成都經(jīng)開(kāi)區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015級(jí)高三下學(xué)期市“二診”模擬考試試卷語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1．本試卷分為第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、填寫(xiě)在答題卡上。2．作答時(shí)將答案填寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。①就中國(guó)的文化源頭而言，無(wú)論是孔、孟，還是佛、老、墨翟、申、韓，孜孜汲汲，惕勵(lì)憂勤，無(wú)不以濟(jì)世安民為己任，懷抱一種死而后已的念頭。自莊子、列子之后，繼之以巢父、許由，乃至西晉的王衍之輩，倡導(dǎo)潔身自好，愿做山林高人、達(dá)士，隱士之風(fēng)驟然而起。兩者之分，其根本在于“人”“我”之別：孔、孟認(rèn)得“人”字真，身心性命只是為了天下國(guó)家；而莊、列則認(rèn)得“我”字真，視天地萬(wàn)物只是成就自己。②事實(shí)確乎如此。在儒家學(xué)者中，孔、孟到處周游，轍環(huán)天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因，固然因?yàn)槭聞?shì)不得不然，舍此無(wú)以自活；但更重要的因素，還是因?yàn)榭住⒚蠎驯鹚阑厣?，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。③那么，士人為何必須出仕做官？從原始儒家的觀點(diǎn)來(lái)看，顯然是為了達(dá)臻兼善天下的公共理想。擔(dān)任官職是士人維持小農(nóng)生存、實(shí)踐其公共理念的必要媒介。即使是史書(shū)中所廣泛記載的隱士、逸民，盡管他們遠(yuǎn)離官場(chǎng)，然此類(lèi)隱居行為之所以被不斷強(qiáng)調(diào)，還是因?yàn)樗麄冊(cè)揪蛻驯б环N被君主征召入仕的期待。④就原始儒家的理想而言，士人積極入仕體現(xiàn)為一種對(duì)國(guó)家體系的依附。當(dāng)然，這種依附性尚不足以證明士人階級(jí)的存在完全是為了追求自身的利益。儒家的憂樂(lè)觀足以證明士人階級(jí)原本懷抱一種“孔顏之樂(lè)”的理想情操。“孔顏之樂(lè)”自宋儒周敦頤提出之后，已經(jīng)成為宋明理學(xué)的核心理念。所謂孔顏之樂(lè)，就是孔子“疏食飲水”，樂(lè)在其中；顏?zhàn)由硖幝铮勈称帮?，不改其?lè)。究其本義，并非是說(shuō)孔子以“疏食飲水”為樂(lè)，而是孔子將“不義而富貴”，視之輕如浮云。至于顏?zhàn)又畼?lè)，則是倡導(dǎo)身處陋巷，不失自己的本心，即使身處富貴，仍能堅(jiān)持自己的節(jié)操。儒家又有“仁者不憂”之說(shuō)。所謂“不憂”，就是不憂于未來(lái)，是一種不對(duì)個(gè)人未來(lái)禍害加以擔(dān)心的境界。至于萬(wàn)民之憂，卻被儒家一直系掛心頭。為此，儒家士人也就有了“居朝廷則憂其民，處江湖則憂其君”之論。⑤隨著士大夫社會(huì)的確立，士人出仕的公共理想開(kāi)始發(fā)生異化，也就是從做官為了“養(yǎng)民”“愛(ài)民”，進(jìn)而異化為做官為了追逐個(gè)人的一己私利。于是，士人對(duì)國(guó)家體系的依附，也從高尚的淑世理想，轉(zhuǎn)而變成單純追逐利益的寄生官僚意識(shí)。隨之而來(lái)者，則是官員為官意識(shí)、習(xí)氣的三大轉(zhuǎn)變：一是從“養(yǎng)德”轉(zhuǎn)變?yōu)椤梆B(yǎng)態(tài)”，士大夫不再為可怒、可行之事而顯現(xiàn)出剛正、果毅的德容，而是追求寬厚渾涵，不再任事敢言、憂國(guó)濟(jì)時(shí)的俗狀；二是從“策名委質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盃I(yíng)營(yíng)于富貴身家”，士大夫不再為了任天下國(guó)家之事而不顧個(gè)人的安危得失，而是營(yíng)營(yíng)于富貴身家，將社稷蒼生委質(zhì)于自己，不再認(rèn)真做事；三是“功名”觀念的轉(zhuǎn)變，也就是從做官是“為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，轉(zhuǎn)乾旋坤，繼往開(kāi)來(lái)，轉(zhuǎn)而變?yōu)樽非蟾毁F。（選自《中國(guó)官本位意識(shí)的歷史成因》，2014年11期《新華文摘》，有刪改）1．對(duì)“士人出仕的公共理想”理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．按照原始儒家的觀點(diǎn)，其核心內(nèi)容是兼善天下。B．是原始儒家的理想，外在表現(xiàn)為依附國(guó)家體系。C．是原始儒家追求的憂樂(lè)觀，即懷抱“孔顏之樂(lè)”。D．后期發(fā)生了異化，出仕的目的轉(zhuǎn)向了個(gè)人私利。2．下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．①②段從中國(guó)文化源頭說(shuō)起，通過(guò)分析仕與隱的不同明確本文的討論重點(diǎn)，即為何有人“居朝廷”有人“處江湖”。B．第③段承上啟下，分析“士人必須出仕做官”的原因，從正反兩個(gè)方面說(shuō)明任職是士人實(shí)踐公共理念的必要媒介。C．第④段進(jìn)一步闡述士人出仕做官體現(xiàn)為對(duì)國(guó)家體系的依附，強(qiáng)調(diào)士人階級(jí)的這種依附主要不是為了追求自身利益。D．第⑤段著重剖析士人出仕的公共理想異化的情況，即做官目的、依附國(guó)家體系的性質(zhì)、為官意識(shí)與習(xí)氣等的轉(zhuǎn)變。