第49期人物一口氣看完唐朝代表詩人！01

公元618年，宇文化及噶了隋煬帝，本想自己當(dāng)皇帝。結(jié)果卻讓李淵撿了一個大便宜，最終李淵成了皇帝，建立了大唐。李世民對唐朝的影響非常大，他開創(chuàng)了“貞觀之治”，讓大唐散發(fā)出勃勃生機(jī)。當(dāng)時，唐朝人最愛的文化活動就是寫詩作賦。20多年后，唐朝出現(xiàn)了一個咱們熟知的大人物駱賓王。

在這時候，唐詩漸漸出現(xiàn)一定規(guī)模，駱賓王、楊炯、王勃、盧照鄰，他們四人被稱為“初唐四杰”。駱賓王因為寫了一首《詠鵝》，而且最后反抗武則天后，離奇失蹤了。

王勃《滕王閣序》直接縱橫中國文壇上千年，至今無人超越。楊炯，稍微冷門一些。盧照鄰，同樣冷門，但是，他那句“愿作鴛鴦不羨仙”，大家卻非常熟悉。

緊接“初唐四杰”之后，出現(xiàn)了賀知章、張若虛等著名詩人。

賀知章寫游子，但卻不單單寫游子。他說“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”；張若虛只留下一首詩，但卻驚艷了整個世界，他寫夜色，但不單單寫夜色，他說“春江潮水連海平，海上明月共潮生”。

詩詞文化在“初唐四杰”的帶領(lǐng)下，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢，同樣的景色，在不同的詩人眼中，呈現(xiàn)出完全相反的意境。正是他們的傳遞，詩詞文化成了中華民族特有的文化符號。

02

在“貞觀之治”的基礎(chǔ)上，大唐帶來了“永徽之治”。王之渙、孟浩然、高適、王維、李白、杜甫等等，各個都是咱們耳熟能詳?shù)拇笤娙恕?/p>

王之渙寫鸛雀樓“欲窮千里目，更上一層樓”；孟浩然寫春天“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”；王維寫深秋“空山新雨后，天氣晚來秋”；李白呢寫鄉(xiāng)愁，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫寫泰山“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。

詩人眼中的世界，千姿百態(tài)。

他們這些詩，隨便拿出來一句，足以驚艷整個世界。盛唐啊，簡直就是文人眼中的理想過度。大量膾炙人口的詩詞，給中華文化平添一筆新的色彩。從此開始，中國人有了一個獨一無二的外號，“唐人”。

中國人眼中的唐朝，詩詞在其中絕對占據(jù)了獨一無二的地位。盛唐的詩詞，卻又是整個大唐的杰出代表。

生在中華這片土地，有這么多優(yōu)秀的文化陪伴著我們，我們今天的土地，在千年之前，詩人們同樣在這片土地成長，生于華夏，豈是一個豪字了得？

03

中唐時期，杜甫無疑是大唐由盛轉(zhuǎn)衰的第一個見證者。年輕時的杜甫，親眼見過大唐的繁華，晚年時的杜甫，也目睹了大唐的衰落。

年邁的杜甫，因為生活在這個時期，身為父親，竟然無力養(yǎng)活自己的孩子。杜甫寫傷心，他怎么寫？他說“入門聞號啕，幼子餓已卒?！边@種心情，到底誰能承受得了？好不容易回家一次，走在家門口，就聽見孩子的哭泣，等進(jìn)了家門，孩子已經(jīng)沒了。這時期，依舊出現(xiàn)一大批大名鼎鼎的詩人。韓愈、白居易、元稹、柳宗元、劉禹錫等人，就是這時期的代表。

韓愈寫春天，他怎么寫的？他說“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，有沒有被韓愈眼中的春天治愈？有沒有一種很暖的感覺？白居易寫荒草，但不僅僅寫荒草，他說“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；元稹寫相思離愁，他說“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。

柳宗元和劉禹錫這兩個好哥們，兩個人都是縱橫千古的奇才，年紀(jì)輕輕，一同當(dāng)了大官，卻又同病相憐，一起被貶。柳宗元，性格很溫和；劉禹錫，性格剛烈，剛正不阿，只要看不慣的事，他一定要罵出來才痛快。

就是因為劉禹錫喜歡吐槽，導(dǎo)致二人被一貶再貶。柳宗元這個朋友真是好啊，他被劉禹錫一次次牽連，但從不抱怨，反而一直安慰劉禹錫。

柳宗元寫孤獨，他是怎么寫的？他說：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟衰笠翁，獨釣寒江雪。”劉禹錫呢，性格比較陽光，他寫秋天怎么寫？指桑罵槐的寫，他說：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝今朝?！蓖淄椎淖煊仓耍家呀?jīng)被人貶的不能再貶了，嘴巴依舊是硬的。

