PAGEPAGE11第12課在馬克思墓前的講話馬克思是一個什么樣的人？他是把全人類的華蜜當作自己的終生追求的人，他是為了全人類的華蜜解放甘愿犧牲自己的健康華蜜甚至家庭的人，一個在政治迫害、疾病、貧困的重重風雨中堅決不移追求志向的人。如此胸襟，當今世界，能有幾人？我想我們都應(yīng)當先去看看馬克思的墓地，向這世上最高尚的靈魂奉獻我們的敬意。碑身上的馬克思，目光深邃，注視遠方。這里綠樹蔥郁，幽靜肅穆，和偉人生前的洶涌澎湃、轟轟烈烈恰形成顯明的對比。100多年前，在英國倫敦海格特公墓，就是在這里，馬克思的摯友恩格斯發(fā)表了一篇著名世界的悼詞——《在馬克思墓前的講話》。恩格斯(1820～1895)，全名弗里德里?！ざ鞲袼?，德國思想家、哲學家、革命家，與馬克思同為科學共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，全世界無產(chǎn)階級的宏大導(dǎo)師，國際共產(chǎn)主義運動的宏大領(lǐng)袖。他和馬克思共同起草了《共產(chǎn)黨宣言》，在1883年馬克思逝世后恩格斯整理和出版了馬克思的著作《資本論》其次、三卷。他是繼馬克思之后“整個文明世界中最卓越的學者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級的導(dǎo)師”。1883年3月17日，宏大的革命導(dǎo)師馬克思的葬禮在倫敦郊區(qū)的海格特公墓實行，恩格斯在葬禮上用英語發(fā)表了這篇演說。全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的宏大導(dǎo)師、馬克思主義的創(chuàng)始人之一的恩格斯，1844年8月在巴黎與馬克思會見之后，這兩位歷史巨人就結(jié)為摯友，共同為全世界無產(chǎn)階級的解放事業(yè)奮斗了近40年。對于馬克思的了解，最清晰的莫過于恩格斯；對于馬克思的逝世，最哀痛的莫過于恩格斯；對于馬克思逝世所造成的巨大損失的洞察，最深刻的也莫過于恩格斯。因而，這篇演講對馬克思的逝世表示了深切的悼念，對馬克思生前為無產(chǎn)階級作出的貢獻賜予了崇高的評價和熱忱贊頌。哀悼深切，評價精確，字字珠璣。1．悼詞悼詞，我國古代稱為“誄辭”“哀辭”“吊文”“祭文”，是對死者表示哀悼的話或文章。悼詞具有以下三個特征：(1)點明悼念對象，通常介紹其生前身份、簡歷、因何逝世、逝世時間、終年歲數(shù)等。(2)扼要地介紹逝者生前的事跡，突出其對社會的貢獻，恰如其分地評價其一生。(3)對逝者表示哀悼，并勉勵生者化哀思為力氣，以實際行動做好工作來紀念逝者。悼詞一般由較有威望或地位的人宣讀。悼詞有廣義與狹義之分，廣義的悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章。狹義的悼詞專指追悼大會上對死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀悼文體，故悼詞也是演講辭的一種。2．諱飾因有所顧忌不便直說或不愿直說，而用旁的話來替代，以回避、掩蓋或裝飾美化的一種修辭方法，其特點主要是委婉含蓄。如古今中外關(guān)于“死”諱飾說法就有很多種，小說《祝愿》中“我”向茶房詢問祥林嫂怎么了時，他回答“老了”，在這里，“老了”就是“死了”的意思，因為在新年，這樣說能避開別人聽了不吉利，比較委婉；有些老同志把自己的死說成“去見馬克思”是同樣的道理。諸如“去天堂”“回老家”“百年后”“山陵崩”“駕鶴西歸”“去極樂世界”等，不一而足。運用諱飾的修辭手法，可以幫助說明詳細情景，具有增加表達各種思想情感的作用。1．識記字音悼詞dào忌恨jì詛咒zǔ誹謗fěi污蔑miè繁蕪叢雜wú締造dì淺嘗輒止zhé2．近義詞辨析(1)膚淺·浮淺相同點二者都有“淺、不深”的意思。不同點膚淺：是指對事物的相識、理解不深或?qū)W識淺薄。浮淺：有兩種用法，一種用法與“膚淺”相同，另一種用法是指淺薄、輕浮，不扎實等，常用于人的思想作風、文章風格或者某種理論等。語境運用①有人認為羅斯福后來在雅爾塔會議上“受了騙”，向斯大林作了過多讓步，這是一種的老生常談。②相比之下，她們自己的生活和一潭死水般的日子倒變得難以忍受了。(2)摸索·探究相同點二者都有“尋求”的意思。不同點摸索：①摸索著(行進)；②找尋(方向、方法、閱歷)等?！