3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．仕與隱的根本區(qū)別在于，前者是服務(wù)天下百姓，后者是為了成就自我。B．隨著士大夫社會(huì)的確立，士人對(duì)國(guó)家體系的依附開(kāi)始異化并逐漸衰退。C．儒家的憂樂(lè)觀既包括“孔顏之樂(lè)”又含萬(wàn)民之憂，主要是為兼濟(jì)天下。D．為了維持小農(nóng)生存、實(shí)踐其公共理念，積極入仕成為士人的必然選擇。(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成4～6題。生沈從文北京城什剎海前，煤灰土新墊就一片場(chǎng)坪，白日照著，有一圈沒(méi)事可做的閑人，皆為一件小小熱鬧粘合在那里。一個(gè)年紀(jì)已過(guò)六十的老人扛了一對(duì)大傀儡走來(lái)，到了場(chǎng)坪，四下望人，似乎很明白這不是玩傀儡的地方，但莫可奈何地停頓下來(lái)。子把傀儡坐在場(chǎng)中烈日下，輕輕咳著，調(diào)理著嗓子。家當(dāng)除了那對(duì)臉兒一黑一白簡(jiǎn)陋呆板的傀儡以外，什么都沒(méi)有！看的人也沒(méi)有。他發(fā)紅的小眼睛四方瞟著，然后便望著坐在坪里傀儡中白臉的一個(gè)，親昵地低聲打著招呼，也似乎正用這種話安慰他自己?！巴蹙?，不要著急，慢慢的會(huì)有人來(lái)的，咱們呆一會(huì)兒，就來(lái)玩?zhèn)€什么給爺們看看，玩得好，還愁爺們不賞三枚五枚？玩得好，爺們回去還會(huì)說(shuō)：嗨，王九趙四摔跤多扎實(shí)，六月天大日頭下扭著蹩著摟著，還不出汗！可不是，天那么熱，你也不累，好漢子！”來(lái)了一個(gè)人，把花條子襯衣下角長(zhǎng)長(zhǎng)的拖著，作成北京城大學(xué)生特有的丑樣子，在臉上，也正同樣有一派老去民族特有的憔悴顏色。子瞥了一眼，微笑著，以為幫場(chǎng)的“福星”來(lái)了，全身作成年輕人靈便姿勢(shì)，膀子向上向下?lián)u著，一面自言自語(yǔ)地說(shuō)話，親昵得如同家人父子應(yīng)對(duì)。“王九，你瞧，大爺大姑娘不來(lái)，先生可來(lái)了。好，咱們動(dòng)手，先生不會(huì)走的。你小心，別讓趙四小子扔倒。先生幫咱們繃個(gè)場(chǎng)面，看你摔趙四這小子，先生準(zhǔn)不走?！彼芽芊銎?，整理傀儡身上的破舊長(zhǎng)衫，又從衣下取出兩只假腿來(lái)，把它縛在自己褲帶上，再把傀儡舉起，彎著腰，鉆進(jìn)傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把兩只手套進(jìn)假腿里，改正了兩只假腿的位置，開(kāi)始在灰土坪里扮演兩人毆打的樣子。他用各樣方法，移動(dòng)著傀儡的姿勢(shì)，跳著，躥著，有時(shí)又用真腳去撈那雙用手套著的假腳，裝作摜跤盤(pán)腳的動(dòng)作。他既不能看清楚頭上的傀儡，又不能看清楚場(chǎng)面上的觀眾，表演得卻極有生氣。大學(xué)生憂郁地笑了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的另一方，有人注意到了這邊空地上的情形，引起了好奇興味，第二個(gè)人跑來(lái)了。不久，閑人聚集得越來(lái)越多。眾人嘻嘻地笑著，從衣角里，子依稀看出一圈觀眾的腿腳，他便替王九用真腳絆倒了趙四的假腳，傀儡與藏在衣下玩傀儡的，一齊頹然倒在灰土里，場(chǎng)面上起了哄然的笑聲。玩意兒也就作了小小結(jié)束。子慢慢地從一堆破舊衣服里爬出來(lái)，露出一個(gè)白發(fā)蒼蒼滿是熱汗的頭顱，發(fā)紅的小臉上寫(xiě)著疲倦的微笑，又將傀儡扶起，自言自語(yǔ)：“王九，好小子。你玩得好，把趙四這小子扔倒了，大爺會(huì)大把子銅子兒撒來(lái)，回頭咱們就有窩窩頭啃了。你累了嗎？怕熱嗎？來(lái)，再來(lái)一趟，咱們趕明兒還上國(guó)術(shù)會(huì)打擂臺(tái)，掙個(gè)大面子！”眾人又哄然大笑。過(guò)一陣，圍的人已不少，他便四面作揖說(shuō)：“大爺們，大熱天委屈了各位。爺們身邊帶了銅子兒的，幫忙隨手撒幾個(gè)，荷包空了的，幫忙待一會(huì)兒，撐個(gè)場(chǎng)面?！庇腥藖G一枚兩枚的，與其他袖手的，皆各站定原來(lái)位置不動(dòng)，一個(gè)青年軍官，卻擲了一把銅子，皺著眉走開(kāi)了。子為拾取這一把散亂滿地的銅子，照例沿著場(chǎng)子走去，系在腰帶上那兩只假腳，很可笑地左右擺動(dòng)著。這子同社會(huì)上某種人差不多，扮戲給別人看，連唱帶做，并不因?yàn)樗龅锰貏e好，就只因?yàn)樗谧?，故多?shù)人皆用稀奇憐憫眼光瞧著。應(yīng)出錢(qián)時(shí)，有錢(qián)的照例也不吝惜錢(qián)，但只要有了件新鮮事情，大家便會(huì)忘了這里，各自跑開(kāi)了。賣(mài)蓮子小攤邊，有人中了暑，暈了過(guò)去，大家不知發(fā)生了什么事，見(jiàn)有人跑向那方面，也跟著跑去。只一會(huì)兒，玩傀儡的場(chǎng)坪觀眾就走去了大半。少數(shù)人也似乎才察覺(jué)了頭上的烈日，正陸續(xù)散去。子微笑著，一句話不說(shuō)，兩只手互相捏了一會(huì)，又蹲下去把傀儡舉起，玩著之前的那一套。依然在一種規(guī)矩中倒下，毫不茍且地倒下。自然，王九又把趙四戰(zhàn)勝了。等待他從那堆敝舊衣里爬出時(shí)，已空無(wú)一人。于是他同傀儡一個(gè)樣子坐在地下，計(jì)數(shù)著銅子，一面向白臉傀儡王九笑著，說(shuō)著前后相同、既在博取觀者大笑、又在自作嘲笑的話。他把話說(shuō)得那么親昵，那么柔和。他不讓人知道他死去了的兒子就是王九，兒子的死，乃由于同趙四相拼，也不說(shuō)明。他決不提這些事。他只讓人眼見(jiàn)傀儡王九與傀儡趙四相毆相撲時(shí)，雖場(chǎng)面上王九常常不大順手，上風(fēng)皆由趙四占去，但每次最后的勝利，總?cè)匀粴w那王九。