試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁廣東省茂名市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、單選題1．進(jìn)入春秋時(shí)期后，中原地區(qū)各諸侯國仍恪守西周時(shí)的稱號(hào)，如齊、晉、秦、魯、衛(wèi)、宋等國國君稱“公”或“侯”，鄭國稱“伯”，許稱“男”等。公元前323年，魏將公孫衍發(fā)起“五國相主”運(yùn)動(dòng)（魏、韓、趙、燕、中山），于是中原各國國君紛紛稱王了。上述變化（）A．大大加快了國家統(tǒng)一的進(jìn)程 B．旨在神化封建皇權(quán)專制C．表明中原各國政治改革滯后 D．表明社會(huì)轉(zhuǎn)型日益深化2．以下為不同史籍關(guān)于漢代察舉制的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的是（）《漢書·武帝紀(jì)》元光元年冬十一月，初令郡國舉孝廉各一人《后漢書·左雄列傳》雄又上言：“……請自今孝廉年不滿四十，不得察舉……”帝從之《三國志·魏書·武帝紀(jì)》太祖（曹操）少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)……年二十，舉孝廉為郎A．九品中正制取代察舉制是歷史的必然 B．增加選官的限制以保障貴族政治的穩(wěn)定C．從兩漢到魏晉時(shí)期察舉制度不斷完善 D．東漢末年選官實(shí)踐與制度設(shè)計(jì)出現(xiàn)背離3．如表為宋代農(nóng)業(yè)發(fā)展情況的記載（部分）。據(jù)此可知，宋代（）一平江府洞庭東西二山在太湖中……然地方共幾百里，多種柑橘桑麻，糊口之物，盡仰商販。紹興二年冬，忽大寒，湖水遂冰，米船不到，山中小民多餓死二湖中安吉人……唯藉蠶辦生事三三湖州村落朱家頓民朱佛大者……遞年以蠶桑為業(yè)A．經(jīng)濟(jì)重心南移基本完成 B．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出商品化趨勢C．江南農(nóng)民生產(chǎn)積極性低 D．江南地區(qū)農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營興盛4．朱元璋不允許地方上豪族勢力膨脹，他效法漢高祖遷徙天下豪富的做法來限制和打擊他們。朱元璋的做法（）A．旨在緩和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾B．使自己真正擁有更多的權(quán)力C．對(duì)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定有重要作用D．削弱了地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)5．法國學(xué)者謝和耐指出：“在1600年左右，歐洲的世界觀和科學(xué)基本內(nèi)容仍是中世紀(jì)的。利瑪竇在其中國合作者的幫助下，試圖在中國傳播的是天文學(xué)、幾何學(xué)、托勒密的博物學(xué)等……如果我們轉(zhuǎn)向歷史觀和人文方面，利瑪竇等耶穌會(huì)士都大大落后于中國人的觀念?！敝x和耐意在說明（）A．明清傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢明顯 B．中國固守天朝上國的思想C．中西方思想文化交融增強(qiáng) D．西學(xué)東漸對(duì)歐洲影響深遠(yuǎn)6．太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)期，江浙皖地區(qū)土地荒蕪，經(jīng)界變形，“客民爭攜耒耜來，有主田疇，強(qiáng)行霸占，有喧賓奪主情形”。而“土著之流亡者，一旦生還，反致無所歸宿。輾轉(zhuǎn)易主，遂至境內(nèi)之田，盡非原戶。”據(jù)此可知，太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)期（）A．地主土地所有制被廢除 B．西方列強(qiáng)勢力深入東南C．原有社會(huì)秩序遭到?jīng)_擊 D．自耕農(nóng)的數(shù)量急劇減少7．北洋時(shí)期，軍閥奪取最高權(quán)力的過程中，往往需要經(jīng)過國會(huì)選舉或批準(zhǔn)這個(gè)“合法”程序。如袁世凱“脅迫”國會(huì)選舉自己為正式大總統(tǒng)；曹錕通過“賄選”成為“合法”總統(tǒng)。這體現(xiàn)了（）A．政黨政治在中國初步建立 B．袁世凱的復(fù)辟活動(dòng)違背民意C．民主共和觀念已深入人心 D．憲政體制在法理上得到認(rèn)同8．1920年“五一”節(jié)，李大釗走上街頭散發(fā)《勞動(dòng)宣言》；鄧中夏等專程趕到長辛店鐵路工廠，出席了1000多工人參加的紀(jì)念大會(huì)；陳獨(dú)秀參加了上海工人“五一”節(jié)慶祝大會(huì)，會(huì)上散發(fā)了《上海工人宣言》和《答俄國勞務(wù)政府的通告》。