PAGE1-6絕地之音一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()A．驚愕(è)攫住(jué)諦聽(tīng)(dì)B．骨髓(suǐ)悵望(chànɡ)懨懨(yān)C．箭鏃(zú)酒酣(hān)兇惡(zhēnɡnínɡ)D．訇然(hōnɡ)規(guī)則(ju)碌碡(lùdú)解析：選D?！奥淀亍弊xliùzhou。2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A．怨懣元霄絮絮叨叨有志者事竟成B．頹垣脈搏層巒迭嶂真金不怕火煉C．膚淺愧怍商討國(guó)是化干戈為玉帛D．良晨靜謐變換莫測(cè)可望而不行即解析：選C。A.霄—宵；B.迭—疊；D.晨—辰，換—幻。3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A．每一次的講解并描述，所用的語(yǔ)調(diào)、詞匯、心情，甚至描述的事實(shí)本身，一次和一次都不盡相同，甚至大相徑庭。B．據(jù)這家慈善機(jī)構(gòu)最終的統(tǒng)計(jì)，這次為殘疾兒童捐款數(shù)量最多的并非那些大方之家，而是生活在底層的很多一般的市民。C．然而，一次一次的努力卻使自己對(duì)原來(lái)刻骨銘心的經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性也發(fā)生了懷疑：那一刻原委是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)幻？D．人家叫伽西莫多跪在那塊圓形底座上，他照著做了。人家脫掉了他的上衣和襯衣，直到露出胸膛，他也聽(tīng)之任之。解析：選B。大方之家：內(nèi)行人。4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A．依據(jù)社科院調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，事業(yè)單位人員的家庭華蜜感指數(shù)最高，其次就是離退休人員，最終是農(nóng)夫工。B．他們的勝利閱歷證明，高效學(xué)習(xí)不是人人可以隨意做到的，又是人人可以做到的，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)看法是否端正，學(xué)習(xí)方法是否正確。C．萊蒙托夫雖未躬逢其盛，但其絕不降志辱格的抗拒精神和道德基調(diào)，都一一印證在他的詩(shī)行中，成為一個(gè)時(shí)代的精神資源。D．為了適應(yīng)新媒體的迅猛發(fā)展，鳳凰傳媒上市以來(lái)始終致力引進(jìn)新技術(shù)、整合內(nèi)容資源、并購(gòu)優(yōu)質(zhì)企業(yè)等多種方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)業(yè)務(wù)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。解析：選C。A項(xiàng)，句式雜糅，刪去“依據(jù)”或“顯示”。B項(xiàng)，一面對(duì)兩面，可刪去兩個(gè)“是否”。D項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“引進(jìn)新技術(shù)”前加“通過(guò)”。二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成5～7題。那年秋天，我隨導(dǎo)師踏上了徒步考察長(zhǎng)城的征程。進(jìn)入陜甘寧蒙一帶，我的心整日被劇烈地震撼著。那是一片什么樣的土地呵，大溝橫斷，小溝交織，溝中有溝，原本平綻開(kāi)闊的黃土高原被洪水切割成兇惡的黃土林。我們背負(fù)考察工具和采集到的秦漢邊卒運(yùn)用過(guò)的遺物標(biāo)本，整日跋涉在這無(wú)窮無(wú)盡的黃土迷宮中。晚秋的朔風(fēng)走澗竄谷，刮得干枯的黃土崖面一片亂叫如蟬鳴。在這典型的黃土溝壑地形里，惟一的方向標(biāo)記是長(zhǎng)城。細(xì)心看，有一條高約二三米的土壘順山脊沿若隱若現(xiàn)、時(shí)斷時(shí)續(xù)蜿蜒伸展。這一帶的長(zhǎng)城在修筑時(shí)，充分利用了自然地形，因高而置險(xiǎn)，因險(xiǎn)而置塞，因溝而開(kāi)塹，因塹而起壘，千百年來(lái)，由于洪水沖刷，原來(lái)較為和緩的溝壑現(xiàn)多為絕壁危溝，有些區(qū)段的長(zhǎng)城高懸于數(shù)十米、甚至百米的溝崖之上，使殘存的一線土壘，倒顯得特別威嚴(yán)壯麗?！媲坝质且粭l大溝。