PAGE1-第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播一、《新青年》的誕生1．背景(1)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)eq\o(□,\s\up4(01))資本主義有了進(jìn)一步的發(fā)展。(2)政治：資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行eq\o(□,\s\up4(02))民主制度，而袁世凱實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。(3)思想①辛亥革命后，民主、自由、同等、博愛(ài)等思想得到進(jìn)一步傳播。②袁世凱幻想復(fù)原帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起了一股eq\o(□,\s\up4(03))尊孔復(fù)古的逆流。2．新文化運(yùn)動(dòng)興起(1)興起標(biāo)記：1915年，陳獨(dú)秀在eq\o(□,\s\up4(04))上海創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《eq\o(□,\s\up4(05))敬告青年》一文，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。(2)主要陣地：《新青年》。(3)活動(dòng)基地：eq\o(□,\s\up4(06))北大。蔡元培任校長(zhǎng)，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針。(4)代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等。思索探究為什么說(shuō)《青年雜志》的創(chuàng)辦標(biāo)記著新文化運(yùn)動(dòng)的興起？1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，并在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《敬告青年》一文，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。二、新文化運(yùn)動(dòng)1．主要內(nèi)容(1)提倡eq\o(□,\s\up4(01))民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信?！懊裰鳌?，是指民主思想和民主制度?！翱茖W(xué)”，是指科學(xué)精神和近代自然科學(xué)法則。(2)提倡新道德，反對(duì)舊道德。陳獨(dú)秀認(rèn)為舊道德本質(zhì)是為封建政治服務(wù)的，有人甚至提出“eq\o(□,\s\up4(02))打倒孔家店”的口號(hào)。(3)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)①新文化運(yùn)動(dòng)也是—場(chǎng)文學(xué)革命，胡適在《新青年》上發(fā)表《eq\o(□,\s\up4(03))文學(xué)改良芻議》，主見(jiàn)用白話文代替文言文。②陳獨(dú)秀發(fā)表《eq\o(□,\s\up4(04))文學(xué)革命論》，主見(jiàn)建設(shè)簇新、平易、通俗的新文學(xué)。文學(xué)革命由此起先。③魯迅寫(xiě)出《狂人日記》《孔乙己》等小說(shuō)，把eq\o(□,\s\up4(05))反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為新文學(xué)的典范。2．意義(1)沖擊了eq\o(□,\s\up4(06))封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放。(2)中國(guó)學(xué)問(wèn)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次eq\o(□,\s\up4(07))民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了有利條件。思索探究如何理解新文化運(yùn)動(dòng)的“新”？(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)中的激進(jìn)派。(2)新基礎(chǔ)：中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方的民主與科學(xué)，后期是馬克思主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣揚(yáng)民主和科學(xué)為突破口，后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十月革命的道路。(5)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。思索探究新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)？這個(gè)口號(hào)是否適用于今日？(1)“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的厘清與揚(yáng)棄。這場(chǎng)掃蕩權(quán)威、破除偶像的文化革命，為后來(lái)解放思想和文化的多元化發(fā)展創(chuàng)建了條件。但是，這個(gè)口號(hào)全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。(2)這個(gè)口號(hào)不適用于今日。三、馬克思主義傳入中國(guó)1．背景：新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)展之時(shí)，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。2．起先傳播：1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的成功》和《布爾什維主義的成功》等文章，領(lǐng)先舉起eq\o(□,\s\up4(01))社會(huì)主義旗幟。3．進(jìn)一步傳播(1)背景：1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播。(2)概況①李大釗為《新青年》發(fā)表《eq\o(□,\s\up4(02))我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。②一批探討馬克思主義的社團(tuán)出現(xiàn)。③陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來(lái)等一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者。④建立中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織，出版面對(duì)工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》和《勞動(dòng)音》。4．影響(1)一批先進(jìn)的中國(guó)人成為馬克思主義者，他們起先用eq\o(□,\s\up4(03))馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命。