上述活動(dòng)表明，中國共產(chǎn)主義知識(shí)分子（）A．為中國共產(chǎn)黨成立做好準(zhǔn)備 B．把馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合C．助推無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái) D．使新文化運(yùn)動(dòng)與反帝斗爭相呼應(yīng)9．有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從1936年到1942年，上海租界人口激增78萬人，從1945年到1949年初，上海人口從330萬增加到540萬，在短短三年時(shí)間里凈增208萬人。上海人口激增的原因是（）A．民族資本主義的發(fā)展 B．國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開展C．開埠加快城市化進(jìn)程 D．社會(huì)危機(jī)加深與時(shí)局緊張10．如圖所示為2000-2010年廣東地區(qū)與世界勞動(dòng)參與率的比較（勞動(dòng)參與率是衡量人們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要指標(biāo)）。這反映出，該時(shí)期廣東（）A．勞動(dòng)者的技能素養(yǎng)普遍較高 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度逐漸放緩C．市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展激發(fā)社會(huì)活力 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平領(lǐng)先世界11．在古代雅典，每位公民都必須信仰雅典的邦神，參加城邦舉行的宗教慶典也是公民必盡的義務(wù)，不盡此項(xiàng)義務(wù)者會(huì)受到懲罰。古代雅典城邦的這種做法（）A．提升了城邦公民的內(nèi)部凝聚力 B．實(shí)現(xiàn)了全體雅典居民的平等C．反映了公民權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一 D．消除了雅典城邦的各種矛盾12．中世紀(jì)繪畫中的圣母只是一個(gè)宗教符號(hào)。文藝復(fù)興時(shí)期，安吉利科把女性光輝融入圣母的形象，如增加了圣母眼神和衣著的立體感，這是文藝復(fù)興早期在作品中加入人的因素的典范。這表明文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的特征是（）A．人文主義與宗教傳統(tǒng)共存 B．人物畫從宗教畫獨(dú)立出來C．不拘泥對(duì)真實(shí)空間的描摹 D．用理性精神探索構(gòu)圖樣式13．1862年9月，林肯說：解放奴隸“無問題將把對(duì)于南方極其重要的勞動(dòng)者拉過來，從而削弱叛亂者的力量”。在另外一個(gè)場合，他說：“假如不采取解放奴隸的政策的話，人力是不可能平息這個(gè)叛亂的。”據(jù)此可知，林肯（）A．認(rèn)為解放奴隸是扭轉(zhuǎn)時(shí)局的關(guān)鍵 B．賦予叛亂諸州的奴隸以政治自由C．對(duì)是否廢除黑人奴隸制猶豫不定 D．要求解放奴隸以充實(shí)工業(yè)勞動(dòng)力14．如表是法國學(xué)者馬克，費(fèi)羅根據(jù)俄國檔案資料所做的1917年7-10月份7個(gè)省的農(nóng)民起義次數(shù)統(tǒng)計(jì)。這一時(shí)期的農(nóng)民起義（）省份7—8月9—10月圖拉（Tula）66162梁贊（Ryazan）60165奔拉（Penza）104184薩拉托夫（Saratov）35145坦波夫（Tambov）90281沃利尼亞（Volhynia）39157明斯克（Minsk）76199七省總數(shù)4701293A．推翻了俄國沙皇專制的統(tǒng)治B．推動(dòng)俄國革命形勢向前發(fā)展C．促成資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府成立D．導(dǎo)致兩個(gè)政權(quán)并立局面形成15．從20世紀(jì)20年代中期開始，美國市場對(duì)機(jī)器設(shè)備的需求開始日益減少，房屋住宅建筑業(yè)在1926年以后開始逐年下降，居民消費(fèi)達(dá)到頂點(diǎn)，耐用消費(fèi)品已供大于求。據(jù)此可知（）A．生產(chǎn)的下降引發(fā)產(chǎn)品供應(yīng)不足B．資本主義的基本矛盾長期存在C．歐洲崛起沖擊了美國霸主地位D．有效需求不足潛藏著經(jīng)濟(jì)危機(jī)16．隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，1980年到2010年間，發(fā)展中國家在世界商品貿(mào)易中所占的份額從25%增加到80%左右，在世界經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)出中所占份額從33%提高到45%。