懊鳌眰?cè)重于個人閱歷，也指對于某種途徑、方法的尋求。探究：多方尋求答案，解決疑問。側(cè)重于尋求未知領(lǐng)域的規(guī)律，多指大眾皆無閱歷的事物；也指更深化地探討某一事物或領(lǐng)域。語境運用毛澤東思想為中國革命的道路指明白方向，否則，中國不知在黑暗中還要多長時間。(3)誠心·忠心相同點讀音相同，都與“內(nèi)心”有關(guān)。不同點誠心：側(cè)重于發(fā)自內(nèi)心，既可作名詞，也可作形容詞。忠心：側(cè)重于對人或事物忠誠，只能作名詞。語境運用從警以來，他的愿望是用滿腔赤膽保衛(wèi)著家鄉(xiāng)一方的安靜和華蜜。答案(1)①膚淺②浮淺(2)探究摸索(3)誠心忠心3．成語辨析推斷下列句子中加點成語運用的正誤。(1)看了這封信，他才豁然開朗，方知自己上當受騙。()說明：(2)他們從歐美日本回來，只知淺嘗輒止地談外國。()說明：(3)攀登科學高峰，須要的是刻苦學習，刻苦鉆研，始終不懈，堅忍不拔。()說明：(4)太多的話語都是蒼白的，唯一的信服是那無可爭論的事實，以及這繁蕪叢雜的事實后面隱藏的不行變更的歷史規(guī)律。()說明：答案(1)×豁然開朗：指從狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮，也比方心里突然悟出道理而感覺明朗。句中指突然醒悟。應(yīng)用“茅塞頓開”。不合語境。(2)×淺嘗輒止：是指略微嘗試一下就停下來，指對學問問題等不作深化鉆研。此處不合語境，應(yīng)用“生吞活剝”。(3)×堅忍不拔：是指在艱難困苦的狀況下堅持而不動搖。句意強調(diào)“刻苦”“不懈”，這里應(yīng)用“堅韌不拔”。對象誤用。(4)√繁蕪叢雜：形容內(nèi)容、文字或種類等繁多雜亂。運用正確。真理的味道是甜的文/黃小希5集通俗理論對話節(jié)目《馬克思是對的》近期熱播。在馬克思200周年誕辰之際，在歷史與現(xiàn)實的時空交織中傾聽偉人故事、感受人格魅力、品嘗真理味道，我們對于馬克思為什么是對的、真理的味道為何如此甘甜有了更加深刻的體會。馬克思是對的。馬克思主義的誕生，堪稱人類思想史上一次最壯麗的日出。它深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明白方向；它堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，反映了人類對志向社會的美妙憧憬；它具有顯明的實踐品行，不僅致力于科學“說明世界”，而且致力于主動“變更世界”?，F(xiàn)實充分證明，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生如此巨大的影響。真理的味道是甜的。作為無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師，馬克思與恩格斯共同撰寫《共產(chǎn)黨宣言》，全面闡述科學社會主義原理，在實踐上推動世界社會主義發(fā)展，深刻變更了人類歷史進程。世界東方，百年滄桑。中國共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實傳人。這個馬克思主義政黨開拓的新民主主義革命道路、社會主義革命道路、社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國詳細實際相結(jié)合的宏大創(chuàng)建。真理養(yǎng)分滋養(yǎng)古老大地，孕育甘甜果實。這甘甜，是一個飽經(jīng)磨難的民族自危難中奮起、于逆境中重生后的苦盡甘來。這甘甜，是一個舉世矚目的國家不斷從成功走向新成功的自信豪邁。這甘甜，是一個牢記初心的政黨把人民對美妙生活的憧憬漸漸變成現(xiàn)實的華蜜喜悅……今日，“中國號”巨輪高揚的風帆上，習近平新時代中國特色社會主義思想熠熠生輝。習近平新時代中國特色社會主義思想，對發(fā)展馬克思主義作出了一系列原創(chuàng)性貢獻，是馬克思主義中國化最新成果，是21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。光輝的思想及其開啟的盛世氣象讓世人清晰地看到，我們依舊處在馬克思主義所指明的歷史時代，社會主義并沒有進入“歷史的博物館”，而是在心懷馬克思主義信仰的人手中放射出更加奪目的真理光線。