夕陽(yáng)仍舊漂在那面溝坡上。一眼望不見(jiàn)邊沿的溝坡破裂而陡直。有一塊平地，滿(mǎn)溝坡只有一塊平地。那是一塊什么樣的平地呵，溝坡向溝底延長(zhǎng)，突然被溝內(nèi)沖出來(lái)的洪水迎面斬?cái)?，在面前劃出一道深達(dá)百米的危崖，山坡上涌下來(lái)的洪水則從兩面切割下來(lái)，各自形成危崖，中間只留下兩畝見(jiàn)方的一塊平地，岌岌懸于三面懸崖之上，余下的一面如一根細(xì)繩拴在山體之上。距平臺(tái)不遠(yuǎn)有兩棵山椿樹(shù)，樹(shù)下有幾孔土窯洞，一群雞，一條大黑狗，幾頭豬，還有幾頭大騾子在樹(shù)下或站或臥。山坡較平緩處，鋪展著有耕種痕跡的山坡地。平臺(tái)上正在打碾莊稼。一頭大騾子拉著碌碡在場(chǎng)內(nèi)不緊不慢地轉(zhuǎn)圈兒，一個(gè)人一手牽繩韁，一手揚(yáng)皮鞭，皮鞭并不往下抽，只繞在空中，間或鞭梢一抖，啪地一聲，那聲音就沿著三面溝崖嘩啦啦傳出去，很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，直到聽(tīng)不見(jiàn)任何聲響，還覺(jué)得有一股聲音馳向遙遠(yuǎn)。那人拉著騾子轉(zhuǎn)在了崖邊，陽(yáng)光依舊灑下來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，人和騾和碌碡好像在空中行走。我的心跳起來(lái)，人或騾只要走歪一步……那人高揚(yáng)起手臂，鞭梢也張揚(yáng)起來(lái)，騾子和碌碡也快樂(lè)了幾分。突然，那人唱了起來(lái)，細(xì)聽(tīng)，那歌無(wú)詞，也無(wú)統(tǒng)一的曲調(diào)，只有一種內(nèi)在的音韻連續(xù)在一起。假如說(shuō)有歌詞的話，那只有“咧”一個(gè)字。咧——咧——咧——，歌聲好像被鞭梢越溝撩過(guò)來(lái)，抑或是被風(fēng)斷斷續(xù)續(xù)扔過(guò)來(lái)。滿(mǎn)地是無(wú)邊的黃土壑，昏黃的夕陽(yáng)浮在黃土上，滿(mǎn)地好像涂著秦漢邊卒那風(fēng)干的血。那歌聲，似情歌卻含雄壯，似悲歌卻多悠揚(yáng)，似頌歌卻兼哀怨，似戰(zhàn)歌卻嫌凄婉……那是一首真正的絕唱，無(wú)詞，而飽含萬(wàn)有，無(wú)調(diào)，卻調(diào)兼古今。依據(jù)地勢(shì)，那是長(zhǎng)城的外側(cè)，也就是長(zhǎng)城要守御的對(duì)象。長(zhǎng)城一線，僅一墻之隔，即便同民族，甚至同家族也風(fēng)俗迥異。其顯著標(biāo)記便是寒食節(jié)長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)家家戶(hù)戶(hù)送寒衣，而長(zhǎng)城外側(cè)則無(wú)此風(fēng)俗。長(zhǎng)城不光是一道軍事防衛(wèi)線，更是一道文化分界線，心理分界線，這條線已超越了歷史，超越了民族，它是一種習(xí)慣，一種地域自覺(jué)。那么，對(duì)面平臺(tái)上引吭高歌的原委是秦漢邊卒的骨血還是匈奴的遺脈？?jī)H一溝之隔，便有山河懸遠(yuǎn)，可望而不行即之感。我只有傾聽(tīng)他那洞穿物障的聲音。咧——咧——咧——，他原委要詠嘆什么，歌頌什么，怨懣什么，冀求什么？他是為秦漢邊卒而歌還是為匈奴先民而歌？抑或是為千年歷史陳?ài)E而歌？甚而至于他壓根兒什么都不想不屑也沒(méi)有表達(dá)？無(wú)詞，無(wú)調(diào)，那單調(diào)而變化無(wú)端的音符隨著朔風(fēng)灑向山川溝壑，沿著懸崖一路流淌而去，匯入風(fēng)沙草棵中。5．選文第一段中，作者為什么說(shuō)“我的心整日被劇烈地震撼著”？答：答案：正如作者所寫(xiě)，“那是一片什么樣的土地呵，大溝橫斷，小溝交織，溝中有溝，原本平綻開(kāi)闊的黃土高原被洪水切割成兇惡的黃土林”，“這一帶的長(zhǎng)城在修筑時(shí)，充分利用了自然地形，因高而置險(xiǎn)，因險(xiǎn)而置塞，因溝而開(kāi)塹，因塹而起壘，千百年來(lái)，由于洪水沖刷，原來(lái)較為和緩的溝壑現(xiàn)多為絕壁危溝，有些區(qū)段的長(zhǎng)城高懸于數(shù)十米、甚至百米的溝崖之上，使殘存的一線土壘，倒顯得特別威嚴(yán)壯麗”。正是黃土林的兇惡和險(xiǎn)要、長(zhǎng)城的威嚴(yán)和壯麗給作者的心靈造成了劇烈的震撼。6．作者為什么花了很大的篇幅來(lái)寫(xiě)一塊平地，這又是一塊怎樣的平地？答：答案：在“一眼望不見(jiàn)邊沿的溝坡”中，“只有一塊平地”。而這塊平地是由三把“水刀”切割而成，“岌岌懸于三面懸崖之上，余下的一面如一根細(xì)繩拴在山體之上”，的確是一種奇觀。