唐朝以前的古中醫(yī)和道家醫(yī)學(xué)

古中醫(yī)的真貌

從五千多年前，甚至更早，人類從茹毛飲血的幼兒階段起，面對(duì)嚴(yán)酷的生存

環(huán)境，就在探索保護(hù)身體健康的方法，這種方法是以樸素的哲學(xué)為基礎(chǔ)，以

順應(yīng)天地運(yùn)行、與自然和諧為依歸，從而達(dá)到天人合一的防病治病的目的。

史載神農(nóng)氏嘗百草一日而遇三十毒，就是先民探索自然的例子。神農(nóng)氏所嘗

的就是藥物的氣和味，以及以身口的感受來(lái)辨別藥物的陰陽(yáng)性能?！渡褶r(nóng)本

草經(jīng)》中記載了這一結(jié)果：“藥有酸苦甘辛咸五味，又有寒熱溫涼四氣?！?/p>

古人將藥物的味道劃分為“酸、甘.、辛、苦、咸”，以對(duì)應(yīng)五臟，然后按五

行盛衰、五時(shí)順逆，調(diào)動(dòng)五味以攻邪扶正，最終達(dá)到防病治病、修身養(yǎng)性的

目的。成書于二千年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》集前人智慧于大成，其論治所據(jù)，不

出“陰陽(yáng)”、“氣味”二途。

《內(nèi)經(jīng)》卷二開篇的《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“水為陰，火為陽(yáng)，陽(yáng)為氣，陰

為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化。精食氣，形食味，化生精，氣生

形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。陰味出下竅，陽(yáng)氣出上竅。味

厚者為陰，薄為陰之陽(yáng)；氣厚者為陽(yáng)，薄為陽(yáng)之陰。味厚則泄，薄則通，氣

薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。氣味辛甘發(fā)散為陽(yáng)，酸甘涌泄為陰。”《內(nèi)經(jīng)》將《陰

陽(yáng)應(yīng)象大論》放在卷二的開篇，是有其深意的，蓋“陰陽(yáng)”、“氣味”，究

其底，是古中醫(yī)的源能所在，在這樣首要位置提出“陰陽(yáng)”、“氣味"，是

起到全書乃至中醫(yī)學(xué)提綱摯領(lǐng)的作用的。

《內(nèi)經(jīng)》是一部先民認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)自我，調(diào)整自我與自然的和諧關(guān)系的巔

峰之作，其對(duì)“氣味”之說(shuō)諄諄言之?！渡鷼馔ㄌ煺摗菲f(shuō)：“陰之所生，

本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味

過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過(guò)于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。

味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹(jǐn)

和五味，骨正筋柔，氣血以流，媵理以密，如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長(zhǎng)

有天命?！边@個(gè)五味，包含五行的生克、五時(shí)的長(zhǎng)養(yǎng)，這是先民對(duì)自然萬(wàn)物

的樸素哲學(xué)的一個(gè)體現(xiàn)，是防病治病的宗法。

《內(nèi)經(jīng)》對(duì)于五味的治病法則，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)和申述，無(wú)非是讓后學(xué)者明白一

個(gè)道理，“醫(yī)在陰陽(yáng)，陰陽(yáng)在氣味?！薄蛾皻夥〞r(shí)論》篇說(shuō)：“肝欲散，急

食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之；心欲奧，急食咸以?shī)W之，用咸補(bǔ)之，甘瀉

之；脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補(bǔ)之；肺欲收，急食酸以收之，

用酸補(bǔ)之，辛瀉之；腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之，用苦補(bǔ)之，咸瀉之?！笨v觀《內(nèi)

經(jīng)》全書，以味論治，貫穿始終，氣味也是傳統(tǒng)中醫(yī)論治的根本所在。這種

觀念不僅見(jiàn)于專業(yè)的醫(yī)經(jīng)，古代經(jīng)史都有記載?！稘h書?藝文志?方技略》

載：“經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，

辨五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱,

以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見(jiàn)于外，是所獨(dú)失也。”這明確記載了所謂“經(jīng)方

者”，是“假藥味之滋，因氣感之宜，辨五苦六辛”，再一次明確古中醫(yī)的

“氣”與“味”是處方治病的根據(jù)所在?？梢哉f(shuō)，中醫(yī)說(shuō)的靈魂就是氣味學(xué)。

漢以前的古醫(yī)經(jīng)，《漢書》藝文志載：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷、《外經(jīng)》三十

七卷、《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷，《外經(jīng)》十二卷；《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷、《外

經(jīng)》三十六卷；《旁經(jīng)》二十五卷。今有傳者，僅余經(jīng)宋人刪改過(guò)的《黃帝

內(nèi)經(jīng)》，其它多已亡佚，不見(jiàn)于世。但古人運(yùn)用五味治病的法則的要領(lǐng)上，

除了從《黃帝內(nèi)經(jīng)》已可窺見(jiàn)一斑,還可在敦煌遺經(jīng)中搜其跡象。《輔行決

臟腑用藥法要》（下稱《輔行訣》）是敦煌藏經(jīng)洞遺存的古醫(yī)經(jīng)，題為“梁

華陽(yáng)隱居陶弘景撰”，該書自序稱,該書是陶隱居輯錄相傳為商代伊尹所撰

的《湯液經(jīng)法》等古醫(yī)經(jīng)而成，論論治多據(jù)《湯液經(jīng)法》。書中載有五行互

含五味變化，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》所本類同。《輔行訣》據(jù)此制畫出五味五臟補(bǔ)

瀉生克圖，還附列了五臟大小補(bǔ)瀉方，曰：“今者約列二十五種，以明五行

互含之跡，以明五味變化之用”。其補(bǔ)瀉方如下：

五臟大小補(bǔ)瀉方

小瀉肝湯枳實(shí)芍藥生姜

大瀉肝湯枳實(shí)芍藥甘草黃苓大黃生姜

小瀉心湯黃連黃苓大黃

大瀉心湯黃連黃苓芍藥干姜甘草大黃

小瀉脾湯附子干姜甘草

大瀉脾湯附子干姜黃苓大黃芍藥甘草

小瀉肺湯摹芮子大黃芍藥

大瀉肺湯拿茄子大黃芍藥甘草黃苓干姜

小瀉腎湯茯苓甘草黃苓

大瀉腎湯茯苓甘草大黃黃苓芍藥干姜

小補(bǔ)肝湯桂枝干姜五味子大棗

大補(bǔ)肝湯桂枝干姜五味子大棗旋覆花代赭石竹葉

小補(bǔ)心湯代赭石旋覆花竹葉山茱萸

大補(bǔ)心湯代赭石旋覆花竹葉山茱萸人參甘草干姜

小補(bǔ)脾湯人參甘草干姜白術(shù)

大補(bǔ)脾湯人參甘草干姜白術(shù)麥門冬五味子旋覆花

小補(bǔ)肺湯麥門冬五味子旋覆花細(xì)辛

大補(bǔ)肺湯麥門冬五味子旋覆花細(xì)辛地黃竹葉甘草

小補(bǔ)腎湯地黃竹葉甘草澤瀉

大補(bǔ)腎湯地黃竹葉甘草澤瀉桂枝干姜五味子

以上五臟大小補(bǔ)瀉方的組方原理盡在氣味的變化，故《輔行訣》云：“此圖

乃《湯液經(jīng)法》盡要之妙，學(xué)者能諳于此，醫(yī)道畢矣?！庇脷馕斗稣钚埃?/p>

其理樸素?zé)o華，而顛撲不破，是古中醫(yī)的本來(lái)面貌。

古中醫(yī)的失傳

自“八僧舞于庭”的時(shí)代以降，人心淺浮，重文輕質(zhì)。醫(yī)藥的發(fā)展也逐漸偏

離了質(zhì)樸的本根，而飪之以繁文緡節(jié)，弄其玄虛。人們?cè)谥尾r(shí)更多地膠著

于藥物性能上了。至少在唐代，以性能取代味道的記錄遍見(jiàn)當(dāng)時(shí)醫(yī)案。從唐

代孫思邈的《千金方》到明代李時(shí)珍的《本草綱目》，醫(yī)家藥錄繁簡(jiǎn)不一，

但其論治輕氣味而尚性能，已蔚為風(fēng)氣。醫(yī)家泥于前人處方，執(zhí)其支而廢其

本，后人不察，沿襲陳說(shuō)，戴為“經(jīng)方”，是以“經(jīng)方”遍天下，而能治病

者鮮。

迄至清朝，汪昂整合古方編著《湯頭歌訣》一書，作為習(xí)醫(yī)者啟蒙教材，風(fēng)

行大江南北?！奥辄S湯中用桂枝，杏仁甘草四般施，發(fā)熱惡寒頭項(xiàng)痛，喘而

無(wú)汗服之宜?！毖哉哞忚?，聽(tīng)者緲緲，只知麻黃、桂枝用于發(fā)熱惡寒，而不

知辛散輕清乃為宣散陽(yáng)郁之根據(jù)。氣輕清則入上焦，味辛散則宣衛(wèi)郁，《內(nèi)

經(jīng)》早有所言，凡氣味輕清辛散者皆可治外感，何必非麻黃、細(xì)辛？習(xí)者不

察，泥于藥物性能之說(shuō)，誤入岐途，厥害深遠(yuǎn)。氣味一途失墜，則中醫(yī)精神

不存，故古中醫(yī)式微由來(lái)漸矣。

這種舍本逐末的教育方法，怎能培養(yǎng)出卓有成效的醫(yī)學(xué)家呢？是以自民國(guó)以

來(lái)，醫(yī)者日頹，病家孔亟。值西風(fēng)東漸，國(guó)人扔掉用了幾千年的湯藥罐子，

奉迎西醫(yī)，咎不在細(xì)民之趨勢(shì)，而在于中醫(yī)之不能勝任矣。于是，廢除中醫(yī)

的呼聲甚囂塵上。這是中醫(yī)最大的悲哀與恥辱，它的靈魂早已不存，這是它

必須面對(duì)的結(jié)局。

嗣由-G-D-掌國(guó)，中醫(yī)被裝在傳統(tǒng)文化的包袱中一并扔進(jìn)了歷史的垃圾堆，

自童髯至耋耄，完全受著西方“科學(xué)”的浸染，本族文化和價(jià)值觀遭到史無(wú)

前例的洗劫。皮之不存，毛將焉附？失去了中醫(yī)的呵護(hù)，中國(guó)人的健康從沒(méi)

有像今天這樣脆弱。

刻舟求劍的偽中醫(yī)

