古代漢語(yǔ)課程簡(jiǎn)介1、學(xué)時(shí)：102（68+34）2、學(xué)分：6（4+2）學(xué)分3、考核方式：考試。4、教學(xué)內(nèi)容：古代漢語(yǔ)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課。本課程包括通論和文選兩大塊，通論包括古代文字、詞匯、語(yǔ)法、音韻等基礎(chǔ)知識(shí)；文選主要選自于先秦兩漢時(shí)期的散文以及唐宋詩(shī)文。通過(guò)教學(xué)，要求學(xué)生了解古代漢語(yǔ)的基本知識(shí)，具備借助工具書閱讀古文的能力。

緒論一、什么是古代漢語(yǔ)？

古代漢語(yǔ)是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的。以１９１９年“五四”運(yùn)動(dòng)為界漢語(yǔ)分為古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)兩大階段。古代漢語(yǔ)是古代漢民族所使用的語(yǔ)言。從理論上看，應(yīng)該包括古代口語(yǔ)和書面語(yǔ)，但由于活的古代口語(yǔ)資料沒(méi)有保存下來(lái)，所以古代漢語(yǔ)課的研究對(duì)象只能是古代書面語(yǔ)。二、漢語(yǔ)發(fā)展的四個(gè)階段以及古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)的兩個(gè)系統(tǒng)

在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，不同階段的漢語(yǔ)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，據(jù)此，前人把整個(gè)漢語(yǔ)的發(fā)展史劃分為上古漢語(yǔ)、中古漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)四個(gè)階段。１、上古漢語(yǔ)

上古漢語(yǔ)是指先秦兩漢時(shí)期的漢語(yǔ)，其特點(diǎn)是書面語(yǔ)和口語(yǔ)基本上是一致的。這一點(diǎn)從《論語(yǔ)》、《孟子》以及先秦時(shí)期的記言作品中可以得到一定程度的反映。２、中古漢語(yǔ)

中古漢語(yǔ)是指魏晉南北朝隋唐時(shí)期的漢語(yǔ)。這個(gè)時(shí)期的書面語(yǔ)與口語(yǔ)的分歧開始擴(kuò)大了。魏晉南北朝時(shí)期的駢文固然是脫離當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)的，即使是唐代古文運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的仿古的文言文也與當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)距離很大。３、近代漢語(yǔ)

宋元明清時(shí)期的漢語(yǔ)屬于近代漢語(yǔ)。這一時(shí)期，占統(tǒng)治地位的書面語(yǔ)依然是文言文，但在北方方言口語(yǔ)的的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一種新的書面語(yǔ)——古白話文，這種書面語(yǔ)主要在通俗文學(xué)作品中被使用。４、現(xiàn)代漢語(yǔ)

“五四”運(yùn)動(dòng)以后的漢語(yǔ)叫做現(xiàn)代漢語(yǔ)。其特點(diǎn)是書面語(yǔ)和口語(yǔ)又重新歸于一致。古代漢語(yǔ)的兩個(gè)書面語(yǔ)系統(tǒng)

古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)從殷商時(shí)期的甲骨卜辭算起，到“五四”之前，有三千多年的歷史。期間，形成了兩個(gè)書面語(yǔ)系統(tǒng)：一個(gè)是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)（文言文）系統(tǒng)；另一個(gè)是六朝以后以北方方言為基礎(chǔ)而形成的近代漢語(yǔ)書面語(yǔ)（白話文）系統(tǒng)。文字一、漢字的性質(zhì)和特點(diǎn)1、性質(zhì)——語(yǔ)素音節(jié)文字２、特點(diǎn)——表意文字

漢字的構(gòu)造一、“六書”說(shuō)（一）“六書”的名稱及其由來(lái)“六書”這一名稱，最早見于《周禮》。漢代對(duì)“六書”進(jìn)行命名和解釋的主要有三家：１、班固《漢書?藝文志》：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借２、許慎《說(shuō)文解字?敘》：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借３、鄭眾《周禮注》：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、偕聲現(xiàn)在，“六書”說(shuō)采用的是班固的次第、許慎的細(xì)目：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。１、象形：畫成其物，隨體詰屈，日、月是也?！S著物體的輪廓而彎曲，勾畫出那個(gè)物體的外形，“日”和“月”就是這樣的字。象形字包括獨(dú)體象形和合體象形兩類。（二）六書的內(nèi)容獨(dú)體象形：日、月、女、羊、牛、木、鹿、門、車、水、衣、弓合體象形：齒、眉、瓜、果、州2、指事：視而可識(shí)，察而見意，上下是也。指事字包括:純體指事、加體指事、變體指事等。純體指事：一、二、三、四加體指事：上、下、本、末、朱、亦、刃變體指事：烏、夕3、會(huì)意：比類合誼，以見指揮，武信是也。會(huì)意字包括：同體會(huì)意、異體會(huì)意兩大類。同體會(huì)意：林、森、從、北、轟、晶、炎異體會(huì)意：牢、兵、逐、休、解、受、采、秉、益、莫、好、美

4、形聲：以事為名，取譬相成，江河是也。（1）意符的作用：表示意義類屬（范疇）。（2）聲符的作用：表示讀音（3）省形：考、屨、星（從晶?。唬?）省聲：豪、榮、毫、刪、夜（從夕，亦省聲）；（5）亦聲：娶、琀、志、禮；（6）組合方式：A、左形右聲:江、河、村、桃、紅、綠、理D、右形左聲：影、攻、劾、功、顏、敲B、上形下聲：草、花、藥、簡(jiǎn)、賓、管、箭C、下形上聲：基、蜃、幕、暮、咨、誓、譽(yù)、煎E、內(nèi)形外聲：悶、問(wèn)、聞、辯、辨F、外形內(nèi)聲：病、避、圍、闈、閣、國(guó)G、形占一角：栽、裁、載、哉、荊、賸、題、佞、雖、穎；H、聲占一角：旗、徒、旌、寐；5、轉(zhuǎn)注：建類一首，同義相授，考老是也?？迹希粻S－ＨＵＩ（從火，尾聲）6、假借：本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。東、西、南、北、離、莫、之、我、於、焉……

二、“四體二用”說(shuō)

前四種是造字法，后兩種是用字法。

三、“三書”說(shuō)裘錫圭：象形、象意、象聲第三節(jié)漢字的形體演變

一、甲骨文1、定義：殷商時(shí)期刻在龜甲和獸骨上的文字。2、特點(diǎn)：A、以象形字為基礎(chǔ),帶有較強(qiáng)的圖畫性.B、異體字很多。C、存在不少合文現(xiàn)象。D、書寫行款無(wú)定式。E、筆畫瘦硬。二、金文1、定義：鑄造在青銅器上的文字。2、特點(diǎn)：A、仍然有很強(qiáng)的象形性，但形聲字的比例明顯增加。B、偏旁趨于穩(wěn)定，行款逐漸固定。C、筆畫豐滿圓潤(rùn)。三、小篆1、定義：秦朝推行的規(guī)范化字體。它的前身是大篆。2、特點(diǎn)：A、線條勻稱，字形規(guī)整。B、結(jié)構(gòu)定型。C、異體字大大減少。四、隸書1、隸書的產(chǎn)生和分類：產(chǎn)生于秦代盛行于漢代。分為古隸和今隸。2、特點(diǎn)：A、筆畫方正平直，符號(hào)性大大增強(qiáng)。B、改變或混同了很多偏旁。五、楷書1、定義：是從今隸演變而成的一種堪稱楷模的字體。又稱為真書、正書。形成于漢末魏初，沿用至今。2、楷書與隸書的關(guān)系：楷書筆畫平直，隸書講究波勢(shì)和燕尾。古文字：甲骨文——金文——大篆

