貴州省貴陽市2025年高三年級適應(yīng)性考試(一)語文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共10頁。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。2.用2B鉛筆將客觀題答案填涂在答題卡相應(yīng)位置，用黑色水性筆將主觀題答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：逢年過節(jié)，年輕人似乎越來越不愿意走親戚了，這種現(xiàn)象被概括為一個(gè)略顯刺耳的名詞——“斷親”。“斷親”的對象不僅包括家族中的旁系長輩，很大一部分也指向年齡、輩分相仿的堂(表)兄弟姐妹。從儒家五倫的視角看，這一意義上的“斷親”反映出當(dāng)代社會中各種倫理角色關(guān)系的升降變化。儒家重視人倫，夫婦、父子、君臣、兄弟、朋友構(gòu)成了五種最為重要的人倫關(guān)系，是為五倫。在儒家五倫中，朋友一倫最為特殊，表現(xiàn)為關(guān)系的平等性、選擇性和開放性。傳統(tǒng)五倫中的其他四倫(君臣、父子、夫婦、兄弟)都具有上下尊卑之分，唯獨(dú)朋友一倫建立在平等關(guān)系之上，因志同道合而交往，體現(xiàn)自主選擇，具有雙向?qū)Φ鹊幕右饬x。在古代，朋友一倫往往被視為五倫之末，甚至其進(jìn)入五倫的合理性也被質(zhì)疑。自晚明以來，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和自由講學(xué)之風(fēng)的興盛，友倫在儒家五倫中的地位顯著提升。明人顧大韶認(rèn)為，朋友一倫“以心相屬”，應(yīng)置于五倫之首。晚清以來，學(xué)者反思儒學(xué)傳統(tǒng)之弊病，對君臣、父子乃至夫婦之倫批評甚力，唯獨(dú)對友倫稱贊有加。譚嗣同認(rèn)為，唯有友倫建立在朋友間自由、平等人格之基礎(chǔ)上，主張建立“朋友一倫論”，以友倫為核心重建倫理秩序?，F(xiàn)代社會中朋友一倫的重要性愈發(fā)凸顯，其平等性、選擇性、開放性特質(zhì)，主導(dǎo)了人際關(guān)系構(gòu)建的基本模式。傳統(tǒng)五倫之中，朋友之倫與兄弟之倫有頗多近似之處，所謂好友如兄弟，而在“斷親”現(xiàn)象中，我們又看到了一種“兄弟友倫化”的趨勢，即以朋友的標(biāo)準(zhǔn)來重新衡量、定義、選擇同齡同輩的堂(表)兄弟姐妹關(guān)系。在同輩關(guān)系中，當(dāng)今的年輕人更傾向于自主選擇價(jià)值取向相似的同伴，而非單純依賴血緣關(guān)系的綁定。需要注意的是，“兄弟友倫化”并不意味著否定血緣關(guān)系在同輩交往中的意義，也絕非對兄弟姐妹關(guān)系的排斥，而是說它不再是一種決定性、優(yōu)先性的原則。不少有“斷親”經(jīng)歷的年輕人也會提到，他們并非排斥血緣關(guān)系，兄弟一倫依然享有天然的人際交往優(yōu)先性，只不過它不再是唯一的考慮因素，而是被放置在生活經(jīng)歷、教育背景、價(jià)值觀念等因素的綜合考量之中來取舍。由此可見，從儒家五倫的視角看，同輩親屬之間的所謂“斷親”，實(shí)質(zhì)上意味著兄弟一倫的友倫化，它既是現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，也體現(xiàn)了儒學(xué)發(fā)展的內(nèi)在走向。(摘編自顧家寧《傳統(tǒng)：斷裂抑或重構(gòu)——年輕人“斷親”的背后》)材料二：如果從社會交換理論的視角看待“斷親”，出于理性選擇與交換的目的，個(gè)體斷掉的是那些非主觀選擇的、一年都未必能見一次面的僅有血緣關(guān)系的親戚；親近的是在經(jīng)濟(jì)與情感上都能帶來慰藉的家人，在這樣良性的親屬關(guān)系維系中，雙方都能得到經(jīng)濟(jì)屬性與情感屬性的“報(bào)酬”。