PAGEPAGE1二北方經(jīng)濟(jì)的漸漸復(fù)原課時(shí)過關(guān)·實(shí)力提升一、基礎(chǔ)鞏固1.成書于北魏的《齊民要術(shù)》,主見“濕耕澤鋤,不如歸去”,這表明當(dāng)時(shí)的農(nóng)夫()A.重視興修水利 B.注意改進(jìn)耕作技術(shù)C.主見適時(shí)耕作 D.開墾出大量的荒地解析:“濕耕澤鋤,不如歸去”,意思是在土地水分過大的時(shí)候進(jìn)行耕作,會造成破壞。因此,C項(xiàng)符合題意。答案:C2.北魏統(tǒng)一北方,促進(jìn)了民族融合,使鮮卑族由以畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活,逐步轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的定居生活。這表明民族融合的過程,從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看,實(shí)質(zhì)上是()A.封建化的過程 B.農(nóng)業(yè)化的過程C.工業(yè)化的過程 D.政治化的過程解析:民族融合是歷史上的一個進(jìn)步現(xiàn)象,它指各民族在經(jīng)濟(jì)文化溝通過程中,相互學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短,共同發(fā)展。所以從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看,在民族融合的過程中,少數(shù)民族學(xué)會了漢族的農(nóng)耕生產(chǎn)方式,起先了定居生活。答案:B3.“天下難得貨咸悉在焉”,反映了北魏統(tǒng)治下的哪一座城市的商業(yè)旺盛景象()A.杭州 B.蘇州C.無錫 D.洛陽解析:四個城市中,只有洛陽在北魏的統(tǒng)治下。答案:D4.下列關(guān)于北魏孝文帝改革作用的表述,正確的是()A.減緩了北方各族封建化的進(jìn)程B.促進(jìn)了北方民族大融合C.促使南方經(jīng)濟(jì)復(fù)原與發(fā)展D.促進(jìn)了黃河流域的統(tǒng)一答案:B5.(圖文探究)《折楊柳歌辭》是北朝時(shí)廣泛流行的民歌:“遙看孟津河,楊柳郁婆娑。我是虜家兒,不解漢兒歌。健兒須快馬,快馬須健兒。趶跋黃塵下,然后別雄雌?！北蔽罕诋嬏骄?(1)《折楊柳歌辭》和北魏壁畫反映出鮮卑人怎樣的民族性格?(2)孝文帝改革后,這種狀況發(fā)生了怎樣的變更?參考答案:(1)英健強(qiáng)悍、豪邁尚武的民族性格。(2)鮮卑人漸漸漢化,漢族人的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個社會風(fēng)俗的主體。二、實(shí)力提升1.據(jù)統(tǒng)計(jì),6世紀(jì)初年,北魏全國人口比西晉太康年間南北方合計(jì),還要多出一倍。從北魏人口的快速增加上,可以確信()A.北方經(jīng)濟(jì)得到了復(fù)原和發(fā)展B.內(nèi)遷少數(shù)民族的人數(shù)快速增多C.南方人口已起先向北方流淌D.隱瞞人口的現(xiàn)象已經(jīng)不復(fù)存在解析:人口的增加主要是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果,沒有社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,增加的人口就無法養(yǎng)活。答案:A2.北魏孝文帝改革,對北方內(nèi)遷各族最重要的影響是()A.學(xué)會先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)B.加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化C.生產(chǎn)生活比較穩(wěn)定D.學(xué)會漢族的文字和風(fēng)俗解析:題干中“最重要的影響”應(yīng)是加速向封建生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)化。答案:B3.北魏孝文帝時(shí)期,有詩歌描寫漢族年輕女子“褰裙逐馬如卷蓬,左射右射必疊雙”。這實(shí)質(zhì)上反映了()A.漢族年輕女子能征善戰(zhàn)B.當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不斷C.婦女地位的提高D.民族融合的加強(qiáng)解析:北魏時(shí)期,北方出現(xiàn)了民族融合的高潮,漢族女子“褰裙”騎射說明漢族人民受到了鮮卑文化的影響。答案:D4.龍門石窟與云岡石窟主要是北魏時(shí)期開鑿的,但二者在風(fēng)格、服飾、裝飾甚至人物體形面貌等方面,卻有明顯不同,其主要緣由在于()A.