PAGEPAGE5課后課時(shí)作業(yè)一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1～3題。生生不息、博大精深的中華文化是中華民族的精神血脈，是中華民族心靈深處的精神高地，也是我們文化自信的重要來(lái)源。對(duì)于中華文化，我們既須要、代代守護(hù)，也須要在新的歷史背景下與時(shí)俱進(jìn)、。古往今來(lái)，使中華民族之所以在世界有地位、有影響的緣由，靠的是中華文化強(qiáng)大的感召力和吸引力所取得的。堅(jiān)決文化自信不是、簡(jiǎn)潔復(fù)古，也不是、盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新。當(dāng)代中國(guó)文藝工作者應(yīng)當(dāng)以更寬廣的胸襟、更開(kāi)闊的視野、更深遠(yuǎn)的目光、更深刻的思維，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，把提高文藝作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，不斷開(kāi)創(chuàng)新境界、拓展新領(lǐng)域、構(gòu)建新話語(yǔ)、建立新生態(tài)，()，為世界文化旺盛和人類文明進(jìn)步供應(yīng)長(zhǎng)久助力和精神滋養(yǎng)。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．一脈相通推陳出新墨守成規(guī)唯我獨(dú)尊B(yǎng)．薪火相傳革故鼎新故步自封夜郎自大C．一脈相通革故鼎新墨守成規(guī)夜郎自大D．薪火相傳推陳出新故步自封唯我獨(dú)尊答案D解析①薪火相傳：比方學(xué)問(wèn)或技藝代代相傳。一脈相通：指事物之間相互關(guān)聯(lián)，如同一條脈絡(luò)貫穿下來(lái)可以互通。文中指的是對(duì)于中華文化的繼承，因此用“薪火相傳”恰當(dāng)。②推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展(多指繼承文化遺產(chǎn))。革故鼎新：去掉舊的，建立新的；多指改朝換代或重大變革。文中講的內(nèi)容主要是中華文化，因此用“推陳出新”較恰當(dāng)。③故步自封：比方安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步。墨守成規(guī)：意思是守著老規(guī)則不愿變更。“墨守成規(guī)”和“故步自封”都含有“因循守舊，不求進(jìn)步或革新”的意思。但“墨守成規(guī)”偏重在固執(zhí)地按老一套辦事，不愿改進(jìn)；“故步自封”偏重在不求進(jìn)取。結(jié)合原文意思用“故步自封”較恰當(dāng)。④唯我獨(dú)尊：指認(rèn)為只有自己最了不得，形容極端自高自大。夜郎自大：形容人過(guò)分傲慢地夸大自己，以為自己了不得，輕視別人?！拔ㄎ要?dú)尊”和“夜郎自大”，都含有“傲慢自大”的意思。但“唯我獨(dú)尊”強(qiáng)調(diào)傲慢自大到了獨(dú)尊的地步；“夜郎自大”強(qiáng)調(diào)沒(méi)有大本領(lǐng)或真本領(lǐng)而自以為了不得。結(jié)合原文意思用“唯我獨(dú)尊”較恰當(dāng)。2．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．中華民族之所以在世界有地位、有影響的緣由，靠的是中華文化強(qiáng)大的感召力和吸引力。B．中華民族之所以在世界有地位、有影響，靠的是中華文化強(qiáng)大的感召力和吸引力。C．中華民族之所以在世界有地位、有影響，是由于中華文化強(qiáng)大的感召力和吸引力確定的。D．使中華民族在世界有地位、有影響，靠的是中華文化強(qiáng)大的感召力和吸引力取得的。答案B解析A．重復(fù)贅余，去掉“的緣由”。C.句式雜糅，“是由于……”與“是由……確定的”的兩個(gè)句式，選擇一種表達(dá)。D.成分殘缺，句首用了“使”造成無(wú)主語(yǔ)，刪去“使”；句式雜糅，“靠的是”與“取得的”雜糅，刪去“取得的”。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．把更多更有價(jià)值的精神食糧貢獻(xiàn)給時(shí)代和人民B．為了貢獻(xiàn)給時(shí)代和人民更多更有價(jià)值的精神食糧C．為時(shí)代和人民貢獻(xiàn)更多更有價(jià)值的精神食糧D．為時(shí)代和人民供應(yīng)更多更有價(jià)值的精神食糧答案C解析答題時(shí)留意前后文的照應(yīng)和句子的結(jié)構(gòu)形式。選擇時(shí)可參照括號(hào)后面的句式，“為……供應(yīng)……”，因此解除A、B兩項(xiàng)。對(duì)象是“精神食糧”，也即文藝作品，能夠成為人民的“精神食糧”的，必定是特別優(yōu)秀的文藝作品，是文藝工作者嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作出來(lái)的，用“供應(yīng)”過(guò)于平淡，應(yīng)用“貢獻(xiàn)”，解除D項(xiàng)。答案應(yīng)選C。4．用一句話概括下面這段話的主要意思。(不超過(guò)28字)近幾年來(lái)，關(guān)于中國(guó)文化，主要是中國(guó)傳統(tǒng)文化，或者是以中國(guó)文化為基礎(chǔ)的東方文化，將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)性文化及21世紀(jì)將成為中國(guó)文化或東方文化的世紀(jì)的觀點(diǎn)，特別流行。西方一些學(xué)者也持有此類觀點(diǎn)。對(duì)此我則持懷疑看法。答：_________________________________________________________________________________________________________________________答案我懷疑中國(guó)文化將成為21世紀(jì)的主導(dǎo)性文化的觀點(diǎn)。(或：我對(duì)中國(guó)文化將成為21世紀(jì)主導(dǎo)性文化的觀點(diǎn)持懷疑看法。)解析我們可以把此則材料看成是一個(gè)困難的單句，它的主干是：主語(yǔ)——我，謂語(yǔ)——懷疑(或“持”)，賓語(yǔ)——觀點(diǎn)(或“懷疑看法”)。5．在下面的橫線上補(bǔ)寫(xiě)兩句話，修辭、句式必需和所給句子相同。(字?jǐn)?shù)不要求統(tǒng)一)文學(xué)家的魯迅，是長(zhǎng)空雁群中的一只頭雁，鳴叫喚醒了腐朽文化下的愚昧國(guó)民；思想家的魯迅，______________________________________________，__________________________________________________________；革命家的魯迅，_______________________________________________，__________________________________________________________。答案(示例)是大海上的一座燈塔燈光劃破了中國(guó)社會(huì)的黑暗是沖鋒在前的一柄寶劍劍鋒直指封建時(shí)代的妖魔鬼怪解析前面已經(jīng)限定了“思想家”“革命家”，仿寫(xiě)時(shí)應(yīng)依據(jù)魯迅先生在這兩方面的作用，適當(dāng)選擇喻體，留意句式應(yīng)與上文一樣。二、閱讀素養(yǎng)培優(yōu)閱讀下面的文字，完成6～8題。