2025屆山東省濰坊市高三下診斷性調(diào)研監(jiān)測(cè)考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)和座號(hào)填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：如何通過(guò)“講好中國(guó)故事”來(lái)實(shí)現(xiàn)有效的共情傳播和跨文化傳播，將對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建以及對(duì)外宣傳工作的開(kāi)展產(chǎn)生非常深刻的影響。近些年來(lái)，無(wú)論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，都在這方面做出了積極探索。與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘。以微博、微信為代表的新媒體社交平臺(tái)，以抖音、快手為代表的短視頻平臺(tái)，也成為講述中國(guó)故事的舞臺(tái)?！慈嗣袢?qǐng)?bào)〉、新華社等主流媒體也紛紛開(kāi)通了視頻號(hào)，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷，增強(qiáng)及時(shí)性。然而面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際輿論環(huán)境，“講好中國(guó)故事”也面臨著被“污名化”“政治化”的挑戰(zhàn)。同時(shí)，傳播技術(shù)不斷進(jìn)步，媒體融合全面推進(jìn)，也為我們講好中國(guó)故事的多維敘事提供了可能性與挑戰(zhàn)性。因此，提升媒體講故事的能力，便被賦予了重要的價(jià)值甚至是歷史意義。尚克和艾貝爾森認(rèn)為，故事解釋著世界，人們所看到的世界只是所講述的故事允許他們看到的世界。當(dāng)下的中國(guó)不乏好的故事，關(guān)鍵在于如何講。不同的媒體類(lèi)型表現(xiàn)出不同的敘事特質(zhì)，不同媒體對(duì)不同故事類(lèi)型或者敘事性模式有著特別的適用關(guān)系。有的媒體強(qiáng)調(diào)“情境再現(xiàn)”，有的凸顯“情感陳述”，有的注重“理性分析”，有的體現(xiàn)“深度解剖”。講好中國(guó)故事，就需要利用媒體的這些特質(zhì)，在敘事話(huà)語(yǔ)、敘事符號(hào)、敘事關(guān)系和敘事主體等方面進(jìn)行重新建構(gòu)。無(wú)論是傳統(tǒng)主流媒體還是新媒體，無(wú)論是穩(wěn)固嫻熟的政治、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，還是鮮活靈動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)、生活語(yǔ)言，都可以在多元話(huà)語(yǔ)的融通中為講述中國(guó)故事貢獻(xiàn)力量；傳統(tǒng)的言語(yǔ)交流媒介已不再獨(dú)享支配地位，圖像、聲音、音像、超文本等傳播媒介的重要性與日俱增，各類(lèi)媒體應(yīng)重視故事內(nèi)容的表達(dá)方式，以糅合語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)的多模態(tài)敘事模式，呈現(xiàn)多姿多彩的畫(huà)面，打造獨(dú)特的感官盛宴；注重共情、共動(dòng)、共享，讓受眾不再僅僅是被動(dòng)的接收者，還是一個(gè)積極的參與者、體驗(yàn)者，這種參與、體驗(yàn)可以有效地增強(qiáng)他們對(duì)于中國(guó)故事的感性認(rèn)識(shí)；在敘述的主體上，多元主體共同講述已然成為不容忽視的客觀現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是大陸還是港澳臺(tái)地區(qū)，都可以成為講述中國(guó)故事的主體，甚至也可以搭建與不同國(guó)別媒體的合作平臺(tái)，借由外國(guó)人的聲音來(lái)講述中國(guó)的故事。（摘編自史衛(wèi)文《講好中國(guó)故事的媒介創(chuàng)新思考》）材料二：“外國(guó)人講述中國(guó)故事”是一個(gè)關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)故事他者表述的學(xué)術(shù)命題，這一學(xué)術(shù)命題包含了“自然狀態(tài)下的外國(guó)人講述中國(guó)故事”和“建構(gòu)視角下的外國(guó)人講述中國(guó)故事”兩個(gè)層面的內(nèi)容。自然狀態(tài)下的外國(guó)人講述中國(guó)故事，是一種他者視角下的中國(guó)故事講述。外國(guó)人講述中國(guó)故事總是基于其本身的利益需求，用中國(guó)來(lái)確立自身的存在價(jià)值，至于故事本身的真實(shí)性如何并不在考慮的范圍之內(nèi)。建構(gòu)視角下的外國(guó)人講述中國(guó)故事，是一種從我者出發(fā)，將他者納入與自我關(guān)系之中的故事講述。自然狀態(tài)下的外國(guó)人講述中國(guó)故事與建構(gòu)視角下的外國(guó)人講述中國(guó)故事共同構(gòu)成了“外國(guó)人講述中國(guó)故事”的整體內(nèi)涵。