馬克思是對的，歷史沒有也不行能終結(jié)，“我們的事業(yè)并不是顯赫一時，但將恒久存在”。放眼全球，面對將來。真理的甘甜，在一種制度、一種路徑、一種理念所預(yù)示的光明前景中更顯醇厚綿長。中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問題貢獻了中國才智和中國方案。中國秉持共商共建共享理念，為推動建設(shè)長久和平、普遍平安、共同旺盛、開放包涵、清潔漂亮的世界貢獻中國力氣和中國擔當，讓人類命運共同體建設(shè)的陽光普照世界。真理的味道是甜的，為真理而奮斗的人生是壯麗的。沿著偉人的蹤跡，讓我們以科學的看法對待科學，以真理的精神追求真理，在宏大理論的指引下，在新時代領(lǐng)路人的帶領(lǐng)下，用志向之光照亮奮斗之路，用實踐偉力開創(chuàng)美妙明天。(摘自2018年5月4日《新華每日電訊》，有刪改)[鑒賞點評]文章將抽象的理論寫得可見可聞，“真理養(yǎng)分滋養(yǎng)古老大地，孕育甘甜果實。這甘甜，是一個飽經(jīng)磨難的民族自危難中奮起、于逆境中重生后的苦盡甘來。這甘甜，是一個舉世矚目的國家不斷從成功走向新成功的自信豪邁。這甘甜，是一個牢記初心的政黨把人民對美妙生活的憧憬漸漸變成現(xiàn)實的華蜜喜悅……”這些語句寫得特別精彩，生動地表達出馬克思主義真理在中國大地開花結(jié)果，使中國大地發(fā)生天翻地覆的變更。而一“甜”字更傳達出國民承享雨露恩澤的華蜜感。一、思維建構(gòu)請把方框中的空缺處補充完整。答案eq\o(□,\s\up3(01))發(fā)覺剩余價值規(guī)律eq\o(□,\s\up3(02))英名、事業(yè)永垂不朽二、內(nèi)容把握在這篇悼詞中，恩格斯對馬克思的宏大一生做了精要的總結(jié)，從eq\o(□,\s\up3(01))成就和eq\o(□,\s\up3(02))業(yè)績兩個方面高度評價了馬克思為全世界無產(chǎn)階級所作出的卓越貢獻，贊頌了馬克思為解放全人類而奮斗終生的崇高精神。同時也表達了作者對馬克思的eq\o(□,\s\up3(03))和eq\o(□,\s\up3(04))之情。答案eq\o(□,\s\up3(01))科學探討eq\o(□,\s\up3(02))革命斗爭eq\o(□,\s\up3(03))無比崇敬eq\o(□,\s\up3(04))深切哀悼1．統(tǒng)觀全文，在恩格斯看來，馬克思一生的主要貢獻有哪些？(分條作答)我的答案：答案(1)理論方面：①發(fā)覺了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律；②發(fā)覺了資產(chǎn)階級社會特殊的運動規(guī)律(剩余價值)；③在其他很多領(lǐng)域都有獨到的發(fā)覺。(2)實踐方面：①出版進步報紙和很多富有戰(zhàn)斗性的小冊子；②在巴黎等地各組織中工作；③創(chuàng)立宏大的國際工人協(xié)會。2．作者寫馬克思的逝世，為什么用“停止思想”“寧靜地睡著了”“恒久地睡著了”，而不用“停止呼吸”或“心臟停止跳動”？我的答案：答案①為突出馬克思是一個思想家，所以用“停止思想”突出了思想家的特點，又寫出了“生命不息，思索不止”的生命狀態(tài)。②這是一種諱飾的修辭手法，蘊含著對馬克思的無限崇敬和深切哀悼。3．恩格斯在追述和評論馬克思的杰出貢獻時，對“馬克思”這個人稱，用了幾種不同的表達方式：“當代最宏大的思想家”“他”“這個人”和“這位巨人”等。說說這樣表達的作用。我的答案：答案(1)這種稱謂的變換屬于邏輯學中的同一關(guān)系，說明恩格斯對馬克思的評價和贊頌并不完全出自友情，而是客觀、中肯地對自己的戰(zhàn)友作出了精確評價。因此，應(yīng)當把“這個人”“這位巨人”等稱謂的變換歸結(jié)為在客觀、實事求是的科學看法下的精確表達。(2)從另一方面說，這也體現(xiàn)出他們之間密切無間、純凈高尚的友情，體現(xiàn)出恩格斯對馬克思的崇敬之情，說明恩格斯對馬克思的評價是客觀的、科學的，因而也是恰當?shù)摹?．如何理解文章第2段在全文結(jié)構(gòu)上的作用？我的答案：答案承上啟下，承接上文先說馬克思的逝世，并總領(lǐng)起后文對馬克思無與倫比的豐功偉績和卓絕的斗爭精神的贊頌，概括揭示了馬克思生前的宏大貢獻，突出了全文論述的中心。