拿去主義陳詔“拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、汲取外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化溝通的呼聲越來(lái)越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“溝通”，就是指“拿來(lái)”，至于“拿去”，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，或許還沒(méi)有考慮。這事實(shí)上是單向流程，而不是雙向流程。“來(lái)而不往，非禮也。”中國(guó)是禮儀之邦，總不能光拿人家的啊！有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不行代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等著名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評(píng)價(jià)也經(jīng)常出人意料。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)時(shí)的東西，而日下在西方卻大為流行。很多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，最終在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必自暴自棄，說(shuō)得一無(wú)所取。但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。假如我們拿出去的恒久是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今日的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今日和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今日中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們特別興奮地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注。就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已接連有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的探討課題。但也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必需顧剛好代特色和民族特色。假如不能反映當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)貌，假如“拿去”的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是絕不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)”的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以仿照為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”簡(jiǎn)潔，“拿去”就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不行費(fèi)勁去迎合西方讀者的品嘗，要完全為中國(guó)讀者而寫(xiě)，寫(xiě)出中國(guó)自己民族的特色，寫(xiě)出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更劇烈的愛(ài)好?！薄澳脕?lái)主義”是我們所要提倡的，“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)當(dāng)有志氣，有志氣，廣泛汲取、消化外來(lái)的養(yǎng)分，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。6．下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．本文與魯迅的《拿來(lái)主義》都涉及“拿來(lái)”“拿去(或送去)”問(wèn)題，兩文中的“拿去(或送去)”實(shí)質(zhì)相同。B．從論證方法上看，《拿來(lái)主義》第一段主要運(yùn)用了例證法，上文中第三、四段也是如此。C．文中引用了一位美國(guó)漢學(xué)家的話，這位美國(guó)漢學(xué)家希望中國(guó)作家的作品具有中國(guó)自己民族的特色，這也印證了一句話：“越是民族的，越是世界的?！盌．中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)家們既要奉行“拿來(lái)主義”，引進(jìn)、汲取外來(lái)文化，又要?jiǎng)?chuàng)作出有中國(guó)自己民族特色的作品，貢獻(xiàn)于全人類。答案A解析A項(xiàng)，兩文中的“拿去”的實(shí)質(zhì)不相同，魯迅的《拿來(lái)主義》中的“送去”實(shí)質(zhì)是民族倒戈主義。而本文中的“拿去”是立足文化溝通，樹(shù)立民族自信，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。7．“意識(shí)不強(qiáng)，或許還沒(méi)有考慮”，作者認(rèn)為造成這種狀況的緣由有哪些？答：_________________________________________________________________________________________________________________________答案①認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，懷疑其輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。②可能不熟諳西方的心理和行情，不太明白東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充。③自暴自棄，沒(méi)有相識(shí)到中國(guó)文化內(nèi)容豐富。解析這篇文章其次段作者提出了有些人“意識(shí)不強(qiáng)，或許還沒(méi)有考慮”，接著在下文第三段分三點(diǎn)進(jìn)行了具體說(shuō)明，對(duì)此梳理并加以概括即可。8．“‘拿來(lái)主義’是我們所要提倡的，‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的?！苯Y(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義”。答：_________________________________________________________________________________________________________________________答案①文化溝通是雙向流程的關(guān)系，不能只是“拿來(lái)”。②東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短。在中國(guó)文化中，有很多值得西方人“拿去”的東西。我們不能自暴自棄。③中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)雖