第二章中國近代報(bào)刊的產(chǎn)生第一節(jié)傳教士來華辦報(bào)

一、傳教士來華辦報(bào)的背景（一）基督教四番來華1、唐代景教“法流十道，國富元休，寺滿百城，家殷景?！?/p>

2、元代也里可溫教3、明代天主教4、清代基督教新教（二）傳教士為何而來？殖民侵略的先行者？“如何打破清政府的閉關(guān)政策，搶占中國廣大的市場，是當(dāng)時(shí)英國不斷思考的一個(gè)問題。武力征服是經(jīng)?？紤]的一個(gè)必要手段，但那是需要條件與時(shí)機(jī)，并非隨時(shí)可付諸行動(dòng)的；而思想征服則具有經(jīng)常而久遠(yuǎn)的意義，而且是易于進(jìn)行的。當(dāng)時(shí)情況下的良策，就是派遣傳教士到中國開展活動(dòng)?！保吨袊侣勈聵I(yè)通史》福國福音的使徒？太28：19“你們要去,使萬民作我的門徒”太24:14“這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然后末期才來到?！蓖?：8“但圣靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，并要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（三）先行者的艱難跋涉1、馬禮遜RobertMorrison嘉慶16年（公元1811年）諭令曰：“嗣后西洋人有私自刊刻經(jīng)卷，倡立講會(huì)，蠱惑多人及旗民人等向西洋人轉(zhuǎn)為傳習(xí)，并私立名號(hào)，煽惑及眾確有實(shí)據(jù)為首者，意當(dāng)定為絞決；其傳教煽惑而無名號(hào)者，著定為絞；其僅止聽從入教不知悔改者發(fā)往黑龍江，給索倫達(dá)呼爾為奴，旗人銷去旗檔……”

英華書院2、米憐（WilliamMiline）二、首批中文近代報(bào)刊（一）《察世俗每月統(tǒng)記傳》(ChineseMonthlyMagazine)1、辦刊宗旨：創(chuàng)刊號(hào)：“既然萬處萬人皆有神而原被造化，自然學(xué)者不可目睹察一所地方之名物，單問一種人之風(fēng)俗，乃需勤問及萬世萬處萬種人，方可比較辯明是非真假矣。一種人全是，抑一種人全非，未之有也。似乎一所地方，未曾有各物皆頂好的，那種地方皆至臭的。論人論理，亦是一般。這種有人好歹智愚，那處亦然。所以要進(jìn)學(xué)者，不可不察萬有，后辨明是非矣?？偀o未察而能審明之理。所以學(xué)者要勤功察世俗人道，致可能分是非善惡也?！?、內(nèi)容“神理人道國俗天文地理偶遇，都必有些，遂道之重遂傳之，最大是神理，其次是人道，又次國俗，是三樣多講，其余隨時(shí)順講?！保?）以闡發(fā)基督教義為根本任務(wù)

（2）宣講倫理道德（3）天文地理等科學(xué)知識(shí)的介紹3、宣傳策略（1）形式上，選擇雕版印刷和中國書式（2）內(nèi)容上，將基督教義附會(huì)儒學(xué)“對于那些對我們的主旨尚不能很好理解的人們，讓中國哲學(xué)家們出來講話，是會(huì)收到好的效果的。”（3）語言上，追求通俗易懂“中國有學(xué)問的人以為凡可敬重的書籍，當(dāng)以深?yuàn)W的古文辭出之，而不當(dāng)以白話寫成，一如歐洲中古的學(xué)者們必用拉丁文一般。朱子之寫其哲理文學(xué)（即理學(xué)），始別開生面，用語錄體。因?yàn)樾碌挠^念之傳達(dá)，誠不如用淺白文字之為愈，若采用這樣深?yuàn)W艱澀的文體翻譯圣經(jīng)，以取悅于一般的學(xué)者，或以炫耀自己的文才，是無異古埃及的祭司們之寫出象形文字，除卻他們自己或少數(shù)人可以會(huì)意之外，真是難索解人?！覍幵覆捎靡渍J(rèn)易解的通俗字，而舍棄深?yuàn)W罕見的經(jīng)典字；我寧愿被人視為俚俗不雅，而不愿令人難讀難解?！薄翱磿咧校懈鞣N人：上中下三品，老少愚達(dá)智昏皆有?！俗類偛噬?書所講道理,要如彩云一般,方使眾位亦悅讀也。富貴之得閑多,而志若于道,無事則平日可以勤讀書。乃富貴之人不多,貧窮與工作者多,而得閑少,志雖于道,但讀不得多書,一次不過讀數(shù)條。因此察世俗書之每篇必不可長,也必不可難明白。蓋甚奧之書,不能有多用處,因能明甚奧理者少故也。容易讀之書者,若傳正道,則世間多有用處。淺識(shí)者可以明白,愚者可以成得智,惡者可以改就善,善者可以進(jìn)諸德,皆可也。4、地位世界上第一份中文近代報(bào)刊（二）《特選撮要每月統(tǒng)記傳》(MonthlyMagazine)與《天下新聞》(UniversalGazette)（三）《東西洋考每月統(tǒng)記傳》(EasternWesternmonthlymagazine)1、郭士立(郭實(shí)臘)