從操作層面審視“外國(guó)人講述故事”的實(shí)現(xiàn)路徑，是對(duì)其運(yùn)作機(jī)制的探尋。徐占枕在《講好中國(guó)故事的現(xiàn)實(shí)困境與破解之策》一文中認(rèn)為，良好的傳播效果其實(shí)是“講述者”和“聽(tīng)述者”共同完成的。由此，外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑可以提煉為誰(shuí)來(lái)講、講什么、怎樣講、對(duì)誰(shuí)講四個(gè)核心問(wèn)題。誰(shuí)來(lái)講強(qiáng)調(diào)的是講述主體。在華生活與工作的外國(guó)專(zhuān)家用自己的語(yǔ)言描述自己眼中的中國(guó)，國(guó)外讀者會(huì)更感興趣、更容易接受。相較于專(zhuān)家，留學(xué)生屬于尚未踏上社會(huì)舞臺(tái)的群體，也是所在國(guó)未來(lái)具有影響力的群體，他們講述中國(guó)故事的潛力也就更加明顯。講什么是講述內(nèi)容。中國(guó)故事從“自我講述”到“他者講述”所包含的是兩種完全不同的世界觀?；谧晕抑v述的故事，體現(xiàn)的是民族中心主義的價(jià)值趨向，這種世界觀的實(shí)質(zhì)就是以自我為中心，看不到也不承認(rèn)他者的存在。由于缺乏了他者的觀照，這種自我講述的中國(guó)故事人為地隔斷了中國(guó)和世界的聯(lián)系，在與外界的交往中，明顯不被外界認(rèn)同。與自我講述的中國(guó)故事不同，他者講述是從他者的角度觀看自我，由于增加了他者的觀照，自我就不再是孤立于世界之外的自說(shuō)自話(huà)，而是帶有他者交往與他者評(píng)價(jià)的自我。外國(guó)人講述的中國(guó)故事就是一種基于他者講述的中國(guó)故事。面對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放取得的巨大成就，一些西方國(guó)家在震驚之余，會(huì)帶有固有的偏見(jiàn)貶低中國(guó)，在這一背景下，用外國(guó)人講述中國(guó)故事，向世界說(shuō)明中國(guó)的發(fā)展與世界其他國(guó)家的利益關(guān)系無(wú)疑成為最佳選擇。怎樣講是指講述方式。外國(guó)人講述的中國(guó)故事是一種身體在場(chǎng)式的講述，身體在場(chǎng)是指“身體本身在事情發(fā)生、進(jìn)行的場(chǎng)所”。外國(guó)導(dǎo)演深入到中國(guó)社會(huì)底層，提煉出感興趣的題材內(nèi)容，并通過(guò)拍攝與制作來(lái)與主人公共同分享，這種拍攝本身也是一種身體在場(chǎng)式的故事講述；外國(guó)留學(xué)生不僅通過(guò)課堂學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化知識(shí)，還通過(guò)旅游、交友、聚會(huì)等課外活動(dòng)感知中國(guó)文化，并通過(guò)微博、圖片、視頻形成一個(gè)個(gè)有關(guān)自己在中國(guó)學(xué)習(xí)、生活的故事，這些故事本身就來(lái)自于一種在場(chǎng)式的生活經(jīng)歷。對(duì)誰(shuí)講是指故事的傳播對(duì)象。對(duì)于外國(guó)人講述的中國(guó)故事而言，其傳播對(duì)象無(wú)疑是外國(guó)人。這就面臨著一個(gè)問(wèn)題，如何保證故事所傳遞的價(jià)值觀是積極正面的，即對(duì)故事的效果評(píng)估問(wèn)題。在此前提下，建構(gòu)具有對(duì)話(huà)性的外國(guó)人講述中國(guó)故事范式就具有了非常重要的意義，而要建立這種范式，就必須進(jìn)行調(diào)研。通過(guò)對(duì)存在于講述者的朋友圈之內(nèi)的成員的調(diào)研，形成不同形式下外國(guó)人講述中國(guó)故事的受者反饋，這是從受者出發(fā)，基于對(duì)話(huà)目的的傳播效果測(cè)量方法，通過(guò)這種測(cè)量方法讓以往中國(guó)故事傳播圖示中被忽略的外國(guó)受眾一方的身份得以凸顯，增強(qiáng)講述的針對(duì)性。審視外國(guó)人講述中國(guó)故事的實(shí)現(xiàn)路徑，可以使“外國(guó)人講述中國(guó)故事”這一命題回歸故事本身的講述過(guò)程，進(jìn)而改變當(dāng)下中國(guó)故事研究領(lǐng)域中他者缺失的狀態(tài)，為中國(guó)故事的國(guó)際表達(dá)提供具體方案。（摘編自王慶福、張紅玲《紀(jì)錄片國(guó)際傳播中“他者敘事”的跨學(xué)科思考》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．新媒體融合多種媒介打破了傳統(tǒng)媒體的限制，豐富了傳播內(nèi)容的表達(dá)方式，提高了信息傳播的效率。B．憑借有效的多元話(huà)語(yǔ)融通，新媒體在媒介傳播中的作用日漸凸顯，從而顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位。C．建構(gòu)視角下的外國(guó)人講述中國(guó)故事，更有利于讓“講述者”以他者的視角再現(xiàn)中國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)情況。D．