真王九死了十年，子北京城圈子里外表演王九打倒趙四也有了十年，真趙四，五年前早就害黃疸病死掉了。一九三三年九月三日，北平(選自《沈從文短篇小說(shuō)選》，有刪改)4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A．小說(shuō)以什剎海前一片場(chǎng)坪為背景切入畫(huà)面，場(chǎng)邊閑人和民間藝人組成生活場(chǎng)景，共同演出了俗世的“生”。B．作者塑造了一個(gè)以傀儡為謀生手段又以傀儡為精神寄托的小人物，他的讓人發(fā)笑的表演里，深藏著大傷痛。C．場(chǎng)景適時(shí)再現(xiàn)大學(xué)生和閑人的“笑”，這“笑”推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，也表現(xiàn)了看客們的百無(wú)聊賴和冷漠無(wú)情。D．故事里有社會(huì)眾生相，他們?nèi)杖铡吧敝?，卻因不明曉表演者所經(jīng)歷的“死”，便難即刻體悟到生的困頓。5．小說(shuō)中老藝人多次對(duì)白臉傀儡“親昵”說(shuō)話，如此細(xì)節(jié)設(shè)置有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：________________________________________________________________________6．小說(shuō)以揭開(kāi)“傀儡相毆相撲”真相結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合作品分析。(5分)答：________________________________________________________________________（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一： 2013年11月3日，習(xí)近平總書(shū)記考察湖南湘西十八洞村，首次提出“精準(zhǔn)扶貧”，作出了“實(shí)事求是、因地制宜、分類(lèi)指導(dǎo)、精準(zhǔn)扶貧”的重要指示。今年（2016）全國(guó)“兩會(huì)”期間，習(xí)近平參加湖南代表團(tuán)審議，他細(xì)心詢問(wèn)十八洞村的情況。這三年，十八洞村又是如何探索習(xí)近平提出的“扶貧開(kāi)發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)”的呢？十八洞村第一支書(shū)施金通向記者列舉了一系列數(shù)據(jù)：十八洞村有225戶993人，通過(guò)“戶主申請(qǐng)，群眾投票識(shí)別，三級(jí)會(huì)審，公告公示，鄉(xiāng)鎮(zhèn)審核，縣級(jí)審批，入戶登記”，從全村甄別出136戶、542位貧困人口。人均純收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元，增長(zhǎng)115%，減貧61戶269人。這些貧困人口已實(shí)現(xiàn)不愁吃、不愁穿，學(xué)生義務(wù)教育、家庭基本醫(yī)療和住房全部得到保障，學(xué)生入學(xué)率100%，家庭人口加入新型農(nóng)村合作醫(yī)療率100%，住房全部達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。（摘編自騰訊網(wǎng)：《習(xí)近平牽掛的湖南花垣縣十八洞村如何精準(zhǔn)扶貧》）材料二：“扶貧也要抓住痛點(diǎn)、扶出亮點(diǎn)、培育賣(mài)點(diǎn)！”公益組織“黑土麥田”的扶貧專(zhuān)員、湘西苞谷酸合作社理事長(zhǎng)陶品儒道出他扎根湘西精準(zhǔn)扶貧的經(jīng)驗(yàn)。從澳洲國(guó)立大學(xué)畢業(yè)后，他辭掉高薪工作回國(guó)，和正在復(fù)旦大學(xué)就讀的張雪婷扎根湘西磨老村，帶領(lǐng)村民成立專(zhuān)業(yè)合作社，將老玉米加工成城里人稀罕的酸爽開(kāi)胃的苞谷酸和香醇苞谷酒，找準(zhǔn)了賣(mài)點(diǎn)?！安荒茏屶l(xiāng)親們守著優(yōu)質(zhì)美味的十八洞村獼猴桃、大湘西黃牛肉、安鄉(xiāng)時(shí)令蔬菜喊窮?！奔t星實(shí)業(yè)集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)羅躍，則分享了紅星大市場(chǎng)直銷(xiāo)貧困地區(qū)優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的雙贏經(jīng)驗(yàn)。自2016年4月全省電商扶貧專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)啟動(dòng)實(shí)施以來(lái)，已有7個(gè)貧困縣成功申報(bào)成全國(guó)電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村綜合示范縣，國(guó)內(nèi)三大電商平臺(tái)已開(kāi)通20個(gè)貧困縣的特色館和3個(gè)市州特色館，農(nóng)產(chǎn)品“上行”交易額逾13億元。（摘編自2017年11月21日長(zhǎng)沙晚報(bào)）材料三：近年來(lái)，中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢(shì)，因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子。據(jù)了解，中興鎮(zhèn)為解決貧困群眾長(zhǎng)久脫貧問(wèn)題，使“輸血”變“造血”，成立夾江縣龍井溝果業(yè)專(zhuān)合社，以“支部+專(zhuān)合社+貧困戶”為模式，成功引進(jìn)春見(jiàn)耙耙柑，打造萬(wàn)畝柑橘現(xiàn)代園。