(2)1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨——eq\o(□,\s\up4(04))中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。主題一eq\o(\s\up7(新文化運(yùn)動(dòng)),\s\do5(ZHUTI))一陳獨(dú)秀說(shuō)：“愚之信仰共和，必排孔教。”“非獨(dú)不能以孔教為國(guó)教，定入將來(lái)之憲法，且應(yīng)毀全國(guó)已有之孔廟而罷其祀?！濒斞冈凇犊袢巳沼洝分薪琛翱袢恕敝趯?xiě)道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年頭，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，細(xì)致看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”二愚之非難孔子之動(dòng)機(jī)，非因孔子之道之不適于今世，乃以今之妄人強(qiáng)欲以不適今世之孔道，支配今世之社會(huì)國(guó)家，將為文明進(jìn)化之大阻力也?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》探究：(1)史料一中陳獨(dú)秀和魯迅都把矛頭指向什么？他們?yōu)槭裁匆@樣做？(2)史料二中，陳獨(dú)秀是如何看待“孔教”的？有何進(jìn)步意義？答案(1)封建禮教。封建禮教是專(zhuān)制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)；袁世凱尊孔復(fù)古，企圖復(fù)辟帝制。(2)看待：陳獨(dú)秀認(rèn)為以“孔教”為核心的儒學(xué)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，反對(duì)封建文人利用儒學(xué)中落伍于時(shí)代的思想欺瞞人民，儒學(xué)已成為社會(huì)進(jìn)步的阻力。意義：對(duì)反對(duì)復(fù)辟帝制，維護(hù)民主共和有進(jìn)步意義?！疽c(diǎn)剖析】新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)、主動(dòng)影響和局限性(1)特點(diǎn)①以民主與科學(xué)為核心，批判封建正統(tǒng)思想，實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)民主政治。②有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。③存在著對(duì)西方文化確定確定和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。④以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主。(2)主動(dòng)影響①動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到空前的解放，民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成了一股思想解放潮流。②中國(guó)的學(xué)問(wèn)分子得到一次民主和科學(xué)的洗禮，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了條件，推動(dòng)中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展。(3)局限性①由于中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)自身的階級(jí)和時(shí)代局限性，新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主主義者對(duì)東西方文化的評(píng)價(jià)存在著確定化傾向。②其對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和儒家思想的全盤(pán)否定，使儒家思想受到近代以來(lái)前所未有的打擊，確定程度上制約了中國(guó)文化的發(fā)展。主題二eq\o(\s\up7(馬克思主義的傳播),\s\do5(ZHUTI))一十月革命成功的消息，三天就傳入中國(guó)。當(dāng)時(shí)真正看清十月革命真相及其宏大意義的，首先是李大釗。早在“1918年3、4月間，他就起先向摯友宣揚(yáng)和介紹十月革命”?！髀锅Q《五四思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗》二中國(guó)的先進(jìn)分子從俄國(guó)十月革命成功的事實(shí)中相識(shí)到了馬克思主義的強(qiáng)大威力。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！R鵬飛《毛澤東思想概論》探究：(1)依據(jù)史料一，馬克思主義傳入中國(guó)的主要緣由是什么？中國(guó)最早全面介紹馬克思主義的是誰(shuí)？(2)依據(jù)史料二，馬克思主義的傳播對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有何影響？答案(1)緣由：十月革命的影響。李大釗是將馬克思主義全面介紹到中國(guó)的第一人。(2)影響：隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，中國(guó)先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子接受了馬克思主義，并用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命?！疽c(diǎn)剖析】馬克思主義在中國(guó)傳播的緣由、特點(diǎn)及意義(1)緣由①根本緣由是當(dāng)時(shí)的中國(guó)已經(jīng)具備了接受馬克思主義的社會(huì)條件。②中國(guó)是當(dāng)時(shí)民族沖突和階級(jí)沖突最為尖銳的國(guó)家之一，中國(guó)革命須要馬克思主義這樣的先進(jìn)思想的指導(dǎo)。③新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了條件。④五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的進(jìn)一步傳播。(2)特點(diǎn)①進(jìn)步學(xué)問(wèn)分子起了推動(dòng)作用。②馬克思主義宣揚(yáng)同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。③宣揚(yáng)方式較多：學(xué)問(wèn)分子通過(guò)發(fā)表文章、翻譯書(shū)籍、創(chuàng)辦刊物等宣揚(yáng)馬克思主義。(3)意義①馬克思主義的傳播與新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展相互促進(jìn)，促進(jìn)了人們思想解放和愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展。②隨著馬克思主義的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)漸漸分化，變更了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)。③馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。