微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材：《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（微觀部分）》，高鴻業(yè)教授主編

中國人民大學(xué)出版社，2011年1月第五版參考書籍：保羅.薩繆爾森，威廉.諾德豪斯，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，華夏出版社斯蒂格利茨，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國人民大學(xué)出版社邁克爾。帕金《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，人民郵電出版社，2003版平狄克（Pindyck，R.S.）等，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞洲版）》，清華大學(xué)出版社曼昆，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，北京大學(xué)出版社，2000年版學(xué)時(shí)：72學(xué)時(shí)教學(xué)方法：主要采用講授法、案例教學(xué)法、參與討論法。（板書與多媒體教學(xué)結(jié)合）考核：卷面測試+平時(shí)表現(xiàn)+課后作業(yè)成績：期末70%，平時(shí)30%平時(shí)30%：到課情況40分（點(diǎn)名不到每次扣10分，超過5次，平時(shí)成績0分處理）回答問題、課后作業(yè)60分（按照質(zhì)量給分，明顯抄襲者扣20分）期末考試70%（內(nèi)容以課件和教材重點(diǎn)為主）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)方法1、任何課程的知識(shí)都具有連貫性，所以不要經(jīng)常逃課，更不能讓教材“一塵不染”。2、聽課時(shí)要多作筆記，筆記是知識(shí)的框架，教材是對(duì)知識(shí)的充實(shí)。二者缺一不可。3、對(duì)于老師布置的習(xí)題，要認(rèn)真完成，以鞏固所學(xué)的知識(shí)，也為考研作準(zhǔn)備。4、對(duì)于學(xué)過的內(nèi)容，要及時(shí)掌握，否則“積重難返”，可能會(huì)在考試時(shí)取得60分以下的成績。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)薩謬爾森：“在你的一生中，從搖籃到墳?zāi)?，你都?huì)碰到無情的經(jīng)濟(jì)學(xué)真理?！鼻迦A大學(xué)喻文益博士：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是令人激動(dòng)不安的……”“社會(huì)科學(xué)的皇后”，引論則是“皇后的面紗”

...Thewordeconomy

comesfromaGreekwordfor“onewhomanagesahousehold.”Ahouseholdandaneconomyfacemanydecisions:Whowillwork?Whatgoodsandhowmanyofthemshouldbeproduced?Whatresourcesshouldbeusedinproduction?Atwhatpriceshouldthegoodsbesold?“經(jīng)濟(jì)”的淵源1．經(jīng)濟(jì)就是生產(chǎn)或生活上的節(jié)約、節(jié)儉，前者包括節(jié)約資金、物質(zhì)資料和勞動(dòng)等，歸根結(jié)底是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，即用盡可能少的勞動(dòng)消耗生產(chǎn)出盡可能多的社會(huì)所需要的成果。后者指個(gè)人或家庭在生活消費(fèi)上精打細(xì)算，用消耗較少的消費(fèi)品來滿足最大的需要?？傊?，經(jīng)濟(jì)就是用較少的人力、物力、財(cái)力、時(shí)間、空間獲取較大的成果或收益；2．經(jīng)濟(jì)就是國家或企業(yè)、個(gè)人的收支狀況，如國民生產(chǎn)總值、社會(huì)總產(chǎn)值、企業(yè)的產(chǎn)量與效益、個(gè)人的收入與支出等；

3．經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)邦濟(jì)世、經(jīng)國濟(jì)世或經(jīng)世濟(jì)民等詞的綜合和簡化。(如“識(shí)局經(jīng)濟(jì)”(《晉書紀(jì)瞻》)、“皆有經(jīng)濟(jì)之道而位不逢”(隋王通《文中子中說》卷六)。它的含義包括國家如何理財(cái)，如何管理各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如何處理政治、法律、軍事、教育等方面的問題，即治理國家、拯救庶民的意思；4.經(jīng)濟(jì)就是家庭管理(見[古希臘]色諾芬著：《經(jīng)濟(jì)論》)；5．經(jīng)濟(jì)就是一種謀生術(shù)，是取得生活所必要的并且對(duì)家庭和國家有用的具有使用價(jià)值的物品(見[古希臘]亞里士多德著：《政治學(xué)》)。1.經(jīng)濟(jì)學(xué)家的定義A·斯密(《國富論》，1776年)