為壯大村集體經(jīng)濟(jì)，依托該專(zhuān)合社，流轉(zhuǎn)土地，發(fā)展脆李、柑橘等80余畝，每年可為集體經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)增收100萬(wàn)元。流轉(zhuǎn)土地100畝，建立中興鎮(zhèn)扶貧基地，他們把這100畝平均分給每一戶貧困戶，每戶一畝，由專(zhuān)合社統(tǒng)一管理經(jīng)營(yíng)，受益歸貧困戶，預(yù)計(jì)每戶可增收1萬(wàn)余元，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期的脫貧致富奔小康。同時(shí)，他們?cè)趫@區(qū)設(shè)立“一庫(kù)五名單”臺(tái)賬，吸納貧困戶就近就業(yè)80余人，每人可通過(guò)園區(qū)就業(yè)實(shí)現(xiàn)增收13000元以上。（摘編自2017年11月20日搜狐網(wǎng)：《精準(zhǔn)扶貧開(kāi)良方，脫貧致富拔窮根》）材料四：習(xí)近平總書(shū)記指出，消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。全面建成小康社會(huì)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，特別是在貧困地區(qū)。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，農(nóng)村人口全部脫貧是一個(gè)標(biāo)志性指標(biāo)。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，是保障全體人民共享改革發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大舉措，是體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要標(biāo)志。黨的十九大對(duì)堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)提出明確要求，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，充分發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)和制度優(yōu)勢(shì)，動(dòng)員全黨全國(guó)全社會(huì)力量，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，確保如期完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)。（經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)：《堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)》）7．下列有關(guān)“精準(zhǔn)扶貧”的表述和概括不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“精準(zhǔn)扶貧”是習(xí)近平總書(shū)記在2013年11月3日湖南湘西十八洞村考察時(shí)提出的扶貧指示。B．材料一列舉的一系列數(shù)據(jù)表明十八洞村經(jīng)過(guò)三年的精準(zhǔn)扶貧已經(jīng)取得了突出的成績(jī)。C．材料二表明留學(xué)歸國(guó)人員和集團(tuán)總公司在精準(zhǔn)扶貧方面是大有作為的，并且能夠賺到比大都市投資更高的利潤(rùn)。D．材料三中所報(bào)道的是中興鎮(zhèn)立足區(qū)位優(yōu)勢(shì)，因地制宜探索精準(zhǔn)脫貧的有效路子，其發(fā)展模式是：支部+專(zhuān)合社+貧困戶。8．下面對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是（5分）（）A．材料四表明，根據(jù)社會(huì)主義的本質(zhì)要求和農(nóng)村特別是貧困地區(qū)的實(shí)際情況，黨和政府充分認(rèn)識(shí)到了堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要性和艱巨性。B．材料一中十八洞村三年間的變化表明，總書(shū)記考察過(guò)的地方落實(shí)精準(zhǔn)脫貧的效果最好，要實(shí)現(xiàn)全國(guó)貧困人口脫貧，還需要總書(shū)記關(guān)注每個(gè)貧困村。C．材料二“將老玉米加工成城里人稀罕的酸爽開(kāi)胃的苞谷酸和香醇苞谷酒”，說(shuō)明將貧困地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行深加工，從而提高農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，是實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧的好辦法。D．材料三提到的“輸血”和“造血”是指慈善性的救助和幫助貧困人群找到脫貧的途徑和方法，兩種途徑和方法雖然有本質(zhì)的區(qū)別，但都不能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久脫貧。E．材料四“保障全體人民共享改革發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)共同富裕”，勢(shì)必會(huì)造成大鍋飯思想的出現(xiàn)，從而阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的均衡發(fā)展。9．根據(jù)上述四則材料，簡(jiǎn)要概括在我國(guó)做好“精準(zhǔn)扶貧”工作需要哪幾個(gè)方面的努力。