高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣西壯族自治區(qū)百校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月月考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.考古研究表明，位于河南南陽(yáng)的春秋中晚期楚國(guó)貴族墓地中，喪葬用玉由以壁、琮等禮儀性玉器為主逐漸轉(zhuǎn)向以瑗、環(huán)、璜等裝飾性玉器為主。發(fā)生這一轉(zhuǎn)變的重要背景是（）A.楚國(guó)疆域范圍的擴(kuò)大 B.墨家節(jié)儉思想的傳播C.傳統(tǒng)等級(jí)秩序的松動(dòng) D.貴族經(jīng)濟(jì)特權(quán)的削弱【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制逐漸瓦解，由周禮所規(guī)范的等級(jí)秩序逐漸松動(dòng)，楚國(guó)貴族墓中，禮儀性玉器減少，功能性隨葬品增多正是這一變動(dòng)的結(jié)果，C項(xiàng)正確；楚國(guó)疆域擴(kuò)展到河南一帶與材料所反映的隨葬品轉(zhuǎn)變并并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，墨家思想尚未產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；材料主要涉及隨葬品的類(lèi)型，沒(méi)有呈現(xiàn)隨著品的數(shù)量，無(wú)法判斷這一轉(zhuǎn)變是否受到貴族經(jīng)濟(jì)特權(quán)削弱的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.里耶秦簡(jiǎn)顯示：遷陵縣民戶需要向政府納繭。《后漢書(shū)·巴郡南郡蠻》載：“（巴郡等地）其民戶出幏布八丈二尺，雞羽三十錑（一種銅兵器，如圖所示）。漢興，南郡太守靳強(qiáng)請(qǐng)一依秦時(shí)故事。”由此可知，秦漢時(shí)期（）A.實(shí)物稅賦種類(lèi)多元 B.厲行重農(nóng)抑商政策C.征稅體系一脈相承 D.南方得到廣泛開(kāi)發(fā)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“遷陵縣民戶需要向政府納繭?！逗鬂h書(shū)·巴郡南郡蠻》載：‘（巴郡等地）其民戶出幏布八丈二尺，雞羽三十錑（一種銅兵器，如圖所示）。漢興，南郡太守靳強(qiáng)請(qǐng)一依秦時(shí)故事’”可知，蠶繭、布匹、銅兵器均成為川渝湘鄂等地民戶賦稅的構(gòu)成，這體現(xiàn)了秦漢時(shí)期實(shí)物稅種的多樣性，A項(xiàng)正確；材料并未涉及秦漢政府對(duì)待商業(yè)的態(tài)度，所以無(wú)法得出厲行重農(nóng)抑商政策的結(jié)論，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦漢稅制大不相同，排除C項(xiàng)；單憑材料中部分南方地區(qū)的征稅信息，不足以說(shuō)明南方地區(qū)得到廣泛開(kāi)發(fā)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.與北魏皇室同宗的元弼，其墓志上記錄的籍貫為“河南洛陽(yáng)”。擁有鮮卑血統(tǒng)的貴族丘目陵氏的《穆玉容墓志》、萬(wàn)紐于氏的《于景墓志》皆稱墓主為“河南洛陽(yáng)人”。這些墓志中的信息（）A.反映了民族交融的廣泛性B.印證了華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生C.實(shí)證了孝文帝的籍貫改革D.體現(xiàn)了胡漢通婚的常態(tài)化【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北魏（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：題干中提及的鮮卑貴族墓志均記錄為“河南洛陽(yáng)人”，反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族改籍為漢地籍貫的現(xiàn)象。這與北魏孝文帝的漢化政策有關(guān)，特別是他實(shí)施的籍貫改革，要求鮮卑貴族遷都洛陽(yáng)后一律將籍貫改為洛陽(yáng)，死后不得歸葬平城，這些墓志是這一事件的事物證據(jù)，C項(xiàng)正確；材料反映的是民族交融的一種表現(xiàn)，但不能得出民族交融的廣泛性，排除A項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，且材料未涉及少數(shù)民族起源于華夏族的論述，排除B項(xiàng)；這些墓志上的姓氏、籍貫變更并不是胡漢通婚的產(chǎn)物，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.正常情況下，宋代科舉3年一榜（有段時(shí)期甚至每年開(kāi)榜），兩宋共舉行118次科舉考試，總共錄取的進(jìn)士超過(guò)10萬(wàn)人，宋代平均每年獲得進(jìn)士身份的文人數(shù)量是唐代的十倍以上。這有助于解釋宋代（）A.選官制度的革新 B.政治倫理的重構(gòu)C.階層差異的消失 D.門(mén)第觀念的淡化【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋（中國(guó)）。根據(jù)材料概括可知：宋代科舉制度的頻繁舉行，大量錄取進(jìn)士，降低了通過(guò)科舉而取得官職的門(mén)檻，使得寒門(mén)子弟也有機(jī)會(huì)進(jìn)入仕途，削弱了依靠門(mén)第出身決定社會(huì)地位的現(xiàn)象。這直接導(dǎo)致門(mén)第觀念逐漸淡化，D項(xiàng)正確；材料比較的是唐宋科舉制度錄取人數(shù)的不同，選官制度沒(méi)有變化，排除A項(xiàng)；材料涉及的是唐宋錄取人數(shù)的變化，未涉及選官標(biāo)準(zhǔn)、官員要求等政治倫理的論述，不能得出政治倫理的重構(gòu)，排除B項(xiàng)；“階層差異的消失”敘述過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.明朝時(shí)，民間出現(xiàn)的系統(tǒng)介紹生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的工藝教本較宋元時(shí)期有所增多，比較著名的有黃成寫(xiě)的《鞣飾錄》、孫云球撰寫(xiě)的《鏡史》、宋應(yīng)星編撰的《天工開(kāi)物》等。這（）A.反映了新的生產(chǎn)關(guān)系萌芽B.與手工業(yè)的發(fā)展互為因果C.導(dǎo)致官營(yíng)手工業(yè)技術(shù)外流D.得益于政府的協(xié)調(diào)和組織【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，并結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。