今天的中醫(yī)學(xué)習(xí)者只有通過(guò)西醫(yī)模式的學(xué)院教育這一途徑了。除了占去學(xué)分

近半數(shù)的西醫(yī)課程外，學(xué)生們的中醫(yī)學(xué)習(xí)部分只是在實(shí)驗(yàn)室里對(duì)藥物進(jìn)行植

物學(xué)分子實(shí)驗(yàn)，并以小白鼠為試驗(yàn)對(duì)象，以此期望獲得祖輩使用過(guò)的醫(yī)術(shù)。

但是，他們已經(jīng)放棄了修習(xí)傳統(tǒng)中醫(yī)的方法、方式，比如對(duì)藥物的口嘗身試,

他們對(duì)藥物缺少真實(shí)的體驗(yàn)。用心的學(xué)生會(huì)死記藥典，或者背誦《湯頭歌》。

只道是秦蕪祛風(fēng)以疏肝，蒼術(shù)燥濕而健脾，而不知秦?zé)o何以祛風(fēng)、蒼術(shù)何以

健脾？究其原理，本在氣味所關(guān)。冰冷的實(shí)驗(yàn)室儀器，怎能品嘗到藥物的氣

味？小白鼠又怎能感知?dú)馕哆\(yùn)行經(jīng)絡(luò)氣血的補(bǔ)瀉盈虧？學(xué)院中醫(yī)對(duì)以現(xiàn)代植

物學(xué)分子之細(xì)微，去管窺中藥氣味之宏巨，正是一葉障目，使他們?cè)絹?lái)越鉆

進(jìn)“科學(xué)”的死胡同，而看不到中醫(yī)博淵的全貌了。

五年或七年后，這些不中不西的“二不象”將依靠這些僵化的植物學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)

據(jù)面對(duì)病人，他們對(duì)病情的辨癥及處方完全失去了傳統(tǒng)中醫(yī)的精神。在擁有

高科技儀器的西醫(yī)面前，曾經(jīng)令他們祖先驕傲的岐黃之術(shù)，今天卻令這些“中

醫(yī)”們倍感尷尬和沮喪。顯然，他們是偽中醫(yī)。

拋開現(xiàn)代中醫(yī)教學(xué)的荒謬模式不論，藥物氣味之道的微妙變化，今亦鮮有悟

者。藥物因?yàn)闀r(shí)令、地點(diǎn)、產(chǎn)地、泡制方法的不同，其氣味也迥然而異。從

時(shí)令來(lái)說(shuō)，如白芍：春夏酸，秋冬味淡；從泡制方法來(lái)說(shuō)，如天麻，醫(yī)典載

其味甘淡，但今人泡制與古法相殊，添加了化學(xué)原料，其味一變而為酸；再

如附子，因泡制方法不同，氣味可辛苦、可酸咸，其性能或除風(fēng)，或升陽(yáng)，

其用不一，其味多變。要做到味為我用，就要懂得泡制方法的變化。從產(chǎn)地

來(lái)說(shuō)，古今藥材也大有差異。古時(shí)所用藥材，來(lái)源于自然生長(zhǎng)之山野，聚天

地精華而成，其功恒偉，其力恒巨，而今天所用藥材，時(shí)人為圖大利，皆易

為人工培植，化肥催之，毒藥浸之，壯其根莖，速其生成，此種環(huán)境下培育

的藥材，氣味失乖，性能偏廢，與藥典所載大相徑庭。同為氣味，古今兩重

天。所謂差之毫里，謬之千里也。那些指望背《湯頭歌》就能當(dāng)中醫(yī)大夫的

人，處方氣味的化合，像迷宮一樣只能令他們敬而遠(yuǎn)之。今天的中醫(yī)，面對(duì)

疾病憂患，是在刻舟求劍。

難孚人望的中醫(yī)在今天成了庸醫(yī)的代名詞，廢除中醫(yī)的呼聲再次響起。中醫(yī),

不是被西醫(yī)打倒的，而是被自己打倒了。

古中醫(yī)的最后傳人

筆者有幸在北京結(jié)識(shí)一位醫(yī)家。這位行醫(yī)二十多年的醫(yī)家身世曲折，醫(yī)學(xué)知

識(shí)來(lái)自口口相傳的師父。他的這門醫(yī)學(xué)通過(guò)師徒間單口傳授，至今已歷七十

多代。與世俗中徒弟向師父進(jìn)貢的學(xué)習(xí)方式不同，這個(gè)學(xué)派，是師父找錢給

徒弟，讓其一生不為生計(jì)奔波，為的是能將這門醫(yī)術(shù)完整無(wú)缺地繼承下來(lái)。

師父對(duì)徒弟是否行醫(yī)沒(méi)有要求，但卻極嚴(yán)格地要求徒弟能一字不漏地將三十

多萬(wàn)字的千年醫(yī)經(jīng)背下來(lái)。

這位醫(yī)生那時(shí)還是二十歲出頭的年青人，他花了七個(gè)冬天的時(shí)間將醫(yī)經(jīng)背完。

醫(yī)經(jīng)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》做了補(bǔ)充和修定，更有相當(dāng)部分地是《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒(méi)有

記載的內(nèi)容，其文意的艱奧可看出，這部分醫(yī)經(jīng)可能比《內(nèi)經(jīng)》成書的年代

更早。其中對(duì)疾病的論治，專在氣味一途。

年青人在山中辨認(rèn)藥草親嘗藥味，藥草的毒性使他牙齒全部脫落，華發(fā)滿頭。

九死一生的嘗藥經(jīng)歷，使他最終通曉藥物的氣味與功用，以及藥物組合化的

氣味變化規(guī)律。他對(duì)藥物的見(jiàn)解超越了藥典上的記載，這使得他后來(lái)行醫(yī)用

藥得心應(yīng)手。

他的處方用藥只是平常幾味藥，只在藥物的劑量上增減變化，便化合成了不

同的味道。他運(yùn)用的氣味之道出自《內(nèi)經(jīng)》，卻比《內(nèi)經(jīng)》更完善。在他的

組方中，氣味與時(shí)令、地域、人體、病癥結(jié)合得絲絲入扣。如《內(nèi)經(jīng)》載五

臟中肝的辛補(bǔ)酸瀉，如果生硬的將這個(gè)“辛補(bǔ)酸瀉”用于一年五季（含長(zhǎng)夏）

中去治療肝病，則為大謬。他對(duì)藥物氣味的運(yùn)用，是隨著天時(shí)的變化而變化,

是具體到一年之中的二十四節(jié)氣，甚至七十二候（一候五天）的，如肝在一

個(gè)季節(jié)是“辛補(bǔ)酸瀉”，但在其他季就要用別的味道來(lái)進(jìn)行補(bǔ)瀉。這種藥理

氣味的變化完全達(dá)到天人合一的境界了。

他的處方緊緊抓住“氣味”這個(gè)治病的宗綱，以不變應(yīng)萬(wàn)變，所以，果皮、

秸桿、紙張，甚至腳下的泥巴成了他的良藥，凡遇沉病頑疾，或汗、或吐、

或下、或?yàn)a，無(wú)不隨手而起。他每天的病人凌晨三、四點(diǎn)鐘就要去排號(hào)，否

則就掛不上他的號(hào)。有好事者將他的方子錄給擅長(zhǎng)“經(jīng)方”的專家、教授們

看，皆搖頭曰：“無(wú)章可循。看不懂啊。”

筆者無(wú)意在這里杜撰一個(gè)吸引眼球的傳奇故事，本文的用意只是要說(shuō)明三點(diǎn):

一、古中醫(yī)，失傳始于唐宋，迄至今日，已蕩然無(wú)存。千余年來(lái)，岐黃之道

每況日下，自身的誤入岐途才是其衰敗的關(guān)鍵所在；二、拂去流俗的塵埃，

其實(shí)，學(xué)習(xí)中醫(yī)的康莊大道一直擺在我們面前，只是我們對(duì)它視而不見(jiàn)，那

就是“氣味”學(xué)。執(zhí)簡(jiǎn)鴛繁，大道自明。三、中醫(yī)的復(fù)興并不虛妄，“氣味”

之學(xué)重現(xiàn)光彩之日，便是她的復(fù)興之時(shí)。

中醫(yī)離開了道家的它的主干和根本是學(xué)不好中醫(yī)的

有幸看到了徐文兵的一篇博文

很受益。

我行醫(yī)這么多年,看到很多中醫(yī)墮落了,就是因?yàn)橹嗅t(yī)離開了道家的它的主干和

根本。很多人現(xiàn)在一說(shuō)這人是儒醫(yī),還說(shuō)這人是秀才學(xué)醫(yī),籠里捉雞,我們那老

家說(shuō)是,儒改醫(yī),一早起。就說(shuō)你昨天是個(gè)落第秀才,明兒改醫(yī)一早上就改了,

我就痛斥這幫人是混淆是非，為什么呢?他們把實(shí)踐修身要求很高的這種道家的

醫(yī)學(xué),轉(zhuǎn)化成玩弄文字游戲的做表面功夫的這種學(xué)問(wèn)。所以中醫(yī)的沒(méi)落是從隋唐

以后,基本上從孫思邈以后,中醫(yī)就去開始玩文字游戲了。那些修身養(yǎng)性,提高

自己先天的那種慧的本領(lǐng)逐漸就失傳了。

看了這段我很受鼓舞，我之前走的路也是對(duì)，思路也是對(duì)的。首先中醫(yī)要自己會(huì)

練氣，會(huì)養(yǎng)生，才能很好的領(lǐng)悟中醫(yī)。

那么,同樣是一個(gè)人的胳膊放在那兒,如果你們不去修身,不去養(yǎng)氣,不培養(yǎng)自

己那個(gè)敦敏的那個(gè)敏字，照樣沒(méi)用,就算把《瀕湖脈學(xué)》背下來(lái),你也沒(méi)用,沒(méi)

用。指下了了，心中難明,就會(huì)得出這么個(gè)結(jié)論。

太對(duì)了。所以中醫(yī)之難并非在于醫(yī)學(xué)本身而是在于個(gè)人的修行，沒(méi)有高層次的修

行根本無(wú)法領(lǐng)悟中醫(yī)。

李時(shí)珍的《脈學(xué)》和《脈考》一一辛卯年春我在海南

玉蟾宮道整交流會(huì)上的發(fā)言

2011年3月初百歲老人張至順老道長(zhǎng)在海南玉蟾宮召集了第一屆道翳養(yǎng)生

研討會(huì)。我是在會(huì)議召開后第三天中午趕到，落座不久就被老道長(zhǎng)點(diǎn)名要求發(fā)言。

聽(tīng)到張至順道長(zhǎng)在前面強(qiáng)調(diào)做中醫(yī)的基本功，多次提到了《瀕湖脈學(xué)》，我也沒(méi)

有準(zhǔn)備就此話題展開講了一些我的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。時(shí)隔近一年一些師兄把我的發(fā)言

整理成文，我修正校對(duì)了一下在此公布，供大家參考。

道熊生砥僖

事一淮網(wǎng)湍唯L黑缸

日行千里郊、

夜需一方F1

師父反復(fù)提到這個(gè)《瀕湖脈學(xué)》，是說(shuō)李時(shí)珍，瀕湖是他晚年隱居在這個(gè)地

方，有人念瀕(bin)湖，有人念瀕(pin)湖，念瀕(pin)湖的多。李時(shí)珍這個(gè)人

呢，大家都知道他是像振林醫(yī)生，滿山遍野去采藥認(rèn)藥，糾正本草學(xué)認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤,