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大唐在經(jīng)歷“安史之亂”后，雖然采用一系列措施，希望恢復(fù)往日的生機(jī)，但怎么努力都回不到過去。這時，中唐呈現(xiàn)出穩(wěn)定且下滑的狀態(tài)。直到公元907年，朱溫篡權(quán)，大唐就此亡了。

經(jīng)濟(jì)不行，靠詩詞振興啊！這時期的詩人，依舊層出不窮，但已經(jīng)明顯沒有盛唐和中唐那么多。這時候，杜牧、李商隱、韋莊出現(xiàn)。

杜牧寫爬山，他卻不直接寫爬山，他說“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家”，一種朦膿美，直接映入眼簾，引人入勝，完全讓人不知道他是想爬山；李商隱寫夫妻之間的相思，他卻不只寫相思，他說“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”；韋莊寫江南，他是怎么寫的？他說“春水碧于天，畫船聽雨眠”。

唐詩本不會滅亡，奈何唐朝亡了。從此，屬于唐詩的時代雖然結(jié)束，但緊接著又出現(xiàn)的一種新的詩歌文化，叫做宋詞。唐詩和宋詞的出現(xiàn)，直接把獨屬于中國人的浪漫，再次推上一個新高度。事件“16歲前不注冊社交賬號”倡議可行嗎？文丨

江城這幾天，杭州二中白馬湖學(xué)校向全體師生，發(fā)出了一封《關(guān)于合理使用社交媒體倡議書》，建議同學(xué)們在16周歲之前，盡量遠(yuǎn)離社交媒體，不注冊社交賬號。這條倡議，很快引起了大量討論。這讓人想到了最近的一條新聞：澳大利亞通過法案，16歲以下未成年人禁止使用社交媒體平臺。這一舉措在世界范圍內(nèi)都引發(fā)了關(guān)注和討論。有聲音指出，澳大利亞之所以如此立法，是“社交媒體可以成為欺凌者的工具、同齡人壓力的平臺、焦慮的推手、詐騙者的工具。最糟糕的是，它還可以成為網(wǎng)絡(luò)捕食者的工具”。過度沉溺社交平臺對青少年造成負(fù)面影響，確實在全球范圍內(nèi)普遍存在，已經(jīng)無法回避。眾多研究指出，發(fā)生在未成年人中的網(wǎng)絡(luò)暴力、手機(jī)成癮、視力下降等，都與社交媒體的普及有一定程度的關(guān)系。當(dāng)然，也有人覺得對青少年使用社交媒體不能因噎廢食，“不能一禁了之”。但既然是倡議，而且只是在16周歲之前“盡量遠(yuǎn)離”社交媒體，不注冊社交賬號，就談不上因噎廢食。在“未成年人模式”等措施未完全落到實處的情況下，讓孩子盡量遠(yuǎn)離社交媒體，待到16歲、心智相對成熟之后再使用，當(dāng)然可以試一試，看看效果。讓未成年人與手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)保持距離，也是社會的共識。比如2021年，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生手機(jī)管理工作的通知》就要求，中小學(xué)生原則上不得將個人手機(jī)帶入校園。實際上，其他不少國家也有類似的規(guī)定。可見，人們越來越認(rèn)識到，青少年對互聯(lián)網(wǎng)的擁抱不是毫無保留的，必須得劃定一個合理的界限。現(xiàn)在的關(guān)鍵，在于找到“遠(yuǎn)離社交平臺”之后的替代方案。青少年接觸社交媒體，本身是一種“自然而然”的現(xiàn)象——豐富信息的攝入、同輩之間的社交需求、單純的娛樂放松等，很容易把青少年吸引過去。那么，倡議孩子遠(yuǎn)離社交媒體之后，這些基礎(chǔ)需求能否得到填補(bǔ)，恐怕才是學(xué)校倡議能否實現(xiàn)的關(guān)鍵。杭州這所學(xué)校倡議，設(shè)定一個“無手機(jī)時段”，建議家長和孩子一起戒斷手機(jī)；提出用豐富的課余生活，來代替社交平臺的使用，“豐富的家庭生活，可以讓他們花時間做更有意義的事”。這些考慮都是必要的，但由此會不會給家長帶來新的負(fù)擔(dān)，以及一些家長能不能管住自己的手，和孩子一起戒手機(jī)，也是需要考慮的現(xiàn)實問題。值得一提的是，倡議未成年人“遠(yuǎn)離社交平臺”，不能簡單理解為“斷網(wǎng)”，在信息化時代，“斷網(wǎng)”不可能做到，也沒這個必要。但是，“16歲前不注冊社交賬號”的倡議，依然值得認(rèn)真對待。正視社交媒體給青少年帶來的沖擊，也不妨對杭州這所學(xué)校的“試驗”效果保持觀察。摘抄高考作文開頭結(jié)尾+分論點標(biāo)題：時代風(fēng)云起莫做袖手人?開頭段：潮頭登高再擊槳，無邊勝景在前頭。擘畫藍(lán)圖襄盛世，青衿志遠(yuǎn)運籌謀。我輩青年以理想、擔(dān)當(dāng)、拼搏，助力于新時代，砥礪奮斗前行，勇做時代弄潮兒。歷史屬于奮斗者，星光不負(fù)有夢人。