這說明經(jīng)濟(jì)全球化（）A．踐行了人類命運(yùn)共同體理念B．縮小了南北方國家財(cái)富差距C．確立了國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序D．推動(dòng)了發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)增長二、材料分析題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一西漢官學(xué)德育模式的實(shí)現(xiàn)途徑以中央官學(xué)與地方官學(xué)為主，出于教學(xué)銜接的方便與統(tǒng)一性，統(tǒng)治者要求地方官學(xué)的德育課程設(shè)置基本上要與太學(xué)保持一致。課程設(shè)置主要有《詩》學(xué)、《書》學(xué)、《禮》學(xué)、《易》學(xué)、《論語》學(xué)和《孝經(jīng)》。經(jīng)師講學(xué)是漢代講學(xué)的主要教學(xué)形式，太學(xué)博士通過大班上課的形式為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。由于漢代太學(xué)師生比例相差懸殊，僅靠大班上課很難滿足學(xué)生求學(xué)的要求，也采取弟子相傳的教學(xué)形式。集會(huì)是漢代太學(xué)特有的一種教學(xué)方式，許多以討論經(jīng)學(xué)或演示禮儀為內(nèi)容的集會(huì)，一般由皇帝主持?！幾浴段鳚h官學(xué)德育模式構(gòu)建研究》材料二朱熹在為白鹿洞書院制定課程計(jì)劃時(shí)，除了講授儒家傳統(tǒng)課程“五經(jīng)”外，還將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》一起編成“四書”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生先讀“四書”再讀“五經(jīng)”。書院在教學(xué)中采取重視自學(xué)、升堂講學(xué)、自由論辯等教學(xué)方法。朱熹指導(dǎo)學(xué)生讀書的原則、方法有六項(xiàng)，即循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切已體察、著緊用力與居敬持志。自由論辯必然要求書院進(jìn)行開放性的教學(xué)，對(duì)不同學(xué)術(shù)流派、不同學(xué)生觀點(diǎn)采取兼收并蓄的態(tài)度，允許不同觀點(diǎn)的人會(huì)講論辯，是書院實(shí)行自由講學(xué)的一種典型方式。——摘編自《南宋白鹿洞書院對(duì)先秦儒家德育思想的踐行》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，說明西漢官學(xué)開展德育實(shí)踐的有利因素和影響。（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析西漢和南宋書院德育教育在課程設(shè)置和教學(xué)方法方面的異同點(diǎn)。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代的共同富裕觀念源自我國古人對(duì)“天地之道”的探求。在對(duì)天地萬物的觀察中，先民們對(duì)天地日月進(jìn)行思考，認(rèn)為“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照”，他們主張，人類要學(xué)習(xí)天地日月，效法自然，公平惠及，萬類不遺。從《易經(jīng)》的“裒多益寡，稱物平施”“損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光”到《禮記》“黃帝正名百物，以明民共財(cái)”，從管子“以天下之財(cái)利天下之人”、老子“損有余而補(bǔ)不足”到孔子“不患寡而患不均”，共同富裕的思想與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展。古代共同富裕思想更多地強(qiáng)調(diào)“共同”而非“富?！?，主要著眼于公平而非效率。這種思想在古代有其合理性，因?yàn)樵诠I(yè)革命前，無論中外，人均意義上的經(jīng)濟(jì)增長微乎其微?！幾愿呦琛度绾卫斫夤餐辉Ｗ怨乓詠砭褪侵袊嗣竦馁碓浮凡牧隙?9世紀(jì)末，近代中國維新派領(lǐng)袖康有為糅合《禮記·禮運(yùn)》中的“大同”“小康”思想和近代西方資本主義民主制、議會(huì)制學(xué)說，在其所著的《大同書》中設(shè)計(jì)了一個(gè)觀眾苦、合大地、平民族、同人類、保獨(dú)立、為天民、公生業(yè)、治太平、愛眾生、至極樂的共同富裕社會(huì)。