——小篆今文字：隸書——（草書）——楷書

——（行書）附：“隸變”與古文字、今文字

漢字形體的演變過(guò)程中出現(xiàn)了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書以及草書、行書多種不同字體，以“隸變”為界，可以分成兩大階段——古文字和今文字。所謂“隸變”是指隸書對(duì)小篆的改變。隸書以前的各種文字稱為古文字，隸書以后（包括隸書在內(nèi)）的文字叫做今文字。第四節(jié)古書的用字一、古今字1、定義：古代漢語(yǔ)中同一個(gè)詞或同一個(gè)語(yǔ)素因文獻(xiàn)時(shí)代不同而使用不同的字，先出現(xiàn)的叫古字，后出現(xiàn)的叫今字，合稱古今字。2、產(chǎn)生的原因A、詞義的分化（引申）B、漢字的假借3、構(gòu)形方式A、在古字基礎(chǔ)上增加形符。B、對(duì)古字略加改動(dòng)：勾:句；大：太C、改換形符：說(shuō)：悅D、另造新字：身：娠4、常見的古今字舉例自——鼻求——裘莫——暮要——腰說(shuō)——悅暴——曝何——荷受——授益——溢采——彩責(zé)——債直——值知——智見——現(xiàn)禽——擒免——娩弟——悌反——返竟——境景——影文——紋奉——捧田——畋取——娶二、繁簡(jiǎn)字1、定義：古書中，有些詞有不同的書寫形式，筆畫多的叫繁體字，筆畫少的叫簡(jiǎn)化字，合稱繁簡(jiǎn)字。2、簡(jiǎn)化字的來(lái)源3、繁簡(jiǎn)字的對(duì)應(yīng)關(guān)系三、通假字1、定義：通假是指古書中用同音字代替本字的一種用字現(xiàn)象。通假字實(shí)際上是古人所寫的音同或音近的別字。2、特點(diǎn)：通假字與本字之間沒(méi)有意義上的聯(lián)系，僅僅是讀音相同或相近。3、常見的通假字舉例

蚤——早拒——距羆——疲寤——牾歸——饋信——伸辯——辨蕓——耘亡——無(wú)矢——屎溺——尿勿——毋佯——祥——詳四、異體字1、定義:讀音和意義完全相同,僅僅形體不同的一組字。2、分類：（1）造字方法不同（2）造字素材不同（3）偏旁位置不同（4）隸定形式不同第二課詞匯幾組概念:1、單音詞與復(fù)音詞只有一個(gè)音節(jié)構(gòu)成的詞叫做單音詞；由兩個(gè)以上音節(jié)構(gòu)成的詞叫做復(fù)音詞。2、單純?cè)~與合成詞由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞叫做單純?cè)~；由兩個(gè)以上語(yǔ)素構(gòu)成的詞叫做合成詞。

3、詞組（短語(yǔ)）

詞組是詞與詞的臨時(shí)組合。詞組的意義一般是幾個(gè)詞的意義的簡(jiǎn)單相加，如古代漢語(yǔ)中“妻子”就經(jīng)常當(dāng)作詞組用；而合成詞往往有一個(gè)整體意義，不能拆開來(lái)講，如：足下、布衣、交通等。

第一節(jié)古代漢語(yǔ)詞匯的特點(diǎn)一、單音詞占優(yōu)勢(shì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的很多復(fù)音詞在古漢語(yǔ)中只是詞組而不是詞。這一點(diǎn)一定要注意，在閱讀古書時(shí)不能以今律古。二、存在復(fù)音節(jié)單純?cè)~連綿詞的類別1、雙聲：兩個(gè)音節(jié)聲母相同。2、疊韻：兩個(gè)音節(jié)韻母相同或相近。3、既雙聲又疊韻：兩個(gè)音節(jié)聲母相同，韻母相近。4、疊音：兩個(gè)音節(jié)相同。5、既不雙聲也不疊韻。

三、存在構(gòu)詞形態(tài)和構(gòu)形形態(tài)1、構(gòu)詞形態(tài)：能夠改變?cè)~干詞性的詞綴或曲折變化（通過(guò)聲調(diào)變化達(dá)到構(gòu)詞目的）。2、構(gòu)形形態(tài)：能夠改變?cè)~干造句功能的詞綴（前綴和后綴）。

四、存在“大名十小名”的構(gòu)詞方式

第二節(jié)詞的意義一、本義和引申義

1、本義：詞的本義指詞的最原始意義。

2、引申義：是指在本義基礎(chǔ)上派生出來(lái)的意義。二、詞義引申的方式1、鏈條式引申：由本義引申出引申義，再由直接引申義引申出新的引申義（間接引申義）……2、輻射式引申：由本義直接引申出若干引申義。三、詞的基本義和附加義1、基本意義：也叫做理性意義、概念意義。它反映的是事物的基本屬性，而事物的本質(zhì)屬性也不只一種。2、文化意義

文化意義是反映民族價(jià)值取向、審美取向、時(shí)代觀念等文化心理和時(shí)代文化特點(diǎn)的意義。

3、情感意義

情感意義主要指詞的褒貶意義以及尊重輕蔑意義。閱讀古書要注意古今詞義的情感色彩的變化。四、詞義的變化（一）內(nèi)涵變化：1、擴(kuò)大：詞義所概括的事物本質(zhì)屬性增加了。如：皮：帶毛的獸皮→所有的皮；獲：獵獲→收獲：匠：木匠→所有的工匠。睡：打盹兒→一切形式的睡眠。2、縮?。涸~義所概括的事物本質(zhì)屬性縮小了。如：子：古義是“孩子”，今義是“兒子”；谷：古義是“百谷總稱”，今義是“稻谷”。瓦：古義是各種燒制的土器，今義是一種建筑材料。丈人：老者→岳父；丈夫：男子→某女子的配偶。（二）外延變化（二）外延變化：

1、擴(kuò)大：由特稱到泛稱（特指到泛指）。江：長(zhǎng)江→大河。河：黃河→所有河流。齒：門牙→所有牙齒。2、縮小：由泛稱到特稱（泛指到特指）。宮：所有房屋→皇宮。朕：第一人稱→皇帝自稱。史記：所有史書→司馬遷的專著。丈人：老者→岳父；丈夫：男子→某女子的配偶。（三）附加意義的變化A、文化意義的變化：隨著社會(huì)的發(fā)展、文化的發(fā)展而變化。B、情感意義的變化：褒貶色彩、尊重輕蔑意義的變化。