外國(guó)導(dǎo)演和留學(xué)生參與到中國(guó)的實(shí)際生活中，有著親身體驗(yàn)與感悟，“身體在場(chǎng)”式的講述更具說(shuō)服力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．只有不斷促進(jìn)傳播技術(shù)的進(jìn)步，提升講故事的能力，將中國(guó)形象傳遞給世界，才能更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的國(guó)際輿論環(huán)境。B．根據(jù)尚克和艾貝爾森的觀點(diǎn)，敘事非常重要，講好中國(guó)故事能夠構(gòu)建外部世界對(duì)于中國(guó)的具體認(rèn)知、理解和認(rèn)同。C．北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式通過(guò)電視直播，以虛擬影像與場(chǎng)景演員表演互動(dòng)的方式，演繹中華文化之美，這一論據(jù)能用來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。D．相較于他者視角的外國(guó)人講述中國(guó)故事的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)本土媒體的主動(dòng)講述已不再是中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)方案的首要選擇。3．下列不屬于“他者講述”的典型案例的一項(xiàng)是（）（3分）A．在新西蘭維多利亞大學(xué)，孔子學(xué)院組織“中華禮儀”漢語(yǔ)角活動(dòng)，當(dāng)?shù)乇姸嘀袊?guó)文化愛(ài)好者將學(xué)到的“見(jiàn)面禮儀”分享給自己的朋友。B．2024年“村BA”球王爭(zhēng)霸賽甘肅·肅北賽區(qū)活動(dòng)在肅北黨城村開(kāi)幕，很多外地“網(wǎng)紅”以短視頻的形式傳播，這一賽事火遍全國(guó)，家喻戶(hù)曉。C．《做客中國(guó)》節(jié)目，邀請(qǐng)三位外國(guó)主持人做客中國(guó)鄉(xiāng)村，在同吃同住同勞動(dòng)的過(guò)程中，共同感受中國(guó)鄉(xiāng)村文化，用鏡頭發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴美好。D．美國(guó)迪士尼公司拍攝的電影《花木蘭》和《功夫熊貓》，融入了中國(guó)文化元素，講述了中國(guó)文化故事，一度風(fēng)靡全球。4．兩則材料都談到講好中國(guó)故事，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）5．習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要著力推進(jìn)國(guó)際傳播能力，創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式。在新時(shí)代背景下，如何創(chuàng)新性地講好中國(guó)故事？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。滹沱河和我牛漢從我三四歲時(shí)起，祖母常兩眼定定的，對(duì)著我嘆氣，說(shuō)：“你這脾氣，真是個(gè)小滹沱河?！泵慨?dāng)我淘氣得出了奇，母親和姐姐也這么說(shuō)我。但從她們的話(huà)音里，我聽(tīng)不出是在罵我，似乎還帶著點(diǎn)贊美；可她們那嚴(yán)正的眼神和口氣，卻分明有著告誡的意思。我真不明白，為什么要把我跟滹沱河一塊說(shuō)。滹沱河離我們村莊只一里路光景，當(dāng)時(shí)我還沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)滹沱河。什么是河，我的頭腦里沒(méi)有一點(diǎn)概念。只曉得這個(gè)滹沱河很野，很難管束。真想去見(jiàn)見(jiàn)它，看我究竟和它有什么相同之處。我想它多半也是一個(gè)人，比我長(zhǎng)得強(qiáng)大，或許只有它能管住我。過(guò)了不多久，記得是個(gè)春天，我隨著姐姐和寶大娘帶著竹籃和小鋤到滹沱河邊挖野蒜，野蒜長(zhǎng)在沙性的土里。當(dāng)我們走向一片望不到邊際的曠野，寶大娘朝遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前面指給我看：“那就是滹沱河?！钡也](méi)有看見(jiàn)什么，哪里有滹沱河呀？那里什么都沒(méi)有。那是灰灰的沙灘，無(wú)知無(wú)覺(jué)地躺在那里，除去沙土之外，盡是大大小小的石頭。我感到異常地失望，滹沱河啊，你丟盡我的人了！我怎么會(huì)像眼前這個(gè)喊不應(yīng)打不醒的滹沱河？姐姐和寶大娘說(shuō)說(shuō)笑笑地在岸上的樹(shù)林子里低著頭挑野蒜，我懷著滿(mǎn)腔的悲傷向她們說(shuō)的滹沱河走去。我找尋我那個(gè)失落的夢(mèng)，①在滹沱河那里尋找我心中的滹沱河。我剛從岸上走下河灘，姐姐大聲地喊我：“不要去那里，快上岸來(lái)。”我莫名其妙，不懂得岸是什么，沙土和石頭有什么可怕？我還是只顧往里走。姐姐風(fēng)一般跑下來(lái)，不由分說(shuō)把我拽到樹(shù)林子里，說(shuō)：“就在岸上待著，不要下去，大水會(huì)把你沖走?！蔽业善鹧劬?wèn)姐姐：“哪里有大水？”姐姐對(duì)我說(shuō)：“有，說(shuō)來(lái)就來(lái)！”