大家都認(rèn)為他是個(gè)搞藥的。其實(shí)李時(shí)珍對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，是把中醫(yī)回歸到道醫(yī)學(xué)。

讓中醫(yī)學(xué)認(rèn)祖歸宗貢獻(xiàn)最大的人是李時(shí)珍。他還有個(gè)字叫東璧，東方的東，玉璧

的璧。《瀕湖脈學(xué)》是他把對(duì)脈的體會(huì)總結(jié)出了二十七種脈象，以七言歌訣的形

式記述下來(lái)。

首先，每個(gè)脈象他都分成四個(gè)：體狀、相類、主病和分部。體狀是講脈像什

么，因?yàn)橹嗅t(yī)講的是感覺(jué)，這種感覺(jué)很難通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表述，他只能像師父給我們

講課一樣，他老愛(ài)用比喻，講故事，就讓你去體會(huì)。所以他首先告訴你脈象是什

么，然后它主病是什么，與它類似的脈如何鑒別，再告訴你寸關(guān)尺分別主什么,

這個(gè)是學(xué)中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)。我六歲的時(shí)候開始在母親誘導(dǎo)下背，到現(xiàn)在所有的脈象,

就是隨時(shí)都可以背下來(lái)。這是他的第一大貢獻(xiàn)。

第二大貢獻(xiàn)呢，李時(shí)珍把道家，就是仙道的秘密告訴那些在紅塵人群中混世

的中醫(yī)大夫，說(shuō)你們做的那些事不過(guò)是些皮毛，道家修的是奇經(jīng)八脈，所以他寫

了一本書叫《奇經(jīng)八脈考》。我個(gè)人認(rèn)為這本書的貢獻(xiàn)要遠(yuǎn)超過(guò)《本草綱目》。

這可以說(shuō)是李時(shí)珍的另一部《脈學(xué)》。

《奇經(jīng)八脈考》里，現(xiàn)在被人引用最著名的一句話就是我們師父說(shuō)過(guò)的，“欲

知山上事，要問(wèn)下山人”，說(shuō)大周天，小周天，奇經(jīng)八脈，去問(wèn)那些修煉的人，

他們會(huì)告訴你。而我們這些沒(méi)有感、沒(méi)有覺(jué)的人，只能是通過(guò)古人記載在文獻(xiàn)中

的只言片語(yǔ)，去體會(huì)這是怎么回事。

《奇經(jīng)八脈考》基本上把散在《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《靈樞》、《甲乙經(jīng)》以及后

面的一些針灸著作里面有關(guān)對(duì)奇經(jīng)八脈的論述，作了一個(gè)總結(jié)，他說(shuō)了一句話，

說(shuō)“內(nèi)景隧道，唯反觀者能照察之，其言必不謬也”。他很謙虛，意思是說(shuō)我不

是個(gè)仙家道家，但是我相信那些文字記載這些仙家道家關(guān)于奇經(jīng)八脈的論述是真

實(shí)的存在，或者叫真虛的存在。我們現(xiàn)在一說(shuō)玩虛的好像就說(shuō)你是騙子，其實(shí)高

手都在玩虛的。

我個(gè)人對(duì)奇經(jīng)八脈和十二正經(jīng)的理解也經(jīng)歷了一個(gè)很大的過(guò)程，在上大學(xué)或

者在十幾年前誰(shuí)跟我說(shuō)氣，我個(gè)人認(rèn)為只不過(guò)是個(gè)概念，我們只不過(guò)借助這個(gè)概

念來(lái)說(shuō)一些事兒，我并不認(rèn)為氣是一種存在。因?yàn)槲覐男∈艿慕逃俏ㄎ镏髁x教

育，只相信物質(zhì)，至于物質(zhì)從哪兒來(lái)的？不知道。你要跟我說(shuō)氣，我就跟現(xiàn)在一

幫反對(duì)中醫(yī)的人說(shuō)的一樣，拿來(lái)給我看。問(wèn)題這種東西完全是肉眼看不到的，是

用心去體會(huì)出來(lái)的。

后來(lái)我接觸了一些師父和老師以后，特別是當(dāng)我其中的一個(gè)老師周稔豐先生

用他的手把我的病治好了以后，我當(dāng)時(shí)就好像開了竅，我一下理解了，我說(shuō)：哦,

可能這就叫氣，說(shuō)不清楚，我感到了。

再后來(lái)又開始練習(xí)站樁，我感覺(jué)到的是十二正經(jīng)的循行。我們練的是形意拳

的樁功，站樁以后我感覺(jué)的首先是發(fā)熱，但是這個(gè)發(fā)熱不是丹田發(fā)熱，是哪兒發(fā)

熱？是手三陽(yáng)發(fā)熱。我們學(xué)過(guò)經(jīng)絡(luò)都知道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于營(yíng)衛(wèi)氣血的論經(jīng)，

有幾個(gè)著名的篇章。但是人們都爭(zhēng)論說(shuō)這個(gè)經(jīng)絡(luò)到底是離心的還是向心的，因?yàn)?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》很多篇里也自相矛盾。

其實(shí)我們搞錯(cuò)了一個(gè)概念，沒(méi)明白一個(gè)概念，沒(méi)搞明白什么呢？營(yíng)和衛(wèi)，營(yíng)

氣，大家都知道，”營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外?！蔽覀兘o人號(hào)脈號(hào)的是什么？既然營(yíng)

氣走在脈里，我們號(hào)人的脈搏我們號(hào)的是營(yíng)氣，不是衛(wèi)氣。

那么你怎么號(hào)人的衛(wèi)氣。首先如果你修煉得好，你能夠感覺(jué)到他，那個(gè)人住

你身邊一坐，你覺(jué)得涼?；蛘呶业牟∪撕臀易鎸?duì)面，我感覺(jué)到膝蓋涼，或者你

摸他手你會(huì)覺(jué)得他涼，甚至你沒(méi)摸他手就有感覺(jué)。那個(gè)是籠罩在人身體外面或者

是流行在細(xì)胞間的那個(gè)氣，是衛(wèi)氣。這個(gè)衛(wèi)氣循行的路線就是我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》

說(shuō)的，手三陰從胸走手，手三陽(yáng)從手走頭面，足三陽(yáng)從頭面到腳，足三陰又從腳

回到胸，這走的是衛(wèi)氣。

那么所謂離心和向心走的是血管里的營(yíng)氣。我們經(jīng)?？?，跟人一握手，那人

手冰涼，但他的手沒(méi)有壞死。沒(méi)有壞死，沒(méi)有顏色變化，那說(shuō)明什么，衛(wèi)氣沒(méi)到,

對(duì)吧？手是涼的，但是它手又沒(méi)壞死，什么氣到了？營(yíng)氣，營(yíng)氣還在，道長(zhǎng)說(shuō)的

那個(gè)人腳指頭壞死流膿，那就是營(yíng)衛(wèi)的氣都不通了。他給他放血，其實(shí)疏通的是

營(yíng)血之氣，慢慢把惡血除完了，這樣他的氣血就恢復(fù)了。

所以我站樁感覺(jué)到的是十二正經(jīng)中衛(wèi)氣的循行。我感覺(jué)到首先是手發(fā)熱，而

且我的學(xué)生里面有很多手腳冰涼的人，站樁以后就是開始手腳暖和了。這種熱呢,

你也不要刻意，我也沒(méi)有刻意。因?yàn)?，我?dāng)時(shí)為什么沒(méi)刻意呢？據(jù)他們說(shuō)一站樁

是丹田熱，反正我這兒沒(méi)熱，但是我感覺(jué)到像小螞蟻一樣，這個(gè)熱就沿著膀子爬

上來(lái)，然后就臉就開始發(fā)燒，就跟干了壞事被老師發(fā)現(xiàn)了一樣，臉開始發(fā)燒，臉

燒完了以后，這熱氣就從膀胱經(jīng)往下走，現(xiàn)在我能感覺(jué)到它到我的腳，但是呢，

最后一步它還沒(méi)上來(lái)，就最后一步它應(yīng)該是從沿著我的這個(gè)內(nèi)側(cè)上來(lái)，這是我對(duì)

十二正經(jīng)的體會(huì)。

那么一個(gè)手上有氣的大夫，首先，他是一個(gè)自我保護(hù)。我們一天要接觸多少

病人，我們接觸病人都是愁眉苦臉，不高興，帶著病痛來(lái)的，他的心情或者他帶

的那種感情、神和氣，如果你的氣不強(qiáng)的話，你肯定要沾上病氣。所以我在1990

年，20年前在協(xié)和醫(yī)院跟著老師出糖尿病門診，一上午下來(lái)我就覺(jué)得胸悶，我

的氣都喘不上來(lái)，后來(lái)我的老師說(shuō)，你感覺(jué)到了吧，這就是病人身上帶的氣。哦,

就是帶的氣，我現(xiàn)在帶著學(xué)生跟我實(shí)習(xí)，我的學(xué)生，一上午有的就要出去透氣，

有的就一兩個(gè)小時(shí)就開始出冷汗，有的是病人得什么病，他馬上就有什么反應(yīng)。

這樣的學(xué)生，我說(shuō)：去，你沒(méi)有資格跟我抄方，回去站樁。所以我體會(huì)到，修身,

修身以后，你的養(yǎng)起了浩然正氣，首先你能保護(hù)自己。

第二，修身以后你的氣可以通過(guò)你的談話、眼神，甚至你的味道，還有你的

針、你的手能傳達(dá)到病人手里，病人的心里。所以我給病人扎完針以后，病人覺(jué)

得說(shuō)，以前人給我扎完針疼一下就沒(méi)事了，你這扎完針，你走了，那個(gè)針還在往

里鉆。是什么東西在往里鉆，我的針就扎這么長(zhǎng)，為什么他能感覺(jué)到腰里呢？其

實(shí)這就是帶領(lǐng)你的神氣去感染病人，如果力量再大的話，就像道長(zhǎng)說(shuō)，他怎么去

邪氣，有的邪氣是從你的針拔出來(lái)以后走的，你不一定能看到他出血，但是你也

要想象，出血背后是什么？還有的人是沿著一些孔道和竅道走的。有的病人扎完

針，他會(huì)覺(jué)得腳底下冒涼氣。我的一個(gè)老太太病人，我給她扎完針以后，一星期

都覺(jué)得涌泉那塊兒就跟踩了塊冰一樣，一星期在那兒冒涼氣。我的老師周稔豐給

我治療完以后，我的右腳的涌泉出水泡，膿點(diǎn)，它會(huì)從不同的竅道散發(fā)出去。

所以我說(shuō)我們誠(chéng)心正意，感天動(dòng)地，感動(dòng)老師，然后再把你的正氣修身，養(yǎng)

起你的正氣來(lái)，這樣的話，你才有資格去做醫(yī)生，幫助別人。不然的話，一個(gè)是

遭災(zāi)惹禍，為什么有很多名醫(yī)在飛來(lái)橫禍中死掉了。他沒(méi)有想到你治的那個(gè)人背

后帶的那些能量和信息，你以小搏大搏不過(guò)去的話，你看病最后會(huì)被病看了。

另外我對(duì)經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)就是通過(guò)李時(shí)珍的這個(gè)論述。我上學(xué)的時(shí)候老師講，什