第三節(jié)典故性詞語(yǔ)第一節(jié)古代音韻學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)一、什麼是音韻學(xué)？

音韻學(xué)又叫“聲韻學(xué)”，是古代漢語(yǔ)的文獻(xiàn)語(yǔ)音學(xué)。它研究的是古代漢語(yǔ)（主要使古代書面語(yǔ)言）的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)（聲韻系統(tǒng)、音節(jié)結(jié)構(gòu)）以及古今語(yǔ)音演變的規(guī)律。音韻學(xué)是我國(guó)的一門傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)。

音韻學(xué)同文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)一樣，是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)從兩漢到清代一直叫“小學(xué)”，因?yàn)楣湃巳胄W(xué)，首先就是識(shí)字，包括辨認(rèn)字形、懂得字義、會(huì)讀字音，所以，古人把研究字形、字義、字音的學(xué)問(wèn)也稱為“小學(xué)”。

到了宋代，就把“小學(xué)”分為三個(gè)學(xué)科：文字、訓(xùn)詁、音韻，但那時(shí)三門學(xué)科還沒(méi)有完全獨(dú)立，也就是說(shuō)還沒(méi)有形成各自獨(dú)立的科學(xué)體系；直到清代，三門學(xué)科的科學(xué)體系才完全建立起來(lái)：文字學(xué)——研究漢字的形體及其演變的科學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)——研究字（詞）義及其演變的科學(xué)、音韻學(xué)——研究漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)及其演變的科學(xué)。清末，由于章太炎的提議，把“小學(xué)”稱為“語(yǔ)言文字學(xué)”。

傳統(tǒng)音韻學(xué)一般可分為三個(gè)部門：古音學(xué)、今音學(xué)和等韻學(xué)。古音學(xué)以先秦、兩漢的詩(shī)歌、韻文，特別是《詩(shī)經(jīng)》的用韻為主要對(duì)象，結(jié)合形聲字，研究上古漢語(yǔ)時(shí)期的語(yǔ)音系統(tǒng)。今音學(xué)以《切韻》、《廣韻》等韻書為對(duì)象，研究中古漢語(yǔ)時(shí)期的語(yǔ)音系統(tǒng)。等韻學(xué)以宋元以來(lái)的等韻圖為對(duì)象，分析韻書反切的語(yǔ)音系統(tǒng)的——研究發(fā)音方法和發(fā)音原理的一門科學(xué)。為了使音韻學(xué)成為一個(gè)完整的科學(xué)體系，現(xiàn)代音韻學(xué)家們又增加了近代音韻（北音學(xué)）和現(xiàn)代音韻兩個(gè)部門。近代音韻是以元代的《中原音韻》系統(tǒng)的韻書為主要對(duì)象，研究近代語(yǔ)音（特別是《中原音韻》以來(lái)北方漢語(yǔ)語(yǔ)音）的學(xué)科?，F(xiàn)代音韻則是以現(xiàn)代方言和普通話為研究對(duì)象，屬于現(xiàn)代描寫語(yǔ)言學(xué)。在音韻學(xué)的四個(gè)部門中，我們古代漢語(yǔ)課音韻部分的教學(xué)重點(diǎn)是古音學(xué)和今音學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。二、為什么要學(xué)習(xí)音韻學(xué)？

在漫長(zhǎng)的漢語(yǔ)歷史過(guò)程中，漢語(yǔ)語(yǔ)音作為漢語(yǔ)的三大要素之一，同語(yǔ)法、詞匯一樣發(fā)生了種種變化，古今語(yǔ)音存在明顯的差異。學(xué)習(xí)音韻學(xué)目的在于了解古今語(yǔ)音變化規(guī)律,更好的閱讀古書.三、三十六字母1、重唇音：幫滂并明7、牙音：見溪群疑2、輕唇音：非敷奉微8、喉音：影曉匣喻3、舌頭音：端透定泥9、半舌音：來(lái)4、舌上音：知徹澄娘10、半齒音：日5、齒頭音：精清從心邪6、齒上音：照穿床審禪

四、五音和七音

五音和七音是古代音韻學(xué)家根據(jù)發(fā)音部位對(duì)聲母所進(jìn)行的分類。五音包括：唇音、舌音、齒音、牙音和喉音。宋代以后，在五音基礎(chǔ)上又分出半舌音和半齒音，于是就成了“七音”。再后來(lái)，又有人把唇音分為重唇音和輕唇音；舌音分為舌頭音和舌上音；齒音分為齒頭音和正齒音。這種分類方法并不十分科學(xué)，如古代所謂牙音就是今天所說(shuō)的舌根音，是舌根與軟腭接觸所發(fā)的音，古人誤以為是軟腭與大牙所發(fā)的音。五、清音和濁音

清音和濁音是古代音韻學(xué)家就聲母的發(fā)音方法進(jìn)行的分類。發(fā)音時(shí)聲帶不顫動(dòng)的叫做清音；發(fā)音時(shí)聲帶顫動(dòng)的叫做濁音。清音包括全清（不送氣、不帶音的塞音、擦音和塞擦音）和次清（送氣而不帶音的塞音和塞擦音）；濁音包括全濁和次濁。

濁音包括全濁和次濁兩類。全濁：聲帶顫動(dòng)的塞音和塞擦音；次濁：聲帶顫動(dòng)的鼻音、邊音和半元音。六、韻母和韻韻是從韻腹算起的，凡韻腹和韻尾相同的字便是同韻的字。如杜牧《泊秦淮》：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！吧场?、“家”、“花”同韻（麻韻），也是這首詩(shī)的韻腳。七、韻部和韻目

古代韻書中把同韻的字匯集在一起便成為一個(gè)韻部。由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有音素字母，就從韻部中選一個(gè)字來(lái)作為這一韻部的標(biāo)目。所謂韻目就是韻部的標(biāo)目（韻部的代表字）。八、陰聲韻、陽(yáng)聲韻和入聲韻古人根據(jù)韻尾的不同把韻分為三類：1、陰聲韻：沒(méi)有韻尾或以元音收尾的韻；2、陽(yáng)聲韻：以鼻音收尾的韻；3、入聲韻：以清塞音b、d、g收尾的韻。九、反切

反切是一種注音方法，唐代以前叫做“反”，唐代以后叫做“切”，合稱為反切。反切的基本原理是：上字取聲母，下字取韻母和聲調(diào)，然后拼出被切字的讀音。如：都，當(dāng)孤切。十、等呼、洪細(xì)