據(jù)題干“明朝時(shí)，民間出現(xiàn)的系統(tǒng)介紹生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的工藝教本較宋元時(shí)期有所增多”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝時(shí)期，隨著手工業(yè)的發(fā)展，民間對(duì)生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和傳承需求增加，因此出現(xiàn)了更多系統(tǒng)介紹生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的工藝教本。這些教本的出現(xiàn)，又進(jìn)一步促進(jìn)了手工業(yè)技術(shù)的傳播和發(fā)展，二者互為因果，B項(xiàng)正確；明朝新的生產(chǎn)關(guān)系萌芽主要體現(xiàn)在雇傭關(guān)系等方面，題干中并沒(méi)有體現(xiàn)雇傭關(guān)系，排除A項(xiàng)；官營(yíng)手工業(yè)技術(shù)保密性較強(qiáng)，且材料主要強(qiáng)調(diào)的是民間工藝教本的增多，并未直接說(shuō)明官營(yíng)手工業(yè)技術(shù)外流，排除C項(xiàng)；明朝時(shí)期，政府對(duì)手工業(yè)的管理逐漸放松，民間手工業(yè)得到較大發(fā)展，因此民間工藝教本的增多并非得益于政府的協(xié)調(diào)和組織，而是手工業(yè)發(fā)展的結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.如表所示為洋務(wù)派創(chuàng)辦的部分制造業(yè)企業(yè)概況。這些企業(yè)的分布狀況主要取決于（）名稱創(chuàng)辦人地點(diǎn)金陵機(jī)器局李鴻章南京福州船政局左宗棠福州湖北織布局張之洞武漢A.外國(guó)資本的滲透程度 B.地方大員的任職地點(diǎn)C.募集商股的便利條件 D.海防建設(shè)的實(shí)際需求【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，李鴻章代理兩江總督在南京創(chuàng)辦了金陵機(jī)器局，左宗棠在擔(dān)任閩浙總督時(shí)在福州創(chuàng)辦了福州船政局，張之洞在擔(dān)任湖廣總督時(shí)在武漢創(chuàng)辦的湖北織布局，說(shuō)明企業(yè)的分布和創(chuàng)辦人的任職地點(diǎn)相關(guān)，B項(xiàng)正確；材料中未涉及外國(guó)資本的滲透情況，企業(yè)分布主要和地方大員的任職地點(diǎn)相關(guān)，排除A項(xiàng)；募集商股的便利條件并非是主要因素，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期是官辦企業(yè)，和政府官員的推動(dòng)息息相關(guān)，排除C項(xiàng)；材料中涉及民用企業(yè)，未涉及北洋海軍的建設(shè)，與海防建設(shè)的實(shí)際需求無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1912年2月，南京臨時(shí)參議院重新選舉袁世凱為臨時(shí)大總統(tǒng)，一名參與計(jì)票的同盟會(huì)骨干表示，袁世凱既然經(jīng)臨時(shí)參議院選舉為臨時(shí)大總統(tǒng)，即應(yīng)該對(duì)他建立信任，因?yàn)槊裰髦葡驴偨y(tǒng)的權(quán)力，都是受憲法約束的。這一觀點(diǎn)反映了（）A.資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民意的尊重 B.袁世凱專(zhuān)權(quán)的輿論條件C.革命黨人政治上的稚嫩 D.國(guó)民黨內(nèi)部的分裂趨向【答案】C【解析】據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1912年（中國(guó)）。據(jù)本題材料“袁世凱既然經(jīng)臨時(shí)參議院選舉為臨時(shí)大總統(tǒng)，即應(yīng)該對(duì)他建立信任，因?yàn)槊裰髦葡驴偨y(tǒng)的權(quán)力，都是受憲法約束的”概括得出結(jié)論是：這名同盟會(huì)骨干的言論表明他認(rèn)為袁世凱自覺(jué)接受憲法的約束可以維護(hù)民主共和制度抱有幻想，這說(shuō)明革命黨人政治上的稚嫩，C項(xiàng)正確；南京臨時(shí)參議院不是普選產(chǎn)生的，并不代表民意，排除A項(xiàng)；材料反映的是政治條件而不是輿論條件，排除B項(xiàng)；國(guó)民黨成立于國(guó)民政府遷都北京后才成立的，此時(shí)國(guó)民黨還沒(méi)有成立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后不久，就有人萌生了“師夷”的想法。近代一些先進(jìn)的中國(guó)人總是以為“先生”會(huì)幫助“學(xué)生”。毛澤東也曾撰文寫(xiě)道：“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，先生為什么老是侵略學(xué)生呢？”對(duì)中國(guó)人民擺脫上述“迷夢(mèng)”影響最顯著的是（）A張勛擁溥儀復(fù)辟 B.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗C.五四運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 D.十月革命的勝利【答案】C【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，導(dǎo)火線是巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗，它促使中國(guó)知識(shí)分子進(jìn)一步覺(jué)醒，對(duì)西方國(guó)家的帝國(guó)主義本質(zhì)有了更清楚的認(rèn)識(shí)。五四運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，展現(xiàn)了人民群眾的磅礴力量，促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播，中國(guó)人民自此逐漸擺脫對(duì)西方模式的迷信，“以俄為師”，逐步探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，C項(xiàng)正確；張勛擁溥儀復(fù)辟是恢復(fù)了帝制，不是向西方學(xué)習(xí)之后的清醒，排除A項(xiàng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是盲目的排外，不是向西方學(xué)習(xí)后的清醒，排除B項(xiàng)；十月革命勝利時(shí)中國(guó)正進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)，仍有相當(dāng)一部分中國(guó)人在學(xué)習(xí)西方，不是中國(guó)人民擺脫“迷夢(mèng)”的顯著事件，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.