他設(shè)想的共同富裕社會(huì)是要“破國界去國義”，設(shè)立公議政府，廢除私有制，實(shí)行公有制，通過計(jì)劃指導(dǎo)，按計(jì)劃有比例進(jìn)行分配，杜絕兩極分化的產(chǎn)生，從而實(shí)現(xiàn)“人人極樂，愿求皆獲”的共同富裕社會(huì)。他還主張廢除家庭，嬰兒生下來就為世界公民，由公政府設(shè)立的“嬰院”來公養(yǎng)，使人民從孩子時(shí)期就為公政府所有，為世界所有。——摘編自也辰、姚金桃《共同富裕的思想淵源與實(shí)踐探索》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，指出中國古代共同富裕思想的特點(diǎn)及其原因。（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，指出康有為共同富裕思想不同于古代之處。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一自1825年至1835年年底之間，國會(huì)通過了五十四項(xiàng)各式各樣的鐵路條例。鐵路一時(shí)蔚然成風(fēng)，如火如荼。美格蘭的鐵路已經(jīng)畫好了藍(lán)圍。利物浦—曼徹斯特鐵路的利潤和百分率被廣泛地引證，倫敦—伯明翰鐵路的前景和力量卻被說得天花亂墜?！幾裕ㄓⅲ冬F(xiàn)代英國經(jīng)濟(jì)史（上卷）》材料二運(yùn)河運(yùn)輸?shù)某杀敬笾孪喈?dāng)于公路運(yùn)輸?shù)?/4—1/2，許多投資運(yùn)河建筑的人能夠獲得可觀的利潤。到1830年時(shí)英國已經(jīng)擁有2500英里的運(yùn)河。縱橫交錯(cuò)的運(yùn)河，溝通了主要河流，降低了運(yùn)輸成本，有利于工業(yè)的發(fā)展。從1770年起，蘇格蘭、法國和美國的發(fā)明者就在船上試驗(yàn)蒸汽機(jī)。第一艘成功的商用汽船是由美國人羅伯特·富爾頓建造的。很快，歐洲就采用了這種發(fā)明。1835年，英國就擁有315艘載重量為33444噸的汽船?！幾允拠痢⑺甯幻瘛妒澜缃?jīng)濟(jì)史》（1）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析近代英國鐵路和運(yùn)河繁榮發(fā)展的原因。（2）結(jié)合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，說明近代英國鐵路和運(yùn)河繁榮發(fā)展的積極作用。三、論述題20．閱讀材料，完成下列要求。材料——摘編自聶鳳英《糧食安全與食品安全研究》糧食價(jià)格波動(dòng)折射出黨和政府的政策信息結(jié)合材料任選一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)或時(shí)段，予以說明。（要求：明確時(shí)間節(jié)點(diǎn)或時(shí)段，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰。）答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．D【解析】根據(jù)材料“進(jìn)入春秋時(shí)期后，中原地區(qū)各諸侯國仍恪守西周時(shí)的稱號(hào)”，“公元前323年，魏將公孫衍發(fā)起“五國相主”運(yùn)動(dòng)（魏、韓、趙、燕、中山），于是中原各國國君紛紛稱王了”，可以看出從春秋到戰(zhàn)國，各諸侯國由恪守西周稱號(hào)到稱王，這反映出當(dāng)時(shí)西周宗法制分封制正在瓦解，社會(huì)轉(zhuǎn)型日益深化，D項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的西周宗法制分封制的瓦解，這無法得加快了國家統(tǒng)一的進(jìn)程，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)還沒有封建皇權(quán)專制，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是社會(huì)轉(zhuǎn)型的深化，是改革發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．D【解析】從材料有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)……年二十，舉孝廉為郎中可以看出，東漢末年，察舉制出現(xiàn)了比較大的問題，與設(shè)計(jì)之初相背離，D項(xiàng)正確；通過材料無法看出九品中正制取代察舉制的必然性，排除B項(xiàng)；漢代是官僚政治，排除B項(xiàng)；從材料中可以看出，察舉制在不斷走向末路，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B【解析】根據(jù)材料“平江府洞庭東西二山在太湖中……然地方共幾百里，多種柑橘桑麻，糊口之物，盡仰商販……米船不到，山中小民多餓死……”，可知，宋代平江府民眾的生活與市場聯(lián)系緊密，