5．恩格斯為什么說“馬克思首先是一個革命家”？請結(jié)合文中論述層次分析。我的答案：答案恩格斯認為馬克思首先是一個革命家，然后才是一個理論家、科學家。這是承接上文對馬克思的科學理論和科學的評述而說的，意在說明馬克思不是為理論而理論，為科學而科學，他追求科學“在歷史上的推動作用”，致力于科學的“實際應(yīng)用”，他創(chuàng)立科學理論的目的是指導(dǎo)革命實踐，從而引出下文對馬克思從事革命實踐的闡述。文中有一個180多字的長句：“正像達爾文發(fā)覺有機界的發(fā)展規(guī)律一樣……不是像過去那樣做得相反?！睂τ谶@個長句，有人說表達了豐富的內(nèi)容，有人說太拗口，不好理解。請談?wù)勀愕目捶?。我的觀點：答案觀點一：長句和短句的最大不同就在于長句便于表達豐富的內(nèi)容，這個句子就是這樣，繁茂的枝葉就是為了更精確、更豐滿、更嚴謹?shù)乇憩F(xiàn)主干的思想內(nèi)容，贊頌馬克思在理論上的宏大貢獻——發(fā)覺了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。觀點二：演講稿是演講的依據(jù)，句子長了，演講者覺得拗口，聽眾也會覺得費解。我認為演講盡量要用短句、整句，在留意文采的同時，也要留意語言的平實易于接受。觀點三：我認為太拗口，不好理解。“干脆的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的肯定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)”，這是個病句?？筛臑椤案纱嗟奈镔|(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的一個民族或一個時代的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)”。『讀寫實力』舉例論證的運用本文最突出的論證方法就是舉例論證法。在論述馬克思是宏大的思想家時，列舉“兩個發(fā)覺”(唯物史觀、剩余價值)來證明；在論述馬克思是宏大的革命家時，列舉他革命斗爭中的事跡來證明。舉例論證是通過舉詳細的事例加以論證，從而使論證更詳細、更有勸服力的一種論證方法。例證可以分為事例和語例兩類。事例以當前的或者歷史的事務(wù)或人物作例證。語例用專家、學者、知名人士等的話作例證。舉例論證須要留意：一、舉例要簡練概括。舉例記事雖然也要用到記敘的表達方式，但和記敘文的寫法不同，不須要對事務(wù)發(fā)生的時間、地點、背景以及人物之間的對話、神態(tài)、動作、故事發(fā)生的場景等做細致生動的描繪。爭論文只是借事說理，所敘事例只要能證明觀點即可，文章的重點是作者所論證的觀點而不是用來說理的事例。假如不考慮論點的須要，信筆寫去，甚至進行大段的記敘，那事例不但起不到應(yīng)有的論證作用，還會使爭論文變成“兩頭議、中間敘”的非驢非馬的文章。二、舉例要緊扣論點。舉例論證時，所舉事例必需與所論證的觀點緊密相扣，這才能起到論證的作用。要做到這樣，首先在選擇事例時，就要看事例本身是否蘊含著所要論證的觀點。同時，由于事例本身往往具有多義性，因此，在敘述事例時，還要有意識地突出事例中與論點相扣的一面，不能泛泛地說事，即要圍繞論點定向復(fù)述事例。三、舉例要析理透辟。舉例是為了說理，舉例過程中或概述事例之后要對事例作適當?shù)姆治?，將其中蘊含的道理圍繞觀點說清說透，這對于增加論證的力氣也是很有必要的。切忌不加分析地信手拈來，隨意排列事例，這樣必定會造成事理脫節(jié)，舉例失當?！横槍毠P』請運用舉例論證來闡述一下自己對“包涵”或“名利”的看法，不少于150字。答：答案(示例一)英諺有云：“世上沒有不長雜草的花園”“金無足赤，人無完人”。對他人的包涵，正是建立在對他人的體諒和理解的基礎(chǔ)之上。藺相如對廉頗的包涵，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對管仲的包涵，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對魏征的包涵，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對士子學人的包涵，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上其次次思想解放、文化旺盛的高潮。