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。張琇者，蒲州解人也。父審素，為巂州都督，在邊累栽。俄有糾其軍中贓罪，敕監(jiān)察御史楊汪馳傳就軍按之。汪在路，為審素黨與所劫，對(duì)汪殺告事者，脅汪令奏雪審素之罪。俄而州人翻殺審素之黨，汪始得還。至益州，奏稱審素謀逆，因深按審素，構(gòu)成其罪。斬之，籍其家?，L與兄瑝，以年幼坐徙嶺外。尋各逃歸，累年隱匿。汪后累轉(zhuǎn)殿中侍御史，改名萬(wàn)頃。開(kāi)元二十三年，瑝、琇候萬(wàn)頃于都城，挺刃殺之?，夒m年長(zhǎng)，其發(fā)謀及手刃，皆琇為之。既殺萬(wàn)頃系表于斧刃自言報(bào)仇之狀便逃奔將就江外殺與萬(wàn)頃同謀構(gòu)父罪者行至汜水為捕者所獲時(shí)都城士女，皆矜琇等幼稚孝烈，能復(fù)父仇，多言其合矜恕者。中書(shū)令張九齡亦欲活之。裴耀卿、李林甫固言：“國(guó)法不可縱報(bào)仇?！鄙弦詾槿唬蛑^九齡等曰：“復(fù)仇雖禮法所許，殺人亦格律具存。孝子之情，義不顧命，國(guó)家設(shè)法，焉得容此！殺之成復(fù)仇之志，赦之虧律格之條。然道路誼議，故須告示?！蹦讼码吩唬骸皬埇壍刃值芡瑲?，推問(wèn)款承。律有正條，俱各至死。近聞士庶，頗有誼詞，矜其為父復(fù)仇，或言本罪冤濫。但國(guó)家設(shè)法，事在經(jīng)久，蓋以濟(jì)人，期于止殺。各申為子之志，誰(shuí)非徇孝之夫，展轉(zhuǎn)相繼，相殺何限！咎由作士，法在必行；曾參殺人，亦不可恕。不能加以刑戮，肆諸市朝，宜付河南府告示決殺?！爆?、琇既見(jiàn)誅，士庶咸矜愍之，為作哀誄，榜于衢路。市人斂錢(qián)，于死所造義井，并葬瑝、琇于北邙。又恐萬(wàn)頃家人發(fā)之，并作疑冢數(shù)所。其為時(shí)人所傷如此。（《舊唐書(shū)·張琇傳》，有刪改）10．下列對(duì)義巾畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．既殺／萬(wàn)頃系表于斧刃／自言報(bào)仇之狀／便逃奔將就江外／殺與萬(wàn)頃同謀／構(gòu)父罪者／行至汜水／為捕者所獲／B．既殺／萬(wàn)頃系表于斧刃／自言報(bào)仇之狀／便逃奔／將就江外殺與萬(wàn)頃同謀／構(gòu)父罪者／行至汜承／為捕者所獲／C．既殺萬(wàn)頃／系表于斧刃／自言報(bào)仇之狀／便逃奔／將就江外／殺與萬(wàn)頃同謀構(gòu)父罪者／行至汜水／為捕者所獲／D．既殺萬(wàn)頃／系表于斧刃／自言報(bào)仇之狀／便逃奔將就江外／殺與萬(wàn)頃同謀／構(gòu)父罪者／行至汜水／為捕者所獲／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．益州是中國(guó)古地名，其范圍包括今天的四川盆地和漢中盆地一帶。治所在今天的四川成都。B．開(kāi)元是唐玄宗的年號(hào)。此時(shí)唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，史稱“開(kāi)元盛世”。C．書(shū)令此處為中書(shū)省長(zhǎng)官。中書(shū)省為“三省”之一，主要負(fù)責(zé)起草審核詔書(shū)。D．哀誄是古代的一種文體，用于敘述死者生平并致哀悼之情，多以韻文寫(xiě)成。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．張琇命途多舛，身世坎坷。很小的時(shí)候父親獲罪被殺，自己也受牽連，和哥哥一起被流放到非常偏遠(yuǎn)的地方。B．張琇膽大心細(xì)，敢作敢為。從嶺外逃回后，他隱姓埋名多年，謀劃為父報(bào)仇，終于等到時(shí)機(jī)，親手殺死了仇人楊萬(wàn)頃。C．張琇為父報(bào)仇，引發(fā)爭(zhēng)議。包括張九齡在內(nèi)的很多人都同情他，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)寬恕他，但只因李林甫的反對(duì)，皇帝最終處死了他。D．張琇死后，士民集資建造義井來(lái)紀(jì)念張琇兄弟，不但安葬了二人，還設(shè)置了幾座疑冢，使仇家無(wú)法找到。13．把文中堿橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）至益州，奏稱審素謀逆，因深按審素，構(gòu)成其罪。斬之，籍其家。（2）瑝、琇既見(jiàn)誅，士庶咸矜愍之，為作哀誄，榜于衢路。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。送李副使赴磧西①官軍(唐)岑參火山六月應(yīng)更熱,赤亭②道口行人絕。知君慣度祁連城③,豈能愁見(jiàn)輪臺(tái)月。脫鞍暫入酒家壚④,送軍萬(wàn)里西擊胡。功名只向馬上取,真是英雄一丈夫。①磧(qì)西:安西都護(hù)府。②赤亭:地名。在今新疆維吾爾自治區(qū)哈密縣西南。③祁連城:地名,在今甘肅省張掖縣西南。④酒家壚(lú):酒家。14．下列各項(xiàng)對(duì)詩(shī)的理解和分析不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A．詩(shī)歌一、二兩句寫(xiě)塞外酷熱難耐、人跡罕至的惡劣環(huán)境,烘托了李副使不畏艱苦、奔赴邊關(guān)的豪邁氣概。B．“知君慣度祁連城”一句說(shuō)“知道您經(jīng)常出入邊地”，高度概括了李副使不平凡的經(jīng)歷。C．“豈能愁見(jiàn)輪臺(tái)月”一句是反寫(xiě)，明說(shuō)李副使不會(huì)因見(jiàn)輪臺(tái)月而想念“我”，實(shí)則借此表達(dá)“我”對(duì)友人的思念之情。D．詩(shī)的五、六兩句是招呼、勸說(shuō)的口氣，挽留李副使脫鞍稍駐，暫入酒家，飲酒話別。表達(dá)了友人離別的依依不舍之情。E．詩(shī)的七、八兩句直抒胸襟，既可看作岑參勉勵(lì)李氏立功揚(yáng)名，創(chuàng)造英雄業(yè)績(jī)，又是自己的理想和壯志。