反映了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出商品化趨勢，B項(xiàng)正確；僅憑材料中南方部分地區(qū)民眾的生活狀況，無法得出“經(jīng)濟(jì)重心南移基本完成”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)江南農(nóng)民生產(chǎn)積極性低，排除C項(xiàng)；材料只強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)作物的種植，未體現(xiàn)江南地區(qū)農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營興盛，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．C【解析】根據(jù)材料“朱元璋不允許地方上豪族勢力膨脹，他效法漢高祖遷徙天下豪富的做法來限制和打擊他們”，可知，朱元璋是遷徙天下豪富來抑制地方勢力膨脹，加強(qiáng)中央集中，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是遷徙天下豪富來抑制地方勢力膨脹，是為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，不是緩和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是遷徙天下豪富來抑制地方勢力膨脹，這主要是加強(qiáng)中央集權(quán)，不是加強(qiáng)君主權(quán)力，排除B項(xiàng)；朱元璋遷徙天下豪富的做法能夠打擊地方豪族，但不能說解決地方割據(jù)問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．A【解析】傳教士傳播的自然科學(xué)雖然在當(dāng)時(shí)的歐洲是先進(jìn)的，但是在歷史和人文方面，西方的知識(shí)明顯落后于中國，這說明當(dāng)時(shí)明清時(shí)期在傳統(tǒng)文化，尤其是在文史方面有較為明顯的優(yōu)勢，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與題無關(guān)，排除；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)步性，而非強(qiáng)調(diào)東西方文化的交融，排除C項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)西學(xué)東漸的影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．C【解析】材料描述了太平天國運(yùn)動(dòng)時(shí)期，江浙皖地區(qū)人口流亡之后，外來人口占據(jù)土地的情形，這說明太平天國運(yùn)動(dòng)沖擊了原有的社會(huì)秩序，C項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)依然是地主土地私有制，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與列強(qiáng)無關(guān)，排除B項(xiàng)；外來人口占據(jù)土地，這些人依然是自耕農(nóng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【解析】北洋軍閥在奪取最高權(quán)力的過程中，往往需要在程序上體現(xiàn)合法性，袁世凱、曹錕概莫能外，這說明當(dāng)時(shí)的憲政體制在法理上得到了認(rèn)可，因此才會(huì)出現(xiàn)軍閥一定程度上顧忌到程序上的正義，D項(xiàng)正確；材料未涉及到政黨政治，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是北洋軍閥注重程序合法，與袁世凱復(fù)辟無關(guān)，排除B項(xiàng)；通過材料無法看出民主共和觀念的傳播程度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B【解析】五四運(yùn)動(dòng)后，中國共產(chǎn)主義知識(shí)分子積極發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)，在理論宣傳上重視無產(chǎn)階級(jí)，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義知識(shí)分子將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，B項(xiàng)正確；材料主旨與中共成立無關(guān)，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，排除C項(xiàng)；材料主旨未涉及到反帝斗爭，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．