CharlesGutzlaff，1803－1851我們巡視了（吳淞口）炮臺(tái)的左側(cè)，考察了這個(gè)國家的防務(wù)內(nèi)部組織。這座炮臺(tái)是一個(gè)極大的結(jié)構(gòu)。他們盡了最大的努力作了布置，可是最蹩腳的軍隊(duì)也能攻破它，因?yàn)樗麄儾欢门谂_(tái)工事的技術(shù)，全部依賴壁壘和圍強(qiáng)的厚度……火藥的質(zhì)量低劣，炮的保養(yǎng)和使用都極差，點(diǎn)火口太寬，制造不合比例。我確信有些炮要比炮手們所瞄準(zhǔn)的敵方更加危及性命。由于中國長期享有和平，所有他們的軍事工作已經(jīng)陷于腐敗……2、《東西洋考每月統(tǒng)記傳》（1）辦刊宗旨當(dāng)文明幾乎在地球各處取得迅速進(jìn)步并超越無知與謬誤之時(shí)－－即便排斥異見的印度人也已經(jīng)開始用他們自己的語言出版若干期刊－－唯獨(dú)中國人一如既往，依然故我。雖然我們與他們(指中國人)長久交往，他們?nèi)宰苑Q為天下諸民族之首尊，并視所有民族為蠻夷。如此妄自尊大，嚴(yán)重影響到廣州的外國居民的利益，以及他們與中國人的交往。……(本月刊的)出版是為了使中國人知道我們的技藝、科學(xué)和準(zhǔn)則。它將不談?wù)?，避免就任何主題以尖銳言詞觸怒他們?？捎休^妙的方法表達(dá)，我們確實(shí)不是蠻夷，編者偏向于用展示事實(shí)的手法使中國人相信，他們?nèi)杂性S多東西要學(xué)。同樣感到，編者還應(yīng)致力融合外國人和當(dāng)?shù)赜杏绊懭耸恐g的友誼，并希望這種努力最終證明是成功的

(2)內(nèi)容特點(diǎn)：從宗教到世俗的開始欄目設(shè)置：序（論）、東西史記和、地理、新聞、煞語（或雜文）、天文、科技、商務(wù)、政治、文化、生物等《新聞紙略論》在西方各國有最奇之事，乃系新聞紙篇也。此樣書紙乃先三百年初出于義打里亞國，因每張的價(jià)是小銅錢一文，小錢一文西方語說加西打，故以新聞紙名為加西打，即因此意也。后各國照樣成此篇紙，致今則到處都有之甚多也。惟初系官府自出示之，而國內(nèi)所有不吉等事不肯引入之，后則各國人人自可告官而能得準(zhǔn)印新聞紙，但間有要先送官看各張所載何何意，不準(zhǔn)理論百官之政事，又有的不須如此各可隨自意論，諸事但不犯律法之事也。其新聞紙有每日出一次的，有二日出一次的，有七日出二次的，亦有七日或一月出一次不等的，最多者乃每日出一次的，其次則每七日出一次的也。其每月一次出者，亦有非記新聞之事，乃論博學(xué)之文。于道光七年在英吉利國核計(jì)有此書篇，共四百八十多種，在米利堅(jiān)國有八百余種，在法蘭西國有四百九十種也。此三國為至多，而其理論各事更為隨意，于例無禁，然別國亦不少也。（四）《中國叢報(bào)》1835年創(chuàng)刊編輯：裨治文美國派遣來華的第一個(gè)傳教士四、鴉片戰(zhàn)爭后的傳教士辦報(bào)1、教會(huì)報(bào)刊的興起《遐邇貫珍》：香港第一份中文報(bào)刊《中國教會(huì)新報(bào)》