：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究社會(huì)財(cái)富問題的科學(xué)A·馬歇爾(《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，1890年)

：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類日常生活的科學(xué)L·羅賓斯(《經(jīng)濟(jì)科學(xué)的性質(zhì)與意義》，1932年)：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究關(guān)于目的與具有各種可供選擇性用途的手段之間相互關(guān)系的人類行為的科學(xué)一、經(jīng)濟(jì)學(xué)的含義P·A·薩繆爾森(《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第11版，1980年)：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人和社會(huì)如何作出最終抉擇，在使用或不使用貨幣的情形下，利用各種具有不同用途的稀缺生產(chǎn)資源，在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種物品，并把物品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)。因而，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究改善資源配置形式所需的代價(jià)和可能得到的利益的科學(xué)P·A·薩繆爾森(《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第16版，1999年)：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人N·G·曼昆(《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第3版，2002年)：經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)如何管理自己的稀缺資源

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究任何社會(huì)如何做出最終抉擇，在使用或不使用貨幣的情況下，來使用可以有其他用途的稀缺的生產(chǎn)性資源來在現(xiàn)在或?qū)肀M可能多的生產(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會(huì)的各個(gè)成員或集團(tuán)以供消費(fèi)之用。它分析改善資源配置型式所需的代價(jià)和可能得到的利益。第一章引論

第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)可以泛指大量與經(jīng)濟(jì)問題有關(guān)的各種不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告，這些不同的文獻(xiàn)、資料和統(tǒng)計(jì)報(bào)告一般說來至少應(yīng)含有下列三種類別的內(nèi)容。第一，企事業(yè)經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗(yàn)，如行情研究、存貨管理、產(chǎn)品質(zhì)量控制、車間生產(chǎn)流程布局等。第二，對(duì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)部門或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域或經(jīng)濟(jì)問題的集中研究成果，比如資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、石油經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)稅收、財(cái)政、通貨膨脹問題的論述等。第三，經(jīng)濟(jì)理論的研究和考察，如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史等。這一方面的主要內(nèi)容為經(jīng)濟(jì)理論以及根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論而制定的經(jīng)濟(jì)政策和有關(guān)問題的解決途徑。第一章引論一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象與方法從一連串“為什么”講起（一）研究對(duì)象（二）研究方法二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的由來與演變“經(jīng)濟(jì)學(xué)從一顆小小的橡樹子長成一棵枝繁葉茂的大樹”（一）樹根（二）土壤（三）樹干（四）分支三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問題四、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)有的態(tài)度五、為什么要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)六、本教材特點(diǎn)研究對(duì)象經(jīng)濟(jì)學(xué)為了解決資源有限和人類需求無限的矛盾1、稀缺（Scarcity）：資源的相對(duì)有限性（1）相對(duì)性（2）絕對(duì)性：從時(shí)間到空間2、選擇和資源配置（1）生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少（2）如何生產(chǎn)（3）為誰生產(chǎn)3、資源利用——宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象稀缺的資源為什么得不到充分利用4、經(jīng)濟(jì)制度：在不同制度下，解決問題的方式不同市場經(jīng)濟(jì)制度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度混合經(jīng)濟(jì)制度微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象案例1：上網(wǎng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)

在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)世界中，上網(wǎng)已經(jīng)成為我們大多數(shù)人日常生活的一部分，這種狀況在高等院校的學(xué)生中尤其普遍。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，平均每個(gè)學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)間達(dá)到2小時(shí)，這大概相當(dāng)于我們每天除睡覺吃飯以外可以用于學(xué)習(xí)時(shí)間的五分之一左右。并且，研究也進(jìn)一步表明，在平常時(shí)間，平均每人每天的上網(wǎng)時(shí)間達(dá)到3小時(shí)左右，而在考試期間，其上網(wǎng)的時(shí)間會(huì)明顯減少，大概每天只有不足一小時(shí)。另外一項(xiàng)調(diào)查表明，由于電腦顯示器的強(qiáng)電磁波輻射，經(jīng)常上網(wǎng)的同學(xué)得眼病的比率比不經(jīng)常上網(wǎng)的同學(xué)要高出5個(gè)百分點(diǎn)，并且由于上網(wǎng)擠占時(shí)間，許多喜歡上網(wǎng)的學(xué)生放棄了大部分戶外的娛樂活動(dòng)，導(dǎo)致他們身體的發(fā)病率上升，學(xué)生的整體身體素質(zhì)下降。由于上網(wǎng)聊天和打游戲，同學(xué)之間的正常交流也明顯減少。問題：1、解釋名詞：稀缺性2、為什么說資源配置是經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象？研究方法1、實(shí)證方法與規(guī)范方法（1）實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)不講價(jià)值判斷?；卮稹笆鞘裁础钡膯栴}。（只描述不評(píng)價(jià)）（thewaythingsare）