么叫奇經(jīng)八脈，你看我們說(shuō)十二正經(jīng)我們說(shuō)的是經(jīng)，可是我們說(shuō)奇經(jīng)八脈的時(shí)候

說(shuō)得是脈，對(duì)吧？也沒(méi)說(shuō)個(gè)督經(jīng)任經(jīng)，那么經(jīng)和脈是有區(qū)別的，這是一個(gè)。

另外我上學(xué)的時(shí)候老師說(shuō)，什么叫奇經(jīng)八脈？就說(shuō)你的十二正經(jīng)的那個(gè)氣，

充盈了以后，他會(huì)像水庫(kù)溢水一樣，這些氣溢到灌溉到奇經(jīng)八脈，這就有了奇經(jīng)

八脈里面的氣，后來(lái)我自個(gè)兒研究和修煉體會(huì)才知道，他們是胡說(shuō)八道。為什么？

十二正經(jīng)走的氣，就我們不說(shuō)營(yíng)氣了啊，我們就說(shuō)衛(wèi)氣，十二正經(jīng)走的氣和奇經(jīng)

八脈走的氣根本不是一個(gè)氣，有本質(zhì)的區(qū)別。十二正經(jīng)走的是后天之氣。

我們都背過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，肺經(jīng)怎么起，肺經(jīng)是起于中焦，下絡(luò)大腸，還循

胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下。中焦化的米和外面呼吸的精氣混合成的這個(gè)

氣，出生以后的氣?？墒?，它起于哪兒，它起于中焦，從肺出來(lái)，起于肺，十二

正經(jīng)，是這個(gè)氣。

奇經(jīng)八脈走的是這個(gè)笳，這個(gè)條是先天之氣，跟外面呼吸的你吃的東西一點(diǎn)

關(guān)系沒(méi)有，它是由你的精，由你的髓化生的。你可以說(shuō)它在丹田里，完成了這個(gè)

轉(zhuǎn)化的工作，它的根是精，化成了元?dú)?。然后通過(guò)不同的渠道去循行，我們說(shuō)起

于胞中或者說(shuō)起于丹田，所以奇經(jīng)八脈它之所以叫脈，是因?yàn)樗谝焕锩娴臍獠?/p>

一樣，第二，這個(gè)脈比經(jīng)要寬。所以脈這個(gè)感覺(jué)它像是一個(gè)帶子一樣走。如果你

精不足，你不可能奇經(jīng)八脈通。

如果你沒(méi)有老師的指引，你練奇經(jīng)八脈很可能會(huì)走偏，很多人練功練到魔障,

練到走火入魔。以前有個(gè)道家叫周潛川，他的主要工作就是替人糾偏，所以這個(gè)

我建議大家不要刻意去追求，包括道長(zhǎng)您今天說(shuō)的大周天啊小周天啊，我覺(jué)得應(yīng)

該在老師的指引和護(hù)持下去感覺(jué)這個(gè)，能到什么程度就到什么程度。

但是這個(gè)后天之氣是必須要練出來(lái)的，這個(gè)通了以后它能夠出神。上次我來(lái)

跟道長(zhǎng)請(qǐng)教，老道長(zhǎng)跟我講了很多關(guān)于夢(mèng)關(guān)于魂魄的事情。這就像一個(gè)風(fēng)箏，它

消耗你的精氣，它放得越遠(yuǎn)出得越遠(yuǎn)，你消耗的精氣就越多。但是這個(gè)開了以后,

能夠提高自己的慧，所以我說(shuō)，開慧也好，覺(jué)悟也好，什么什么高潮也好，都必

須有生理基礎(chǔ)。生理基礎(chǔ)沒(méi)有完成，你說(shuō)你這人悟道了啊，開竅了，開慧了，我

才不信呢。做醫(yī)生久了，眼睛也比較毒。

回來(lái)再講一下《瀕湖脈學(xué)》，主要給大家講兩個(gè)字。中醫(yī)講脈象，也講藏象,

我們用的是哪個(gè)象？胡老師，我們用的是哪個(gè)象？這兩個(gè)象有什么區(qū)別呢，我覺(jué)

得我們中華文明被一些外國(guó)人毀得多還是中國(guó)人毀得多大家應(yīng)該心里有數(shù)。而去

作這努力，是我們發(fā)現(xiàn)祖先締造的這些文明是對(duì)我們的身心健康最有大的益處，

我們才去恢復(fù)它。而我們斷代的表現(xiàn)就是現(xiàn)在認(rèn)字不識(shí)字，這字認(rèn)得嗎？認(rèn)得，

啥意思？不知道?？墒怯行﹩?wèn)題，甚至一些高深的哲學(xué)問(wèn)題是你把這兩個(gè)字的意

思搞清楚以后，這個(gè)哲學(xué)問(wèn)題就迎刃而解。這個(gè)像，單立人這個(gè)像是客觀存在，

客觀存在。而這個(gè)象呢，是什么？是主觀感覺(jué)。所以有句話叫象由心生。

一個(gè)病人伸出手來(lái)讓你號(hào)脈，他心率是多少？他的心律齊不齊，他的浮中沉

到底跳到哪一步，或者長(zhǎng)短大小波幅波長(zhǎng)，這是個(gè)客觀存在。為什么一個(gè)老中醫(yī)

號(hào)出來(lái)能得出結(jié)論說(shuō)你的表里、陰陽(yáng)、虛實(shí)、寒熱、臟腑能得出個(gè)結(jié)論。可是我

們普通人號(hào)了半天，把人胳膊都捏麻了，心里邊還糊里糊涂，搞不清楚怎么回事。

最可笑的某中醫(yī)大學(xué)的診斷教研室投入很大一筆錢要研究什么，研究出一個(gè)

儀器叫脈象儀。啊，意思就是說(shuō)中醫(yī)沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)，咱們鬧了個(gè)儀器一號(hào)脈，吧

吧吧，波幅出來(lái)，是什么脈咱就診斷了。這幫人很蠢,蠢在哪兒呢?

我們不需要這種所謂客觀的脈像儀。要說(shuō)科學(xué)，要說(shuō)客觀，X光片是科學(xué)客

觀的東西，是吧？為什么對(duì)同樣一個(gè)X光片，不同層次的大夫會(huì)有不同的解讀

呢？為什么我們?cè)诳h醫(yī)院照一個(gè)X光片也要拿到省城醫(yī)院讓大夫去看？還不行，

還要拿到北京找個(gè)老教授看，為什么呀？因?yàn)樗麄兊贸鼋Y(jié)論不一樣。為什么會(huì)不

一樣？面對(duì)同樣一張X光片得出結(jié)論會(huì)不一樣？是因?yàn)樽x片子的人不一樣，對(duì)

吧？那誰(shuí)更接近于真理真相呢，那肯定是那個(gè)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)敏銳豐富的那個(gè)人

讀出來(lái)片子更接近于真相。

那么，同樣是一個(gè)人的胳膊放在那兒，如果你們不去修身，不去養(yǎng)氣，不培

養(yǎng)自己那個(gè)敦敏的那個(gè)敏字，照樣沒(méi)用，就算把《瀕湖脈學(xué)》背下來(lái)，你也沒(méi)用，

沒(méi)用。指下了了，心中難明，就會(huì)得出這么個(gè)結(jié)論。所以我經(jīng)常跟我的學(xué)生說(shuō)，

還有我的病人，他們說(shuō)什么是好的中醫(yī)大夫，我說(shuō)你要去找他號(hào)脈的時(shí)候，他兩

手冰涼給你號(hào)脈，你趕緊走。為什么？他手上沒(méi)有氣，他號(hào)不出來(lái)你的脈的變化,

他也領(lǐng)悟不到這種變化。不用心體會(huì)不到象，像永遠(yuǎn)在哪兒，象可不一定會(huì)出現(xiàn)。

所以在禪宗有個(gè)故事叫《佛頭著糞》，這故事大家可能大家都知道。其實(shí)它

就講了兩個(gè)字，像和象的區(qū)別。啊，有人去刁難這位和尚說(shuō)，這個(gè)佛祖不是說(shuō)萬(wàn)

物皆有佛性嗎？那鳥獸有沒(méi)有佛性??？那和尚說(shuō)當(dāng)然有，那人就追問(wèn)說(shuō)，那鳥要

是有佛性為什么跑到這個(gè)佛頭上去拉屎？那和尚就說(shuō)了，這是因?yàn)樗蟹鹦运?/p>

在佛頭上拉屎，它要沒(méi)佛性它跑老鷹頭上拉屎了。這個(gè)故事說(shuō)明什么？就說(shuō)，泥

胎木偶對(duì)于尊敬信佛的人來(lái)講，它可以把那個(gè)泥胎木偶這個(gè)客觀的像上升成為他

心中尊敬敬畏崇拜的那個(gè)象，可是在不信佛的人眼里，面對(duì)著廟里的這些雕塑，

他認(rèn)為就是一堆泥胎木偶，對(duì)不對(duì)？在鳥的眼里，它就是泥胎木偶，對(duì)吧？本來(lái)

就是?？墒窃谒劾铮莻€(gè)要吃它的老鷹，它心里才能產(chǎn)生那種敬畏的象。

我行醫(yī)這么多年，看到很多中醫(yī)墮落了，就是因?yàn)橹嗅t(yī)離開了道家的它的主

干和根本。很多人現(xiàn)在一說(shuō)這人是儒醫(yī)，還說(shuō)這人是秀才學(xué)醫(yī)，籠里捉雞，我們

那老家說(shuō)是，儒改醫(yī)，一早起。就說(shuō)你昨天是個(gè)落第秀才，明兒改醫(yī)一早上就改

了，我就痛斥這幫人是混淆是非，為什么呢？他們把實(shí)踐修身要求很高的這種道

家的醫(yī)學(xué)，轉(zhuǎn)化成玩弄文字游戲的做表面功夫的這種學(xué)問(wèn)。所以中醫(yī)的沒(méi)落是從

隋唐以后，基本上從孫思邈以后，中醫(yī)就去開始玩文字游戲了。那些修身養(yǎng)性，

提高自己先天的那種慧的本領(lǐng)逐漸就失傳了。

所以我慶幸我能意識(shí)到了，當(dāng)別人夸我是儒醫(yī)的時(shí)候，我心里很別扭。當(dāng)有

人給我介紹這些道家傳承的時(shí)候，我心里很興奮，我意識(shí)到我走的路是對(duì)的。今

天又能有這種榮幸，經(jīng)過(guò)蕭道長(zhǎng)、黃劍把我們大家聚在這里聽(tīng)老道長(zhǎng)給我們傳道。

我就更想理解一些有關(guān)神、靈、魂、魄方面的事情，更想自己能具備一些從調(diào)形、

調(diào)氣達(dá)到調(diào)神的一個(gè)階段，有這么一個(gè)夢(mèng)想，讓自己再上一個(gè)臺(tái)階。我也相信，

就像你自己正氣不足，調(diào)不了別人的氣一樣，你的那個(gè)心靈，那個(gè)神的力量不夠

強(qiáng)大，相信你也調(diào)不了別人的那些心神、心魔的毛病。

我有一個(gè)病人，就是老做一些很惡的夢(mèng)，因?yàn)樗暮⒆颖旧碛泻車?yán)重的肝病,

我給他調(diào)得不錯(cuò)，他又把他媽領(lǐng)來(lái)叫我調(diào)，我見(jiàn)他媽的第一眼，我就覺(jué)得心里說(shuō)