D【解析】抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，上海租借的人口都在大量增加，這主要是受到社會(huì)危機(jī)和時(shí)局緊張導(dǎo)致的，D項(xiàng)正確；民族資本主義發(fā)展與租借人口增加不存在因果關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；國民經(jīng)街建設(shè)運(yùn)動(dòng)與材料中1945年至1949年不符，排除B項(xiàng)；開埠是在鴉片戰(zhàn)后，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．C【解析】廣東地區(qū)的勞動(dòng)參與率遠(yuǎn)超過世界勞動(dòng)參與率數(shù)值，這說明隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，社會(huì)的活力得以激發(fā)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“普遍”，排除A項(xiàng)；勞動(dòng)參與率高，說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，排除B項(xiàng)；通過材料無法看出廣東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平程度，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．A【解析】由題干中的信息“每位公民都必須信仰雅典的邦神，參加城邦舉行的宗教慶典”可知，該做法體現(xiàn)了城邦利益至上的原則，有利于培養(yǎng)公民的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感，增強(qiáng)城邦公民的內(nèi)部凝聚力，A項(xiàng)正確；雅典民主政治制度的實(shí)質(zhì)是奴隸主貴族的民主，排除B項(xiàng)；題干中未提及公民的權(quán)利，排除C項(xiàng)；“消除了雅典城邦的各種矛盾”，說法過于夸大，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．A【解析】文藝復(fù)興時(shí)期的圣母性融入了女性的光輝，人性的形象更加突出，這體現(xiàn)了人文主義對(duì)于宗教繪畫的影響，即人文主義與宗教傳統(tǒng)共存，A項(xiàng)正確；圣母形象依然是宗教人物，說明人物畫并未獨(dú)立，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；理性精神強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立思考，材料體現(xiàn)的是人文主義，尚未上升到理性精神，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．A【解析】林肯認(rèn)為解放奴隸可以削弱叛亂者的力量，同時(shí)如果不解放奴隸，單純依靠北方力量不可能平息叛亂，這說明解放奴隸對(duì)于南北戰(zhàn)爭意義重大，是扭轉(zhuǎn)時(shí)局的關(guān)鍵，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)脫離材料主旨，排除B項(xiàng)；從材料看，林肯解放奴隸的態(tài)度是堅(jiān)決的，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)并不能全面概括材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．B【解析】分析材料可知材料主要內(nèi)容是1917年7到10月份7個(gè)省的農(nóng)民起義不斷增長，說明革命形勢不斷向前發(fā)展，B項(xiàng)正確；二月革命推翻了俄國沙皇專制的統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；二月革命后資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府成立，排除C項(xiàng)；二月革命后導(dǎo)致兩個(gè)政權(quán)并立局面形成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．D【解析】根據(jù)材料可知，美國市場的消費(fèi)欲望不斷下降，出現(xiàn)了供大于求的現(xiàn)象，這說明當(dāng)時(shí)的有效需求不足，潛藏著經(jīng)濟(jì)危機(jī)，D項(xiàng)正確；這一時(shí)期生產(chǎn)能力得到提升，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期美國并未受到歐洲的沖擊，而且美國只是在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大，在政治方面尚未稱霸，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．