（中國(guó)人民解放軍第一野戰(zhàn)軍戰(zhàn)例選編）中詳細(xì)記載了1947年3月13日至19日，西北人民解放軍以5000余人英勇抗擊國(guó)民黨8萬(wàn)軍隊(duì)瘋狂進(jìn)攻的作戰(zhàn)行動(dòng)。這次行動(dòng)的作戰(zhàn)目標(biāo)應(yīng)是（）A.掩護(hù)中共中央的轉(zhuǎn)移 B.推遲全面內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)C.配合劉鄧大軍的南下 D.阻止國(guó)民黨進(jìn)入陜北【答案】A【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1947年的中國(guó)。根據(jù)材料概括可知：1947年，國(guó)民黨軍對(duì)陜北解放區(qū)和山東解放區(qū)發(fā)起重點(diǎn)進(jìn)攻，西北人民解放軍以較少的兵力阻擊了國(guó)民黨對(duì)延安的瘋狂進(jìn)攻，成功掩護(hù)了機(jī)關(guān)撤出延安，A項(xiàng)正確；1946年夏季，全民內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)爆發(fā)，排除B項(xiàng)；劉鄧大軍南下是在1947年的夏季，與材料時(shí)間信息不符，排除C項(xiàng)；從解放軍與國(guó)民黨軍力對(duì)比可以看出此次作戰(zhàn)的目的是牽制敵人而非阻擊敵人，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.如表所示為兩次重要會(huì)議上對(duì)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的表述。這些表述（）時(shí)間提出場(chǎng)合表述1956年9月中共八大人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾1981年6月中共十一屆六中全會(huì)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾A.體現(xiàn)了黨在不同階段的使命B.蘊(yùn)含以人民為中心的理念C.為中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟新境界D.凸顯了改革開(kāi)放的新氣象【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1956年后的中國(guó)。根據(jù)材料概括可知：兩次關(guān)于社會(huì)主要矛盾的表述都聚焦于滿足人民的需求，1956年中共八大的表述強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民快速發(fā)展的需要，1981年中共十一屆六中全會(huì)進(jìn)一步明確為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，體現(xiàn)了黨始終堅(jiān)持以人民為中心的執(zhí)政理念，B項(xiàng)正確；材料反映的是黨在進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)后，以人為中心的理念，沒(méi)有體現(xiàn)黨在不同階段的使命，排除A項(xiàng)；材料反映的是社會(huì)主要矛盾的分析，體現(xiàn)了以人民為中心的理念，未涉及中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；改革開(kāi)放是在1978年之后，不能涵蓋1956年的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.黨的十五大報(bào)告首次提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。黨的十六大明確了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。黨的十八屆五中全會(huì)對(duì)如期全面建成小康社會(huì)提出了要求。2021年，我國(guó)如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。下列成就中，最能展現(xiàn)我國(guó)實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的是（）A.經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升B.香港和澳門(mén)保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定C.全面依法治國(guó)取得新進(jìn)展D.絕對(duì)貧困問(wèn)題得到歷史性解決【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)是指到2020年全面建成小康社會(huì)，全面建成小康社會(huì)的核心目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，解決絕對(duì)貧困問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)這一指標(biāo)的關(guān)鍵，D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)實(shí)力是全面建成小康社會(huì)的重要指標(biāo)之一，但更多地是一個(gè)過(guò)程性成就，不是全面建成小康社會(huì)的直接標(biāo)志，排除A項(xiàng)；香港和澳門(mén)保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定是國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的體現(xiàn)，也是全面建成小康社會(huì)的一個(gè)重要方面，并不是全面建成小康社會(huì)的核心或標(biāo)志性成就，排除B項(xiàng)；全面依法治國(guó)是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，也是全面建成小康社會(huì)的要求之一，并不是全面建成小康社會(huì)的核心或標(biāo)志性成就，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.