不出來(lái)的難受。而且我看他母親的臉色，他母親50多歲，我當(dāng)時(shí)想說(shuō)一句話，

我說(shuō)你像從墳里爬出來(lái)的，但是話到嘴邊了，我說(shuō)你像從煤礦里爬出來(lái)的，因?yàn)?/p>

她是從我大同老家來(lái)的。但是這口氣老在這憋著呢，就覺(jué)得特難受，然后，我給

他兒子扎完針以后，我就問(wèn)他，我說(shuō)你媽是做什么的呀，怎么跟從那個(gè)墳里爬出

來(lái)的？最后那孩子說(shuō)，徐老師這不瞞您說(shuō)，我媽是個(gè)頂仙兒的。頂仙兒是干嘛的,

就是不自量力，假裝引個(gè)什么東西附體跳大神，就開始給人治病，然后沒(méi)把別人

病治了吧，最后讓別人病氣給鬧進(jìn)去了。所以她一臉那個(gè)氣。

我看著這個(gè)，就體會(huì)到學(xué)中醫(yī)修身的好處，就是說(shuō)，你看到有些人你覺(jué)得親

近,想和他接觸，你看到有些人你就覺(jué)得，呵呵，想踹他一腳。這就是我說(shuō)的不

自量力的事。所以我希望道長(zhǎng)能給我們傳授，還有在座的各位師兄我們互相學(xué)習(xí)

取長(zhǎng)補(bǔ)短，能夠傳授一些更好的修身和修心的本領(lǐng)。讓我們?nèi)フ雀嗟淖≡诒?/p>

京高樓大廈別墅里，痛苦得一晚上睡不著覺(jué)要自殺的那些人。因?yàn)楝F(xiàn)在人的心病

是越來(lái)越多了啊。而且我曾經(jīng)也有很重的心病，是被我的老師拯救過(guò)來(lái)的。

我現(xiàn)在拯救很多人，像一些嚴(yán)重的躁狂抑郁的。但我現(xiàn)在碰到精神分裂的我

不治，因?yàn)槲抑牢抑尾涣恕Ｎ夷芨杏X(jué)到我在跟他背后的某個(gè)東西在較勁，最后

我弄不過(guò)人家。但是像抑郁癥的一些人，基本這十幾年在我手里治療的抑郁癥，

只死過(guò)一個(gè)人，自殺死的，但是那個(gè)人是我比較失控，他在蘭州上大學(xué)。我給他

治療的時(shí)候呢，他休學(xué)一年，抑郁得不能上學(xué)，我給他治好了以后呢，他又能復(fù)

讀，考上大學(xué)。但是考上大學(xué)以后呢，他又跟他的班長(zhǎng)談戀愛(ài)，搞得心亂。所以

我后來(lái)一想我救他到底是救他了還是害他了？他要是不上大學(xué)，那么過(guò)著也挺

好。

師父我就講這么多。

淺釋《瀕湖脈學(xué)》中的浮脈和滑脈一在玉蟾宮發(fā)言的

第二部分

這是我在辛卯年春在海南玉蟾宮道整養(yǎng)生會(huì)上第二次發(fā)言，當(dāng)時(shí)會(huì)議已經(jīng)接

近尾聲，我應(yīng)老道長(zhǎng)張至順的要求逐字逐句講解了李時(shí)珍《瀕湖脈學(xué)》中的浮脈

和滑脈。當(dāng)時(shí)我穿了一雙布鞋上玉蟾宮，趕上陰雨潮濕，鞋襪都濕了，當(dāng)時(shí)是光

著腳穿著拖鞋講的。第二天買了一雙道士的布鞋換上，鞋小但是暖和多了。

先講一個(gè)就師父反復(fù)強(qiáng)調(diào)的《瀕湖脈學(xué)》。我剛才講了，你一定要手上有氣,

手上有氣的標(biāo)準(zhǔn)就是你的手是熱的，然后你再去號(hào)病人的脈。號(hào)病人脈的時(shí)候你

要知道躲，因?yàn)槟阍谔?hào)脈的時(shí)候，你要用心，其實(shí)你就向他打開你的心了，那個(gè)

病人邪氣重的時(shí)候，你是打開的，它就要進(jìn)去。

所以當(dāng)你號(hào)脈的時(shí)候，有時(shí)候你要彈一下指頭，離開他。你如果不離開，那

個(gè)東西就沿著這個(gè)手上來(lái)了，所以，你要有感有覺(jué)，你才能去做醫(yī)生，這是我說(shuō)

我自己的體會(huì)。

我給大家舉個(gè)例子就是說(shuō)，李時(shí)珍老先生他是怎么給我們講脈的。最簡(jiǎn)單的

一個(gè)脈叫浮脈。他的歌訣是這么背的：“浮脈唯從肉上行，如循榆莢似毛輕。三

秋得令知無(wú)恙，久病逢之卻可驚。”這是他對(duì)脈的描寫，我們看起來(lái)很簡(jiǎn)單，這

些字兒大家都認(rèn)得，但是你要去想象，用心去體會(huì)它的感覺(jué)的話呢，確實(shí)需要有

號(hào)過(guò)脈的人或者懂的人給講一下。這個(gè)浮脈呢，“唯從肉上行”，什么叫肉？我

們看一下我們身體的層次，最表的是毛，毛底下是皮，皮底下是什么呢？

是膚，啊。皮底下是膚，膚底下是肉，也就是我們說(shuō)的肌肉，肉底下是脈，

脈底下是筋，筋底下才是骨，骨里面是髓。我們就不說(shuō)了。所以他說(shuō)是“肉上行”，

講的是什么呢？講的是你手一搭脈，你能感覺(jué)到他這個(gè)層次在中部以上，中部以

上，所以我們號(hào)脈講輕輕一搭的感覺(jué)和稍微按一下，和掘到骨頭上那個(gè)感覺(jué)，所

以跟浮脈相對(duì)的是什么呀？是沉脈。比沉脈還厲害的叫伏脈，是那個(gè)“伏”，是

這個(gè)“伏”，我們講住骨，就是摸到骨頭上才能摸到的感覺(jué)。那么浮脈的第一感

覺(jué)是，它在肉的層次上跳動(dòng)。

這個(gè)肌肉，大家都說(shuō)肌肉，請(qǐng)問(wèn)肌和肉有什么區(qū)別？《黃帝內(nèi)經(jīng)》講，上古

之人修煉的時(shí)候，“呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”。如果你不理解氣和神的

話，你光從唯物主義角度上講，你理解不了“肌”“肉”的區(qū)別?？墒堑兰抑匾?/p>

氣，也就是說(shuō)肌和肉是同一塊組織，但是當(dāng)它發(fā)力繃緊的狀態(tài)，凸起的叫肌，而

當(dāng)它泄了氣放松的狀態(tài)，就叫肉，區(qū)別在于它有沒(méi)有氣，是吧。

為什么叫“肌肉若一”呢？它是在需要的時(shí)候它能繃起來(lái)發(fā)力，在放松的時(shí)

候它能松得很軟，我們經(jīng)常說(shuō)人，說(shuō)你這人很肉，開車這么肉，做事兒這么肉，

是吧？指的是不發(fā)力的狀態(tài)。那么我們平常人得病是什么？要不是沒(méi)有氣，整天

就是一灘肉，要不就是運(yùn)動(dòng)過(guò)量，繃緊不放松，總是那個(gè)肌，處于發(fā)力繃緊狀態(tài),

變成死肉，這種人還洋洋自得說(shuō)，我練健美，這種人把活肉練成了死肉。而且我

告訴你，練健美的人都弱不禁風(fēng)，稍微來(lái)點(diǎn)感冒，啪，肯定就感染，所以他這個(gè)

氣，也是死的，把肉練成了死肉。

所以說(shuō)浮脈是在肉往上的層次上走。大家沒(méi)經(jīng)過(guò)饑荒，但可能有人吃過(guò)榆錢

兒，榆錢兒是什么感覺(jué)？榆錢兒是中間厚，兩邊薄，摸上去很有彈性，但是很薄

的那種感覺(jué)。摸上去，浮脈就像摸小鳥身上的那個(gè)毛，感覺(jué)很輕，什么叫很輕呢？

就是稍稍你一用力它就沒(méi)了，是這種感覺(jué)。

那么這種脈代表什么病呢？它說(shuō)了，如果是春夏秋這三個(gè)季節(jié)摸到浮脈，沒(méi)

什么大不了的，感冒。為什么不說(shuō)冬呢？冬天人的氣是往回收的，它不會(huì)摸到，

除非你去冬泳，你在冬天瞎鍛煉，把你的陽(yáng)氣逼出來(lái)，那是不正常。如果三秋號(hào)

到浮脈，首先正常，第二呢，有可能就是你得了場(chǎng)外感，所以摸到浮脈的時(shí)候沒(méi)

什么大不了的。

可是，當(dāng)一個(gè)久病的人，不管他多大歲數(shù)，病了很長(zhǎng)時(shí)間，你摸到的脈是浮

脈，這叫逆癥，陽(yáng)氣要走了，這人要完蛋了。什么叫逆癥呢？久病的脈弱，或者

是沉，或者伏，都叫順癥，就跟他的外在表現(xiàn)是一樣的。久病了，氣血很弱，但

是脈卻浮起來(lái)了，“久病逢之”，你摸到這種脈，你要小心了，就要看看你跟病

家的關(guān)系了，要交代清楚，否則的話，這病人很可能就死在你手里，作為一個(gè)醫(yī)