兩地工匠的雕刻手法不同B.龍門石窟受到漢化政策的影響C.兩地的自然環(huán)境明顯不同D.云岡石窟取材于少數(shù)民族生活解析:云岡石窟和龍門石窟都取材于佛教,但是云岡石窟開鑿于孝文帝改革前,龍門石窟開鑿于孝文帝改革后并受到了漢化政策的深刻影響。龍門石窟的佛像造型顯得親善可親,服飾也受到漢化政策的影響。答案:B5.史學(xué)界對北魏孝文帝改革看法不一。有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄,也有人認(rèn)為他是千古罪人。你認(rèn)為出現(xiàn)這種分歧主要是針對北魏孝文帝改革中的哪項(xiàng)措施()A.均田制 B.俸祿制 C.新租調(diào)制 D.漢化政策解析:北魏孝文帝實(shí)行漢化政策之后,隨著服飾等生活習(xí)慣的變更,歷史上金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的鮮卑民族好像消逝在歷史的煙霧中,因此,有人說孝文帝是歷史罪人。但孝文帝的改革順應(yīng)了民族融合的大趨勢,推動了以鮮卑族為中心的北方少數(shù)民族的封建化進(jìn)程。從這個角度看,孝文帝是蓋世英雄。答案:D6.閱讀材料,完成下列要求。材料1907年宏文館出版的《中國歷史講義》認(rèn)為:孝文仁孝好學(xué)……興禮樂,定制度,后(北)魏文物(禮樂制度),始有可觀。帝惡其國俗鄙陋,乃遷都洛陽,改國姓為元氏,禁胡語胡服……宗室勛舊,不悅者多……時(shí)魏之勢雖極盛,然剽悍勇武之風(fēng),漸次殲滅……華奢柔弱之風(fēng)漸行,而國力之衰兆已見。1913年出版的《共和國教科書·本國史》認(rèn)為:孝文自鄙胡俗,深慕華風(fēng),正漢晉以下大改革家也。論者議其忘強(qiáng)武之舊,習(xí)弱靡之風(fēng),國力之衰,萌芽于是。然孝文棄平城而趨洛陽,失形式則有之……至于革鄙陋,趨文明,夫安能為孝文咎耶。在北方民族同化上,孝文帝起了重要作用,鮮卑之同化中國,帝功居多?！匕衔鹤员北芍匠?遷都洛陽,興學(xué)校,作均田,崇儒術(shù),棄胡俗,而一切改從漢制,實(shí)為魏之極盛時(shí)代?！T族遂大受漢族之同化……國中一切制度文物,亦無一不仿南朝。至北齊北周之治制,則尤為隋唐治制之所本,于中國之貢獻(xiàn)頗大。(1)依據(jù)材料,概括以上兩部著作對孝文帝改革影響相識的異同。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,指出這兩部著作對孝文帝改革評價(jià)的立足點(diǎn)的不同。參考答案:(1)同:都認(rèn)為孝文帝改革取得了肯定勝利,促進(jìn)了北魏政權(quán)接受漢族先進(jìn)文化制度,加速了向漢族封建王朝模式的轉(zhuǎn)換(或漢化、封建化都可)。異:《中國歷史講義》認(rèn)為孝文帝改革過大于功,改革中蘊(yùn)含著危機(jī);盲目的漢化過程中鮮卑族的勇武之風(fēng)變?yōu)闈h族的文弱之風(fēng),激化了內(nèi)部沖突,是導(dǎo)致北魏政權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰的根源,加速了北魏的衰亡?！豆埠蛧炭茣け緡贰否g斥了孝文帝改革導(dǎo)致北魏衰敗的觀點(diǎn),認(rèn)為孝文帝是歷史上的大改革家;改革功大于過,改革革除了鮮卑陋俗,促使北魏走向文明和強(qiáng)盛,促進(jìn)了北魏融入中華民族的進(jìn)程和北方的民族融合;改革是隋唐制度創(chuàng)新的源頭,對中國發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。(2)《中國歷史講義》站在鮮卑文明發(fā)展的角度;《共和國教科書·本國史》站在中華民族文明發(fā)展的角度。7.閱讀材料,完成下列要求。材料遼承天太后蕭綽(953—1009年)是遼政權(quán)歷史上最負(fù)盛名的政治家、軍事家,大力推動社會改革。把原先隸屬宮帳的奴隸戶改編為部族,又把原來處于奴隸地位的舊部族經(jīng)改編增置為平民性質(zhì)的新部族;首開科舉,雖僅取一人,卻意義重大;實(shí)現(xiàn)蕃漢同律,同時(shí)剝奪契丹貴族和奴隸主的某些司法特權(quán);參考宋朝制度,確立了官員考核方法;把穆宗朝以來脅迫為部曲的奴隸都改為向朝廷納稅的編戶齊民。在位期間,兩敗宋軍,為遼爭取了歲幣,也為兩國爭取了百年的和平,開創(chuàng)了遼國的盛世?！幾猿躺傥摹哆|史漫談》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,概括遼承天太后改革的措施。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問,簡析遼