在中世紀(jì)的西歐，國(guó)王頒布給城市的特許狀一般會(huì)規(guī)定：任何人（逃奴）來(lái)到這個(gè)市鎮(zhèn)，只要住滿一年零一天，就可免受其先前主人的追捕；此后，除了國(guó)王以外的任何人對(duì)他都不再有領(lǐng)主權(quán)，即他成了自由人。這些規(guī)定（）A.鞏固了西歐封君封臣制度B.有利于國(guó)家治理模式變革C.源自資本主義經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)D.旨在提高城市自治的水平【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料概括可知：題干中的規(guī)定表明，國(guó)王通過(guò)特許狀可以直接控制和管理城市，而不再依賴地方領(lǐng)主，這種做法削弱了地方領(lǐng)主的勢(shì)力，增強(qiáng)了國(guó)王的權(quán)力和影響力。特許狀使得城市成為國(guó)王直接管轄的區(qū)域，這有利于國(guó)家治理模式的變革，B項(xiàng)正確；材料涉及農(nóng)奴只要在城市居住一年以上就成為自由民，實(shí)際上保護(hù)了莊園中出逃的農(nóng)奴，削弱了封君封臣制度，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)西歐尚未產(chǎn)生資本主義經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)；特許狀的頒布確實(shí)有利于提高城市自治水平，但這不是主要目的，中世紀(jì)西歐國(guó)王頒布特許狀的主要目的是獲取市民階層對(duì)王權(quán)的支持，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.馬丁·路德在研究《圣經(jīng)》原典時(shí)，受到“義人必因信得生”啟發(fā)，便萌生信仰重于儀式的想法。1536年，加爾文編訂《基督教原理》時(shí)，力圖使該書(shū)內(nèi)容符合羅馬帝國(guó)早期的基督教教義，極力反對(duì)天主教的等級(jí)觀念。這表明，歐洲宗教改革（）A.彰顯人文思想 B.迎合世俗王權(quán)C.蘊(yùn)含理性精神 D.帶有復(fù)古色彩【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是16世紀(jì)的歐洲。根據(jù)材料可知，馬丁·路德和加爾文對(duì)基督教教義的理解，都受到基督教早期典籍的影響，他們希望恢復(fù)羅馬教廷成立前基督教的原始教義，這體現(xiàn)了宗教改革的復(fù)古色彩，D項(xiàng)正確；人文思想是文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心，它強(qiáng)調(diào)以人為主，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益，認(rèn)為人是社會(huì)的中心，是衡量社會(huì)的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。材料強(qiáng)調(diào)的是宗教改革受到早期基督教的影響，沒(méi)有涉及人文思想的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；歐洲宗教改革適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要，迎合了資產(chǎn)階級(jí)的宗教需求，并沒(méi)有迎合封建王權(quán)，排除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性精神，材料體現(xiàn)不出兩人的理性判斷，且與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.如圖所示是1801—1901年英國(guó)就業(yè)人口比重變化情況。這直接反映了（）A.英國(guó)民眾生活水平得到提高 B.城市化進(jìn)程加速推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.資本主義世界市場(chǎng)初步形成 D.工業(yè)革命促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)【答案】D【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1801—1901年英國(guó)。圖中數(shù)據(jù)顯示，隨著時(shí)間的推移，英國(guó)農(nóng)業(yè)就業(yè)人口比重下降，而工業(yè)和服務(wù)業(yè)就業(yè)人口比重上升。這種變化直接反映了工業(yè)革命對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，推動(dòng)了從農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)向工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有說(shuō)明英國(guó)民眾生活水平，無(wú)法得出水平得到提高的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料之說(shuō)明英國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，沒(méi)有涉及城市化進(jìn)程加速推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化無(wú)法得出資本主義世界市場(chǎng)初步形成的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.1964—1969年，美國(guó)南部登記投票的非裔成年人比例飆升。如亞拉巴馬州，這一比例從19.3%躍升至61.3%，佐治亞州則從27.4%上升到60.4%，密西西比州甚至從6.7%上升到66.5%。這一變化主要得益于美國(guó)（）A.民權(quán)運(yùn)動(dòng)發(fā)展 B.奴隸制度的廢除C.非裔移民的增多 D.種族歧視的消亡【答案】A【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1964—1969年（美國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)五六十年代，美國(guó)掀起了黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，黑人群體反對(duì)種族隔離和歧視政策，爭(zhēng)取民主權(quán)利，最終該運(yùn)動(dòng)使得黑人群體的投票權(quán)得到一定程度的保障，A項(xiàng)正確；1862年9月美國(guó)頒布《解放黑人奴隸宣言》，廢除奴隸制度，但并沒(méi)有真正保障黑人的民主權(quán)利，排除B項(xiàng)；非裔移民的增多與非裔成年人投票比例上漲無(wú)直接關(guān)系，其增長(zhǎng)原因主要是民權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；美國(guó)的種族歧視沒(méi)有消亡，D項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.