（2）規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，回答“應(yīng)該是什么”（whatoughttobe）的問題。（要作好壞的評(píng)價(jià)）

例子：甲：最低工資法引起了失業(yè)乙：應(yīng)該提高最低工資2、均衡分析法（1）均衡：從物理學(xué)講起（2）一般均衡與局部均衡（3）均衡的狀態(tài)與變動(dòng)靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析3、經(jīng)濟(jì)模型：文字、函數(shù)、方程式、圖形、表格內(nèi)生變量、外生變量與參數(shù)4、邊際分析法：具有經(jīng)濟(jì)學(xué)特色的方法樹根1、重商主義（Mercantilism)

約翰?海爾斯、托馬斯?曼、蒙克列欽等。財(cái)富產(chǎn)生于流通領(lǐng)域，金銀是財(cái)富的唯一形態(tài)。國家要限制進(jìn)口。2、重農(nóng)主義（Physiocracy)“自由主義的先驅(qū)“實(shí)際財(cái)富的真正來源是“純產(chǎn)品”，農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)“純產(chǎn)品”的行業(yè)。自由貿(mào)易。存在爭議土壤——資本主義生產(chǎn)方式資本主義發(fā)展的桎梏——封建主義君主專制，遏制自由和天賦人權(quán)誰為資本主義發(fā)展鳴鑼開道？——自由的經(jīng)濟(jì)學(xué)說體系。樹干——古典（政治）經(jīng)濟(jì)學(xué)五個(gè)英國人到此一游1、WilliamPetty——先驅(qū)。富有傳奇色彩?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)之父”。站在時(shí)代的門檻上。2、AdamSmith——?jiǎng)?chuàng)建者。從不幸之中奮起?！案淖儦v史方向的第一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。1776年的輝煌。3、DavidRicardo——完成者?！疤觳诺慕?jīng)濟(jì)學(xué)家”。幸福的一生。4、ThomasMalthus——批評(píng)者?！暗谝粋€(gè)劍橋經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。經(jīng)濟(jì)學(xué)成為“令人憂郁的科學(xué)”。5、John·S·Muller——神童?！爸赣H的著名兒子”。謙虛。法國的貢獻(xiàn)法國重農(nóng)學(xué)派F.魁奈，1758年《經(jīng)濟(jì)表》讓·巴蒂斯特、薩伊、西斯蒙第等以斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（1）把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，使經(jīng)濟(jì)學(xué)真正成為一門獨(dú)立體系的科學(xué)。（2）以研究國民財(cái)富如何增長為中心內(nèi)容。確立了物質(zhì)財(cái)富觀，認(rèn)為增加國民財(cái)富主要來自于社會(huì)分工和增加資本積累這兩個(gè)生產(chǎn)途徑。圍繞這一點(diǎn)，全面系統(tǒng)研究了經(jīng)濟(jì)增長、價(jià)值、價(jià)格、收入分配等一系列經(jīng)濟(jì)問題。（3）從人是利己的“經(jīng)濟(jì)人”這一基本假設(shè)出發(fā)，論述了有價(jià)格這只看不見的手來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，可以把個(gè)人利己行為引向增加國民財(cái)富和社會(huì)福利的行為。（4）提出了自由放任的經(jīng)濟(jì)政策結(jié)論。分支——1830年的演繹1、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從馬、恩到列寧，從中國、蘇、東歐到轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)，逐步匯入現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。2、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)（為何庸俗）邊際效用價(jià)值論3、現(xiàn)代新古典分析4、20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的兩個(gè)問題第一，在意識(shí)形態(tài)上，宣傳資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，從而加強(qiáng)對(duì)該制度永恒存在的信念。第二，作為資本主義制度的上層建筑，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也總結(jié)資本主義的市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的經(jīng)驗(yàn)并把經(jīng)驗(yàn)提升為理論，以便為改善其運(yùn)行，甚至在必要時(shí)為拯救其存在提供政策建議。對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)持有的態(tài)度（一）在總體傾向上應(yīng)持否定態(tài)度。（二）對(duì)其作為市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，加以借鑒．（三）對(duì)其反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營管理方法加以吸收。