生應(yīng)該會(huì)判斷預(yù)后，啊，判斷預(yù)后。這就是浮脈的第一首詩(shī)。大家要慢慢學(xué)，把

它背會(huì)，背會(huì)其實(shí)是跟古人最好的一個(gè)溝通方式，不懂，先把它裝到自己腦子里。

第二首詩(shī)呢，是這樣，他進(jìn)一步描寫浮脈的形象以及浮脈和其他脈的鑒別。

他是這么說(shuō)的：“浮如木在水中浮”，榆錢兒沒(méi)摸過(guò)，鳥毛兒也沒(méi)摸過(guò)，再給你

舉個(gè)例子吧，一塊兒木頭漂在水上，你摸上去那個(gè)感覺(jué)，你壓它沉下去了，你壓

得狠它就沒(méi)了，浮脈，“木在水中浮”。第二句話，“浮大中空乃是我”，摸上

去是浮脈，但是呢，這個(gè)浮脈不是個(gè)實(shí)心兒木頭，是像個(gè)蔥管兒一樣，它浮在上

面，你按一下它不是沒(méi)了，它是癟進(jìn)去了，這種脈我們已經(jīng)不叫它浮脈了，管它

叫花脈。

菰脈主什么？花脈主亡精失血，一個(gè)血崩的女人，一個(gè)老是遺精的男人，或

者是剛獻(xiàn)完血，出完大汗，腹瀉的人，喪失了自己的精液和精血以后，你號(hào)他的

脈，是菰脈。菰脈的感覺(jué)就是什么？也在上面兒漂著，陽(yáng)氣要虛脫，但是呢，摸

上去里面兒是空的，所以這叫，他就把浮脈跟孔脈給你鑒別開了。

下面一個(gè)鑒別呢叫''拍拍而浮是洪脈”。另外一個(gè)容易跟浮脈相混淆的叫洪

脈，這種洪脈呢，像洪水一樣，它的感覺(jué)是什么？波幅很大，就像那個(gè)海水，河

水拍到河岸上，拍到沙灘上那種感覺(jué)，一波兒接一波兒的，這種感覺(jué)呢，已經(jīng)不

是浮脈，是洪脈。這種洪脈什么意思？就是說(shuō)，你輕輕一搭有，但是你按上以后,

它還有，你能感覺(jué)到它這種上下起伏的這種波浪的感覺(jué)，這種洪脈主高熱。我們

《傷寒論》講白虎湯的時(shí)候有四大癥，高燒、大汗，就是大熱大汗口大渴，然后

脈洪大，說(shuō)明那個(gè)熱已經(jīng)不是表熱了，而是往里走，這種脈你不要再去解表了，

它已經(jīng)不是浮脈了，它叫洪脈。這種洪脈還有一種感覺(jué)是什么呢？“來(lái)時(shí)雖盛去

悠悠”。就說(shuō)洪脈的特點(diǎn)叫“虎頭蛇尾”，來(lái)的時(shí)候打得你的手很厲害，但是仔

細(xì)一體會(huì)沒(méi)后勁，這其實(shí)是人的元?dú)庠诟庑白鞫窢?zhēng)，已經(jīng)消耗得差不多的那種

狀態(tài)。這就是李時(shí)珍又把浮脈具體論述，把它和我脈和洪脈的區(qū)別給你寫清楚，

免得你將來(lái)誤判。這是他的第二首詩(shī)。

第三首詩(shī)呢，就是分寸關(guān)尺了。一般普通人，我們?nèi)齻€(gè)指頭號(hào)的脈基本上寸

關(guān)都有，到尺偏弱，這都叫正常人。修行好的人脈會(huì)長(zhǎng)一點(diǎn)，就是把手指分開尺

部還有，這叫寸關(guān)尺。現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)以后呢發(fā)現(xiàn)了很多怪脈。我在門診時(shí)候有一

個(gè)部隊(duì)退休的老將軍找我看病，那人是聽(tīng)我和梁冬的《國(guó)學(xué)堂》找來(lái)的。來(lái)的時(shí)

候不說(shuō)話就伸胳膊，其實(shí)是考你，不要怕病人考你。你一旦通過(guò)了考試，病人對(duì)

你的信任，發(fā)自內(nèi)心的信任就建立了，那會(huì)兒你抓把鋸末給他吃，什么病都能好。

但是我們很多人通過(guò)不了考試，因?yàn)槟愕幕竟Σ恍小?/p>

他一伸胳膊我一號(hào)脈，仁指頭都有，我手指頭分開了搭成這樣還有脈。哎，

我說(shuō)你這個(gè)脈比較怪呀，按說(shuō)脈長(zhǎng)主腎氣足主長(zhǎng)壽。可是這個(gè)脈呢，也不是健康

人的脈，不是那種身體強(qiáng)壯腎氣足的脈。脈雖長(zhǎng)，但是波幅很小，脈跳的也很弱,

而且他有點(diǎn)心律不齊。一有心律不齊，人的心神就是亂的。我們號(hào)脈說(shuō)要注意這

么兩個(gè)字，一個(gè)叫心律，一個(gè)叫心率。心率是速度，古代人講號(hào)脈的時(shí)候醫(yī)生要

先調(diào)息，調(diào)自己的心情，調(diào)自己的心神。一息四至，一呼一吸之間，那個(gè)脈跳四

下這叫常脈；一息超過(guò)四，有五六了，這叫數(shù)脈；一息三至，這叫遲脈。我們就

根據(jù)這個(gè)先判斷一下他的陰陽(yáng)。

這個(gè)心律是什么？心跳的節(jié)奏，這個(gè)要是出問(wèn)題，那就是大問(wèn)題。其實(shí)大家

想一想，我們的生命其實(shí)就是個(gè)節(jié)奏，你呼吸有節(jié)奏，睡眠有規(guī)律有節(jié)奏，心跳

有節(jié)奏，這種有節(jié)律地跳它不累。一旦這個(gè)東西亂跳，說(shuō)明幾種情況，最常見(jiàn)的

幾種情況就是說(shuō)你的內(nèi)心里面已經(jīng)有了另外一個(gè)指揮官了。本來(lái)它是心神控制

的，它一亂，說(shuō)明你的心神已經(jīng)被擾了，所以一看這人心律亂了，那這個(gè)病就比

較重。那我給他號(hào)脈的時(shí)候我就感覺(jué)到這么幾點(diǎn)，首先你這個(gè)長(zhǎng)脈是假的，另外

你有很嚴(yán)重的問(wèn)題。然后我就跟他說(shuō)，我說(shuō)您病很重，心臟有問(wèn)題，睡覺(jué)有問(wèn)題,

心情有問(wèn)題。但是我解釋不了你的脈為什么能跳這么長(zhǎng)。他說(shuō)徐大夫，你真是個(gè)

高手。我說(shuō)怎么個(gè)高手？你夸我？他說(shuō)我心臟放了四個(gè)支架。

所以我將來(lái)想狗尾續(xù)貂，續(xù)寫《瀕湖脈學(xué)》我就寫一個(gè)支架脈，搭橋脈。他

犯了嚴(yán)重的心臟病，先放了兩個(gè)支架，后來(lái)不行，就在301又放了一次，一共放

了四個(gè)支架。然后再結(jié)合上腹診一看，我就讓他去做胃鏡，因?yàn)槲腋杏X(jué)到這個(gè)人

的胃有嚴(yán)重的問(wèn)題。為什么說(shuō)嚴(yán)重呢？當(dāng)你覺(jué)得自己的胃有疼有酸有脹這種感覺(jué)

的時(shí)候，沒(méi)事，這個(gè)胃病往往不嚴(yán)重，因?yàn)槟阌杏X(jué)。這個(gè)人是我在腹診的時(shí)候發(fā)

現(xiàn)這個(gè)人的胃有非常嚴(yán)重的冷凝的瘀血塊但是他說(shuō)我吃什么都香，我從來(lái)沒(méi)鬧過(guò)

胃病。我說(shuō)那就這樣吧，你去做檢查。

然后他去301,他有自己的保健醫(yī)生，他去跟西醫(yī)保健醫(yī)生一說(shuō)我要做胃鏡,

那西醫(yī)說(shuō)為什么要做鏡胃呀？你胃疼？他說(shuō)我不胃疼。他說(shuō)你不胃疼你做什么胃

鏡呀？他說(shuō)有個(gè)傻冒兒中醫(yī)非讓我來(lái)做胃鏡。他說(shuō)中醫(yī)的話你也信？他說(shuō)，不是

那個(gè)中醫(yī)比較神，就做了。部隊(duì)首長(zhǎng)有特殊待遇，現(xiàn)在有那種麻醉無(wú)痛的胃鏡，

睡了一小覺(jué)就起來(lái)了，起來(lái)以后拿到報(bào)告以后，他那個(gè)保健醫(yī)師臉色就變了，己

經(jīng)是萎縮性胃炎，幽門螺旋桿菌感染，周圍已經(jīng)有淋巴組織增生。那個(gè)大夫?yàn)槭?/p>

么臉色變了，它下一步就是胃癌，他說(shuō)你這個(gè)中醫(yī)我要見(jiàn)一見(jiàn)，他憑什么就能看

出來(lái)這個(gè)呀？我說(shuō)甭見(jiàn)了，交學(xué)費(fèi)我才見(jiàn)呢！

后來(lái)他們開了很多西藥，殺幽門螺旋桿菌的西藥，還有治什么糜爛的西藥，

我說(shuō)你這些藥你先都不要吃，我讓你做胃鏡的意思是告訴你，我的診斷是對(duì)的。

后來(lái)又治胃病，又治他的心理問(wèn)題。其實(shí)他很抑郁。大高官活得很痛苦,咱沒(méi)那個(gè)

命別往那兒去奔。）后來(lái)將近一年的治療，他的失眠癥狀，心臟的癥狀，都有極

大的改善，再去查胃鏡，所有的這些問(wèn)題都沒(méi)有了。后來(lái)他去俄羅斯旅游一個(gè)月，

后來(lái)又去埃及旅游，什么問(wèn)題都沒(méi)有了，再?zèng)]發(fā)生過(guò)心臟的問(wèn)題。

有人搞唯科學(xué)論和唯武器論，譏諷我們中醫(yī)就靠仁指頭吃飯，我說(shuō)能把復(fù)雜

的問(wèn)題簡(jiǎn)單化說(shuō)明我們高明。過(guò)度以來(lái)儀器只能導(dǎo)致人的退化，我自己有抽象思

維能力能認(rèn)路識(shí)圖開車回家，干嘛要用GPS?

