PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(十三)宗教改革的歷史背景(建議用時(shí)：30分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．中世紀(jì)的一位教皇把他的母校巴黎高校稱作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”。這一比方的含義是希望母校()A．開展世俗教化B．成為傳播神學(xué)的中心C．自由探討真理D．多出學(xué)術(shù)探討的成果B[留意題干中的關(guān)鍵詞“中世紀(jì)”“教皇”，中世紀(jì)的歐洲處于教皇和教會(huì)的神權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治下，世俗教化、自由探討真理、學(xué)術(shù)探討都受到嚴(yán)格限制，當(dāng)時(shí)歐洲只有一門學(xué)問(wèn)，那就是神學(xué)?！盀檎麄€(gè)世界烤制面包的烤爐”是個(gè)形象的說(shuō)法，就是希望巴黎高校成為傳播神學(xué)的中心，故選B項(xiàng)。]2．教皇格里高利七世公開宣稱“一切君主應(yīng)親吻教皇的腳”“教皇有權(quán)廢黜皇帝”“教皇可以解除臣民對(duì)邪惡統(tǒng)治者的效忠”。教皇意在宣揚(yáng)()A．“基督是恒久的祭司”B．“君權(quán)神授”C．“教皇的權(quán)力至高無(wú)上”D．“教權(quán)高于王權(quán)”D[材料主要體現(xiàn)了教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系，教皇的宣稱體現(xiàn)了在世俗政治關(guān)系中教皇居于支配地位，教權(quán)高于王權(quán)，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)宣揚(yáng)的是神權(quán)，與題意不符；B項(xiàng)宣揚(yáng)的是君權(quán)，與題意不符；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于肯定。]3．有人提出這樣的質(zhì)問(wèn)：“羅馬教皇有什么權(quán)力強(qiáng)行規(guī)定波希米亞農(nóng)夫與英格蘭自由民必需用哪國(guó)語(yǔ)言祈禱，必需以何等精神學(xué)習(xí)耶穌的訓(xùn)誨，必需為自己的放縱付出多少的代價(jià)……”提出質(zhì)問(wèn)的“人”最有可能是()A．古希臘的智者B．14世紀(jì)的人文主義者C．15世紀(jì)的“異端”思想者D．18世紀(jì)的啟蒙思想家C[基于材料分析，提出質(zhì)問(wèn)的“人”不滿于教會(huì)的強(qiáng)權(quán)和限制，渴望從教會(huì)的強(qiáng)權(quán)和限制下獲得肯定的解放。基于以上分析可知，最有可能的“人”是具有肯定宗教改革理念的“異端”思想者。]4．下列關(guān)于宗教“異端”運(yùn)動(dòng)的敘述，正確的是()①是資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物②揭露教會(huì)的虛偽與腐敗，要求教會(huì)改革③反映了市民階層發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的愿望④“異端”運(yùn)動(dòng)發(fā)源于英國(guó)A．①② B．②③C．③④ D．①②③④B[“異端”運(yùn)動(dòng)發(fā)源于12世紀(jì)后期的法國(guó)，但當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生資本主義萌芽，因而不能視為資本主義萌芽發(fā)展的產(chǎn)物，故選擇B項(xiàng)。]5．14～16世紀(jì)，歐洲天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要緣由有()①資產(chǎn)階級(jí)起先興起②新貴族產(chǎn)生③一些國(guó)家的君主也想加強(qiáng)中心集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵④民族國(guó)家的形成A．①②③④ B．①②③C．①②④ D．①③④A[當(dāng)時(shí)，歐洲資本主義興起并發(fā)展，新貴族形成，他們要求建立與之相適應(yīng)的教會(huì)；部分國(guó)君要求擺脫天主教會(huì)的束縛；新興的民族國(guó)家也要求實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立；這一切都使天主教會(huì)對(duì)西歐的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)。]