《六合叢談》：上海第一家中文報(bào)刊《格致匯編》：中國近代第一份科學(xué)普及期刊

“格致匯編，前后七年，中經(jīng)作輟，皆言西人格致新理，洪纖并載，多有出于所翻各書之外者，讀之可增益智慧。惜當(dāng)時(shí)風(fēng)氣未開，嗜之者終復(fù)無幾。聞傅蘭雅因譯此書，賠墊數(shù)千金云。故光緒十六年以后，即不復(fù)譯。今中國欲為推廣民智起見，必宜重興此舉也?！?/p>

2、教會(huì)報(bào)刊非宗教性增強(qiáng)的原因(1)中國人對于宗教的淡漠和對傳教士的排斥(2)以學(xué)輔教3、廣學(xué)會(huì)與《萬國公報(bào)》（1）李提摩太(TimothyRichard1845-1919)在十九世紀(jì)末來華的傳教士中，對于文教方面有卓越貢獻(xiàn)，同時(shí)也對政治方面影響力最大的，無疑的要算李提摩太。

--《影響中國現(xiàn)代化的一百洋客》在我翻譯中國的文學(xué)名著《西游記》時(shí)，我清楚地意識(shí)到這本書具有深?yuàn)W的基督教哲學(xué)基礎(chǔ)。1913年，我以《出使天國》為名出版了此書。這次遠(yuǎn)征的領(lǐng)導(dǎo)——師傅，是一個(gè)耶穌基督式的人物，一個(gè)救苦救難者，是他的遠(yuǎn)征團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)成員轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。經(jīng)他點(diǎn)化，一只高傲自負(fù)而多才多藝的猴子轉(zhuǎn)變?yōu)閼曰谡?，聰明才智得以充分發(fā)揮；一頭低級(jí)趣味而又自私自利的豬變得高度渴望奉獻(xiàn)自我；一個(gè)自負(fù)的水怪變得謙卑；一條愚蠢的龍也變成有用之才。每個(gè)成員都把他們的生命服務(wù)于眾生的超度，最后被接納于佛國，獲得佛祖賜予的不朽榮耀。我一點(diǎn)都不懷疑，他們所做的與追求傳福音于中國的基督徒所從事的是同一種工作，但要讓所有讀者都理解其中的教義，還需要時(shí)間。（2）廣學(xué)會(huì)原名同文書會(huì)，是基督教新教傳教士在中國設(shè)立的最大的出版機(jī)構(gòu)（3）林樂知“林氏當(dāng)時(shí)工作極度緊張，晝夜不息，風(fēng)雨無間。每日上午在廣方言館授課，午后赴制造局譯書，夜間編輯報(bào)紙，禮拜日則到處布道及處理教會(huì)事務(wù)。同事十年，從末見他有片刻閑暇。雖曾勸之稍稍節(jié)勞以維健康，彼竟謂體內(nèi)無一懶骨?！保?）《萬國公報(bào)》1868-1874《教會(huì)新報(bào)》六年宗教刊物1874-1883前期《萬國公報(bào)》九年由宗教刊物向時(shí)政刊物轉(zhuǎn)變1889-1908，復(fù)刊后的《萬國公報(bào)》廣學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《萬國公報(bào)》的歷史意義強(qiáng)大的政治影響力林樂之舉華人之積習(xí)痛切道之：驕傲、愚蠢、恇怯、欺誑、暴虐、貪私、因循、游惰李提摩太提出教民、養(yǎng)民、安民、新民四法近代西方宗教，是與其軍事、經(jīng)濟(jì)勢力一同擴(kuò)張至全世界的，故教會(huì)帶有帝國性格，教士帶有殖民心態(tài)，誠不可避免?？墒墙虝?huì)的野心可以從頭清算，教士的精神卻無法全盤否定……他們不遠(yuǎn)萬里，風(fēng)塵仆仆，來到中國，深入窮鄉(xiāng)僻壤、絕域邊陲，去中國士大夫不愿去的地方，行中國士大夫不能行的義務(wù)，以啟蒙為天職，以救濟(jì)為己任，其無遠(yuǎn)弗屆的開拓激情、有教無類的宣教熱忱，最表現(xiàn)出西方近代文明的光輝一面。相比之下，中國文明固然有其偉大處，但中國人似乎只有拿來主義、為我所用的心胸，卻缺乏走向世界、宏我圣道的魄力；中國涌現(xiàn)過無數(shù)個(gè)到西天取經(jīng)的唐三藏，但又貢獻(xiàn)了幾個(gè)向遠(yuǎn)國異人傳播中國文化福音的朱舜水？第二節(jié)商業(yè)報(bào)紙的發(fā)展一、在華外文報(bào)刊的開端《蜜蜂華報(bào)》中國的第一份近代化報(bào)刊《廣州紀(jì)錄報(bào)》