顯示出作者的英雄豪氣，將詩(shī)情推向高潮。15．同是送別詩(shī)，試比較本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》在表情達(dá)意上的相同和不同之處。（6分）(三)各句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，5分)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“______________，____________”兩句，生動(dòng)表現(xiàn)了古代仁人無(wú)論身在何處，心中都常存憂民憂君之意。(2)《逍遙游》中莊子說(shuō)明“逍遙”的最高境界是“____________，___________，________”，即能夠順應(yīng)自然的規(guī)律，把握六氣的變化，才能夠“無(wú)所待”。第Ⅱ卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）①他本是一個(gè)勤奮的學(xué)生，自從與幾個(gè)無(wú)所事事的青年結(jié)識(shí)，熏陶漸染，開(kāi)始沉迷網(wǎng)絡(luò)，經(jīng)常逃課。②登上天梯峰，靈山之美盡收眼底，一山一水，一峰一石，都讓人流連忘返。大自然的神工鬼斧，真是令人無(wú)比驚嘆。③對(duì)于較為次要的歷史人物，如五代吳越王錢(qián)，林教授也能要言不煩地評(píng)價(jià)其在中國(guó)歷史上的作用。④這“凸”“凹”歷來(lái)用的人最少，如今直用作軒館之名，更覺(jué)新鮮，不落窠臼。⑤他把自己關(guān)在書(shū)房，夜以繼日，手不釋卷，終于完成了這篇10萬(wàn)余字的小說(shuō)。⑥弘一法師曾說(shuō)：“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦?！逼涔怙L(fēng)霽月的懷抱令人欽佩。A．①②⑤B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑥18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A.記者來(lái)到中國(guó)人民革命軍事博物館。這里正在展出“英雄史詩(shī)，不朽豐碑——紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年主題展”，向人們?cè)V說(shuō)著那一段紅色記憶，吟唱著一首首可歌可泣的英雄樂(lè)曲。B.古鎮(zhèn)的形成不僅具有其獨(dú)特的歷史功能，如商貿(mào)、交通、邊防等，而且其大量的傳統(tǒng)建筑也與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛蚕嗳诤希瑯?gòu)成了古鎮(zhèn)別具一格的景觀。C.基于量子信息技術(shù)推動(dòng)科學(xué)和社會(huì)取得革命性進(jìn)步的巨大前景這一依據(jù)，專(zhuān)家認(rèn)為，“量子技術(shù)在21世紀(jì)的重要性可與20世紀(jì)的曼哈頓計(jì)劃相比，可能像曼哈頓計(jì)劃造出原子彈那樣改變世界的格局”。D.本次研討會(huì)共收到中國(guó)、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓等國(guó)專(zhuān)家學(xué)者的文章83篇，內(nèi)容涉及“漢語(yǔ)言文學(xué)及漢語(yǔ)國(guó)際教育研究”“中國(guó)文化教育研究”“中國(guó)及海外華人的社會(huì)”等。19.填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博棄活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這種觀念是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們逐漸開(kāi)始從生命意義上來(lái)認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，__________。圍棋的地位最終得以確立，登入了“國(guó)藝”的殿堂。A.圍棋成為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，人們把它納入士族名士必備的藝技B.把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入士族名士必備的藝技C.把圍棋納入士族名士必備的藝技，并把它作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具D.把圍棋納入士族名士必備的藝技，圍棋成為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）日本最早的漢詩(shī)集《懷風(fēng)藻》中，詠花詩(shī)絕大部分是寫(xiě)梅花的，寫(xiě)櫻花的僅有兩首。梅花在唐代的長(zhǎng)安也是非常受重視的，《全唐詩(shī)》中關(guān)于“梅”的，多達(dá)948首。①

？因?yàn)檫@是暖相氣候造成的影響。唐代最初的200年一直是很溫暖的，直到公元9世紀(jì)初，氣候發(fā)生顯著的突變，成為了冷相氣候。②

，仁明天皇把紫宸殿庭院里原本種的“右橘左梅”，改為“右橘左櫻”，用櫻花替代了中國(guó)流行的梅花。這說(shuō)明，③