“等”和“呼”是兩個(gè)不同的概念，合稱為“等呼”。宋元音韻學(xué)家分韻母為開口、合口兩呼，凡是韻母的介音或主要元音是ū的叫做合口呼，反之就叫做開口呼。每呼之中各分為“洪音”和“細(xì)音”兩類。又依據(jù)ī介音的有無(wú)，把兩呼分為一、二、三、四等，這便是所謂的“等”。一二等沒(méi)有ī介音，主要元音發(fā)音時(shí)舌位較低，口腔共鳴空隙大，故稱洪音。三、四等都有ī介音，主要元音發(fā)音時(shí)舌位較高，口腔共鳴空隙小，故稱細(xì)音。清朝音韻學(xué)家江永：“一等洪大，二等次大，三四皆細(xì)，而四尤細(xì)?！钡搅嗣髑鍟r(shí)期，因?yàn)檎Z(yǔ)音的演變，開合各四等之分，在口語(yǔ)上已經(jīng)不能辨別，當(dāng)時(shí)的音韻學(xué)家就主張并等增呼，改開合口各四等為四呼，一直沿用至今。古今音變的基本規(guī)律：1、聲調(diào)的變化：

A、平聲字受聲母清濁的影響分化為陰平和陽(yáng)平兩類。

B、濁聲母的上聲字變?yōu)槿ヂ暋?/p>

C、原來(lái)的入聲字到現(xiàn)代漢語(yǔ)中消失，分別變成平聲、上聲和去聲。2、聲母的變化：A、全濁聲母消失，分別變?yōu)槿逡艉痛吻逡?，其中平聲字變?yōu)榇吻逡簦坡曌優(yōu)槿逡?。B、上古部分重唇音到中古時(shí)期變?yōu)檩p唇音。C、上古舌音沒(méi)有分化為兩類到中古漢語(yǔ)時(shí)才分化為兩類。3、韻母的變化：A、卷舌音聲母后的齊齒呼韻頭到現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期消失。B、見組二等字后要加齊齒呼韻頭。C、中古唇音可以與合口呼韻頭相拼。

反切拼讀條例（詳見285頁(yè)）

第三節(jié)古代漢語(yǔ)的聲母一、中古漢語(yǔ)的聲母系統(tǒng)（見表9.4）

前面所講的三十六字母代表的是中古后期的聲母系統(tǒng)，這里所講的是《廣韻》的聲母系統(tǒng)，它代表的是中古前期的聲母（35個(gè)）。幫（非）滂（敷）并（奉）明（微）精清從心邪端透定泥來(lái)莊初崇生章昌船書禪知徹澄日見溪群疑影喻曉匣

二、上古漢語(yǔ)的聲母系統(tǒng)（見表9.6)

A、古無(wú)輕唇音、古無(wú)舌上音——錢大昕。古無(wú)輕唇音,意思是說(shuō)上古時(shí)期只有重唇音沒(méi)有輕唇音，輕唇音是中古后期才從重唇音中分化出來(lái)的。這一論點(diǎn)已經(jīng)得到普遍承認(rèn)。古無(wú)舌上音，是說(shuō)上古時(shí)期沒(méi)有舌上音知組，它是中古時(shí)期才從舌頭音端組中分化出來(lái)的。B、娘日歸泥——章太炎。

娘母在上古時(shí)期歸入泥母，這一點(diǎn)已經(jīng)被多數(shù)學(xué)者接受，但日母歸泥母并沒(méi)有得到普遍承認(rèn)。

C、喻三歸匣、喻四歸定——曾運(yùn)乾。

這是關(guān)于喻母在上古時(shí)期的歸并問(wèn)題的論斷，也基本上符合上古語(yǔ)音的實(shí)際。D、照二歸精、照三歸端——黃侃。

這一論斷主要說(shuō)明上古時(shí)期莊組聲母（照二）和章組（照三）聲母分別屬于精組和端組，沒(méi)有分化出來(lái)。

第四節(jié)古代漢語(yǔ)的韻母一、中古漢語(yǔ)的韻母系統(tǒng)（詳見表9.7)

中古漢語(yǔ)的韻母以《廣韻》為代表?！稄V韻》是宋代丘雍、陳彭年等人在《切韻》（193韻）基礎(chǔ)上編寫而成的一部韻書，原名《大宋重修廣韻》，共有206個(gè)韻部，以四聲為綱進(jìn)行編排。如果不計(jì)聲調(diào)，則只有61個(gè)韻類。二、上古漢語(yǔ)的韻母系統(tǒng)

關(guān)于上古韻母,各家說(shuō)法不一，根據(jù)王力先生的意見，上古漢語(yǔ)有11類30個(gè)韻部(詳見表9.7)

第五節(jié)古代漢語(yǔ)的聲調(diào)一、中古漢語(yǔ)的聲調(diào)

平、上、去、入二、上古漢語(yǔ)的聲調(diào)目前還沒(méi)有定論。

第十章古代詩(shī)律

第一節(jié)古代的詩(shī)歌一、古代詩(shī)歌的名稱二、古代詩(shī)歌的形式以四言、五言、七言為主。有“整齊式”和“參差式”之分。

第二節(jié)古代詩(shī)歌的押韻一、韻腳的位置和疏密一般在句末，但也有例外。有句句押韻和隔拘押韻之別；有一韻到底的，也有中間換韻的。二、押韻的方式

三、押韻的依據(jù)和寬嚴(yán)第三節(jié)古代詩(shī)歌的平仄和諧一、四聲與平仄這里的“平”指四聲中的平聲，“仄”指四聲中的“上、去、入”。二、近體詩(shī)的平仄和諧（一）近體詩(shī)平仄的一般規(guī)律1、五言近體詩(shī)的四種基本平仄格式

A、平平仄仄平B、仄仄平平仄

C、平平平仄仄D、仄仄仄平平2、七言近體詩(shī)的四種基本平仄格式a、仄仄平平仄仄平b、平平仄仄平平仄C、仄仄平平平仄仄d、平平仄仄仄平平（二）、近體詩(shī)平仄和諧的三個(gè)基本原則1、“對(duì)”同一聯(lián)之中出句與對(duì)句的平仄相反（主要是偶數(shù)字）。否則叫做“失對(duì)”。如：仄仄平平仄平平仄仄平平平平仄仄仄仄仄平平2、“粘”所謂“粘”是指相鄰的兩聯(lián)之間，上一聯(lián)的對(duì)句與下一聯(lián)的出句偶數(shù)字平仄相同。否則謂之“失粘”。例如：上一聯(lián)的對(duì)句是“平平仄仄平”，那么，下一聯(lián)的出句就應(yīng)當(dāng)是“平平平仄仄”。3、押平聲韻且一韻到底近體詩(shī)一般押平聲韻，個(gè)別的押仄聲韻。但無(wú)論如何中間不能換韻。

關(guān)于“一三五不論，二四六分明”

這是近體詩(shī)創(chuàng)作過(guò)程中靈活性的體現(xiàn)，即允許一、三（包括七言詩(shī)的第五個(gè)字）字自由選擇平仄，但二、四（包括七言詩(shī)的第六個(gè)字）字的平仄不能隨意改變。這一點(diǎn)在一般情況下是對(duì)的，個(gè)別句式則不適合。如“平平仄仄平”中的第一個(gè)字必須是平聲；“仄仄仄平平”中的第三個(gè)字必須是仄聲。（三）近體詩(shī)的聲病相間、相對(duì)、相粘是近體詩(shī)平仄和諧的基本原則，如果違反了這些原則，就被視為聲病。主要有以下幾種：1、失對(duì)——破壞相對(duì)原則。2、失粘——破壞相粘原則。3、孤平：（在A、a格式中出現(xiàn)）具體格式為：仄平仄仄平（七言則為：仄仄仄平仄仄平）