中國境內(nèi)出版的第一份英文報(bào)刊

外文報(bào)刊的共性：明顯的侵華傾向二、鴉片戰(zhàn)爭后的外文商業(yè)報(bào)刊1、香港《德臣報(bào)》《孖刺報(bào)》《香港船頭貨價(jià)紙》是第一份中文商業(yè)報(bào)紙

2、上海字林西報(bào)報(bào)業(yè)公司（1）《北華捷報(bào)》（1850，周刊）上海開埠后第一份近代報(bào)刊（2）《字林西報(bào)》（1864—1951，日報(bào)）《字林西報(bào)》為純粹英國式之報(bào)紙，在上海為工部局之喉舌，故社會(huì)上頗占勢力。其立論常與華人意志相反，故注意外事之華人多閱之，近因經(jīng)營有方，自建房屋，浸浸然為英人在東方之唯一言論機(jī)關(guān)矣。

——戈公振（3）《上海新報(bào)》（中文）創(chuàng)刊于1861上海最早的中文商業(yè)報(bào)刊“大凡商賈貿(mào)易,貴乎信息流通。本行(字林洋行)印此新報(bào),所有一切國政軍情,市俗利弊,生意價(jià)值,船貨往來,無所不載?！比?、中文商業(yè)報(bào)紙的重要發(fā)展--《申報(bào)》

1、創(chuàng)辦動(dòng)機(jī)－－營利“本報(bào)之開館，余愿直言不諱焉，原因謀業(yè)所開者耳。”英國商人的利益與華人讀者的需要合二為一2、辦刊方針本土化：任用華人主持編務(wù)

“所賣之報(bào)皆屬賣與華人，故依持者惟華人，對國家使除其弊，望其振興，是本館所以為忠之正道。”

大眾化：《申報(bào)》的市場定位“今天下可傳之事甚多矣，而湮沒不彰者比比皆是，其何故歟？蓋無好事者為之紀(jì)載，遂使奇聞逸事闃然無稱，殊可嘆惜也。……求其紀(jì)述當(dāng)今時(shí)事，文則質(zhì)而不俚，事則簡而能詳，上而學(xué)士大夫，下及農(nóng)工商賈，皆能通曉者，則莫如新聞紙之善矣?！薄胺矅抑巍L(fēng)俗之變遷，中外交涉之要?jiǎng)?wù)，商賈貿(mào)易之利弊，與夫一切可驚可愕可喜之事，足以新人聽聞?wù)?，靡不畢載，務(wù)求其真實(shí)無妄，使觀者明白易曉?！乐[者亦皆不出戶庭而知天下矣?！?、《申報(bào)》的內(nèi)容設(shè)置A、新聞，尤其是社會(huì)新聞《記禹航某生因奸謀命細(xì)情》:“鄰有賣漿之妻，小家碧玉、鳳韻天成；生竊好之，時(shí)肆調(diào)謔。眼波眉語，相視莫逆，乘間密約，訂以中宵?！薄凹孜缫郧?，報(bào)紙罕言政事，對于官場人物尤不敢妄加只字”

B、論說“如有名言讜論，實(shí)有系乎國計(jì)民生，地利水源之類者，上關(guān)皇朝經(jīng)濟(jì)之需，下知小民稼穡之苦，附登本報(bào)，概不取值?！?/p>