我朝著幾步以外的滹沱河望去，它真的說(shuō)來(lái)就來(lái)嗎？從遠(yuǎn)遠(yuǎn)的左邊望到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的右邊，那灰灰的沙和灰灰的石頭似乎都滾動(dòng)了起來(lái)，看不到頭尾，我恍惚覺(jué)得滹沱河是一條巨大的正在飛動(dòng)的蛇，這沙灘是它蛻下來(lái)的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗。這時(shí)我才感覺(jué)到這沒(méi)有一點(diǎn)生氣的皮跟在草叢里曲曲折折飛動(dòng)的蛇一樣地可怕。我知道，蛇說(shuō)來(lái)就來(lái)，你還沒(méi)有瞅得清，它早已從草上躥走。滹沱河也一定能。算起來(lái)是1929年的秋天，我已在村里小學(xué)校讀一年級(jí)。一天，窗戶(hù)才透亮，我夢(mèng)醒似的睜開(kāi)了眼，仿佛被誰(shuí)猛推一下，②我首先感到了一種大到似乎聽(tīng)不見(jiàn)的聲音，它應(yīng)當(dāng)是聲音，但天和地因有它而變得異常地寂靜了：一切已知的和熟悉的聲音都被它吞沒(méi)了。我問(wèn)祖母：“這是什么動(dòng)靜？”祖母小聲說(shuō)：“大河發(fā)水了?！贝蠛泳褪卿镢印Ｎ乙还锹祻目簧舷碌降厣?，衣服不穿，拔腿朝門(mén)外跑，一邊跑，一邊喊：“為什么不叫醒我？”“它半夜來(lái)的，它來(lái)誰(shuí)也不知道?！边@時(shí)，我似乎聽(tīng)見(jiàn)全村的幾百條狗都在呻吟，哪里是叫！我家的兩條狗正仰著脖子，但我沒(méi)有聽(tīng)到叫聲。狗也覺(jué)得奇怪，不叫了，縮著脖子伏在地上，兩只耳朵直豎了起來(lái)。那聲音，不，那滹沱河一會(huì)兒像是從深深的地下噴出來(lái)的，一會(huì)兒又覺(jué)得天空在打悶雷，像是從天上降落下來(lái)的。祖母又一次對(duì)我說(shuō)：“這就是滹沱河?！边@時(shí)，我雖還沒(méi)有見(jiàn)到滹沱河，卻真的已感到它來(lái)了。這一片呻吟般的狗吠聲，村里人遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的呼喚聲，平常誰(shuí)的聲音我都能聽(tīng)出來(lái)，此刻全分辯不出來(lái)了。這就是滹沱河來(lái)了的氣勢(shì)。祖母雙手伸開(kāi)，攔著不讓我去。她哪里能攔阻住我，我不是個(gè)小滹沱河嗎？滹沱河的聲息越來(lái)越大，大水仿佛淹沒(méi)了我們的村子。我聽(tīng)見(jiàn)有誰(shuí)立在房頂上悶聲悶氣地喊：“后生們，快堵水去，帶上鐵鍬，帶上四齒鐵耙！”我當(dāng)然是個(gè)小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門(mén)外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱?，我融進(jìn)了人流之中……我不歇?dú)獾仉S著大人們跑著，一過(guò)關(guān)頭，赫然地望見(jiàn)了滹沱河，③它不像水在流動(dòng)，是一大塊深褐色的土地在整個(gè)地蠕動(dòng)?？床灰?jiàn)飛濺的明亮的水花，是千千萬(wàn)萬(wàn)匹野獸弓起了脊背在飛奔。它們由于飛奔，一伸一縮的身軀拉長(zhǎng)了多少倍，形成了異常寬廣的和諧的節(jié)奏。滹沱河分成了明顯的上下兩部分。下面是凝重的水的大地，上面是飛奔的密密匝匝一色的野獸，它們仿佛空懸地飛奔在水的大地上。我所聽(tīng)到的那淹沒(méi)一切的聲音，正是這千千萬(wàn)萬(wàn)匹野獸的狂吼，還有它們踐踏的水的大地的喘息聲。姐姐和寶大娘挑野蒜的那片樹(shù)林子已不見(jiàn)了，灰色的沙和石頭全都不見(jiàn)了，顯然都被滹沱河活活吞沒(méi)。我現(xiàn)在才明白姐姐說(shuō)的岸是什么，岸是河時(shí)刻想吞噬的顫栗不安的大地。大后生們不準(zhǔn)我和別的小后生們走向岸邊，但我還是鉆過(guò)了赤裸的與滹沱河同色的脊梁和腿腳的柵欄，走到河的跟前。我覺(jué)得腳下的地似乎不由自主地?fù)湎蚝?，我伸手到渾濁的河里，我想摸摸滹沱河，它幾乎要把我揪到它的懷抱，我感觸到它強(qiáng)有力的手掌把我的手緊緊地握了一下。有一個(gè)漢子把我提起來(lái)，扔到人群的后面。幾天以后，洪水消退，我去看了一次滹沱河。岸又顯出來(lái)了，石頭又露出來(lái)，④滹沱河似乎沒(méi)有遠(yuǎn)走，像是整個(gè)地陷落進(jìn)了深深的大地的內(nèi)部，它隨時(shí)能走出來(lái)。滹沱河是我的本命河。它大，我小，我永遠(yuǎn)長(zhǎng)不到它那么大。但是，我又能把它深深地藏在心里，包括它那深褐色的河水，那顫栗不安的岸，還有它那充滿(mǎn)天地之間的吼聲和氣氛。幾十年來(lái)，每當(dāng)瀕于絕望時(shí)，我常常被它的呼吼聲驚醒過(guò)來(lái)。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．和題目“滹沱河和我”相一致，文章以滹沱河為中心敘述其盈枯變化，而“我”不是文章關(guān)注的重點(diǎn)。B．“我”的脾氣和滹沱河很像，家人對(duì)此有欣賞的成分，因?yàn)樗齻兿胍拔摇边m應(yīng)滹沱河的生活環(huán)境。C．大水到來(lái)時(shí)，眾人都表現(xiàn)得驚慌失措，而“我”卻興奮異常反而覺(jué)得洪水形成了“和諧的節(jié)奏”。D．