本課小結(jié)學(xué)問(wèn)點(diǎn)一《新青年》的誕生1．(2024·廣東省一般中學(xué)學(xué)業(yè)水平考試)袁世凱統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了一股尊孔復(fù)古的逆流。全國(guó)到處成立“孔教會(huì)”“尊孔會(huì)”“孔道會(huì)”等組織，定孔教為“國(guó)教”的主見(jiàn)也甚囂塵上。針對(duì)該現(xiàn)象，一批激進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子發(fā)起思想革命，打出的旗號(hào)是()A．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”B．“物競(jìng)天擇，適者生存”C．“德先生”與“賽先生”D．“民族、民權(quán)、民生三大主義”答案C解析為了反對(duì)尊孔復(fù)古的逆流，一批激進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子以“民主”“科學(xué)”為旗幟，發(fā)起思想革命。民主就是德先生，科學(xué)就是賽先生，故C項(xiàng)正確?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期旗幟，“物競(jìng)天擇，適者生存”是19世紀(jì)末維新派嚴(yán)復(fù)提出的口號(hào)，“民族、民權(quán)、民生三大主義”是孫中山先生的思想，A、B、D三項(xiàng)均與材料不符，故解除。2．《青年雜志》創(chuàng)刊號(hào)中的一篇文章寫(xiě)道：“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”這代表了當(dāng)時(shí)先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子決心()A．弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化B．改造國(guó)民的精神世界C．傳播共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)D．發(fā)起布爾什維克革命答案B解析材料“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代”說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)是針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人思想的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)符合題意。新文化運(yùn)動(dòng)否定傳統(tǒng)文化，故解除A項(xiàng)；共產(chǎn)主義思想在中國(guó)傳播是在新文化運(yùn)動(dòng)后期，與材料“《青年雜志》創(chuàng)刊”時(shí)間不符，故解除C項(xiàng)；D項(xiàng)與新文化運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，解除。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二新文化運(yùn)動(dòng)3．“一代宗師，仲甫先生；民主科學(xué)，二旗高擎。”此聯(lián)評(píng)價(jià)的人物應(yīng)是()A．魯迅B．李大釗C．陳獨(dú)秀D．胡適答案C解析從對(duì)聯(lián)中的“仲甫”“民主科學(xué)”等關(guān)鍵信息可知評(píng)價(jià)的是陳獨(dú)秀。故選C項(xiàng)。4．(2024·湖南衡陽(yáng)二模)1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》(如圖)，封面從結(jié)構(gòu)上分為兩部分：上面由副標(biāo)題為“LAJeunesse”(法語(yǔ)：青年)與一群探討的青年組成；下面是美國(guó)“鋼鐵大王”卡耐基的頭像。據(jù)陳獨(dú)秀說(shuō)明，設(shè)計(jì)這樣的封面并非偶然。對(duì)此說(shuō)明最為合理的是()A．宣揚(yáng)實(shí)業(yè)救國(guó)思潮B．借媒體發(fā)動(dòng)留學(xué)生C．突出兼容并包方針D．高舉民主科學(xué)旗幟答案D解析實(shí)業(yè)救國(guó)是指興辦工業(yè)挽救民族危亡，材料信息未能充分體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；借媒體發(fā)動(dòng)留學(xué)生更不符合新文化運(yùn)動(dòng)的宗旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；兼容并包是當(dāng)時(shí)北大的辦學(xué)方針，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)就是民主與科學(xué)，一群探討的青年體現(xiàn)民主精神，美國(guó)“鋼鐵大王”卡耐基的頭像體現(xiàn)科學(xué)的精神，故D項(xiàng)正確。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三馬克思主義傳入中國(guó)5．(2024·江蘇七校聯(lián)盟期中)新文化運(yùn)動(dòng)力圖通過(guò)傳播資產(chǎn)階級(jí)思想文化來(lái)救中國(guó)，結(jié)果卻傳播了馬克思主義思想，人們稱(chēng)其為：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。”造成這一現(xiàn)象的干脆緣由是()A．封建禮教的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊B．使人們的思想得到空前的解放C．俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的成功D．李大釗領(lǐng)先舉起社會(huì)主義旗幟答案C解析沖擊封建思想統(tǒng)治地位的是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化，不是馬克思主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主與科學(xué)，使得人們的思想得到空前解放，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；十月革命的成功讓中國(guó)人找到了救國(guó)的道路，這是促進(jìn)馬克思主義傳播的干脆緣由，故C項(xiàng)正確；李大釗領(lǐng)先舉起社會(huì)主義旗幟是馬克思主義傳播的表現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2024·河北衡水質(zhì)監(jiān))1920年9月，上?！秳趧?dòng)界》刊登的《一個(gè)工人的宣言》中寫(xiě)道：“將來(lái)的社會(huì)，要使它變個(gè)工人的社會(huì)；將來(lái)的中國(guó)，要使它變個(gè)工人的中國(guó)；將來(lái)的世界，要使它變個(gè)工人的世界?！痹摬牧现饕从沉?)A．上海已成為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的中心B．馬克思主義