以至于“人或騾只要走歪一步”就可能墜落。作者的心因此也跟著“跳起來(lái)”。這塊平地，可以稱(chēng)之為是絕地中的絕地。7．作者為什么說(shuō)“長(zhǎng)城不光是一道軍事防衛(wèi)線，更是一道文化分界線，心理分界線，這條線已超越了歷史，超越了民族，它是一種習(xí)慣，一種地域自覺(jué)”？答：答案：這句話分兩部分來(lái)理解。前半部分是“長(zhǎng)城不光是一道軍事防衛(wèi)線，更是一道文化分界線，心理分界線”，這指的是歷史上，長(zhǎng)城有著軍事防衛(wèi)的功能，更是不同種族、不同文化的界限。但從某種意義上來(lái)說(shuō)，也阻隔了長(zhǎng)城內(nèi)外不同民族和文化之間的溝通。而后半部分“這條線已超越了歷史，超越了民族，它是一種習(xí)慣，一種地域自覺(jué)”，指的是現(xiàn)在的長(zhǎng)城，再也不是文化民族溝通的阻礙了，所以說(shuō)“它超越了歷史，超越了民族”。人們只是習(xí)慣性地把它看成是防衛(wèi)工事，看成一個(gè)地域的分界點(diǎn)。這是作者面對(duì)歷史、面對(duì)文化的理性思索和相識(shí)。(二)拓展閱讀閱讀下面的文字，完成8～10題。重巒疊嶂間的田園余秋雨假如把陶淵明歸入魏晉名士一類(lèi)，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他誕生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)分。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一樣。但假如把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)覺(jué)魏晉名士雖然喜愛(ài)老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)有意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了；而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于相互依靠，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步回來(lái)自然個(gè)體，回來(lái)偏僻的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了特別重要的三段跳動(dòng)：從漫長(zhǎng)的古代史到三國(guó)群雄，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不行分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回來(lái)個(gè)體，悲壯而秀麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要秀麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。寧?kù)o，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來(lái)，魏晉名士的獨(dú)立假如達(dá)不到寧?kù)o，也就無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國(guó)歷史上出現(xiàn)過(guò)大量立誓找回自我，并的確作出了奮斗的人物，但他們沒(méi)有為找回來(lái)的自我支配合適的去處，因此，找回不久又丟失了，或者被綁架了。陶淵明說(shuō)了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是寧?kù)o。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過(guò)被迫的寧?kù)o，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開(kāi)，因此即使身在寧?kù)o處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那些不寧?kù)o的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園。回去吧，再不回去，田園荒蕪了。他每天自催。這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)當(dāng)更使民眾感到生疏。