西方某智庫(kù)通過(guò)定性和定量的動(dòng)態(tài)評(píng)分模型，對(duì)113個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的食品安全風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題進(jìn)行了評(píng)估。如表所示為該智庫(kù)發(fā)布的2022年度“全球食品安全指數(shù)”報(bào)告（部分國(guó)家）。據(jù)表可推知（）排名國(guó)家得分排名國(guó)家得分1芬蘭83.725中國(guó)74.23挪威80.528新加坡73.14法國(guó)80.243墨西哥69.112奧地利78.143（并列）俄羅斯69.114新西蘭77.868印度58.916捷克77.777埃及56.019德國(guó)77.0107尼日利亞42022澳大利亞75.4111也門(mén)40.1注：“對(duì)食品的購(gòu)買(mǎi)力”和“獲取食物的容易程度”兩項(xiàng)指標(biāo)對(duì)最終評(píng)分的影響超過(guò)80%，而“質(zhì)量與安全”指標(biāo)的影響不足20%。A.美國(guó)是世界最大糧食出口國(guó)B.歐洲各國(guó)糧食價(jià)格差異較小C.亞太地區(qū)食品供給普遍緊張D.南北糧食保障水平差距明顯【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2022年（世界）。由材料可知，印度、埃及、尼日利亞等南方人口大國(guó)，食品安全指數(shù)總體排名不高，中國(guó)以外的南方國(guó)家也罕有排名靠前的，且“對(duì)食品的購(gòu)買(mǎi)力”和“獲取食物的容易程度”兩項(xiàng)指標(biāo)對(duì)“全球食品安全指數(shù)”排名的最終評(píng)分的影響超過(guò)80%，這反映出南方國(guó)家和北方國(guó)家的糧食保障水平仍有明顯差距，D項(xiàng)正確；材料中并無(wú)有美國(guó)的相應(yīng)數(shù)據(jù)，所以無(wú)法斷定美國(guó)是世界最大糧食出口國(guó)，排除A項(xiàng)；歐洲主要國(guó)家糧食安全指數(shù)較為接近，但并不意味著各國(guó)國(guó)內(nèi)糧食價(jià)格也接近，排除B項(xiàng)；澳大利亞、新加坡等亞太地區(qū)國(guó)家的食品安全指數(shù)較高，說(shuō)明其國(guó)內(nèi)“對(duì)食品的購(gòu)買(mǎi)力”和“獲取食物的容易程度”兩項(xiàng)指標(biāo)較高，所以并不是食品供給普遍緊張，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答問(wèn)題材料一明清時(shí)期，來(lái)自江西、山西等地的富商不僅在云南全省范圍內(nèi)往來(lái)興販，還開(kāi)展了跨境貿(mào)易。曾有一江西商人，“凡三載”，自昆明，歷大理、騰川，前去緬甸經(jīng)商，“足跡遍七千里”。據(jù)記載，位于阿哇國(guó)（明朝藩屬國(guó)，統(tǒng)治中心位于今緬甸中北部）的寶井“產(chǎn)玫瑰等寶石，去騰越州三十余日，惟江右客時(shí)襄糧以往”。這些內(nèi)陸商人與外國(guó)商販交換所用的商品還包括明清兩朝官府禁止出境的銅鐵利器。“中原亡命之徒，出關(guān)（騰越州之八關(guān)）互市者，歲不下千百人，人資鑼鍋數(shù)百遠(yuǎn)赴蒲甘，是緬人不費(fèi)斗粟……歲收銅觔數(shù)十萬(wàn)?！薄幾粤治膭住睹髑鍟r(shí)期內(nèi)地商人在云南的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)》材料二新中國(guó)成立之初，西南陸海邊境走私猖狂，敵特分子內(nèi)潛外逃，不斷對(duì)新中國(guó)政權(quán)進(jìn)行破壞。（廣西）東興市東南環(huán)向北部灣，西南與越南的芒街隔河相望，當(dāng)?shù)鼐幼〉木┳迦罕娕c越南的主體民族一脈相承，自二戰(zhàn)后期起便有“小香港”之稱。1950年6月，“東興統(tǒng)一檢查站”在北侖河畔正式成立。建站初期，條件簡(jiǎn)陋，僅有26名邊防官兵在簡(jiǎn)陋的房屋中查驗(yàn)往來(lái)旅客和貨物，嚴(yán)守著狹長(zhǎng)的邊境線。1958年，北侖河友誼大橋（橋上的題名為“中越友誼大橋”）宣布竣工，東興口岸面貌一新?！幾灾軜s寶、林珉正《中越友誼的紐帶——東興口岸》材料三“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心?！敝袊?guó)過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也永遠(yuǎn)是東盟的好鄰居、好朋友、好伙伴。我愿重申，中方將堅(jiān)定不移以東盟為周邊外交優(yōu)先方向，堅(jiān)定不移支持東盟團(tuán)結(jié)和東盟共同體建設(shè)……——摘自《命運(yùn)與共共建家園—在中國(guó)-東盟建立對(duì)話關(guān)系30周年紀(jì)念峰會(huì)上的講話》（1）根據(jù)材料一、指出明清時(shí)期云南邊境貿(mào)易活躍的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述新中國(guó)成立初期東興口岸發(fā)揮的歷史作用，并綜合以上材料，談?wù)勀銓?duì)邊境貿(mào)易發(fā)展的看法?！敬鸢浮浚?）表現(xiàn)：長(zhǎng)途販運(yùn)；特產(chǎn)交換；突破限制；有來(lái)自中原內(nèi)地的各省商人；外地商人是其主體；規(guī)模較大。（2）歷史作用：維護(hù)邊境安全；促進(jìn)中越貿(mào)易；文化交流橋梁?？捶ǎ赫侠砑訌?qiáng)管理邊境貿(mào)易；邊境貿(mào)易發(fā)展促進(jìn)外交；注重跨境合作與共建共享。【解析】【小問(wèn)1】本題是特點(diǎn)題，時(shí)空是明清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料一“自昆明，歷大理、騰川，前去緬甸經(jīng)商，‘足跡遍七千里’”可知，長(zhǎng)途販運(yùn)；根據(jù)材料一“產(chǎn)玫瑰等寶石，去騰越州三十余日，惟江右客時(shí)襄糧以往”可知，特產(chǎn)交換；根據(jù)材料一“內(nèi)陸商人與外國(guó)商販交換所用的商品還包括明清兩朝官府禁止出境的銅鐵利器”可知，突破限制；根據(jù)材料一“來(lái)自江西、山西等地的富商不僅在云南全省范圍內(nèi)往來(lái)興販，還開(kāi)展了跨境貿(mào)易中原亡命之徒，出關(guān)（騰越州之八關(guān)）互市者，歲不下千百人，人資鑼鍋數(shù)百遠(yuǎn)赴蒲甘，是緬人不費(fèi)斗粟……歲收銅觔數(shù)十萬(wàn)?！