2025年中考語文議論文閱讀復(fù)習(xí)——學(xué)生版——05梳理論證思路【答題思路與模板】一、常見考題題干。1.請簡要分析全文或第x段的論證過程（論證思路）。2.請結(jié)合具體內(nèi)容分析第x段的論證思路。3.本文（第x段）是如何論述某觀點的？二、答題思路梳理。1.根據(jù)題干要求，確定答題區(qū)間；2.劃分層次，梳理邏輯關(guān)系；3.整合語言，概括論證思路，用“首先”“然后”“接著”“最后”等表示順序的詞組織答案。三、答題模板參考。1.答題公式：梳理論證思路＝觀點十論證十結(jié)論（注意用表示順序的詞語銜接）2.模板：文章首先通過……引出……的論點；然后通過……(示例／名言／從某個角度）加以論證；接著……；最后得出……的結(jié)論。【針對訓(xùn)練與測試】一、針對訓(xùn)練。閱讀下面一篇文章，回答后面的問題。（11分）讓中華文化煥發(fā)新活力①近日，第58屆“亞廣聯(lián)獎”（亞洲-太平洋廣播聯(lián)盟獎）評選揭曉，中央廣播電視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》獲得“電視娛樂節(jié)目獎”。這檔節(jié)目能獲此殊榮，在于它挖掘古籍中蘊含的精神財富，以“戲劇＋影視十文化訪談”的形式提煉、展示，為古籍的保護、傳承和利用提供了范例。②古籍是中華文明的重要載體，凝聚著中華民族的深邃智慧。從古老的甲骨卜辭、鐘鼎金文、簡冊帛書，到手抄印刷的書籍手卷、線裝書冊，歷史悠久、卷帙浩繁的中華典籍，承載著中華兒女豐富寶貴的歷史記憶、思想智慧和知識養(yǎng)分，是國家和民族生存發(fā)展的精神基石和心靈寄托。③古籍從歷史深處走來，包含著豐富的治國理政智慧、為人處世之道。比如“利民之事，絲發(fā)必興”，講述的是從政為官要心系百姓的安危冷暖，解決好群眾急難愁盼問題。比如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，號召干事創(chuàng)業(yè)要以身作則，率先垂范，在工作中盡職盡責彰顯擔當。④推動古籍保護傳承，不僅可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈，更能讓古之精華為今所用，為新時代文化建設(shè)注入新元素、開拓新境界。我們要細化措施，運用科技手段，挖掘古籍時代價值，促進中華文化煥發(fā)新活力。⑤推動古籍保護傳承，要細化古籍保護措施，提升古籍整理研究能力。首先，要開展古籍普查，摸清古籍資源狀況。2020年，“中華古籍保護計劃”評選并公布了第6批《國家珍貴古籍名錄》，累計收錄古籍13026部，命名203家“全國古籍重點保護單位”。其次，要改善古籍保存條件，確保古籍資源安全。再次，要提升古籍修復(fù)能力，對瀕危古籍更要搶救性修復(fù)。另外，要根據(jù)不同類型古籍的具體情況，有針對性地做好整理研究和編輯出版，防止低水平重復(fù)。⑥推動古籍保護傳承，還要向科技要動力，向創(chuàng)新要活力。華南理工大學(xué)制漿造紙國家重點實驗室古籍保護與利用研究中心，采用智能化古籍脫酸增強裝置對整本古書進行脫酸加固處理，讓面臨風(fēng)化消失風(fēng)險的古籍“重獲新生”。江蘇省以“珍貴古籍數(shù)字資源集成”為基礎(chǔ)，統(tǒng)籌全省古籍收藏單位古籍數(shù)字資源建設(shè)，把各種古籍文化展覽從線下搬到線上，讓讀者在“云端”就能感受中華古籍之美。⑦推動古籍保護傳承，更要挖掘古籍時代價值，實現(xiàn)“古為今用”。準確把握古籍文化內(nèi)涵，在古今之間實現(xiàn)“搭橋”“聯(lián)心”“融通”，將古典價值融入當代表達，可以推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從《典籍里的中國》到《國家寶藏》，從《上新了！故宮》到《唐宮夜宴》……這些“活”起來、“動”起來、會“說話”的古籍，既能迸發(fā)穿越時空、直抵人心的文化力量，又能帶給人們精神給養(yǎng)和智慧啟迪，為新時代社會發(fā)展提供生生不息的思想動能。⑧留存在中華大地上的古籍，早已融入中華民族的精神基因和文化血脈，成為我們厚植文化自信的重要源泉。把古籍保護好、傳承好、利用好，定能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。（有刪改）★1.請簡析選文第④-⑦段的論證思路。（5分）2.若為選文第③段添加論據(jù)，下列第幾句合適？為什么？（3分）（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2）人不獨親其親，不獨子其子。3.第⑥段畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？（3分）二、自我檢測。閱讀下面一篇文章，回答后面的問題。（10分）公共場所是公德教育最好的學(xué)校①近日，中國科學(xué)院動物研究所國家動物博物館科普策劃人張勁碩抱怨來博物館參觀的中小學(xué)生缺乏基本禮儀，點名批評北京一所小學(xué)－該校學(xué)生隨地亂扔垃圾。這條消息在網(wǎng)上引發(fā)很大反響，被點名的小學(xué)公開道歉。這不得不使我們意識到：公共場所是公德教育最好的學(xué)校。②子不教，父之過；教不嚴，師之惰。孩子世界是成人世界的鏡像，他們的行為更多的是社會秩序的投射，公共場所既是文化載體，也是公德教育的學(xué)校。③公德規(guī)范的問題不能置換為道德滑坡，梁啟超說：“吾中國道德之發(fā)達，不可謂不早。雖然，偏于私德，而公德殆闕如。”有“私德”而無“公德”，才是問題所在。可能在多年以后，對于鬧出風(fēng)波的孩子們來說，早已不記得在博物館看到了什么，但這場公德教育課是不會忘記的。公德教育沒有比公共場所更好的學(xué)校了，公共場所是孩子們體會群已邊界最直觀的場合。試想我們置換場合，孩子們在自己的房間里亂丟垃圾，可能是一個“不講衛(wèi)生”的私德評價；孩子隨地方便，如果事發(fā)突然恰又在荒郊野外，甚至不會有道德評價。可見，沒有一個規(guī)則明確的公共場所，公德規(guī)范和公德教育也就無從談起了。④從某種程度上來說，公德規(guī)范是社會治理的“奢侈品”。解決好法律、權(quán)利、公平等重大課題之后，公德規(guī)范的緊迫性才會凸顯出來。落實公德教育，法律法規(guī)要找到可操作的落腳點，個人的道德約束要找到可以契合的標準，讓公德在道德和法律之間，成為更具有界定與實踐意義的行為標準。⑤當前的關(guān)鍵，是給公共場所賦權(quán)，讓公共場所具備更明確的規(guī)則，具有更多對公德行為進行裁量的空間。以博物館為例，除了在網(wǎng)上發(fā)消息聲討，用輿論監(jiān)督這種不道德行為，有沒有其他約束機制，比如對團體、個人采取“黑名單制度”，限制甚至禁止他們來訪參觀。觀察發(fā)達國家的公德規(guī)范，大多是標準更細致，執(zhí)法更有力，公共場所更具權(quán)威性，而且更大地發(fā)揮社會團體的作用。（選自《光明日報》，有刪改）★4.請簡述本文的論證思路。（3分）5.為什么說“公德規(guī)范是社會治理的‘奢侈品'”？（3分）