為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第一，為了辨明是非，區(qū)別西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有利或有害之處，必須學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二，即使對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中被判別為有用的東西，也要結(jié)合我國國情進(jìn)行考察，以便決定它適用的程度與范圍，要想做到這一點(diǎn)，必須學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。第三，隨著改革開放的進(jìn)展，我國與西方的交往日益頻繁，我們必須了解西方的國情，特別是經(jīng)濟(jì)方面的情況，都需要西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。第四，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在不同的程度上構(gòu)成許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)科和課程的理論基礎(chǔ)。為了給其他有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)科和課程的學(xué)習(xí)和研究鋪設(shè)道路以及了解它們?cè)谡麄€(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中所占有的位置，也必須學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。本教材的特點(diǎn)（一）主要介紹以薩繆爾森為代表的現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（二）主要介紹主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架，主要理論及其發(fā)展線索（三）每章后面都進(jìn)行了必要的分析和評(píng)論邊際效用價(jià)值論與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論抗衡A、杰文斯：英國學(xué)派B、門格爾：奧地利學(xué)派C、瓦爾拉斯：洛桑學(xué)派瓦爾拉斯是那只刺猬誰是狐貍？雖然狐貍知道很多事情，但刺猬知道一件大事情現(xiàn)代新古典分析劍橋?qū)W派。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初由英國A.馬歇爾創(chuàng)建。lfredMarshll（1842－1924），現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人。馬歇爾的門生A.C.庇古、D.H.羅伯遜（1890～1963）等長期在英國劍橋大學(xué)任教。馬歇爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》1890年第一版?！鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)的里程碑和大拼盤馬歇爾綜合了邊際三杰的成果，提出系統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論，廣泛流行于西方。運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，從供求角度分析市場價(jià)格，以解決資源配置、資源報(bào)酬等問題，主張市場自發(fā)調(diào)節(jié)。20世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)三次重大修改與補(bǔ)充A、重新思考競爭：張伯倫、羅賓遜B、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展：凱恩斯C、序數(shù)效用與一般均衡：?？怂宫F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)：新古典綜合派二戰(zhàn)后，以美國薩繆爾森為代表的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，把微觀理論和宏觀理論綜合在一起，構(gòu)成了現(xiàn)代流行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流的思想體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)直接來源于馬歇爾創(chuàng)立的微觀理論和凱恩斯創(chuàng)立的宏觀理論。理論總是要隨著現(xiàn)實(shí)的變化而不斷發(fā)展。薩謬爾森PaulAnthonySamuelson（1915～2009）：芝加哥大學(xué)文學(xué)學(xué)士，哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。1970年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。從1940年起，薩謬爾森一直執(zhí)教于麻省理工學(xué)院。薩謬爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中可以說是無處不在。進(jìn)入大學(xué)一開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)便遇到薩謬爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書。一、滯漲出現(xiàn)威脅傳統(tǒng)理論，不少學(xué)者提出新的觀點(diǎn)和政策主張，出現(xiàn)了對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行抨擊的不同學(xué)派：弗里德曼的貨幣主義和芝加哥學(xué)派、拉弗的供給學(xué)派、羅賓遜夫人的新劍橋?qū)W派、盧卡斯的理性預(yù)期學(xué)派、英國F.von哈耶克的新奧地利學(xué)派等。二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本前提假設(shè)出現(xiàn)新解：eg,博弈論以及與企業(yè)產(chǎn)權(quán)分析相聯(lián)系的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是微觀經(jīng)濟(jì)研究的最新發(fā)展。三、從不同角度和領(lǐng)域研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等。四、西方學(xué)者采取更多的研究方法。更為高深的數(shù)學(xué)