4、下三連——三平調(diào)（在D、d格式中出現(xiàn)），如：仄仄平平平、平平仄仄平平平。5、鶴膝——除首句外的其它奇數(shù)句末都用同一聲調(diào)的仄聲字（原則上要求上、去、入搭配）。（四）近體詩(shī)的拗救1、“孤平”的拗救“孤平”必須在本句救，具體方法是把第三個(gè)字改為平聲。從而使原格式變?yōu)椋贺破狡截破?。（例子?39頁(yè)）2、“下三連”的拗救

如果在五言近體詩(shī)中上一聯(lián)的對(duì)句中出現(xiàn)“三平調(diào)”，補(bǔ)救的方法是：將下一聯(lián)的出句第三個(gè)字改為仄聲字（仄）仄仄平仄。七言則是將第五個(gè)字改為仄聲字，變?yōu)椋浩狡剑ㄘ疲┴曝破截啤?、偶數(shù)字的拗救（1）本句自救如果五言近體詩(shī)第四個(gè)字拗（改變平仄），則可以在本句中改變第三個(gè)字的平仄進(jìn)行補(bǔ)救。對(duì)于七言詩(shī)來(lái)說(shuō)，則改變第五個(gè)字的平仄進(jìn)行補(bǔ)救。（2）對(duì)句相救

一般是出句第四個(gè)字（七言第六個(gè)字）拗，對(duì)句第三個(gè)字（七言第五個(gè)字）救。如:野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。平仄格式本應(yīng)當(dāng)是：仄仄平平仄，平平仄仄平。實(shí)際上是：仄仄平仄仄，平平平仄平。出句的“不”字拗，對(duì)句的“吹”字救。

南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。平仄格式本應(yīng)當(dāng)是：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。實(shí)際上是：平平仄仄仄仄仄，平仄平平平仄平?！鼍涞诹鶄€(gè)字拗，對(duì)句第五個(gè)字救。第四節(jié)古代詩(shī)詞的對(duì)偶對(duì)偶，又稱“對(duì)仗”、“駢偶”，兩馬并駕為“駢”，兩人并列為“偶”，都是兩兩相對(duì)，古代的儀仗也是兩兩相對(duì)的，所以稱為對(duì)仗。詩(shī)的對(duì)偶是指詞語(yǔ)相對(duì)，即同一聯(lián)的兩句中位置相同的詞要詞性相配，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞……

古體詩(shī)的對(duì)偶沒(méi)有明確要求，近體詩(shī)則必須講究對(duì)仗，律詩(shī)一般要求中間兩聯(lián)對(duì)仗，至少頸聯(lián)對(duì)仗。一、對(duì)偶的格式（一）近體詩(shī)對(duì)偶的一般格式（二）變格二、對(duì)偶的寬嚴(yán)三、對(duì)仗的類型：1、工對(duì)是指用意義范疇相一致的詞構(gòu)成的對(duì)仗。如以天文對(duì)天文，地理對(duì)地理人倫對(duì)人倫器物對(duì)器物，顏色對(duì)顏色等。如：東風(fēng)千樹嶺，西日一州蘋。（于武陵《南游有感》）三、對(duì)仗的類型：1、工對(duì)是指用意義范疇相一致的詞構(gòu)成的對(duì)仗。如以天文對(duì)天文，地理對(duì)地理，人倫對(duì)人倫，器物對(duì)器物，顏色對(duì)顏色等。如：東風(fēng)千樹嶺，西日一州蘋。（于武陵《南游有感》）2、寬對(duì)

是指詞義并不相對(duì)，而只是詞性相對(duì)的對(duì)仗。例如：元稹《早歸》：飲馬魚驚水，穿花露沾衣。3、流水對(duì)意義相承，又構(gòu)成對(duì)仗。如：既從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。4、借對(duì)

詩(shī)人利用一字多義和同音字的特點(diǎn)，巧妙的進(jìn)行對(duì)仗。（1）借義例如：李商隱《無(wú)題》：曾是寂寥金燼暗，斷無(wú)消息石榴紅。（2）借音例如杜甫《獨(dú)坐》：滄溟恨衰謝，朱紱負(fù)平生。寫出下聯(lián)：1、山花山果山西采2、煙沿檐沿?zé)熝嘌?、寡婦門前是非多4、身在廣寒難詠月5、論道良朋常恨少6、修身養(yǎng)性先修忍7、梅戀清風(fēng)伸瘦骨謝謝大家！

同學(xué)們好！新春快樂(lè)！

古代漢語(yǔ)語(yǔ)法

緒論

語(yǔ)法是客觀存在于語(yǔ)言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)規(guī)律，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。它包括詞法和句法兩部分內(nèi)容。研究客觀存在的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)規(guī)律的科學(xué)叫做語(yǔ)法學(xué)。它包括兩部分內(nèi)容：詞法學(xué)和句法學(xué)。其中詞法學(xué)是研究詞的構(gòu)成及其語(yǔ)法特征的科學(xué)；句法學(xué)是研究句子結(jié)構(gòu)規(guī)律的科學(xué)。一、語(yǔ)法及語(yǔ)法學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，在很多情況下，語(yǔ)法和語(yǔ)法學(xué)是混在一起，區(qū)分不開的。這首先是因?yàn)樵谖鞣秸Z(yǔ)言中，語(yǔ)法和語(yǔ)法學(xué)共用一詞。比如在英語(yǔ)中g(shù)ramar既表示語(yǔ)法，又表示語(yǔ)法學(xué)。而漢語(yǔ)語(yǔ)法的研究起步較遲，最早的漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)專著是清代馬建忠套用西洋語(yǔ)法而作的《馬氏文通》，它對(duì)后代的漢語(yǔ)語(yǔ)法研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。二、詞的語(yǔ)法特征以及詞的類別

詞的語(yǔ)法特征是指詞的形態(tài)特點(diǎn)和語(yǔ)法功能（詞的組合能力及充當(dāng)句子成分的能力）。漢語(yǔ)的形態(tài)很不發(fā)達(dá)，劃分詞類主要依據(jù)詞的語(yǔ)法功能并參考其詞匯意義。傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)把詞分為實(shí)詞和虛詞兩大類。實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞和量詞五類；虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞六類。古代漢語(yǔ)句法(上)

第一節(jié)詞類活用（上）

在古代漢語(yǔ)里，每個(gè)實(shí)詞一般都屬于一個(gè)固定的詞類，充當(dāng)一定的句子成分，但在特定的語(yǔ)言環(huán)境里，有的實(shí)詞可以臨時(shí)改變?cè)械脑~性，具有另一類詞的語(yǔ)法功能，這種語(yǔ)法現(xiàn)象叫做詞類活用。詞類活用主要有：名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞等用作動(dòng)詞，動(dòng)詞、形容詞等用作名詞。一、名詞用作動(dòng)詞