D【解析】根據(jù)材料“發(fā)展中國家在世界商品貿(mào)易中所占的份額從25%增加到80%左右，在世界經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)出中所占份額從33%提高到45%”可知經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)了發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)增長，D項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)的是發(fā)展中國家的發(fā)展，這無法得出是踐行人類命運(yùn)共同體理念，且這個(gè)說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，沒有與發(fā)達(dá)國家對(duì)比的信息，無法得出南北方國家財(cái)富差距縮小，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，目前也沒有確立新的國際政治經(jīng)濟(jì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．（1）有利因素：漢朝建立了從中央到地方的教育系統(tǒng)；統(tǒng)治者的推動(dòng)；合適的課程設(shè)置和教學(xué)方法影響：有利于加強(qiáng)道德教育，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治；有利于儒家思想的傳播，提高儒學(xué)地位；打擊地方割據(jù)勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)。（2）異：課程設(shè)置上，漢代主要是“五經(jīng)”；南宋書院除了“五經(jīng)”，還加入“四書”；教學(xué)方法上，漢代主要是經(jīng)師講學(xué)為主，輔以弟子相傳和集會(huì)這兩種方式；南宋時(shí)期采取重視自學(xué)、升堂講學(xué)、自由論辯等教學(xué)方法。同：課程設(shè)置都以儒家經(jīng)典為主；教學(xué)方法都強(qiáng)調(diào)講學(xué)與自學(xué)討論相結(jié)合?！窘馕觥浚?）有利因素：根據(jù)材料“西漢官學(xué)德育模式的實(shí)現(xiàn)途徑以中央官學(xué)與地方官學(xué)為主”可知漢朝建立了從中央到地方的教育系統(tǒng)；根據(jù)材料“出于教學(xué)銜接的方便與統(tǒng)一性，統(tǒng)治者要求地方官學(xué)的德育課程設(shè)置基本上要與太學(xué)保持一致”可知統(tǒng)治者的推動(dòng)；根據(jù)材料“。課程設(shè)置主要有《詩》學(xué)、《書》學(xué)、《禮》學(xué)、《易》學(xué)、《論語》學(xué)和《孝經(jīng)》”、“經(jīng)師講學(xué)是漢代講學(xué)的主要教學(xué)形式”等可知合適的課程設(shè)置和教學(xué)方法影響：根據(jù)材料“西漢官學(xué)德育模式的實(shí)現(xiàn)途徑以中央官學(xué)與地方官學(xué)為主，出于教學(xué)銜接的方便與統(tǒng)一性”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知有利于加強(qiáng)道德教育，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治；根據(jù)材料“課程設(shè)置主要有《詩》學(xué)、《書》學(xué)、《禮》學(xué)、《易》學(xué)、《論語》學(xué)和《孝經(jīng)》”可知有利于儒家思想的傳播，提高儒學(xué)地位；根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知打擊地方割據(jù)勢力，加強(qiáng)中央集權(quán)。（2）異：課程設(shè)置上，根據(jù)材料“課程設(shè)置主要有《詩》學(xué)、《書》學(xué)、《禮》學(xué)、《易》學(xué)、《論語》學(xué)和《孝經(jīng)》”可知漢代主要是“五經(jīng)”；根據(jù)材料“朱熹在為白鹿洞書院制定課程計(jì)劃時(shí)，除了講授儒家傳統(tǒng)課程“五經(jīng)”外，還將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》一起編成‘四書’”可知南宋書院除了“五經(jīng)”，還加入“四書”；教學(xué)方法上，根據(jù)材料“經(jīng)師講學(xué)是漢代講學(xué)的主要教學(xué)形式，也采取弟子相傳的教學(xué)形式。