6．恩格斯在《哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“在中世紀(jì)，隨著封建制度的發(fā)展，基督教形成一種同它相適應(yīng)的、具有相應(yīng)的封建教階制的宗教?！倍鞲袼挂庠谡f(shuō)明基督教()A．適應(yīng)了封建統(tǒng)治集團(tuán)維護(hù)統(tǒng)治的須要B．是封建王權(quán)統(tǒng)治的精神支柱C．形成了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度D．確立了對(duì)西歐的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治A[依據(jù)“隨著封建制度的發(fā)展，基督教形成一種同它相適應(yīng)的……宗教”分析可知，A項(xiàng)正確；B、D兩項(xiàng)在史料中沒(méi)有體現(xiàn)，解除；C項(xiàng)說(shuō)法片面，解除。][實(shí)力提升練]7．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一9～11世紀(jì)，教皇和皇帝(指封建君主)通常是攜手合作。教皇幫助皇帝制服日耳曼的世俗封建主，而皇帝則支持教皇應(yīng)付公開對(duì)抗羅馬教皇權(quán)威的對(duì)手拜占廷。1073年，隨著格里高利七世繼位為教皇，起先了教皇權(quán)力至高無(wú)上的時(shí)期。格里高利在教皇與皇帝爭(zhēng)奪主教續(xù)任權(quán)——任命日耳曼主教的權(quán)力斗爭(zhēng)中，贏得了成功，從而減弱了皇帝的權(quán)力和帝國(guó)的行政管理。在兩個(gè)多世紀(jì)里，教皇始終被普遍地公認(rèn)為天主教世界的首腦。對(duì)此，13世紀(jì)中葉相繼即位的法國(guó)、英國(guó)君主們起了尤為重要的作用，他們是特別虔誠(chéng)的。教皇權(quán)力至高無(wú)上的時(shí)期，結(jié)束于1296年法國(guó)腓力四世在向教士征稅的問(wèn)題上戰(zhàn)勝教皇卜尼法斯八世之時(shí)。材料二法國(guó)和英國(guó)的君主們所擁有的新力氣，多半來(lái)源于他們與新興的商人階級(jí)所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主愛(ài)護(hù)市民們不受常見(jiàn)的斗爭(zhēng)和封建主隨意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主供應(yīng)財(cái)政支援作為報(bào)答。隨著民族君主的力氣日漸增加，國(guó)家機(jī)構(gòu)也漸漸完備，君主們?cè)趧?dòng)員人力、物力以從事海外冒險(xiǎn)事業(yè)方面，作出了極其重要的貢獻(xiàn)。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明中世紀(jì)時(shí)教皇是如何取得至高無(wú)上的地位的，又產(chǎn)生了什么影響？(2)法國(guó)和英國(guó)封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要緣由是什么？又產(chǎn)生了什么影響？【解析】本題考查學(xué)生對(duì)歷史現(xiàn)象的綜合分析實(shí)力。第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可以從封建皇帝的支持、封建割據(jù)嚴(yán)峻、教會(huì)本身勢(shì)力強(qiáng)大等角度回答；影響則從教權(quán)與王權(quán)的關(guān)系方面分析。第(2)問(wèn)，主要緣由可從資本主義發(fā)展、新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的支持等方面分析；影響從促進(jìn)本民族國(guó)家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展的角度概括?！敬鸢浮?1)取得：教皇利用宗教的權(quán)威幫助封建君主戰(zhàn)勝世俗封建主，又在封建君主的支持下確立教皇在教會(huì)中的權(quán)威；教皇通過(guò)整頓教會(huì)，拓展勢(shì)力，與封建王權(quán)綻開權(quán)力之爭(zhēng)；由于中世紀(jì)時(shí)，封建割據(jù)嚴(yán)峻、王權(quán)衰弱，使得教皇最終確立了至高無(wú)上的地位。影響：教皇限制各國(guó)主教的任命權(quán)，嚴(yán)峻減弱了封