C、注意刊載文藝作品“如有騷人韻士有愿以短什長篇惠教者，如天下各名區(qū)竹枝詞，及長歌紀(jì)事之類，概不取值?！?、《申報(bào)》的經(jīng)營之道A、以市場為導(dǎo)向的受眾觀B、低價(jià)入市C、發(fā)行策略D、多元化經(jīng)營策略1872年，發(fā)行文藝性月刊《瀛寰瑣記》，這是我國最早的文藝期刊。

1876年，創(chuàng)辦通俗性報(bào)紙《民報(bào)》1884年，創(chuàng)刊我國第一個(gè)石印的著名時(shí)事畫報(bào)--《點(diǎn)石齋畫報(bào)》

5、《點(diǎn)石齋畫報(bào)案》本齋向有畫報(bào)，系仿照西人成式，一切新聞皆采自中外各報(bào)。去年八月間登有《縮尸異術(shù)》一節(jié)，十月間登有《格致遺骸》《戕尸類志》各節(jié)，雖系各有所本，嗣經(jīng)確探，始知事出子虛，本齋正在登報(bào)更正間，適奉憲諭傳知，合亟登報(bào)聲明前誤，以釋群疑。第三節(jié)外報(bào)對于中國的作用與影響一、外報(bào)的特點(diǎn)1、本土化策略2、先進(jìn)的新聞業(yè)務(wù)(1)現(xiàn)代新聞與報(bào)紙觀念的引入【申報(bào)】：“新聞則書今日之事?！薄钝?bào)別于新報(bào)論》

新報(bào)邸報(bào)新報(bào)紀(jì)事，無所限制，“上自朝廷，下及閭里，一言一行，一器一物，無論美惡精粗，備書于紙”內(nèi)容狹窄，“但談朝廷之事，不錄閭里之瑣屑而已”廣泛反映民意，“故每遇事，可以盡情議論，直陳無隱”只登朝廷動(dòng)態(tài)，“以見國家之意”,“民之意不達(dá)于上”新報(bào)讀者眾多，遍及工農(nóng)商學(xué)各界"閱之者學(xué)士大夫居多，而工農(nóng)商賈不預(yù)焉"(2)辦報(bào)方法與經(jīng)驗(yàn)的提供(3)在印刷技術(shù)與設(shè)備上，為中國人創(chuàng)辦報(bào)刊提供了物質(zhì)條件二、外報(bào)對于中國近代社會(huì)的影響1、政治方面2、經(jīng)濟(jì)方面“從悲觀方面言，則外貨進(jìn)入內(nèi)地市場，漏卮日巨，因而物價(jià)騰躍，民生日困，在我國經(jīng)濟(jì)史上，誠一大變遷也?！?/p>

“從樂觀方面言，因經(jīng)濟(jì)學(xué)說之輸入，足以促華商之覺悟，使具國際間之知識(shí)，而漸啟其從事企業(yè)之思想”

3、文化方面第四節(jié)國人自辦報(bào)刊的開始“這些報(bào)紙是在嚴(yán)重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)日漸暴露下問世的，因而一開始就表現(xiàn)出反對外國侵略和追求社會(huì)進(jìn)步的明顯傾向，但也因此受到了強(qiáng)大的封建統(tǒng)治和外國勢力的雙重?cái)D壓，走上了一條曲折和畸形發(fā)展的道路?！币?、林則徐譯報(bào)：以“采訪夷情”為目的《澳門新聞紙》

局限：尚未發(fā)掘報(bào)刊輿情引導(dǎo)的功能二、洪仁玕的辦報(bào)思想：國家政權(quán)的宏觀著眼1、把報(bào)紙視為維系中央政權(quán)、加強(qiáng)集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的有力工具