笨芍?，有來(lái)自中原內(nèi)地的各省商人；外地商人是其主體；規(guī)模較大。【小問(wèn)2】本題是影響和認(rèn)識(shí)題，時(shí)空是明清時(shí)期和新中國(guó)成立初期（中國(guó)）。第一小問(wèn)歷史作用，根據(jù)材料二“西南陸海邊境走私猖狂，敵特分子內(nèi)潛外逃，不斷對(duì)新中國(guó)政權(quán)進(jìn)行破壞嚴(yán)守著狹長(zhǎng)的邊境線”和所學(xué)可得出，維護(hù)邊境安全；根據(jù)材料二“當(dāng)?shù)鼐幼〉木┳迦罕娕c越南的主體民族一脈相承，自二戰(zhàn)后期起便有‘小香港’之稱查驗(yàn)往來(lái)旅客和貨物”和所學(xué)可得出，促進(jìn)中越貿(mào)易；根據(jù)材料二“1958年，北侖河友誼大橋（橋上的題名為“中越友誼大橋”）宣布竣工”和所學(xué)可得出，文化交流橋梁。第二小問(wèn)看法，據(jù)材料一“這些內(nèi)陸商人與外國(guó)商販交換所用的商品還包括明清兩朝官府禁止出境的銅鐵利器”、材料二“新中國(guó)成立之初，西南陸海邊境走私猖狂，敵特分子內(nèi)潛外逃，不斷對(duì)新中國(guó)政權(quán)進(jìn)行破壞僅有26名邊防官兵在簡(jiǎn)陋的房屋中查驗(yàn)往來(lái)旅客和貨物，嚴(yán)守著狹長(zhǎng)的邊境線”等信息和所學(xué)可得出，政府合理加強(qiáng)管理邊境貿(mào)易；據(jù)材料二“1958年，北侖河友誼大橋（橋上的題名為“中越友誼大橋”）宣布竣工”、材料三“中國(guó)過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也永遠(yuǎn)是東盟的好鄰居、好朋友、好伙伴”和所學(xué)可得出，邊境貿(mào)易發(fā)展促進(jìn)外交；據(jù)材料三“中方將堅(jiān)定不移以東盟為周邊外交優(yōu)先方向，堅(jiān)定不移支持東盟團(tuán)結(jié)和東盟共同體建設(shè)”可得出，注重跨境合作與共建共享。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一1897年10月，《演義白話報(bào)》在上海創(chuàng)刊，這被認(rèn)為是中國(guó)最早的白話報(bào)，辦這份報(bào)紙的目的是“把各種有用的書(shū)籍報(bào)冊(cè)，演為白話”。1898年之后，白話報(bào)大量創(chuàng)刊，比如《無(wú)錫白話報(bào)》《廣州白話報(bào)》等，社會(huì)上興起了所謂的“白話文運(yùn)動(dòng)”。這些報(bào)刊與后來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)的“白話”并不一致，其實(shí)質(zhì)是啟用中國(guó)古代就存在但主要用于民間口語(yǔ)交流的白話，運(yùn)用普通老百姓能夠看得懂的語(yǔ)言，并不是為了廢除文言。清末的“白話”僅是為白話爭(zhēng)一席之地位，即爭(zhēng)書(shū)面語(yǔ)的合法地位。這些白話報(bào)紙多為地方性的報(bào)紙，作為通俗讀物，作為時(shí)事新聞報(bào)道媒體等都發(fā)揮了應(yīng)有的作用，但一旦超出了這個(gè)范圍使用，就面臨著理解的困境。——摘編自譚彼岸《晚清的白話文運(yùn)動(dòng)》材料二他（陳獨(dú)秀）有（受過(guò)）充分的文學(xué)訓(xùn)練，對(duì)于舊文學(xué)很有根底。他的詩(shī)有很大膽的變化，其中有一首哭亡兄，可說(shuō)是完全白話的，是一種新的創(chuàng)造。他說(shuō)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、施耐庵的《水滸傳》比歸有光、姚姬傳的古文要高明得多，可見(jiàn)他早就了解白話文的重要性。他受法國(guó)文學(xué)的影響很大，把法國(guó)文學(xué)上各種主義詳細(xì)地介紹到中國(guó)，引起大家對(duì)各種主義的許多討論。陳先生是一位革命家，陳先生知道政治革命失敗是因?yàn)闆](méi)有文化思想這些革命，他就參加倫理革命、宗教革命、道德革命。他這種革命的精神，與我們留學(xué)生的消極態(tài)度，相差不知多少，他那時(shí)所主張的，不僅是政治革命，而是道德藝術(shù)，一切文化的革命！——摘編自胡適《陳獨(dú)秀與文學(xué)革命》材料三20世紀(jì)二三十年代，魯迅曾在一系列講座中論及“白話”文學(xué)的歷史。他說(shuō)：“至于創(chuàng)作一方面，則宋之士大夫?qū)嵲诓](méi)有什么貢獻(xiàn)。但其（實(shí)）社會(huì)上卻另有一種平民底（的）小說(shuō)，代之而興了。這類(lèi)作品，不但體裁不同，文章上也起了改革，用的是白話，所以實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷?！薄獡?jù)魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》等整理（1）根據(jù)材料一、概括清末白話文運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明陳獨(dú)秀提倡文學(xué)革命的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述白話文逐步成為書(shū)面語(yǔ)所反映的歷史趨勢(shì)。【答案】（1）特點(diǎn)：主要在報(bào)刊領(lǐng)域，目的是為白話爭(zhēng)書(shū)面語(yǔ)的合法地位，影響范圍有限。（2）原因：對(duì)舊文學(xué)的反思；法國(guó)文學(xué)的影響；文化思想革命的需求；促進(jìn)新文化的傳播。（3）歷史趨勢(shì)：文學(xué)創(chuàng)作平民化與普及教育；語(yǔ)言現(xiàn)代化；思想解放；文學(xué)創(chuàng)作的民主化?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類(lèi)題。時(shí)空是清末（中國(guó)）。據(jù)材料一“《演義白話報(bào)》在上海創(chuàng)刊……1898年之后，白話報(bào)大量創(chuàng)刊”可得出，清末的白話文運(yùn)動(dòng)主要通過(guò)報(bào)刊傳播；據(jù)材料一“清末的‘白話’僅是為白話爭(zhēng)一席之地位，即爭(zhēng)書(shū)面語(yǔ)的合法地位”可得出，其目的不是為了廢除文言，而是為了使白話獲得書(shū)面語(yǔ)的地位；據(jù)材料一“這些白話報(bào)紙多為地方性的報(bào)紙……但一旦超出了這個(gè)范圍使用，就面臨著理解的困境”可得出，清末白話文運(yùn)動(dòng)的影響范圍相對(duì)有限，多限于地方性和通俗讀物層面。【小問(wèn)2】本題是背景題。