?論證段：1.篤定目標(biāo)踔厲行，可乘青云振翮翔。躋身時代潮頭立，劈波斬浪顯豪情。2.風(fēng)雷激蕩云詭譎，時代責(zé)任我輩擔(dān)。砥礪奮斗揚(yáng)帆行，成就夢想仗劍行。3.櫛風(fēng)沐雨自擔(dān)當(dāng)，我輩青年當(dāng)自強(qiáng)。青萍之末乘風(fēng)起，敢叫日月再丈量。

?結(jié)尾段：鼙鼓催征穩(wěn)馭舟，勇毅篤行立潮頭。于高山之巔，方見大河奔涌，于群峰之上，更覺長風(fēng)浩蕩。馳隙流年，星移斗轉(zhuǎn)，時代風(fēng)云起，莫做袖手人，

標(biāo)題：守根脈筑新魂，求發(fā)展向未來?開頭段：一彈戲牡丹，一揮萬重山，一橫長城長，一豎字鏗鏘。優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，是華夏文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是民族的根和魂，是涵養(yǎng)價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。

?論證段：1.培根筑魂，賡續(xù)優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，奇花初胎，矞矞皇皇。不忘根脈夯實基礎(chǔ)，傳往圣絕學(xué)酌古，承文化流脈斟今。2.培根筑魂，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，鷹隼振翮，虎嘯深山。吸收借鑒善假于物，敢于突破勇創(chuàng)新，吸收借鑒攬眾長。3.培根筑魂，發(fā)展優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，珠履雜遝，風(fēng)塵翕張。不斷突破面向未來，與時俱進(jìn)激活力，擔(dān)責(zé)獻(xiàn)力圓夢行。

?結(jié)尾段：一畫碟成雙，一撇鵲橋上，一勾游江南，一點茉莉香。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。盛世華夏，民族復(fù)興，守根脈筑新魂，求發(fā)展向未來，中華民族偉大復(fù)興，定將舒天朝暉，磅礴東方。

標(biāo)題：直面時代嬗變，把握青年使命?開頭段：鼙鼓催征穩(wěn)馭舟，潮頭登高運籌謀。我輩青年必須堅定信心、銳意進(jìn)取，主動識變應(yīng)變求變。惟其如此，才能在戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存的新時代，把握新使命，奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新勝利！

