第2頁共2頁廊坊市第十五中學(xué)高二語文選修導(dǎo)學(xué)案備課組長：李春霞主備人：董家華《庖丁解?！穼W(xué)案［學(xué)習(xí)目標(biāo)］1．積累文言基礎(chǔ)知識，理解翻譯詞句。2．誦讀課文，研讀文本，理解寓言的寓意，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。［重點難點］積累文言基礎(chǔ)知識（古今異義詞、通假字、詞類活用、特殊句式等），理解翻譯詞句。［天天預(yù)習(xí)］1．給下列加點的詞注音釋義：足之所履：（）膝之所踦：（）莫不中音：（）批大卻：（）導(dǎo)大窾：（）族庖月更刀：（）新發(fā)于硎：（）怵然為戒：（）肯綮：（）2．作家作品莊子（約前369－前286），中期哲學(xué)家，莊氏，名，字子休（一作子沐)，漢族，國蒙（今河南商丘）人。做過宋國蒙地方的漆園吏。莊子是我國時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙，是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖并稱為“”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“”，然文采更勝老子。代表作《》，其中名篇有《》、《》等，莊子主張“”和“”。3．出自本課的成語典故：（1）游刃有余：廚師把整個的牛分割成塊，技術(shù)熟練，刀子在牛的骨頭縫里自由移動著，沒有一點阻礙。比喻。（2）目無全牛：一個殺牛的人最初殺牛，眼睛看見的是整個的牛（全牛），三年以后，技術(shù)純熟了，動刀時只看到皮骨間隙，而看不到全牛。用來形容。（3）躊躇滿志：形容對自己的現(xiàn)狀或取得的成就。（4）深中肯綮（shēnzhòngkěnqìng）：?？萧欤簳嬲Z，名詞，筋骨結(jié)合的地方，比喻事物的關(guān)鍵。［文本研讀］（一）初讀課文，整體感知1．本文的題目是何意思？庖，廚師。丁是他的名字。解牛，的意思。2．故事寓言涉及的主要人物是誰？庖丁是個怎么樣的廚師？這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。（二）再讀課文，粗通大意1．劃出文中1、2段描寫解牛場面的句子，莊子從那2個角度描寫解牛的精彩表演？、2．莊子、梁惠王怎樣評價庖丁解牛？莊子評價：。梁惠王：（三）三讀課文，精通義旨1．在文段的結(jié)尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蹦俏幕菥?dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿了錯綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。2．一般來說，人一旦成名之后都喜歡出書，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以讀到那些人生道理呢？臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視——依乎天理……因其固然——順其自然，不強(qiáng)求技經(jīng)肯綮之未嘗——以無厚入有間——以己之利攻彼之弊每至于族……行為遲，動刀甚微——善刀而藏之——。［問題探究］在漫長的成長過程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？1．解牛講究方法：。神遇，依乎天理，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（要依照牛的生理規(guī)律，順其自然。）2．。臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始解牛時：所見無非牛者——月更刀（苦練中……）三年之后：目無全?！獨q更刀（苦練中……）方今之時：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）正是因為庖丁十幾年艱苦的奮斗，才有了他如此高超的技藝，成為一代“名庖”。［課時測評］熟讀課文，結(jié)合注釋，完成下列題目。1．解釋下列加點的古今異義詞。①依乎天理（古義：。近義：；今義：。）②技經(jīng)肯綮之未嘗（古義：。今義：。）③因其固然（古義：。今義：。）④雖然，每至于族（古義：。今義：。）⑤視為止，行為遲（古義：。今義：。）⑥所見無非牛者（古義：，今義：。）3．通假字①砉然向然通釋義②技蓋至此乎通釋義③善刀而藏之通釋義④技經(jīng)肯綮之未嘗通釋義4．重點虛詞（1）為①庖丁為文惠君解牛②吾見其難為，怵然為戒③視為止，行為遲④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志（2）乎①技蓋至此乎？②進(jìn)乎技矣③依乎天理④而況大軱乎?、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾樱。?）然①奏刀騞然②因其固然③雖然，每至于族……④怵然為戒（3）于①合于《桑林》之舞②而刀刃若新發(fā)于硎③恢恢乎其于游刃必有余地矣。④雖然，每至于族5．詞類活用良庖歲更刀族庖月更刀6．特殊句式（1）臣之所好者道也（句，翻譯）（2）如土委地（省略句，翻譯）（3）怵然為戒，視為止，行為遲（句，翻譯）（4）技經(jīng)肯綮之未嘗（倒裝句翻譯）（5）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（句，翻譯）（6）合于《桑林》之舞（句，翻譯）7．翻譯語段吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！肚f子?養(yǎng)生主》答：。。[拓展訓(xùn)練]閱讀下列文段，完成8—12題。秋水?莊子秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)不似稊米之在太倉乎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”8.對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（）A兩涘渚崖之間，不辯牛馬辯：通“辨”，辨別B且夫我嘗聞少仲尼之聞少：形容詞活用作動詞，小看C吾非至于子之門，則殆矣殆：懶惰D井蛙不可以語于海者語：讀yù，告訴或談?wù)?.下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是（）A吾長見笑于大方之家不似爾向之自多于水乎B吾非至于子之門萬川歸之，不知何時止而不盈C以天下之美為盡在己夏蟲不可以語于冰者D東面而視，不見水端望洋向若而嘆曰10.下列各句中，句式與例句不相同的一項是（）例：夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。A吾長見笑于大方之家。B不然，籍何以至此也？C傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中……D而身死國滅，為天下笑。11.下列對原文的理解不正確的一項是（）A課文中有兩個“于是焉”，第一個“于是焉”的“是”指代“百川灌河，涇流之大，兩埃渚崖之間，不辯牛馬”，第二個“于是焉”的“是”指代“東面而視，不見水端”，第二個“于是焉”與第一個呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)縝密。B莊子以寓言的形式，塑造了河伯和海神若兩個形象，通過兩個人的對話，流露出作者“凡事無涯”的思想。C作者引用“聞道百，以為莫己若者”的目的是讓河伯自我批評“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。D作者塑造的河伯和海神若兩個形象，是對立面，作者對海神若持肯定態(tài)度，對河伯持完全否定態(tài)度。12.將下列劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’答：