時(shí)空是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料二“他有（受過(guò)）充分的文學(xué)訓(xùn)練，對(duì)于舊文學(xué)很有根底……他說(shuō)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、施耐庵的《水滸傳》比歸有光、姚姬傳的古文要高明得多”可得出，陳獨(dú)秀認(rèn)為一些古代白話小說(shuō)在表達(dá)上更加生動(dòng)和貼近民眾生活，而傳統(tǒng)的古文則顯得僵化，體現(xiàn)出其對(duì)舊文學(xué)的反思；據(jù)材料二“他受法國(guó)文學(xué)的影響很大，把法國(guó)文學(xué)上各種主義詳細(xì)地介紹到中國(guó)”可得出，陳獨(dú)秀受到了西方尤其是法國(guó)文學(xué)思想的影響，認(rèn)識(shí)到不同文學(xué)流派的價(jià)值，并希望引入這些思想來(lái)促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。據(jù)材料二“他就參加倫理革命、宗教革命、道德革命……不僅是政治革命，而是道德藝術(shù)，一切文化的革命”可得出，陳獨(dú)秀認(rèn)為單純的政治革命不足以徹底改變社會(huì)，必須進(jìn)行包括文學(xué)在內(nèi)的全面文化革命，也就是文化思想革命的需求；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，陳獨(dú)秀希望通過(guò)提倡白話文等新的文學(xué)形式，打破傳統(tǒng)文言文的束縛，使更多的人能夠接觸和理解新的思想，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的思想解放和技術(shù)革新，即促進(jìn)新文化的傳播需要?！拘?wèn)3】本題是特點(diǎn)類(lèi)題。時(shí)空是20世紀(jì)初至中期的中國(guó)。據(jù)材料一“運(yùn)用普通老百姓能夠看得懂的語(yǔ)言，并不是為了廢除文言……作為通俗讀物，作為時(shí)事新聞報(bào)道媒體等都發(fā)揮了應(yīng)有的作用”以及材料三“這類(lèi)作品，不但體裁不同，文章上也起了改革，用的是白話，所以實(shí)在是小說(shuō)史上的一大變遷”可得出，隨著白話文的推廣，文學(xué)創(chuàng)作變得更加親民，體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作平民化與普及教育的歷史趨勢(shì)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，白話文的興起適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的需求，它更加簡(jiǎn)潔直接，便于信息交流，體現(xiàn)了語(yǔ)言現(xiàn)代化的趨勢(shì)；據(jù)材料二中提到的陳獨(dú)秀參與的各種“革命”，以及材料三中魯迅的觀點(diǎn)，可以看出白話文的使用促進(jìn)了新思想的傳播，為人們提供了更廣闊的思考空間，進(jìn)而體現(xiàn)思想解放的趨勢(shì)；材料三中魯迅提到的“平民底（的）小說(shuō)”反映了文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始關(guān)注普通人的生活，使得文學(xué)不再局限于士大夫階層，而是面向廣大的人民群眾，這體現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的民主化的趨勢(shì)。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料從19世紀(jì)初開(kāi)始，拉丁美洲的統(tǒng)治精英或是主動(dòng)追隨歐美國(guó)家，或是迫于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)被動(dòng)追隨歐美國(guó)家，他們持續(xù)發(fā)起了一系列效仿西方的現(xiàn)代化改革。然而，持續(xù)兩百多年的現(xiàn)代化改革，不僅沒(méi)有使拉丁美洲政治文明與物質(zhì)文明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而加劇了拉美國(guó)家的動(dòng)蕩，當(dāng)?shù)囟鄠€(gè)國(guó)家的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界其他區(qū)域。20世紀(jì)60年代以來(lái)，一些拉美國(guó)家的政治精英吸收了馬克思主義的相關(guān)主張，認(rèn)為殖民時(shí)期的掠奪和不平等的經(jīng)濟(jì)交換，從根源上造就了拉美國(guó)家獨(dú)立后的發(fā)展困境?！幾詮埱嗳省独∶乐薇就连F(xiàn)代化的興起、特征與挑戰(zhàn)》從材料中任意提取一則拉美國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，據(jù)此擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)世界史的知識(shí)展開(kāi)論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰）【答案】論題：照搬西方現(xiàn)代化模式無(wú)法使拉美國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。論述：近代以來(lái)，西方國(guó)家經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的思想解放運(yùn)動(dòng)，并通過(guò)殖民掠奪實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累，率先開(kāi)啟了工業(yè)化進(jìn)程。主要西方國(guó)家還通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了近代民族民主國(guó)家。西方現(xiàn)代化模式存在著鮮明的地域性特征。與之相對(duì)，拉丁美洲長(zhǎng)期處于西班牙和葡萄牙等國(guó)的殖民統(tǒng)治下，財(cái)富大量流失海外，資本積累不足。拉美國(guó)家在啟蒙思想指引下紛紛獨(dú)立，但缺乏全面貫徹啟蒙思想的內(nèi)生動(dòng)力，因此獨(dú)立后的拉美國(guó)家大多出現(xiàn)了考迪羅獨(dú)裁統(tǒng)治的狀況。獨(dú)立后的拉美國(guó)家還面臨美國(guó)門(mén)羅主義滲透的威脅，在自由市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中處于下風(fēng)。照搬西方模式的改革往往使拉美國(guó)家深陷半殖民地的泥潭。冷戰(zhàn)爆發(fā)后，美國(guó)加強(qiáng)了同蘇聯(lián)爭(zhēng)奪第三世界的力度，拉美國(guó)家運(yùn)用馬克思主義探索本土化的現(xiàn)代化道路的進(jìn)程異?？