看一下這個(gè)浮脈的分部詩(shī)，李時(shí)珍是怎么解釋的。他講寸口如果浮的話主頭

痛，他講“寸浮頭痛眩生風(fēng)"。如果你號(hào)到了浮脈，而且這種浮脈在寸口，就是

你第一個(gè)指頭上跳的特別明顯的話，你可以大膽地問(wèn)他，你現(xiàn)在是不是頭痛？你

是不是眼睛老看到一些飛蚊，眩字啊，眩是什么意思??？

對(duì)呀，眼前發(fā)黑叫眩?？墒俏覀儸F(xiàn)在老把這個(gè)眩和暈搞得不分，暈是轉(zhuǎn)，眩

是眼前發(fā)黑。包括人坐的時(shí)候，突然一起來(lái)，眼前一發(fā)黑，這叫眩。生風(fēng)，生風(fēng)

什么意思、，風(fēng)主動(dòng)，風(fēng)為陽(yáng)邪，其性開泄，風(fēng)性善行而數(shù)變。

如果在寸口發(fā)現(xiàn)了浮脈，那你就可以大膽地推斷他會(huì)有這一系列的癥狀，包

括有些人眼皮跳，或者是面部不由自主地抽搐，那么你就可以推斷一些癥狀。當(dāng)

病人不說(shuō)話，你把這些癥狀說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，你說(shuō)三個(gè)，中了一個(gè)，病人對(duì)你的信

任感就建立起來(lái)。這是寸口的表現(xiàn)。第二句話想起來(lái)了，上次來(lái)老道長(zhǎng)跟我說(shuō)過(guò)

一句話，我跟大家分享，就說(shuō)你背什么東西背到最后讓你的神知道了，你這輩子

都忘不了，這比西方人說(shuō)重復(fù)是記憶的母親要高明的多，你重復(fù)一萬(wàn)遍，你的神

不知道還是沒(méi)用。

第二句叫“或有風(fēng)痰聚在胸”。寸口脈除了推斷他頭痛，眼皮跳，面部抽搐

以外，還可以推斷你受風(fēng)了以后，冰封了以后有口痰堵在嗓子眼里出不來(lái)?，F(xiàn)在

人有很多有這種癥狀，表現(xiàn)出來(lái)是什么呢？他自己說(shuō)是我是慢性咽炎，我這老是

嗓子里有口痰出不來(lái)，甚至有些人說(shuō)會(huì)有梅核氣那種癥狀，吞之不下，吐之不出。

還有人說(shuō)什么？我的胸口發(fā)悶，這種推斷呢，就是根據(jù)他的對(duì)他的望聞問(wèn)切的檢

查作一步推斷。這種風(fēng)我們?cè)\斷的目的是為了治療，這種診斷最后像他這種病的

話，都是往上走，開泄、涌吐，一下就好了，因?yàn)樗霸诒?。我們?jīng)常說(shuō)開門逐

寇?；蛘吣阌孟路ǎ蛘吣阌蒙⒎?，問(wèn)題要看病機(jī)在哪，病在哪。所以說(shuō)或有風(fēng)

痰聚在胸。

如果這個(gè)人在中指上感覺(jué)浮，叫“關(guān)上脾虛肝氣旺（土衰兼木旺）”，很多

人的脈是中間那個(gè)脈比較明顯，我們管它叫關(guān)，關(guān)是左肝右脾，如果這個(gè)出現(xiàn)浮

脈的話，你基本上可以推斷是主風(fēng)的那個(gè)肝，肝叫厥陰風(fēng)木，它過(guò)亢了。中醫(yī)講

五行，一臟過(guò)亢就會(huì)削弱他的下家，那么就會(huì)導(dǎo)致脾虛。這種脈尤其在春天特別

明顯。這個(gè)肝氣往上沖會(huì)出現(xiàn)頭痛，目眩，生風(fēng)，而生的過(guò)程中，如果碰到一些

痰飲的東西，沖上來(lái)又沒(méi)沖出去，就會(huì)聚在胸，那么他表現(xiàn)在肝的時(shí)候，關(guān)上的

時(shí)候呢，你就可以大膽地推斷他現(xiàn)在的情緒不好，老發(fā)火，老生氣，而且會(huì)影響

到吃飯，食欲。主要是肝氣旺的以后脾的吸收的功能就會(huì)差。號(hào)這個(gè)脈的時(shí)候一

定要問(wèn)，您什么時(shí)候吃的飯，因?yàn)橛行┤岁P(guān)上旺是剛吃完飯。剛吃完飯沒(méi)有半小

時(shí)找你來(lái)看病，你一號(hào)，哎喲，浮脈，關(guān)上，啊，你生氣了？沒(méi)有，我吃飯了。

一定要這樣，問(wèn)清楚。

最后一句話，“尺中浸便不流通”?！稙l湖脈學(xué)》我是在六歲時(shí)候，我媽媽

教我背，當(dāng)時(shí)也不懂。反正就是背了，上大學(xué)，別人還在學(xué)診斷，我都滾瓜爛熟,

背得偎熟了。但是對(duì)這些話的理解，是后來(lái)在臨床過(guò)程中，逐步加深的，逐步體

會(huì)到寫這個(gè)東西的人，他背后的意思，不是我那會(huì)淺薄無(wú)知的時(shí)候理解的那個(gè)狀

態(tài)。特別是這句話指導(dǎo)我現(xiàn)在，治療一些所謂的腎病、腎炎、蛋白尿、血尿，最

關(guān)鍵的一句話。為什么呢？

這個(gè)尺脈，正常的人是沉伏的，這是腎氣的特點(diǎn)。當(dāng)它浮起來(lái)的時(shí)候，你就

要想是什么東西進(jìn)去了，什么東西進(jìn)去把我們的腎鼓搗成那樣？而這種東西進(jìn)去

以后，它損傷我們的腎氣以后，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，什么問(wèn)題呢？尿血。有些人

過(guò)度勞累以后，出現(xiàn)的尿血。有些人呢？是因?yàn)楦忻耙院?，沒(méi)往心上走，往腎上

走，也會(huì)出現(xiàn)尿血。有些人就覺(jué)得累，但是通過(guò)肉眼能覺(jué)得是血尿，有些人覺(jué)得

累，但是看尿的顏色沒(méi)變化，一到醫(yī)院化驗(yàn)發(fā)現(xiàn)里邊有紅白細(xì)胞。這種病開始是

尿血，很快就會(huì)變成什么？尿不出來(lái)尿。中醫(yī)有個(gè)名詞，把它稱為“風(fēng)水”。這

不是看風(fēng)水的風(fēng)水，是受風(fēng)以后導(dǎo)致自己的水液流通出現(xiàn)了問(wèn)題。

這種風(fēng)水怎么治，中醫(yī)有一個(gè)很形象的比喻叫“提壺揭蓋”，就是說(shuō)一個(gè)茶

壺倒不出來(lái)水的時(shí)候，你要想想是不是茶壺蓋的眼被堵住了，當(dāng)你把這眼打開以

后呢，他的尿就出來(lái)了。所以這種病，由外感導(dǎo)致的小便尿不出來(lái)，你不要去治

腎，腎只不過(guò)是個(gè)受害者，那你要干什么？要去宣肺，要去宣肺。通過(guò)宣肺的辦

法，就像把茶壺蓋上的眼打開以后，這個(gè)呼吸的精氣進(jìn)去以后，有了壓力自然小

便就出來(lái)了。

所以判斷到底您是內(nèi)傷房勞過(guò)度導(dǎo)致的尿不出來(lái)還是外感導(dǎo)致的尿不出來(lái)，

怎么辦？去號(hào)脈。李時(shí)珍就告訴你，這種小便尿不出來(lái)，他的尺部脈是浮的。尺

部脈是浮的有一個(gè)特點(diǎn)就是動(dòng)元?dú)饬?。正常人的元?dú)馐菨摬氐?，不外露的。另?/p>

你去印證的話，我們望聞問(wèn)切還有一個(gè)重要的問(wèn)題，不是光切脈，我們還要三部

九候，去查身上其他部位，包括要查他的腌穴。這種人有個(gè)特點(diǎn)，外邪傷腎以后，

你摸他的肚臍上下左右，是有動(dòng)悸的。正常人也有浮，主動(dòng)脈也在跳，但那個(gè)氣

是打不到表層的。但一旦腎氣動(dòng)了，你一摸肚臍周圍有脈跳，那你就要去幫助腎

趕走外邪。如果沒(méi)有外邪的話，那就需要用大量的人參讓它往回收

這就是我們的師父千叮嚀萬(wàn)囑咐讓大家去背的《瀕湖脈學(xué)》。所以我說(shuō)把它

背下來(lái)，就等于把古人的思想直接移植道你的腦子里，你背的時(shí)候不明白，臨床

中慢慢運(yùn)用。越用越有意思，越用越有體會(huì)，最后就感覺(jué)到我們祖先的這種偉大。

看大家有什么問(wèn)題嗎？師父要問(wèn)，嚇著我。呵呵呵……師父您別問(wèn)了，我接著講

吧？哈哈哈……或者我講完了您一塊兒?jiǎn)?，我先把我的思想…?/p>

張道長(zhǎng)：不要停。這中間我插一句兩句啊。為什么我要強(qiáng)調(diào)叫你們要背脈學(xué)

（《頻湖脈學(xué)》），要背的趟趟熟，還要背脈學(xué)的道理，脈學(xué)的變動(dòng)、形象都要

弄清楚，弄不清楚你就是騙人的。所以我強(qiáng)調(diào)你們要把脈搏弄清楚，藥性弄清楚，

你才夠個(gè)中醫(yī)，不然的話你不夠中醫(yī)，實(shí)際上你是騙人的，或者說(shuō)騙人的東西。

徐文兵：再講一個(gè)脈。一共二十七個(gè)脈。這個(gè)脈常見(jiàn)一滑脈，脈訣大家記著

“滑脈如珠替替然，往來(lái)流利卻還前。莫將滑數(shù)為同類，數(shù)脈唯看至數(shù)間”?；?/p>

脈呢是一個(gè)常見(jiàn)脈。它的特點(diǎn)是什么呢？一句話叫“如盤走珠”，都學(xué)過(guò)那個(gè)白

居易的《琵琶行》“大珠小珠落玉盤”，滑脈的特點(diǎn)就像小圓珠子，它為什么叫

小圓的珠子呢？因?yàn)楦}相對(duì)的脈叫“澀脈”，那個(gè)澀脈過(guò)來(lái)的感覺(jué)像個(gè)鏗

刀，知道牲刀吧？就是鏗，這木頭有毛茬，它鋰，它那上面就不是滑的，是吧？

它是那種小鋒齒、小鋸齒那種感覺(jué)，所以滑脈的特點(diǎn)呢像珠，那么它像珠以后呢，

你再理解它就不是一條線，因?yàn)樗@個(gè)珠子有半徑、有直徑，它是寬的。這又跟

什么脈區(qū)別呢？就是我們會(huì)號(hào)到一些細(xì)脈和弦脈，弦脈是什么？就像繃緊的弓弦

一樣，如果你摸到那種繃緊的弓弦，那種尖銳的感覺(jué)，你不會(huì)想到是滑。所以我

覺(jué)得很可笑就是現(xiàn)代中醫(yī)寫病歷，給人記錄脈象：脈弦滑。我問(wèn)你這到底是弦啊

還是滑？他自己都不明白。

我跟大家講一個(gè)真實(shí)的故事：我的大學(xué)同學(xué)畢業(yè)以后去當(dāng)醫(yī)生看病，他不相

信中醫(yī)，是因?yàn)樗睦蠋煕](méi)有把他教好，所以他當(dāng)中醫(yī)又不信中醫(yī)，但是又得給

人號(hào)脈，給人看病，那他怎么辦呢？病人伸左手，他一摸，然后心里默念：“床

前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！庇沂郑骸颁z禾日當(dāng)午，汗

滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”唉，好了，脈滑數(shù)，或者脈弦滑。有意

思嗎？我覺(jué)得有些事情，你騙誰(shuí)也騙不了自己，是吧？

中醫(yī)之所以能夠治病救人，是因?yàn)樗莆樟颂斓睾腿梭w變化的規(guī)律，而且當(dāng)

你把這個(gè)規(guī)律運(yùn)用到病例身上，“啪”，好了！就跟我跟梁冬做節(jié)目一一Itworks!