一般情況下，名詞充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)、和定語(yǔ)，當(dāng)名詞在句子中處于動(dòng)詞謂語(yǔ)的位置上，具有動(dòng)詞的語(yǔ)法特征時(shí)，該名詞就用作動(dòng)詞了。（一）名詞用作動(dòng)詞的標(biāo)志1、副詞或能愿動(dòng)詞后面的名詞用作動(dòng)詞因?yàn)槊~一般不能受副詞和能愿動(dòng)詞的修飾，副詞及能愿動(dòng)詞經(jīng)常修飾動(dòng)詞或形容詞。例如：（1）晉靈公不君。（2）范增數(shù)目項(xiàng)王。（3）出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。（4）公子怒，欲鞭之。2、代詞前面的名詞用作動(dòng)詞

名詞一般不能修飾代詞，當(dāng)名詞處于代詞之前時(shí)，與代詞構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系。例如：（5）孟嘗君客我。（6）唯君左右之。（7）縱江東父老憐而王我，我何面目見之？3、介賓詞組前后的名詞用作動(dòng)詞例如：（8）師還，館于虞。館：住旅館。（9）一人升天，仙及雞犬。仙：成仙。（10）獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？4、兩個(gè)名詞連用，其中一個(gè)往往活用作動(dòng)詞例如：（8）曹子手劍而從之。（《公羊傳定公八年》）（9）晉軍函陵，秦軍氾南。（《燭之武退秦師》）（10）漢王解衣衣我，推食食我（省下食物讓我吃）。（《懷陰侯列傳》）5、名詞前后有“而”連接時(shí)往往用作動(dòng)詞例如：（11）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（12）夫五人之死，去今墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。（13）子路從而后，遇丈人。（14）先生且喜且愕，舍狼而前。（15）不耕而食，不蠶而衣。6、結(jié)構(gòu)助詞“所”之后的名詞用作動(dòng)詞例如：（16）置人所罾魚腹中。（17）食吾之所耕，衣吾之所蠶。（18）此非明主之所臣也。7、結(jié)構(gòu)助詞“者”前面的名詞用作動(dòng)詞（19）文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。（20）如平地三月花者，深山則四月花。（21）趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？（二）名詞用作動(dòng)詞的翻譯方法1、用一個(gè)相應(yīng)的動(dòng)詞對(duì)譯。2、用一個(gè)相應(yīng)的動(dòng)詞短語(yǔ)對(duì)譯。二、形容詞用作動(dòng)詞1、代詞前面的形容詞活用為動(dòng)詞（1）以一人之言善我，必以一人之言罪我。（《韓非子說(shuō)林》）（2）敵人遠(yuǎn)我，必以火器困我也。（《馮婉貞》）（3）漁人甚異之。2、能愿動(dòng)詞后的形容詞用作動(dòng)詞（4）傳天下而不足多也。（5）是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故。（6）王者不卻眾庶，故能明其德。3、形容詞如果帶上賓語(yǔ)，往往用作動(dòng)詞（7）君子正其衣冠。（8）使上官大夫短屈原于頃襄王。（9）諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。三、數(shù)詞用作動(dòng)詞（1）士也無(wú)極，二三其德。（2）人一能之，己百之；人十能之，己千之。（《中庸》）（3）夫旌旗金鼓者，所以一人之耳目也。（《孫子兵法》）（4）民為貴，社稷次之，君為輕。四、動(dòng)詞用作名詞（1）夫大國(guó)難測(cè)也，懼有伏也。（2）殫其地之出，竭其廬之入。（3）（農(nóng)夫）又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾（4）丑父使公下，如華泉取飲。五、形容詞用作名詞1、君子謂祁溪能薦賢也。2、將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王。3、小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。4、知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦！5、施薪若一，火就燥也；平地若一，水就濕也。（《勸學(xué)》）

第二節(jié)特殊述賓關(guān)系

所謂特殊的述賓關(guān)系是指謂語(yǔ)中心語(yǔ)（述語(yǔ)）與賓語(yǔ)之間不是一般的動(dòng)賓關(guān)系。一、使動(dòng)關(guān)系使動(dòng)關(guān)系表示的是主語(yǔ)使賓語(yǔ)產(chǎn)生某種行為或發(fā)生某種變化，具體包括名詞的使動(dòng)用法、動(dòng)詞的使動(dòng)用法、形容詞的使動(dòng)用法。1、名詞的使動(dòng)用法

所謂名詞的使動(dòng)用法是指：當(dāng)名詞活用作動(dòng)詞時(shí)，與其所帶賓語(yǔ)之間不是一般的支配關(guān)系，而是使賓語(yǔ)成為該名詞所表示的人或事物。例如：（1）先生之恩，生死而肉骨也。（2）縱江東父老憐而王我，我何面目見之？2、形容詞的使動(dòng)用法

形容詞的使動(dòng)用法表示主語(yǔ)使賓語(yǔ)具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：（3）欲富國(guó)者，務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者，務(wù)庶其民。（4）工欲善其事，必先利其器。（5）君子正其衣冠。（6）春風(fēng)又綠江南岸。3、動(dòng)詞的使動(dòng)用法

動(dòng)詞的使動(dòng)用法表示主語(yǔ)使賓語(yǔ)發(fā)出相應(yīng)的動(dòng)作行為，簡(jiǎn)而言之，就是主語(yǔ)使賓語(yǔ)“動(dòng)”。例如：（7）天下盡以扁鵲為能生死人。（8）既來(lái)之，則安之。（9）晉侯飲趙盾酒。二、意謂關(guān)系（意動(dòng)、處動(dòng)）

意謂關(guān)系表示主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所表示的人或事物怎么樣。具體包括形容詞的意動(dòng)用法、名詞的意動(dòng)用法兩大類。動(dòng)詞中表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞可以與賓語(yǔ)構(gòu)成意謂關(guān)系。1、形容詞的意動(dòng)用法

形容詞的意動(dòng)用法表示主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：（1）孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（2）是故明主貴五谷而賤金玉。（3）甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。2、名詞的意動(dòng)用法

名詞的意動(dòng)用法表示主語(yǔ)主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)是該名詞所表示的人或事物。例如：（4）扁鵲過(guò)齊，齊桓公客之。（5）諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。（6）不如吾聞而藥之也。（7）夫人之，我可以不夫人之乎？（《谷梁傳》）三、為動(dòng)用法

表示主語(yǔ)為賓語(yǔ)服務(wù)，即主語(yǔ)為（替）賓語(yǔ)“動(dòng)”。例如：（1）夫人將啟之。（2）邴夏御齊侯。（3）今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（4）居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。四、對(duì)動(dòng)用法