部馈＞C上所述，西方國(guó)家的現(xiàn)代化是建立在犧牲殖民地、半殖民地發(fā)展利益基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，拉丁美洲國(guó)家復(fù)制歐美國(guó)家現(xiàn)代化模式的做法必然失敗，拉丁美洲國(guó)家必須結(jié)合科學(xué)理論和自身實(shí)際探索本土化的現(xiàn)代化道路?！窘馕觥勘绢}是評(píng)論解說(shuō)題。時(shí)空是：19世紀(jì)以后的拉美國(guó)家。首先，從材料中任意提取一則拉美國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，據(jù)此擬定一個(gè)論題，根據(jù)材料“從19世紀(jì)初開(kāi)始，拉丁美洲的統(tǒng)治精英或是主動(dòng)追隨歐美國(guó)家，或是迫于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)被動(dòng)追隨歐美國(guó)家，他們持續(xù)發(fā)起了一系列效仿西方的現(xiàn)代化改革。然而，持續(xù)兩百多年的現(xiàn)代化改革，不僅沒(méi)有使拉丁美洲政治文明與物質(zhì)文明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而加劇了拉美國(guó)家的動(dòng)蕩”，可得出觀點(diǎn)：照搬西方現(xiàn)代化模式無(wú)法使拉美國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。其次，圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行論述，史論結(jié)合，表述清晰，可從西方和拉美國(guó)家發(fā)展的不容、拉美國(guó)家學(xué)習(xí)西方失敗的原因和影響進(jìn)行總結(jié)論述，如：近代以來(lái)，西方國(guó)家經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的思想解放運(yùn)動(dòng)，并通過(guò)殖民掠奪實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累，率先開(kāi)啟了工業(yè)化進(jìn)程。主要西方國(guó)家還通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了近代民族民主國(guó)家。西方現(xiàn)代化模式存在著鮮明的地域性特征。與之相對(duì)，拉丁美洲長(zhǎng)期處于西班牙和葡萄牙等國(guó)的殖民統(tǒng)治下，財(cái)富大量流失海外，資本積累不足。拉美國(guó)家在啟蒙思想指引下紛紛獨(dú)立，但缺乏全面貫徹啟蒙思想的內(nèi)生動(dòng)力，因此獨(dú)立后的拉美國(guó)家大多出現(xiàn)了考迪羅獨(dú)裁統(tǒng)治的狀況。獨(dú)立后的拉美國(guó)家還面臨美國(guó)門(mén)羅主義滲透的威脅，在自由市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中處于下風(fēng)。照搬西方模式的改革往往使拉美國(guó)家深陷半殖民地的泥潭。冷戰(zhàn)爆發(fā)后，美國(guó)加強(qiáng)了同蘇聯(lián)爭(zhēng)奪第三世界的力度，拉美國(guó)家運(yùn)用馬克思主義探索本土化的現(xiàn)代化道路的進(jìn)程異常坎坷。最后，回扣主題，總結(jié)提升，得出結(jié)論，西方國(guó)家的現(xiàn)代化是建立在犧牲殖民地、半殖民地發(fā)展利益基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化，拉丁美洲國(guó)家復(fù)制歐美國(guó)家現(xiàn)代化模式的做法必然失敗，拉丁美洲國(guó)家必須結(jié)合科學(xué)理論和自身實(shí)際探索本土化的現(xiàn)代化道路。20.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中華文明多元一體格局的形成不晚于西周時(shí)期。此后，中華文明進(jìn)入各民族內(nèi)涵式交融的時(shí)代。公元前221年，秦始皇一統(tǒng)中國(guó)，結(jié)束戰(zhàn)國(guó)時(shí)期地方割據(jù)的局面，并不斷推進(jìn)全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一、政治統(tǒng)一和文化統(tǒng)一、從而使創(chuàng)造中華文明的主體民族人數(shù)越來(lái)越多，內(nèi)部凝聚力越來(lái)越強(qiáng)。至公元2年，漢族的人數(shù)已近6000萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)西漢總?cè)丝诘?/10。此后，雖有王朝更替和社會(huì)變革，但中華文明交往交流的步伐更為穩(wěn)健，交融的成果更為顯著。材料二在西方，羅馬是后起的文明國(guó)家。最初，羅馬勢(shì)力很小，屬于小國(guó)寡民的城邦；后經(jīng)過(guò)近250年陸陸續(xù)續(xù)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，征服了意大利；接著通過(guò)三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，徹底摧毀了海上強(qiáng)國(guó)迦太基，確立西部地中海的霸主地位；此后，又經(jīng)過(guò)一系列征服與吞并，到公元前1世紀(jì)中葉，羅馬滅亡了塞琉古和托勒密王朝，徹底征服了敘利亞和埃及王國(guó)，成為跨多個(gè)古代文明區(qū)的大國(guó)。奧古斯都去世后，羅馬的疆域雖有所改變，但基本版圖已經(jīng)奠定。公元2世紀(jì)的史學(xué)家阿庇安認(rèn)為，羅馬帝國(guó)的疆域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前任何一個(gè)帝國(guó)的領(lǐng)土面積。——以上材料均摘編自楊共樂(lè)《從比較的角度看羅馬文明的三大特征》（1）根據(jù)材料，概括秦漢時(shí)期的中華文明和同期的古羅馬文明的異同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析開(kāi)展古代文明比較研究的意義。【答案】（1）同：疆域遼闊；民族眾多，文化多元；興起歷程都伴隨著軍事征服；都建立了帝國(guó)式管理模式。異：中華文明很早就形成多元一體格局，文化要素較為穩(wěn)定，而古羅馬文明長(zhǎng)期處于擴(kuò)張狀態(tài)，文化要素變動(dòng)較大；中華文明以文明區(qū)內(nèi)各民族內(nèi)涵式交融發(fā)展為主，古羅馬文明區(qū)內(nèi)各民族往往受外力作用強(qiáng)制交融；中華文明的主體民族在人口上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，而羅馬文明的主體民族在全國(guó)范圍占