“我”不顧阻攔地鉆過(guò)人群去觸摸河水，被大人提起來(lái)扔到了后面，這一略顯粗暴的行為體現(xiàn)出對(duì)孩子的愛(ài)護(hù)。7、對(duì)文中留錢(qián)句子的分析和監(jiān)賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．句子①中兩個(gè)“滹沱河”意思并不一樣，反映“我”見(jiàn)到眼前真的滹沱河后心中產(chǎn)生了巨大的落差，B．句子寫(xiě)滹沱河發(fā)大水的聲音，以聲音襯托聲音，取得了“蟬噪林逾靜、鳥(niǎo)鳴山更幽”的藝術(shù)效果，C．句子③中“是千千萬(wàn)萬(wàn)匹野獸”與“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”都運(yùn)用了暗喻，一壯美一優(yōu)美。D．句子④中“陷落”“隨時(shí)能走出來(lái)”體現(xiàn)出“我”對(duì)大河情感上的依戀，表達(dá)對(duì)大水再次到來(lái)的確信。8．本文言有童趣，請(qǐng)指出三處并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）9．文章將滹沱河干涸和大水突至兩種截然不同的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)文章的情感表達(dá)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：張儀歸報(bào)，秦王封以六邑，號(hào)武信君。復(fù)使東說(shuō)齊王曰：“從人說(shuō)大王者必曰：‘齊蔽于三晉，地廣民眾，兵強(qiáng)士勇，雖有百秦，將無(wú)奈齊何?！笸踬t其說(shuō)而不計(jì)其實(shí)。今秦、楚嫁女娶婦，為昆弟之國(guó)；韓獻(xiàn)宜陽(yáng)；梁效河外；趙王入朝，割河間以事秦，大王不事泰，秦屈韓、梁攻齊之南地，悉趙兵，渡清河，指博關(guān)，臨淄、即墨非工之有也！國(guó)一日見(jiàn)攻，雖欲事秦，不可得也！”齊王許張儀。儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下?tīng)?zhēng)慕效之。又有魏人公孫衍者，號(hào)曰犀首，亦以談?wù)f顯名。其余蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)；而儀、秦、衍最著。孟子論之曰：或謂：“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄？”孟子曰：“是惡足為大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，是之謂大丈夫。”揚(yáng)子《法言》曰：或問(wèn)：“儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)而習(xí)乎縱橫言，安中國(guó)者各十馀年，是夫？”曰：“詐人也，圣人惡諸。”曰：“孔子讀而儀、秦行，何如也？”曰：“甚矣鳳鳴而鷙翰也！”“然則子貢不為歟？”曰：“亂而不解，子貢恥諸。說(shuō)而不富貴，儀、秦恥諸?！被蛟唬骸皟x、秦其才矣乎，跡不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而難之。不以才乎？才乎才，非吾徒之才也！”（節(jié)選自《資治通鑒》）材料二：原夫論之為體，所以辨正然否。故其義貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌縫莫見(jiàn)其隙，是以論如析薪，貴能破理。唯君子能通天下之志，安可以曲論哉？說(shuō)之善者：伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周，及燭武行而紓鄭，端木出而存魯：亦其美也。暨戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，辨士云涌；從橫參謀，長(zhǎng)短角勢(shì)。一人之辨，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。范雎之言疑事，李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書(shū)之善說(shuō)也。凡說(shuō)之樞要，必使時(shí)利而義貞，進(jìn)有契于成務(wù)，退無(wú)阻于榮身。自非譎敵，則唯忠與信。披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說(shuō)之本也。（節(jié)選自劉綴《文心照戈》）10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）故其義A貴圓通B辭忌枝碎C必使心D與理合E彌縫F莫見(jiàn)G其隙11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．奈……何，把……怎么樣，與《愚公移山》“其如土石何”中的“如……何意思不同。B．效，獻(xiàn)出，與《諫太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思相同。C．一日，一旦，表示假設(shè)，與《論語(yǔ)》“一日克己復(fù)禮”中的“一日”意思相同。D．原，推究，與《伶官傳序》“原莊宗之所以得天下”中的“原”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．