表示主語(yǔ)向（對(duì)）賓語(yǔ)發(fā)出某種動(dòng)作行為。例如：（1）遂置姜氏于城穎，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見也。”（2）而良人未之知也，迤迤從外來(lái)，驕其妻妾。（3）君三泣臣矣。敢問(wèn)誰(shuí)之罪也？第四節(jié)古代漢語(yǔ)的特殊語(yǔ)序一、賓語(yǔ)前置（一）否定句中代詞賓語(yǔ)前置在否定句中，當(dāng)否定詞是“不”、“毋（無(wú)）”、“未”、“莫”時(shí)，代詞作賓語(yǔ)常常前置。1、不患人之不己知，患不知人也。2、我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞。3、諫而不入，則莫之繼也。4、民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。5、古之人不余欺也?。ǘ┮蓡?wèn)代詞賓語(yǔ)前置

疑問(wèn)代詞充當(dāng)動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)時(shí)，常常前置。1、“許子奚冠？”曰：“冠素?！?、己不正，何以正人？3、許子奚為不自織？（三）為了強(qiáng)調(diào)而前置1、唯余馬首是瞻！2、惟陳言之務(wù)去！3、姜氏何厭之有？4、爾貢包茅不入，寡人是征；昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。5、君若以力，楚國(guó)方城以為城，漢水以為池，雖眾，無(wú)所用之。二、謂語(yǔ)前置

為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而把謂語(yǔ)放在主語(yǔ)之前的語(yǔ)法現(xiàn)象，叫做謂語(yǔ)前置。它主要出現(xiàn)在疑問(wèn)句、感嘆句和祈使句中。例如：1、何哉，爾所謂達(dá)者？2、誰(shuí)歟，哭者？3、甚矣，汝之不惠！4、善哉，斯言！5、快哉，此風(fēng)！6、亦太甚矣，先生之言！7、勉哉，夫子（將士們）！8、竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。三、定語(yǔ)后置

與定語(yǔ)前置相比較，定語(yǔ)后置有以下特點(diǎn)：1、從意義上看，作前置定語(yǔ)的詞或詞組可以是表示領(lǐng)屬意義的，也可以是限定意義的，但作后置定語(yǔ)的只能是表示限定意義的詞或詞組。例如：（1）如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也。（2）老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民無(wú)告者也。（3）其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。2、從結(jié)構(gòu)上看，后置定語(yǔ)前面有“之”，或后面有“者”（4）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（5）馬之千里者，一食或盡一石。（6）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（7）居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（8）駕八龍之宛宛兮，載云旗之委婉。

第五節(jié)強(qiáng)調(diào)和省略

一、強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)言交際過(guò)程中為引起交際對(duì)象對(duì)某一部分信息的特別注意或重視而采取一定手段使相關(guān)的語(yǔ)言成分得到凸現(xiàn)，謂之強(qiáng)調(diào)。其手段有語(yǔ)音手段、語(yǔ)法手段或詞匯手段。

為了強(qiáng)調(diào)和凸顯謂語(yǔ)，古人經(jīng)常將謂語(yǔ)易位到主語(yǔ)之前。這種現(xiàn)象主要出現(xiàn)在感嘆句、疑問(wèn)句和祈使句中。例如：１、賢哉，回也?。ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）２、善哉，斯言！

二、省略句子成分的省略是指句子或詞組中某些成分在一定語(yǔ)境中的省略。從所省略的成分在前面還是后面出現(xiàn)，可以分為承上省和探下省兩大類。從所省略的成份看，具體包括：主語(yǔ)的省略、賓語(yǔ)的省略、謂語(yǔ)的省略、定語(yǔ)中心語(yǔ)的省略、兼語(yǔ)的省略和介詞或其賓語(yǔ)的省略等等。一、主語(yǔ)的省略1、邴夏曰：“射其御者，（）君子也?！保ā栋爸畱?zhàn)》）2、七月（）在野，八月（）在宇，九月（）在戶，十月蟋蟀入我床下。

(《七月》)3、孟子曰：“許子必種粟而后食乎？”（）曰：“然?！保ǎ┰唬骸霸S子必織布而后衣乎？”（）曰：“否，許子衣褐?！保ā对S行》）二、賓語(yǔ)的省略

賓語(yǔ)一般是承上省略。1、司馬牛憂曰“人皆有兄弟，而我獨(dú)無(wú)（）?！?、尉劍挺，廣起，奪（）而殺之。3、歸之家，妻不下絍，嫂不為（）炊，父母不與（）言。3、謂語(yǔ)的省略

謂語(yǔ)一般不省略，在特定的語(yǔ)境中可以省略。1、一鼓作氣，再（）而衰，三（）而竭。2、國(guó)人莫敢言，道路以目（）。3、舉一隅不以三隅反者，不復(fù)（）也。四、定語(yǔ)中心語(yǔ)的省略

定語(yǔ)中心語(yǔ)及其前面的結(jié)構(gòu)助詞“之”往往因?yàn)檎Z(yǔ)義自明而省略。1、多行不義（），必自斃。2、賞必加于有功（），而刑必加于有罪（）。3、故五月渡瀘，深入不毛（）。五、兼語(yǔ)的省略

古代漢語(yǔ)中兼語(yǔ)句式不常見，但在兼語(yǔ)句中，兼語(yǔ)有時(shí)也可以省略。1、請(qǐng)京，使（）居之，謂之京城大叔。2、今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之膏腴之地，多予之重器，而不及今令（）有功于國(guó)。3、必勿使（）反。六、介詞的省略介賓短語(yǔ)中的介詞也常常省略。1、上古有大椿，以八千歲為春，（）八千歲為秋。2、將軍戰(zhàn)（）河北，臣戰(zhàn)（）河南。3、荊州之民附曹者，逼（）兵勢(shì)耳。古代漢語(yǔ)句法（下）

第一節(jié)判斷句什么是判斷句？謂語(yǔ)表示對(duì)主語(yǔ)的判斷的句子叫做判斷句?，F(xiàn)代漢語(yǔ)的判斷句主要是用“是”來(lái)表示的，古代漢語(yǔ)中的判斷句，表現(xiàn)形式則比較多樣。早期的判斷句多數(shù)不用判斷動(dòng)詞“是”。一、古代漢語(yǔ)判斷句的表示方法（一）用虛詞“者”、“也”相呼應(yīng)來(lái)表示1、……者，……也。

(1)陳勝者，陽(yáng)城人也。（2）南冥者，天池也。（3）楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父也。2、……，……也。

(4)制，巖邑也。（5）其巫，老女子也。（6）此，勁敵也。3、……者，……。

(7)虎者，戾蟲。（8）粟者，民之所種。4、……，……。（9）趙，秦之深仇。（10）賈生，洛陽(yáng)之少年。（二）在主謂之間加副詞表示判斷（1）吾乃梁人也。（2）梁父即楚將項(xiàng)燕也。（3）此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（4）子非魚，安知魚之樂(lè)？（三）用判斷詞“是”表示判斷