啊，靈了、應(yīng)了！那種感覺(jué)，其實(shí)都是自己的心神和天神溝通的感覺(jué)，那種享受

是別人做什么都替代不了的。而這個(gè)“滑脈如珠”這種感覺(jué)，大家去想，如果您

不理解，就把老婆的戴的珍珠項(xiàng)鏈，鬧得松散點(diǎn)兒，你在摸它啊，什么叫“替替

然”？替，是接替、交替，一個(gè)接一個(gè)，一個(gè)接一個(gè)，沒(méi)有斷，啊，叫“替替然”。

下一句話“往來(lái)流利卻還前”。“卻還前”就是什么?。咳绛h(huán)無(wú)端。所以它

有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)叫“如盤走珠”，第二個(gè)叫“如環(huán)無(wú)端”，沒(méi)有盡頭。但是很

多人會(huì)把滑脈和數(shù)脈混淆在一起，因?yàn)樗鼇?lái)得很流利，他就覺(jué)得它跳得很快。大

家記住，客觀存在和主觀感覺(jué)是不一樣的。有些人覺(jué)得自己心很慌，覺(jué)得自己心

率很快，但是你給他號(hào)，查心率，做心電圖，他心率是正常的。那那種慌是什么

呢？是另外一種解釋。所以這種滑數(shù)，有些人老混為一談。李時(shí)珍就告訴大家：

那你就數(shù)一數(shù)就完了，哦，怎么叫數(shù)一數(shù)？數(shù)脈這個(gè)事兒，是有定數(shù)的，古人講,

一息四至，現(xiàn)代，有表的時(shí)候，看一下表。一分鐘六十秒，一般的人在70到80

之間，超過(guò)80的可以定為數(shù)脈，低于60的，叫遲脈。但是看表和調(diào)息數(shù)脈區(qū)別

在哪？區(qū)別在于，醫(yī)生的心靜不靜。因?yàn)榭幢碚l(shuí)都可以看，是吧？但是古代為什

么說(shuō)不看表，去數(shù)自己的呼吸呢？其實(shí)調(diào)息是調(diào)醫(yī)生的心。這是第一首詩(shī)。

第二首詩(shī)，講的是它的主病，主病詩(shī)。就是說(shuō)任何一個(gè)脈啊，它有分表里虛

實(shí)寒熱陰陽(yáng)。那么滑脈的定義呢，還是一個(gè)陽(yáng)脈，跟滑相對(duì)的就是澀脈，屬陰。

滑脈為陽(yáng)呢，是屬于人的元?dú)鈩倓偸軅院蟪霈F(xiàn)的痰飲癥，而澀脈呢，是元?dú)獯?/p>

傷以后出現(xiàn)的淤血癥。所以，摸到滑脈呢，你應(yīng)該感覺(jué)到這個(gè)人陽(yáng)氣或者叫元?dú)?

開始有點(diǎn)不足了。所以它第一句話就是，“滑脈為陽(yáng)”，但是元?dú)庖呀?jīng)開始不足

了。

那么元?dú)庾愕拿}是什么脈？元?dú)庾愕拿}不是滑脈，相當(dāng)于人高燒的時(shí)候，那

個(gè)洪脈減半，它不是珠子這么走，這叫滑脈。真正健康的人是應(yīng)該大的波幅，這

是元?dú)庾愕娜?。那么給它定義是什么呢？這人有痰，一號(hào)到滑脈的人痰就多。那

么痰是個(gè)什么東西？痰是膠原蛋白。痰是精的半成品。也就是說(shuō)，你吃進(jìn)來(lái)的食

物沒(méi)有完全被你化掉，處于那個(gè)半成品的狀態(tài)。它不僅對(duì)你沒(méi)有益處，反而成了

導(dǎo)致你發(fā)生病的東西，相當(dāng)于我們身體流的都是活水，可是這個(gè)水變的濃濁黏稠

了，就有點(diǎn)流不動(dòng)了。而我們血管里流的是血，在細(xì)胞和細(xì)胞之間流的都是這種

精和液，精和液不是活水的時(shí)候，它就變成了致病的因素。稀薄的，我們管它叫

飲，黏稠成塊的我們就叫痰了。

那么這種痰有人說(shuō)我吐出去不就完了，對(duì)不起，您吐出去是一個(gè)不得已而為

之的辦法，最高明的辦法是把你的元?dú)夤淖懔?，把它化掉，也就是說(shuō)把這個(gè)膠原

蛋白化成你的精血不就完了嘛！很多人大胖子，身上還長(zhǎng)脂肪瘤，還要天天吃海

參，我說(shuō)你身上全是海參，你先把自己那點(diǎn)東西化掉。所以這個(gè)痰是元?dú)獠蛔愕?/p>

表現(xiàn)，元?dú)馐鞘裁?？就是我下午的時(shí)候講的，由精化成的那個(gè)東西，相當(dāng)于我們

推動(dòng)身體運(yùn)行的各種激素，甲狀腺素，胰島素，還有腎上腺素，包括胰腺分泌和

膽汁分泌的各種酶，那些酶都是一個(gè)字叫一化。元?dú)庾愕娜顺陨F能拉出斧子來(lái);

元?dú)獠蛔愕娜顺赃M(jìn)東西都變成異物存在自己身體里面。你看現(xiàn)在多少人過(guò)敏，過(guò)

敏是什么意思？吃進(jìn)東西沒(méi)有完全化好又被吸收到體內(nèi)，就變成敵人老跟你打

架。所以元?dú)庖凰?，人就?huì)出痰，元?dú)庠偎ト司蜁?huì)出淤血。所以叫號(hào)到滑脈就是

痰生百病，而且這種痰生的病都很怪。為什么呢？因?yàn)榧?xì)胞和細(xì)胞之間它是滲，

是流動(dòng)的，不知道流到哪兒，也不知道堵到哪兒，所以會(huì)造出千奇百怪的病。

我們知道范進(jìn)中舉的時(shí)候他瘋了，瘋了以后老丈人一巴掌抽過(guò)去他吐了口

痰，他又醒了，我們管他叫痰迷心竅，就是當(dāng)痰堵在心的經(jīng)脈走的路線的時(shí)候它

的神明就會(huì)錯(cuò)亂。下午我說(shuō)治過(guò)的一個(gè)病人自殺，最后自殺掉的那個(gè)孩子，在我

給她治療過(guò)程中是成功的，其中有一次，我給她扎了針以后她就想吐，她要出去

到女廁所吐，我不放心，就派當(dāng)時(shí)我跟我學(xué)習(xí)的一個(gè)日本女大夫陪她去，去了廁

所回來(lái)以后，那個(gè)日本學(xué)生臉就綠了，我說(shuō)你怎么了？她說(shuō)真奇怪，那人吐出這

么大塊的黃黏黃綠的東西，不知道從哪兒出來(lái)的。從哪出來(lái)？我也不知道從哪出

來(lái)，但是那個(gè)東西吐出來(lái)以后那孩子就心明眼亮了。

所以號(hào)到滑脈基本上可以定為痰病，有的時(shí)候號(hào)到滑脈也會(huì)是吃飽了撐的，

就是我剛才說(shuō)的，剛吃完飯你號(hào)到關(guān)上脈特別地滑。這是什么？吃飽了造成的疾

病，現(xiàn)代人吃飯，尤其是晚上的飯都吃得都特別多。所以現(xiàn)在人基本上十個(gè)人里

號(hào)脈有八個(gè)都是滑脈，剩下倆澀脈，基本上沒(méi)正常人，這就是滑脈的主病。

再加上一些輔助的檢查診斷，你會(huì)看一下他的舌苔，看一下他的體型。最有

意思的是現(xiàn)在偽中醫(yī)太多，當(dāng)然舌苔胖大的時(shí)候，學(xué)院教育出來(lái)的中醫(yī)都說(shuō)這人

脾虛。什么叫虛？我說(shuō)過(guò)該有的東西沒(méi)有叫虛，什么叫實(shí)？有了不該有的東西。

那么舌頭變那么腫大，他是該有的東西沒(méi)有嗎？不是，他是富營(yíng)養(yǎng)化，他是有了

不該有的東西。所以這種人往往是舌苔胖大，而且兩邊都有牙印，而且有痰一般

都有飲。他吃了東西伸出舌頭來(lái)會(huì)像狗一樣滴答水，所以結(jié)合這些癥狀，再看他

的舌苔的厚薄程度，你基本上就可以問(wèn)一些相關(guān)的問(wèn)題。聞到油膩的味惡心嗎？

晚上吃飯很晚嗎？早晨起來(lái)是不是一刷牙就干啰呀？為什么會(huì)干啰？其實(shí)是身

體自我保護(hù)說(shuō)你吃多了，趕緊吐出去吧。為什么稍一刺激他就想吐？但是我們現(xiàn)

在都把身體給自己的那些信號(hào)忽略掉了，甚至還會(huì)壓抑它。

那么一般在上面就寸關(guān)出現(xiàn)滑脈的時(shí)候，一般你就要問(wèn)他是不是容易惡心

啊，容易吐啊。再往下，如果在尺部號(hào)到滑脈有兩種可能：第一個(gè)：不來(lái)例假了，

閉經(jīng)了；還有一種我碰到過(guò)的，懷著鬼胎叫假孕。

我們說(shuō)跟著師父修煉能夠移精變氣，心想事成。也有一些人不修煉自個(gè)兒想

就能想出來(lái)，想懷孕想瘋了嘛，突然不來(lái)例假了，然后肚子鼓起來(lái)了，每天早晨

還有早孕反應(yīng)，還一吃東西哇哇吐。哎喲，懷孕了。結(jié)果一做B超檢查，里面不

是葡萄胎就是淤血，這叫假孕。你號(hào)她的脈也是滑脈。所以號(hào)到滑脈在尺部明顯

的時(shí)候，你要分析兩個(gè)狀況：一個(gè)是閉經(jīng)；一個(gè)是懷孕。那么懷孕的脈是什么特

點(diǎn)？調(diào)，那個(gè)脈沒(méi)法形容，誰(shuí)懷孕你就去摸摸她的脈得了。因?yàn)槿嗽趹言械臅r(shí)候

是元?dú)庾钔臅r(shí)候，天賦的本能，很多人得了很重的病，懷孕以后都會(huì)好，是借

助孩子，養(yǎng)孩子動(dòng)那個(gè)元?dú)夂?，所以它那個(gè)脈是調(diào)和的脈，跟這種脈心懷鬼胎的

脈是完全不一樣的。但是大家也可以運(yùn)用一下現(xiàn)代的科技手段。

下午我們交流的時(shí)候說(shuō)，司機(jī)越老開車越小心，醫(yī)生做時(shí)間越長(zhǎng)做事也越小

心。我這么多年沒(méi)干過(guò)缺德事，表現(xiàn)在哪兒？沒(méi)給人打過(guò)胎，好多人來(lái)找我說(shuō)怎

么能打胎？我說(shuō)你想生孩子找我，你想打胎你找別人去。另外一種叫無(wú)意缺德，

就是無(wú)意中把人胎打了。紅樓夢(mèng)里胡庸醫(yī)濫用虎狼藥楞把柳二姐的胎給打下來(lái)。

就是說(shuō)當(dāng)你號(hào)脈的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這種脈，又不引起注意，給人用了大量的活血化瘀

的