人，這和“不省事”不是同一概念。故選D?！?題詳析】本題考查學生分析鑒賞相關句子的能力。B.“面對劉耀林的親自迎接，非常害羞”分析有誤，劉先生害羞是因為老七放鞭炮，以及他和老滿等眾族人嘻開大嘴拍手歡迎的大陣仗；另外“著意突出劉先生沒見過大世面”也不準確，此處描寫是對劉先生在完全陌生場景的一種本能反應的客觀呈現(xiàn)，不是著意突出其沒有見過大世面。故選B。【8題詳析】本題考查學生分析小說中人物心理的能力。根據(jù)小說中相關人物的動作、語言等進行分析即可?！啊谓鈨涌匆娎隙?？’劉耀林道：‘他不上桌的’”，劉耀林不讓老二上桌吃飯，可知是看輕老二，對老二不屑一顧。“‘讓老二來祠堂讀書吧。’劉耀林不悅：‘他那鬼相樣子讀么子書啊’”，劉耀林認為老二兒子樣子難看，所以對老二上學是堅決反對的。“我還缺咯幾個錢？我是看老二有得人相，才有要他讀書”，聽到劉先生要出老二的學費，劉耀林對老二及其不上學的原因極力辯解。“‘劉叔，我看老二不像你講的那么差勁。你下午要他來學堂吧。’劉耀林不好再說什么了”，劉先生一再請求讓老二讀書，面對劉先生的執(zhí)著，劉耀林無奈同意了老二上學。【9題詳析】本題考查學生分析小說情節(jié)的能力。劉杞榮干脆地回答“老師，我聽懂了”，顯示了他內心的力量，他對讀書、健康向上的生活充滿渴望，并付諸行動?！八麜缘玫辉S他出門，但他倔強、勇敢地把椅子搬出門，抬腳邁出門檻，朝前移一步椅子走一步路”，劉杞榮雖然知道不被允許出門，但仍然倔強勇敢地出門去。“他第一次有一種對自由的渴望，下定決心道：‘我要讀書?！籼镁嗨抑挥袔资走h，他拼盡全力地向祠堂移步。祠堂里正上課，他移步至祠堂外，也累了，就坐在椅子上聽先生授課”，劉杞榮下定決心要讀書，于是拼盡全力移步祠堂偷聽先生講課?！懊刻斐赃^早飯便搬把椅子，移步到學堂，他有一種來之不易的感覺……讀書就刻苦。劉先生見他聽講的眼神很專注”“劉杞榮狠勁道：‘我一定鍛煉。’”，劉杞榮珍惜上學的機會，讀書很刻苦，有信心鍛煉好身體。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦為勤篤。義陽朱詹，世居