集會(huì)是漢代太學(xué)特有的一種教學(xué)方式”可知漢代主要是經(jīng)師講學(xué)為主，輔以弟子相傳和集會(huì)這兩種方式；根據(jù)材料“書院在教學(xué)中采取重視自學(xué)、升堂講學(xué)、自由論辯等教學(xué)方法”可知南宋時(shí)期采取重視自學(xué)、升堂講學(xué)、自由論辯等教學(xué)方法。同：根據(jù)材料“課程設(shè)置主要有《詩》學(xué)、《書》學(xué)、《禮》學(xué)、《易》學(xué)、《論語》學(xué)和《孝經(jīng)》”、“朱熹在為白鹿洞書院制定課程計(jì)劃時(shí)，除了講授儒家傳統(tǒng)課程“五經(jīng)”外，還將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》一起編成‘四書’”可知課程設(shè)置都以儒家經(jīng)典為主；根據(jù)材料“經(jīng)師講學(xué)是漢代講學(xué)的主要教學(xué)形式，也采取弟子相傳的教學(xué)形式。集會(huì)是漢代太學(xué)特有的一種教學(xué)方式”、“書院在教學(xué)中采取重視自學(xué)、升堂講學(xué)、自由論辯等教學(xué)方法”可知教學(xué)方法都強(qiáng)調(diào)講學(xué)與自學(xué)討論相結(jié)合。18．（1）特點(diǎn)：同富裕觀念源自我國古人對(duì)“天地之道”的探求；共同富裕的思想與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展；主要著眼于公平而非效率。原因：古人對(duì)天地萬物的觀察，先民們對(duì)天地日月進(jìn)行思考；時(shí)代不斷發(fā)展變化；古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。（2）不同之處：康有為共同富裕思想糅合了中西思想；康有為共同富裕思想范圍“破國界去國義”；康有為共同富裕思想內(nèi)容更加豐富，包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等各個(gè)方面?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國古代的共同富裕觀念源自我國古人對(duì)‘天地之道’的探求”可知共同富裕觀念源自我國古人對(duì)“天地之道”的探求；根據(jù)材料“共同富裕的思想與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展”可知共同富裕的思想與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展；根據(jù)材料“古代共同富裕思想更多地強(qiáng)調(diào)“共同”而非“富?！?，主要著眼于公平而非效率”可知主要著眼于公平而非效率。原因：根據(jù)材料“在對(duì)天地萬物的觀察中，先民們對(duì)天地日月進(jìn)行思考”可知古人對(duì)天地萬物的觀察，先民們對(duì)天地日月進(jìn)行思考；根據(jù)材料“共同富裕的思想與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知時(shí)代不斷發(fā)展變化；根據(jù)材料“這種思想在古代有其合理性，因?yàn)樵诠I(yè)革命前，無論中外，人均意義上的經(jīng)濟(jì)增長微乎其微”可知古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。（2）不同之處：根據(jù)材料“19世紀(jì)末，近代中國維新派領(lǐng)袖康有為糅合《禮記·禮運(yùn)》中的“大同”“小康”思想和近代西方資本主義民主制、議會(huì)制學(xué)說”可知康有為共同富裕思想糅合了中西思想；根據(jù)材料“他設(shè)想的共同富裕社會(huì)是要“破國界去國義”，設(shè)立公議政府，廢除私有制，實(shí)行公有制”可知康有為共同富裕思想范圍“破國界去國義”；根據(jù)材料“在其所著的《大同書》中設(shè)計(jì)了一個(gè)觀眾苦、合大地、平民族、同人類、保獨(dú)立、為天民、公生業(yè)、治太平、愛眾生、至極樂的共同富裕社會(huì)”可知康有為共同富裕思想內(nèi)容更加豐富，包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等各個(gè)方面。19．（1）原因：資本主義民主政治不斷發(fā)展完善；工業(yè)革命的開展，為鐵路和運(yùn)河的發(fā)展提供了技術(shù)條件；工業(yè)革命的發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對(duì)近代交通越來越依賴，促進(jìn)了鐵路和運(yùn)河的繁榮；政府的大力支持。（2）作用：促進(jìn)了近代交通的發(fā)展；促進(jìn)了資本主義工業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展；人們出行更加方便，