張儀游說(shuō)齊王，反駁了主張合縱的謀士認(rèn)為齊國(guó)憑借有利條件可以對(duì)抗秦國(guó)的觀點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)際形勢(shì)分析了齊國(guó)孤立無(wú)援的現(xiàn)狀。B．張儀憑借出色的辯才游說(shuō)各國(guó)君王，受到秦王封地賞官，當(dāng)時(shí)天下的談?wù)f之士紛紛效仿，崇尚以三寸不爛之舌獲取富貴功名。C．揚(yáng)雄認(rèn)為，同樣作為辯士，于貢游說(shuō)不以求取富貴為目的面以不能解決紛亂為恥辱，但依然是讀孔子書(shū)有“儀、秦行”的人。D．劉勰充分肯定了辯才對(duì)國(guó)家的作用，認(rèn)為有時(shí)一人的辯才能夠極大地影響局勢(shì)，其積極作用甚至能夠超過(guò)鎮(zhèn)國(guó)之寶、百萬(wàn)雄師。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì)。（4分）（2）披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說(shuō)之本也。（4分）14、請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括成為優(yōu)秀辯士的條件。（3分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16小題。蘇武廟溫庭筠蘇武魂銷(xiāo)漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_(tái)非甲帳①，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵②不見(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川?！咀ⅰ竣偌讕?，漢武帝所造的帳幕。②茂陵，西漢武帝劉徹的陵墓。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第二句緊扣詩(shī)題“蘇武廟”，寫(xiě)古廟的肅穆莊嚴(yán)，“茫然”一詞更寫(xiě)出了古祠高樹(shù)的年代久遠(yuǎn)。B．第三句寫(xiě)蘇武一直看著大雁消失于天邊，表現(xiàn)了蘇武在音訊隔絕狀態(tài)下對(duì)故國(guó)的深切思念之情。C．頸聯(lián)先說(shuō)“回日”再說(shuō)“去時(shí)”，打破時(shí)空順序，以“去時(shí)”襯托“回日”，增加了滄桑之感。D．本詩(shī)與杜甫的《蜀相》一樣，除表達(dá)對(duì)先賢的敬頌之情外，還表達(dá)了對(duì)先賢事業(yè)未竟的痛惜之情。16．有人認(rèn)為，這首詩(shī)就是《蘇武傳》的“微縮版”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，按照時(shí)間順序簡(jiǎn)要概括本詩(shī)提及的蘇武事跡。（6分）（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）柳永《望海潮》（東南形勝）中的“________________，________________”兩句對(duì)仗工整，互文見(jiàn)義，描繪了西湖上日夜都飄蕩著優(yōu)美的笛曲和采菱歌聲的熱鬧景象。（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭（并序）》中“________________，________________”兩句描繪了詩(shī)人歸家后自斟自酌、欣賞庭院中樹(shù)木時(shí)的愉悅心情。（3）疊字是漢語(yǔ)獨(dú)有的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，在古詩(shī)歌中很常見(jiàn)。唐代就有很多詩(shī)人能熟練運(yùn)用疊字來(lái)表情達(dá)意，且多為上下句對(duì)用，如“________________，________________”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18~22題?！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对?shī)經(jīng)》里的美妙秋景和浪漫情懷□傳千年，也讓“蒹葭”一詞為人熟知?！拜筝纭本唧w是什么植物呢？其實(shí)，“蒹葭”并非一種植物，而是兩種?！拜蟆笔俏覀兺ǔＵf(shuō)的獲，“葭”指的是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長(zhǎng)在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。盡管在生長(zhǎng)環(huán)境和形態(tài)上相似，容易混淆，但二者也有明顯區(qū)別。獲有根狀莖，莖是實(shí)心的，株高通常有0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖是空心的，株高可達(dá)3至4米。清代學(xué)者吳其溶在《植物名實(shí)圖考》中寫(xiě)道：“強(qiáng)脆而心實(shí)者為獲，柔纖而中虛者為葦?！绷硗猓珹。