，導(dǎo)致梅花萎縮，櫻花崛起的局面。21．下面是考研查分調(diào)劑復(fù)試流程圖，請(qǐng)把這個(gè)流程圖寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90字。(5分)答：。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。當(dāng)一只玻璃杯中裝滿牛奶的時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)“這是牛奶”；當(dāng)裝滿菜油的時(shí)候，人們會(huì)說(shuō)“這是菜油”。只有當(dāng)杯子空置時(shí)，人們才看到杯子本身，說(shuō)“這是一只杯子”。同樣，當(dāng)我們心中裝滿權(quán)勢(shì)、成見(jiàn)的時(shí)候，就已經(jīng)不是自己了。請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①自定立意；②自擬標(biāo)題；③除詩(shī)歌外，文體不限；④文體特征鮮明。成都經(jīng)開(kāi)區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015級(jí)高三下學(xué)期市“二診”模擬考試試卷語(yǔ)文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)論述類(lèi)文本閱讀(9分，每小題3分)1.（3分）C。（C結(jié)合文本內(nèi)容“士人積極入仕體現(xiàn)為一種對(duì)國(guó)家體系的依附。當(dāng)然，這種依附性尚不足以證明士人階級(jí)的存在完全是為了追求自身的利益。儒家的憂樂(lè)觀足以證明士人階級(jí)原本懷抱一種‘孔顏之樂(lè)’的理想情操”可知，“士人出仕的公共理想”并非等同于原始儒家追求的憂樂(lè)觀，更不能和“孔顏之樂(lè)”劃等號(hào)。）2．（3分）A。A項(xiàng)結(jié)合文本內(nèi)容“固然因?yàn)槭聞?shì)不得不然，舍此無(wú)以自活；但更重要的因素，還是因?yàn)榭住⒚蠎驯鹚阑厣?，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道”可知，“通過(guò)分析仕與隱的不同明確本文的討論重點(diǎn)，即為何有人‘居朝廷’有人‘處江湖’”與原文意思不符。3．（3分）B。B結(jié)合文本內(nèi)容“進(jìn)而異化為做官為了追逐個(gè)人的一己私利。于是，士人對(duì)國(guó)家體系的依附，也從高尚的淑世理想，轉(zhuǎn)而變成單純追逐利益的寄生官僚意識(shí)”可知，“士人對(duì)國(guó)家體系的依附開(kāi)始異化并逐漸衰退”不合文意。(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，14分)4．C(據(jù)小說(shuō)“青年軍官擲了一把銅子”等情節(jié)，不能籠統(tǒng)地說(shuō)看客們都“冷漠無(wú)情”。)5．①設(shè)置故事懸念。開(kāi)頭老人獨(dú)對(duì)白臉傀儡說(shuō)話，產(chǎn)生懸念，進(jìn)而推動(dòng)了情節(jié)。(2分)②刻畫(huà)人物心理。老人將白臉傀儡幻想成兒子王九而“親昵”說(shuō)話，借以撫慰?jī)?nèi)心的喪子之痛，也見(jiàn)他生的孤獨(dú)和寂寞。(2分)③表現(xiàn)人物性格。老人其實(shí)是“親昵”自語(yǔ)，既表現(xiàn)了他生的艱難和無(wú)奈，也有生的執(zhí)著和堅(jiān)忍。(2分)6．①揭開(kāi)懸念，使平淡無(wú)奇的傀儡表演的故事陡生波瀾，產(chǎn)生震撼人心的力量。(2分)②深化主題，加強(qiáng)了老人街頭演藝故事的悲劇性。(2分)③引發(fā)思考，知死悟生，感悟到生死是世俗人生極其自然的一部分。(1分)（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）7．C（“能夠賺到比大都市投資更高的利潤(rùn)”沒(méi)有依據(jù)，雙贏才是目的）8．AC（B“必須總書(shū)記將每個(gè)貧困村都跑到”是不現(xiàn)實(shí)的；D兩者是有區(qū)別的，其中“造血”就是為了實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久脫貧；E，實(shí)現(xiàn)共同富裕就是為了實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展，也并不一定就會(huì)“造成大鍋飯思想的出現(xiàn)”。）9．（1）需要黨和國(guó)家的高度重視和好政策；（2）需要廣大貧困地區(qū)的干部和群眾的共同努力；（3）需要的社會(huì)各界人士的支持。（4）需要探索好的致富脫貧的模式或各種技術(shù)方法等。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分，其他合乎情理的可酌情給分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10．C（既殺萬(wàn)頃，系表于斧刃，自言報(bào)仇之狀。便逃奔，將就江外，殺與萬(wàn)頃同謀構(gòu)父罪者。行至汜水，為捕者所獲。）11．答案C（中書(shū)省為“三省”之一，主要負(fù)責(zé)起草詔書(shū)。門(mén)下省負(fù)責(zé)審核督察。）12．答案C（因果關(guān)系不成立?；实垡舱J(rèn)為不殺不足以維護(hù)法律權(quán)威。）13．（1）到了益州，上奏說(shuō)張審素謀反，于是深入審查張審素，編造他的罪名，殺掉了他，抄沒(méi)了他家。（2）張繡、張理被殺后，士人百姓都哀憐他們，給他們寫(xiě)了表示哀悼的誄文，張貼在大道旁。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）14.CD【解題思路】C項(xiàng)“實(shí)則借此表達(dá)‘我’對(duì)友人的思念之情”錯(cuò)。“豈能愁見(jiàn)輪臺(tái)月”，豈能見(jiàn)到輪臺(tái)的月亮而惹起鄉(xiāng)愁呢？這里“豈能”故作反問(wèn)，暗示出李副使長(zhǎng)期馳騁沙場(chǎng)，早已把鄉(xiāng)愁置于腦后了。