盡管他的言詞特別通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。因此，陶淵明天經(jīng)地義地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跞康奈娜硕紝W(xué)不了他的寧?kù)o，他們不敢正眼看他。他們的很多詩(shī)文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。到了唐代，陶淵明還是沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評(píng)有一些，比較零碎。直到宋代。尤其是蘇東坡，才真正發(fā)覺(jué)陶淵明的光彩。蘇東坡是喧鬧中人，由他來(lái)激贊一種幾百年前的寧?kù)o，簡(jiǎn)單讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果真是好。于是，陶淵明成了熱門(mén)。由此可見(jiàn)，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜愛(ài)在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有留意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。(有刪改)8．下列對(duì)文章的理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是()A．陶淵明拒絕轟動(dòng)，又沒(méi)有故事，所以宋代以前始終不被民眾和文壇接受。B．標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。C．陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過(guò)一些小官，但他對(duì)田間勞動(dòng)更感愛(ài)好，他惦念著自己的田園，擔(dān)憂(yōu)自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。D．本文采納了比較、欲揚(yáng)先抑等手法，增加了文章的表現(xiàn)力和感染力，取得了很好的藝術(shù)表達(dá)效果。解析：選B。A項(xiàng)，“宋代以前始終不被民眾和文壇接受”的說(shuō)法不精確，唐代已經(jīng)有人對(duì)陶淵明有好評(píng)了。C項(xiàng)，“他對(duì)田間勞動(dòng)更感愛(ài)好”于文無(wú)據(jù)，從原文看，陶淵明離開(kāi)官場(chǎng)回到田園的緣由不是“對(duì)田間勞動(dòng)更感愛(ài)好”，而是回來(lái)自我去過(guò)自己的生活。D項(xiàng)，“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，文中沒(méi)有運(yùn)用這種手法。9．依據(jù)文章內(nèi)容，概括說(shuō)明“寧?kù)o”對(duì)中國(guó)文化人的影響。答：答案：魏晉名士沒(méi)有得到寧?kù)o，也就沒(méi)有找回自我的去處，或者當(dāng)眾而死，或者重返仕途。屈原、司馬遷得到過(guò)被迫的寧?kù)o，身處寧?kù)o，但心仍惦念朝廷。寧?kù)o使陶淵明徹底回來(lái)自我，身心解放，數(shù)百年后成為中國(guó)文化高峰。10．作者在文末說(shuō)，大家只喜愛(ài)在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有留意那一脈與天相連的“隱隱青褐色”的高峰。從古到今很多文人都喜愛(ài)成為“土坡”，不愿成為“被云霧遮蓋數(shù)百年之久”的高峰。針對(duì)這一文化現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ā４穑捍鸢福?提示)可指責(zé)民眾的短視幫助造就平凡；也可評(píng)價(jià)文人，贊許那些能寧?kù)o堅(jiān)守終成大家，對(duì)民族文化建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)的人；也可指責(zé)那些耐不住孤獨(dú)，急功近利，終致平凡乃至留下笑柄的人。(言之成理即可)三、語(yǔ)用創(chuàng)新11．仿照下面的示例，從“微笑”“奮斗”“淡泊”中任選一個(gè)詞語(yǔ)，另寫(xiě)兩句話，要求運(yùn)用比方的修辭手法，句式與示例相同。心靈是一方廣袤的天空，它包涵著世間的一切；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。答：