獲的葉子近乎線狀披針形，邊緣比較鋒利，花序舒展，對(duì)生于各個(gè)分支上，花穗呈黃白色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個(gè)分支頂端呈分叉狀，花穗顏色與麻色接近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。獲和蘆葦分布廣泛，勤勞智慧的古人很早就在日常生活中利用它們了。記載顯示，在我國(guó)西北地區(qū)，古時(shí)戍邊的將士常將獲破碎后和泥，用來(lái)夯筑城墻及護(hù)堤，以增加建筑強(qiáng)度。人們會(huì)采摘初春的蘆葦嫩芽作為時(shí)令蔬菜食用，新鮮的蘆葦葉子是包粽子的好材料。蘆葦莖葉還能用來(lái)編制葦簾、葦席。由于富含纖維，獲與蘆葦都是造紙的上好材料。B。①作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，②荻和蘆葦有著很好的凈化水質(zhì)作用。③它們的根狀莖形成的強(qiáng)大地下網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，④可供固土保水之便。⑤不僅地上的莖葉為其它生物提供了生存空間，⑥在枯萎后還可增加土壤有機(jī)質(zhì)。18．下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)的“蒹葭”的結(jié)構(gòu)相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．檣櫓B．琵琶C．月亮D．舞榭19．文中第一段方框處應(yīng)該用“留”還是“流”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）21．文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）22．某地蘆葦生態(tài)園，為方便游客了解蘆葦知識(shí)，計(jì)劃設(shè)置蘆葦“植物標(biāo)牌”。請(qǐng)根據(jù)材料，為其寫(xiě)一段說(shuō)明文字，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流，不超過(guò)80個(gè)字。（6分）三、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》中，哪吒因人們對(duì)他的偏見(jiàn)而認(rèn)為自己是一個(gè)不受歡迎的“壞小孩”。其實(shí)，這就是心理學(xué)上的“鏡中我”效應(yīng)，即一個(gè)人的自我認(rèn)知往往是他人對(duì)自己看法的反映。對(duì)此你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、閱讀（一）閱讀Ⅰ1.B【解析】材料一提到“傳統(tǒng)的言語(yǔ)交流媒介已不再獨(dú)享支配地位”，但這并不意味著新媒體“顛覆了傳統(tǒng)主流媒體的支配地位”，“顛覆”一詞表述過(guò)于絕對(duì)。A項(xiàng)，從材料一“新媒體弱化了傳播者和接收者之間的界限，打破了媒介的壁壘……增強(qiáng)及時(shí)性”可看出新媒體的這些特點(diǎn)，該項(xiàng)正確；C項(xiàng)，材料二對(duì)建構(gòu)視角下外國(guó)人講述中國(guó)故事的闡述能體現(xiàn)該項(xiàng)；D項(xiàng)，依據(jù)材料二“怎樣講”部分內(nèi)容可知該項(xiàng)正確。2.D【解析】雖然他者視角的外國(guó)人講述中國(guó)故事有優(yōu)勢(shì)，但不能就此得出中國(guó)本土媒體的主動(dòng)講述不再是首要選擇的結(jié)論，中國(guó)本土媒體講述中國(guó)故事依然重要，該項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)，由材料一面對(duì)復(fù)雜國(guó)際輿論環(huán)境及提升媒體講故事能力的相關(guān)內(nèi)容可推出；B項(xiàng)，結(jié)合材料一尚克和艾貝爾森的觀點(diǎn)可知敘事的重要性，該項(xiàng)合理；C項(xiàng)，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式的演繹方式符合材料一多元敘事等觀點(diǎn)，可作論據(jù)，該項(xiàng)正確。3.B【解析】“他者講述”強(qiáng)調(diào)外國(guó)人講述中國(guó)故事，B項(xiàng)中傳播“村BA”賽事的是外地“網(wǎng)紅”，并非外國(guó)人，不屬于“他者講述”。A項(xiàng)，新西蘭維多利亞大學(xué)孔子學(xué)院活動(dòng)中當(dāng)?shù)刂袊?guó)文化愛(ài)好者分享所學(xué)，屬于外國(guó)人講述中國(guó)文化相關(guān)故事；C項(xiàng)，《做客中國(guó)》節(jié)目中外國(guó)主持人感受并講述中國(guó)鄉(xiāng)村文化，是外國(guó)人講述中國(guó)故事；D項(xiàng)，美國(guó)迪士尼公司拍攝融入中國(guó)文化元素的電影，屬于外國(guó)人講述中國(guó)文化故事。4.材料一側(cè)重：講好中國(guó)故事要利用媒體特質(zhì)，在敘事話(huà)語(yǔ)、符號(hào)、關(guān)系和主體等方面重新建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)媒體在講好中國(guó)故事中的作用及創(chuàng)新路徑。