包涵的意義，絕不僅僅停留在個人層面，它對整個社會的發(fā)展，同樣有著巨大的能動作用。(示例二)歷史長河汩汩滔滔，淘盡了多少英雄人物。但是人們記住的是憂國憂民、剛正不阿的忠臣屈原，而不是“爭寵而心害其能”的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報國的英雄岳飛，而不是嫉賢妒能的小人秦檜。是流芳百世還是遺臭萬年，主要以對國家、對人民的貢獻的大小來衡量。大公無私的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必定遺臭萬年?！褐睋舾呖肌?2024·上海高考)閱讀下文，完成問題。常識和理論①依據(jù)我們的常識，桌面是光滑的，但物理學的理論卻告知我們，桌子由原子組成，原子之間有空隙，桌面其實坑坑洼洼。很多人懷疑：理論和常識冤家碰頭時，我們是該信任理論還是該堅守常識呢？②其實，理論和常識很難籠統(tǒng)地拿來比較。因為平常所說的“常識”一詞，所稱的內(nèi)容特別繁雜。鯨魚是一種魚，這份常識保存在“鯨魚”這個詞里，但鯨魚是哺乳動物這也是大家都知道的常識。太陽東升西落是常識，而地球圍著太陽轉(zhuǎn)也是常識。為了區(qū)分，我們把“鯨魚是哺乳動物”“地球圍著太陽轉(zhuǎn)”這一類常識稱作“科學常識”。本文要探討的常識，是指來自日常閱歷的常識而非科學常識。“常識”這個詞也不能指稱錯誤的東西，錯誤與否不以科學為推斷標準，而以日常閱歷為標準，一旦發(fā)覺某些原本信任的東西不符合日常閱歷，我們也就不再稱之為“常識”。③常識是由正常狀況培育起來的。我們看到水往低處流、火焰向上竄，那就是水往低處流、火焰向上竄。常識并非沒有道理。金星、牛郎星都是“星星”，而太陽、月亮不是，其中的道理是明顯的。鯨魚和鯊魚是一類而不與老虎同類，道理也是明顯的。常識通常是以事實的方式賜予我們的，我們接受這些事實，同時就漸漸明白了其中包含的道理，當出現(xiàn)反常狀況時，我們會尋求將反常轉(zhuǎn)化為正常，這就是常識的說明。爹娘個子大，子女個子也大，這是正常狀況。爹娘個子大，孩子怎么這么矮？小時候沒吃的，養(yǎng)分不夠，這也是正常狀況。④常識說明并不總是奏效。出現(xiàn)月食是月亮被天狗咬了，就像月餅被咬了一口就會缺一塊，這當然是常情。但天狗是為月食特設(shè)的：不咬月亮的時候它在干什么？為什么每次咬了月亮還必定吐出來？至于細致、系統(tǒng)視察到的現(xiàn)象，儀器視察和試驗所產(chǎn)生的結(jié)果，常識不知道這些事，當然更談不上由這些事形成什么道理。理論家知道這些事情，而且特殊關(guān)注這些事情，恰恰是因為常識不能為它們供應(yīng)良好的說明，異樣的事情特殊能顯示出理論的說明力。⑤理論的說明不是憑空而來。理論靠什么供應(yīng)說明？靠講道理。從何處找到道理？從常識。除了包含在常識里的道理，還能從哪里找到道理？還有什么我們能夠理解的道理？理論家在成為理論家之前先得是個一般人，是個常人。愛因斯坦說的“科學整體無非是日常思索的精致化”，也是在這個方向上說的。⑥理論所依據(jù)的道理來自常識，但是，理論說明不同于常識說明。常識包含的道理并不供應(yīng)對世界的整體說明?！皟尚恨q日”中，一個小兒說太陽早上比中午近，因為看東西近大遠小，一個小兒說太陽中午離我們更近，因為發(fā)熱體近熱遠冷，連孔子也“不能決”。這個故事，妙就妙在找到一個焦點，讓常識中的兩個道理狹路相逢。而理論專為整體說明而生。所謂整體說明，就是同一個道理既說明白正常現(xiàn)象，也說明白反?，F(xiàn)象。理論家為了供應(yīng)整體說明，必需把包含在常識中的種種道理組織成系統(tǒng)。他必定特別重視其中的某些道理，把它們上升為原理，通過種種延長和變形，從中再得出更多的定理。理論的系統(tǒng)性突出表現(xiàn)在兩個方面：一是削減原理的數(shù)目，二是用推理把定理和原理聯(lián)系起來。理論家的思索并不怪異，但他會用我們能明白的思索和推理引出讓我們大吃一驚的結(jié)論。⑦可見，理論和常識無所謂誰更正確，只是理論用