“倘至兵強(qiáng)國富、俗厚風(fēng)淳之日，又有朝發(fā)夕至之火車，又有新聞篇（報(bào)紙）以泄奸謀，縱有一切詭弊，難逃太陽之照矣?！?、把辦報(bào)視為實(shí)現(xiàn)民主政治的手段“準(zhǔn)富民納餉稟明而設(shè)”新聞館和準(zhǔn)賣新聞篇3、報(bào)紙有教育民眾、移風(fēng)易俗的作用上覽之得以資治術(shù)，士覽之得以激變通，商農(nóng)覽之得以通有無。昭法律、別善惡、勵(lì)廉恥、表忠孝，皆借以行其教也。教行則法著，法著則知恩，于是民相勸戒，才德日生，風(fēng)俗日厚矣。4、建議在各省設(shè)置新聞官“專收十八省及萬方新聞篇有招牌圖記者，以資圣鑒，則奸者股栗存誡，忠者清心可友，于是一念之善，一念之忍，難逃人心公議矣。人豈有不善，世豈有不平哉？”

三、首批國人辦報(bào)（一）《昭文新報(bào)》“官報(bào)，無民意之可言也。外報(bào)，僅可代表外人之意思；雖其間執(zhí)筆者有華人，然辦報(bào)之宗旨不同，即言亦不能盡其意也。我國民報(bào)之產(chǎn)生，當(dāng)以同治十二年(1873)在漢口出版之《昭文新報(bào)》為最早?！?/p>

“在漢口地方，當(dāng)時(shí)社會(huì)情形，十人中九人可以說是文盲，到鄉(xiāng)間去更為蔽塞不堪，毫無事業(yè)之可言。至于新聞一事，更無成立之必要。若談到新聞紙登載廣告，在商人方面，絕無此種思想，在那種情形下，無論鼓著如何的勇氣，懷抱著如何的方法，要想經(jīng)營這樣的新聞事業(yè)，不過是虛擲金錢，付諸流水就是了。”

（二）王韜與《循環(huán)日報(bào)》1、王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日報(bào)》的人生經(jīng)歷1828年出生于江蘇省甫里鎮(zhèn)1845年中秀才，是為傳統(tǒng)道路上的成功一役1846年鄉(xiāng)試不中1849年到上?！肮蜁魃帷?858-1862年，接連上書當(dāng)?shù)?862年上書太平天國“黃畹”“蘭卿”1862年逃亡香港1874年創(chuàng)辦《循環(huán)日報(bào)》2、王韜的辦刊緣起生計(jì)西方報(bào)業(yè)的啟發(fā)“日報(bào)之行于泰西諸國,豈泛然而已哉!所載上關(guān)政事之得失,足以驗(yàn)國運(yùn)之興衰;下述人心之事,亦足以察風(fēng)俗之厚薄。凡山川之形勝,物產(chǎn)之簡番,地土之腴瘠,邦國之富強(qiáng),莫不一覽而了然。“日報(bào)立言”的理想“韜雖身在南天，而心乎北闕，每思熟刺外事，宣揚(yáng)國威。日報(bào)立言，義切尊王，紀(jì)事載筆，情殷敵愾，強(qiáng)中以攘外，諏遠(yuǎn)以師長，區(qū)區(qū)素志，如是而已?！薄疤嫌辛⒌拢浯斡辛⒐?，其次有立言，此之謂不朽?！薄把缘闷湟?，理足可傳，其身既沒，其言存立于世，乃是立言也。3、“條約口岸知識(shí)分子”的文化落差與職業(yè)認(rèn)同“一入黃歇浦中，氣象頓異。從舟中遙望之，煙水蒼茫，帆檣歷亂，浦濱一帶，率皆西人舍宇，樓閣崢嶸，縹緲云外，飛甍畫棟，碧檻珠簾。此中有人，呼之欲出；然幾如海外三神山，可望而不可及也?！敝形魑幕瘺_擊下的“中間人”與“畸零人”

今朝又是花朝了，早起詩成酒未酤。偶憶孫郎多諾貴，酒錢還肯送來無？

價(jià)值認(rèn)同的追尋“挾策以干當(dāng)?shù)馈睂⑥k報(bào)與立言理想、清議傳統(tǒng)和民本社會(huì)的實(shí)現(xiàn)相關(guān)聯(lián)

“西國日報(bào)之設(shè)所關(guān)甚重，主筆者得持清議于朝綱國政，頗得參以政權(quán)，閱之，足以知民情之向背，習(xí)尚之好惡，風(fēng)俗之澆醇，國計(jì)之盈虛，時(shí)局之盛衰，兵力之強(qiáng)弱。