材料二側(cè)重：探討“外國(guó)人講述中國(guó)故事”的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑，從誰(shuí)來(lái)講、講什么、怎樣講、對(duì)誰(shuí)講四個(gè)核心問(wèn)題展開(kāi)分析。5.方法如下：利用媒體特質(zhì)創(chuàng)新敘事：不同媒體發(fā)揮自身特質(zhì)，如傳統(tǒng)媒體和新媒體融通多元話(huà)語(yǔ)，采用多模態(tài)敘事模式，注重受眾參與體驗(yàn)。借助外國(guó)人講述中國(guó)故事：選擇合適的外國(guó)講述主體，如在華外國(guó)專(zhuān)家、留學(xué)生；確定合適講述內(nèi)容，說(shuō)明中國(guó)發(fā)展與世界的利益關(guān)系；采用身體在場(chǎng)式講述方式；針對(duì)外國(guó)受眾，通過(guò)調(diào)研增強(qiáng)講述針對(duì)性。（二）閱讀Ⅱ6.D【解析】A項(xiàng)，文章并非以滹沱河為中心，“我”對(duì)滹沱河的情感、認(rèn)識(shí)也是文章重點(diǎn)；B項(xiàng)，家人說(shuō)“我”像滹沱河，并非為了讓“我”適應(yīng)環(huán)境，而是“我”的脾氣確實(shí)像；C項(xiàng)，眾人并非驚慌失措，只是表現(xiàn)出應(yīng)對(duì)洪水的緊張狀態(tài)，“我”也不是單純覺(jué)得洪水有“和諧的節(jié)奏”，還有對(duì)其強(qiáng)大力量的震撼。D項(xiàng)，大人提“我”扔到后面，是擔(dān)心“我”被洪水傷害，體現(xiàn)對(duì)孩子的愛(ài)護(hù)，該項(xiàng)正確。7.B【解析】句子②寫(xiě)滹沱河發(fā)大水的聲音，“天和地因有它而變得異常地寂靜了”，是以靜襯聲，并非以聲音襯托聲音，“蟬噪林逾靜、鳥(niǎo)鳴山更幽”是動(dòng)靜相襯，該項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)，第一個(gè)“滹沱河”指實(shí)際看到的滹沱河，第二個(gè)指心中期待的滹沱河，體現(xiàn)落差，該項(xiàng)正確；C項(xiàng)，兩個(gè)句子都運(yùn)用暗喻，且一個(gè)壯美一個(gè)優(yōu)美，該項(xiàng)正確；D項(xiàng)，“陷落”“隨時(shí)能走出來(lái)”體現(xiàn)“我”對(duì)大河的情感和大水再來(lái)的期待，該項(xiàng)正確。8.童趣示例：（1）對(duì)滹沱河的想象童趣：“我恍惚覺(jué)得滹沱河是一條巨大的正在飛動(dòng)的蛇，這沙灘是它蛻下來(lái)的皮，那數(shù)不清的石頭是皮的鱗”，將滹沱河想象成蛇，充滿(mǎn)孩子的天真想象。（2）與姐姐的對(duì)話(huà)童趣：“我瞪起眼睛問(wèn)姐姐：‘哪里有大水？’姐姐對(duì)我說(shuō)：‘有，說(shuō)來(lái)就來(lái)！’”對(duì)話(huà)簡(jiǎn)單直接，符合孩子好奇、天真的特點(diǎn)。（3）面對(duì)洪水的行為童趣：“我當(dāng)然是個(gè)小后生，照吩咐扛上鍬，跑向大門(mén)外，人們?nèi)汲蠛幽抢锱?，我融進(jìn)了人流之中”，“我”像個(gè)小大人一樣參與堵水，充滿(mǎn)童趣。9.情感表達(dá)作用：（1）形成對(duì)比，強(qiáng)化情感：干涸時(shí)滹沱河的寂靜、無(wú)生氣與大水突至?xí)r的兇猛、強(qiáng)大形成鮮明對(duì)比，讓“我”對(duì)滹沱河的情感從失望轉(zhuǎn)變?yōu)榫次贰⒄鸷?，?qiáng)化了“我”對(duì)滹沱河復(fù)雜的情感。（2）象征成長(zhǎng)，豐富情感：兩種狀態(tài)象征著生活的不同面貌，“我”在面對(duì)滹沱河變化過(guò)程中成長(zhǎng)，豐富了文章關(guān)于成長(zhǎng)、對(duì)自然敬畏等情感內(nèi)涵。（三）閱讀Ⅲ10.BCE【解析】“故其義貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌縫莫見(jiàn)其隙”，意思是所以論的意義貴在圓轉(zhuǎn)貫通，文辭忌諱支離破碎，一定要使內(nèi)心想法與道理相合，彌補(bǔ)漏洞而看不出破綻。“義貴圓通”“辭忌枝碎”是并列關(guān)系，“心與理合”是完整表達(dá)，“彌縫莫見(jiàn)其隙”是結(jié)果，所以應(yīng)在B、C、E處斷句。11.B【解析】“信者效其忠”的“效”是“獻(xiàn)出”，“梁效河外”的“效”也是“獻(xiàn)出”，二者意思相同，該項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“奈……何”和“如……何”都有“把……怎么樣”的意思，但表述略有不同；C項(xiàng)，“一日”在“國(guó)一日見(jiàn)攻”和“一日克己復(fù)禮”中都表示假設(shè)；D項(xiàng)，“原莊宗之所以得天下”和材料中“原夫論之為體”的“原”都是“推究”的意思。12.C【解析】揚(yáng)雄認(rèn)為子貢游說(shuō)不以求取富貴為目的，與讀孔子書(shū)卻行“儀、秦行”的人不同，該項(xiàng)說(shuō)子貢是讀孔子書(shū)有“儀、秦行”的人錯(cuò)誤。A項(xiàng)，張儀游說(shuō)齊王內(nèi)容可體現(xiàn)該項(xiàng)；B項(xiàng)，從材料中張儀受封及眾人效仿可推出；D項(xiàng)，劉勰對(duì)辯才作用的肯