?論證段：1.識變——面對時勢云譎波詭，時代霄壤巨變，我輩當(dāng)篤定信念，踏歌而行。2.應(yīng)變——明者因時而變，知者隨事而制。以變應(yīng)變，揮戈仗劍，銳意進(jìn)取。3.求變——主動出擊，不拘泥成法，緊跟時代步伐，突破創(chuàng)新尋求時代變化。?結(jié)尾段：擘畫藍(lán)圖襄盛世，奮楫揚(yáng)帆啟航程。直面時代嬗變，把握青年使命。斬濁浪，擊長空，識變，我輩青年指點江山，風(fēng)華正茂；踏南天，碎凌霄，應(yīng)變，我輩青年奮斗自強(qiáng)，書生意氣；披驚雷，傲驕陽，求變，我輩青年激揚(yáng)文字，揮斥方遒。標(biāo)題：臨不可之問題，可為亦可不為?開頭段：孔子周游列國歷經(jīng)艱險而未成功，他說:“道之不行，已知之矣?！北M管如此卻仍不放棄，知其不可為而之。幾千年后的今天，我們身處一個紛繁復(fù)雜的世界，各種問題層出不窮。我認(rèn)為，既已知其為不可之事，則需對不可之事作具體判斷，為天下大者，即便不可為亦要為之，反之，則要根據(jù)自身的實際情況和能力做出合理的取舍，不可盲目為之。?論證段：1.粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。面對那些具有長遠(yuǎn)意義、關(guān)乎人類共同福祉的問題，知其不可而為之，是一種精神和希望。2.范蠡五湖收遠(yuǎn)跡，管寧滄海寄余生。面對那些難以解決又不關(guān)乎大計的問題，知其不可而不為，是一種理性與智慧。3.面對所有問題，有可為，有不為，理性判斷，靈活變通。?結(jié)尾段：“當(dāng)代中國青年生逢偉大時代”，我們有自信知其不可而為之，卻也需知其不可而不為，靈活解決問題，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，發(fā)揮中流砥柱作用！標(biāo)題：模仿為基，創(chuàng)新為魂?開頭段：達(dá)·芬奇言：“最初的模仿，是走向創(chuàng)新的第一步。”隨著科技的迅猛發(fā)展，特別是人工智能的崛起，我們愈發(fā)意識到，單純的模仿已無法滿足時代的需求，唯有創(chuàng)新才能引領(lǐng)我們走向更加輝煌的未來。?論證段：1.模仿，乃初學(xué)之徑，起步之基。2.創(chuàng)新，是模仿的升華，是超越前賢的必由之路。3.然而，從模仿到創(chuàng)新的跨越并非易事，它需要我們深思熟慮，反復(fù)推敲。同時，這一過程的實現(xiàn)，還需要堅定的信念和無畏的勇氣。?結(jié)尾段：畢加索說：“模仿不是目的，而是一種手段，目的是找到自我，形成自己的風(fēng)格?！蹦７轮皇瞧瘘c，創(chuàng)新才是終點。我們應(yīng)以模仿為基，創(chuàng)新為魂，在創(chuàng)新中超越，創(chuàng)造出屬于自己的獨特價值。標(biāo)題：批判為燈，建設(shè)為路?開頭段：在歷史的洪流中，有人高瞻遠(yuǎn)矚，做批判者，慨然憂國；有人衣不解帶，做建設(shè)者，以身許國。我們既要以批判為燈，照亮前行的路，又要以建設(shè)為路，點亮前方的燈。?論證段：1.小到一家一人，大到家國天下，無批判者無以覺醒。2.近在一朝一夕，遠(yuǎn)至千秋萬古，無建設(shè)者無以興邦。3.上至骨肱棟梁，下至青年學(xué)子，批判建設(shè)共促繁榮。?結(jié)尾段：以批判為遠(yuǎn)方的燈火，指引方向；以建設(shè)為手中的兵甲，努力奮斗，則家興國立，民族不朽。背誦《紅樓夢》中的薛寶釵雖然有時代賦予的局限性，但在智商、情商、逆商方面卻有很多地方值得我們學(xué)習(xí)：人際關(guān)系上，她廣結(jié)善緣，幾乎團(tuán)結(jié)了大觀園中所有的人，連最底層的小丫頭們也多愛和她親近；日常生活中，她衣著半新不舊，住處絕少陳設(shè)玩器；知識儲備上，幾乎是萬事通；在探春大刀闊斧改革時，她的“小惠全大體”做了極好的查漏補(bǔ)缺和細(xì)節(jié)完善；家庭生活中，她歷經(jīng)了家道中落，體驗過世態(tài)炎涼，所以能居安思危，對待任何變化都能淡然處之、從容應(yīng)對。作為當(dāng)代青年，你是如何看待薛寶釵擁有的智商、情商、逆商的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。情商似水，逆商如山《紅樓夢》中的薛寶釵，在人心似海的賈府中穩(wěn)穩(wěn)立足，人緣極好，少有差評，既有詠絮之才，飽讀詩書，也有停機(jī)之德，處事圓融，可謂智商與情商兼具。順境中不傲物，逆境中不沉淪，其逆商也可謂爆表。如此三商兼具的奇女子，確也值得今天的年輕一代跟著上一堂人生課了。智商，自有天賦之質(zhì)。是寧馨兒，還是丑小鴨，我們無法選擇，也就不必苛求。而且，夙慧天成者，也是鳳毛麟角。更何況，“小時了了”的高智商者“大未必佳”，人生、事業(yè)也未必“開掛”。古往今來，那些科場上的狀元郎，湮沒無聞?wù)弑姸啵恢儆乐畾?，也令人嘆惋。再來說，智商也有后天提升的空間，更多是格物致知，廣聞博識，在今天這個知識爆炸的時代，似也不足以左右人的一生。情商，則有如溫潤之水。什么是情