是盛唐時(shí)代人們積極進(jìn)取精神的反映，是盛唐之音中一個(gè)昂揚(yáng)的音節(jié)。D項(xiàng)，“表達(dá)了友人離別的依依不舍之情”錯(cuò)，結(jié)合下一句“送軍萬(wàn)里西擊胡”，作者越過(guò)一般送別詩(shī)多訴依依不舍之情的藩籬，直接提出此次西行“擊胡”的使命，化惆悵為豪放，在送別的試題下開(kāi)拓了新的意境。15.相同處：兩首詩(shī)都一反送別詩(shī)的離愁別緒，寫(xiě)得格調(diào)高昂，氣勢(shì)宏偉。本詩(shī)抒發(fā)了勸勉友人建功立業(yè)的豪邁之情。《送杜少府之任蜀州》通過(guò)勸慰友人，表達(dá)了一種曠達(dá)之情。不同點(diǎn)：本詩(shī)字里行間作者只是以知己的身份說(shuō)話行事，祝酒勸飲，從自始至終全無(wú)離別的傷感。《送杜少府之任蜀州》由“與君離別意，同是宦游人”的凄惻，到“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的樂(lè)觀與豁達(dá)，到最后的勸慰，情感起伏大。【解題思路】本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想感情的能力。這首送別詩(shī)，既不寫(xiě)?zhàn)T行的歌舞盛宴，也不寫(xiě)分手時(shí)的難舍離情。作者只是以知己的身份說(shuō)話行事，祝酒勸飲，然而字里行間卻使人感到一股激情在蕩漾。

這是天寶十載（751）六月，李副使（名不詳）將離武威，遠(yuǎn)赴磧西，即安西都護(hù)府（治所在今新疆庫(kù)車(chē)附近）。因而詩(shī)的開(kāi)頭兩句即點(diǎn)明時(shí)令，以李副使出塞途中必經(jīng)的火山、赤亭這段最艱苦的旅程開(kāi)篇。“火山五月人行少”，詩(shī)人早有吟詠，況六月酷暑？作者不從餞行話別落筆，而以火山、赤亭起句，造成一個(gè)特殊的背景，烘托出李副使不畏艱苦、毅然應(yīng)命前行的豪邁氣概，而一路珍重的送別之意也暗含其中了。三、四兩句在寫(xiě)法上作一轉(zhuǎn)折，明寫(xiě)李氏不平凡的經(jīng)歷，激勵(lì)其一往無(wú)前：知道您經(jīng)常出入邊地，豈能見(jiàn)到輪臺(tái)的月亮而惹起鄉(xiāng)愁呢？這里“豈能”故作反問(wèn)，暗示出李副使長(zhǎng)期馳騁沙場(chǎng)，早已把鄉(xiāng)愁置于腦后了。“豈能愁見(jiàn)輪臺(tái)月”，是盛唐時(shí)代人們積極進(jìn)取精神的反映，是盛唐之音中一個(gè)昂揚(yáng)的音節(jié)。詩(shī)的五、六兩句是招呼、勸說(shuō)的口氣，挽留李副使脫鞍稍駐，暫入酒家，飲酒話別。作者越過(guò)一般送別詩(shī)多訴依依不舍之情的藩籬，直接提出此次西行“擊胡”的使命，化惆悵為豪放，在送別的詩(shī)題下開(kāi)拓了新的意境。詩(shī)末兩句直抒胸襟，更是氣貫長(zhǎng)虹：功名請(qǐng)向戎馬沙場(chǎng)上求取，這才是一個(gè)真正的大丈夫。“祗向”，語(yǔ)氣恭敬而堅(jiān)決。這既可看作岑參勉勵(lì)李氏立功揚(yáng)名，創(chuàng)造英雄業(yè)績(jī)，又何嘗不是自己的理想和壯志呢？這兩句將詩(shī)情推向高潮，英雄豪氣使后世多少讀者為之激動(dòng)振奮。

這首詩(shī)熔敘事、抒情、議論于一爐，并且突破了一般送別詩(shī)的窠臼。其口語(yǔ)化的詩(shī)歌語(yǔ)言，讓人感到親切灑脫。悠揚(yáng)流美的聲調(diào)給人以奔放明快的詩(shī)意感受。自由活潑的韻律，跌宕有致的節(jié)奏，顯示出一種豪邁的氣勢(shì)，傳達(dá)出火一般的激情，無(wú)疑將給遠(yuǎn)行者以極大的鼓舞力量。(三)各句名篇默寫(xiě)(本題共1小題，5分)16．（1）居廟堂之高則憂其民處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（2）若夫乘天地之正而御六氣之辯以游無(wú)窮者【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】5分。每空1分，錯(cuò)字、漏字、添字不得分。三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）17．A（①熏陶漸染：給人品格以有益影響。褒義詞。②神工鬼斧：雕塑、建筑等技藝的精巧。不能用來(lái)形容自然之景③要言不煩：說(shuō)話或?qū)懳恼潞?jiǎn)單扼要，不煩瑣。④窠：鳥(niǎo)巢；臼：舂米的石器。比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。⑤手不釋卷：書(shū)本不離手，形容勤奮好學(xué)。此處望文生義。⑥光風(fēng)霽月：雨過(guò)天晴時(shí)風(fēng)清月明的景象。比喻開(kāi)闊的胸襟和坦白的心地。）18.D【解析】試題分析：本題主要考查病句辨析。A項(xiàng)，主語(yǔ)缺失?？蓪ⅰ斑@里正在展出‘英雄史詩(shī)，不朽豐碑一一紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年主題展’”改為“正在這里展出的‘英雄史詩(shī)，不朽十碑一一紀(jì)念中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年主題展’”。B項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅”應(yīng)提到句首。C項(xiàng)項(xiàng)句式雜糅?？蓪ⅰ斑@一依據(jù)”刪去。19.B20.解析：補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)言連貫題主要是根據(jù)上下文的語(yǔ)境，要與前后文都能聯(lián)系起來(lái)。第①處是問(wèn)句形式，是對(duì)前文出現(xiàn)這種現(xiàn)象的疑問(wèn)；第②處是后文仁明天皇做法的背景；第