春秋時(shí)期，“是”不作判斷動(dòng)詞使用，而是作為指示代詞，充當(dāng)句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)。例如：（1）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。（2）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)歟？戰(zhàn)國(guó)后期，才開始出現(xiàn)“是”作判斷動(dòng)詞的用例。例如：（1）此是何種？（《韓非子》）（2）韓是魏之縣也。（《戰(zhàn)國(guó)策.魏策二》）漢代以后，“是”用作判斷動(dòng)詞的用例才逐漸多起來(lái)。例如：（3）客不知其是商君也。（《商君列傳》）（4）此必是豫讓也。（《刺客列傳》）（5）余是所嫁夫人之父也。（《論衡》）二、古漢語(yǔ)判斷句的活用

在判斷句中，如果主語(yǔ)和謂語(yǔ)所表示的人或事物不是同一關(guān)系或隸屬關(guān)系，不能用形式邏輯來(lái)解釋，而是用判斷句的形式表示比較復(fù)雜的內(nèi)容，就是判斷句的活用。（一）表示比喻（1）君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子王制》）（2）曹公，豺虎也。（《資治通鑒漢記》）（二）表示原因（3）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（4）持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也。（三）表示復(fù)雜的邏輯關(guān)系（5）夫戰(zhàn)，勇氣也。（6）百乘，顯使也。第二節(jié)被動(dòng)句

古代漢語(yǔ)被動(dòng)句分為兩大類：無(wú)形式標(biāo)志的被動(dòng)句——意念被動(dòng)句和有形式標(biāo)志的被動(dòng)句。一、意念被動(dòng)句1、川壅而潰，傷人必多。2、故不能推車而及。3、文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》。二、有標(biāo)志的被動(dòng)句（一）用“于”、“於”引進(jìn)施事者1、故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。2、卻克傷於矢。3、勞心者治人，勞力者治于人。4、萬(wàn)嘗與莊公戰(zhàn)，獲乎莊公。（二）用“為”引進(jìn)施事者5、卒為天下笑。6、適為虞人逐。7、先即制人，后即為人所制。（三）用“見”引進(jìn)施事成分8、吾長(zhǎng)見笑于大方之家。9、信而見疑，忠而被謗。能無(wú)怨乎？10、百姓之不見保，為不用恩也。四、用“被”表示常見的固定結(jié)構(gòu)

在古代漢語(yǔ)中，一些詞語(yǔ)經(jīng)常在一起搭配，表示特定的意義，這種結(jié)構(gòu)稱為固定結(jié)構(gòu)。了解固定結(jié)構(gòu)的用法和意義，有利于我們更好地閱讀古書。一、有以……、無(wú)以……

在這種結(jié)構(gòu)中，“有”和“無(wú)”都是動(dòng)詞，其后省略了賓語(yǔ)，“以”是介詞，后邊也省略了賓語(yǔ)?！坝幸浴北硎尽坝杏脕?lái)……的東西（辦法、能力）”；“無(wú)以”表示“沒(méi)有用來(lái)……的東西（辦法、能力）”。例如：1、信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母?！?/p>

——《淮陰侯列傳》2、推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。

——《孟子·梁惠王上》二、何……為、

“何……為”是表示反問(wèn)語(yǔ)氣的固定結(jié)構(gòu),意思是“為什么要……?”1、生不布施，死何含珠為？

------《莊子·外物》2、如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？三、何以……為、

在這種結(jié)構(gòu)中，“以”仍然是介詞。前者表示反問(wèn)語(yǔ)氣，后者表示否定陳述語(yǔ)氣。意思分別是“要(用)……干什么?”例如：1、君子質(zhì)而以矣，何以文為？（《論語(yǔ)·顏淵》）2、大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為？（《淮陰侯列傳》）四、如（若、奈）……何、

如(若、奈)之何

這兩個(gè)固定結(jié)構(gòu)，都是由動(dòng)詞和疑問(wèn)語(yǔ)氣詞構(gòu)成，前者表示“對(duì)……怎么樣”,后者表示“怎么樣”或“為什么”。例如：1、天之未喪斯文也，匡人其如余何？（《論語(yǔ)·子罕》）2、吾君老矣，國(guó)家多難，伯氏不出，奈吾君何？（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》）五、“孰與”、“…與……孰…”

1、吾孰與徐公美?-----我比徐公的美怎么樣?2、吾與徐公孰美?-----我和徐公誰(shuí)美?

前者重在比較高下，后者重在選擇其一。

3、禮與食孰重？

4、色與禮孰重？六、無(wú)乃……乎、得無(wú)……乎前者表示委婉的否定，后者表示推測(cè)。1、師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？——軍隊(duì)精疲力竭，遠(yuǎn)方的主人已有所防備，恐怕不行吧？2、日食飲得無(wú)衰乎？——每天的飲食該不會(huì)減少吧？

古代文化常識(shí)

第一節(jié)

古代的姓氏和字號(hào)

現(xiàn)代漢語(yǔ)里，“姓氏”是一個(gè)詞，“名字”也是一個(gè)詞，但在古代，“姓”和“氏”、“名”和“字”的概念卻完全不同。一、古代的姓和氏（一）古代的姓

原始社會(huì)的婚姻制度，使孩子“只知其母，不知其父”。一個(gè)氏族由一位老祖母帶領(lǐng)其兒孫生活在一起，這個(gè)生活群體就是一“姓”?！墩f(shuō)文解字·女部》：“姓，人所生也?！瓘摹瑥摹?，‘生’亦聲?！北砻魍盏娜硕际且粋€(gè)女性祖先的子孫?，F(xiàn)在，在云南納西族仍然有母系制度的殘余。

那里溫泉鄉(xiāng)阿古瓦村的益稭親族，是由當(dāng)?shù)亓鶄€(gè)氏族之一分衍出來(lái)的。“益稭”一詞本來(lái)就是一位女祖先的名字，因?yàn)樗_始建立了新親族，所以她的名字就逐漸成為該親族的稱呼，每個(gè)成員的名字前面都冠以“益稭”這個(gè)姓?！墩f(shuō)文解字·女部》所收的姓有十幾個(gè)。如姜、姬、嬴、姚、媯等。漢代王充在《論衡·詰術(shù)》中解釋了這些姓氏的來(lái)源：“古者因生以賜姓，因其所生賜之姓也，若夏吞薏苡（yi

yi

）而生，則姓苡（后來(lái)寫作“姒”si）氏；商吞燕子而生，則姓為子氏；周履大人跡，則姬（與“跡”同音）氏?！爆F(xiàn)代學(xué)者注意到姓氏與圖騰的關(guān)系。黃文山先生說(shuō)：“中國(guó)古姓，多為圖騰之遺留。如秦姓嬴，是瑞獸之名；周姓姬，是鱷魚的意義；夏姓姒，為妊娠的藥草?！?/p>

（二）古代的氏隨著人口的不斷增殖，氏族到了一定的時(shí)候就會(huì)發(fā)生分解，分解出女兒氏族和孫女氏族等。此外，族外婚往往是兩個(gè)氏族之間相互通婚，男子往往由此氏族出嫁到彼氏族。在向父系制過(guò)度時(shí)，就逐漸由男子形成新氏族。這些新氏族逐漸有了自己的稱號(hào)，這就是氏?？梢娛系漠a(chǎn)生是母系社會(huì)逐漸解體、以血緣為紐帶