根據(jù)經(jīng)典的現(xiàn)代化理論，隨著傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的相互兼容，家族主義必然會產(chǎn)生個(gè)體化轉(zhuǎn)向。中國傳統(tǒng)社會盛行家族主義，家族是抵抗自然風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)，家庭是中國人的中心價(jià)值，也是世代延續(xù)的形式，當(dāng)個(gè)人利益與家庭利益發(fā)生沖突時(shí)，通常以家庭利益為重。當(dāng)代社會的家庭則多是個(gè)人利益的相互協(xié)調(diào)，個(gè)體不再追求統(tǒng)一的大家族利益，而是組建自己的小家庭“過自己的生活”。如同閻云翔在《中國社會的個(gè)體化》中所指出的那樣：“去傳統(tǒng)化、脫嵌、通過書寫自己的人生來創(chuàng)造屬于自己的生活，以及無法抗拒的更加獨(dú)立和個(gè)人主義的壓力，也同樣發(fā)生在中國的個(gè)體身上?！边@是“社會→個(gè)體”指向的個(gè)體化描述。當(dāng)然，個(gè)體化的轉(zhuǎn)向并不意味著完全去傳統(tǒng)化，家庭傳統(tǒng)親情觀念中溫暖人心的思念、寄托與回望仍舊牽扯著每一個(gè)家庭成員的內(nèi)心，個(gè)體也正是在理性選擇與感性選擇的充盈之下，才顯得更為豐滿，“家庭→個(gè)體”指向之間，在社會個(gè)體化與家庭親情觀念的雙重作用下，活在自由與決定交織中的我們，才顯得更有張力。在家庭內(nèi)部可以發(fā)現(xiàn)，親人間會經(jīng)?；?，家庭與親屬關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，雖然二者相互影響，但由于親屬關(guān)系有一定的滯后性，當(dāng)家庭互動發(fā)展到一定程度時(shí)，親屬關(guān)系可能還是以之前習(xí)慣的方式繼續(xù)存在。這也在一定程度上解釋了為何部分年輕人選擇“斷親”，但年長一代始終難以接受親屬關(guān)系的疏離，因?yàn)橛H屬關(guān)系的能動性在他們那里并沒有得以轉(zhuǎn)換。從“個(gè)體→社會”的指向來看，“斷親”的背后存在著青年對親友關(guān)系、職場關(guān)系、師生關(guān)系等社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)性重塑。重塑的背后，是通過距離來表現(xiàn)并且通過距離去觀測，人們在記認(rèn)親屬時(shí)不再遵照同一體系，而是根據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定遠(yuǎn)近。親屬關(guān)系并非不再重要，而是變成一個(gè)可供選擇的體系?！皵嘤H”體現(xiàn)了個(gè)體的理性選擇與傳統(tǒng)親情觀念的拉扯，但如果把視角拉遠(yuǎn)，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)維系的背后，更是個(gè)體性與我們所處的文化環(huán)境之間的博弈。人不僅是一切社交關(guān)系的總和，也是恩情與虧欠的乘積。在現(xiàn)代社會中，人們終究會找到新的親情存在的形式與社交關(guān)系，而最舒服的相處狀態(tài)永遠(yuǎn)是每個(gè)人的生活方式與追求。(摘編自陳友華等《“斷親”：概念、問題及思考》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.年輕人與同齡同輩的親戚“斷親”，轉(zhuǎn)而與朋友交往，這是現(xiàn)代社會的趨勢，也是儒家五倫的創(chuàng)新性發(fā)展。B.在現(xiàn)代社會中，教育背景、價(jià)值取向等因素正在逐漸取代血緣關(guān)系，成為年輕人選擇同伴的主要考量因素。

C.年輕人雖斷掉了一些有血緣關(guān)系的親戚，但仍會維系在經(jīng)濟(jì)與情感上給雙方都能帶來慰藉的良性親屬關(guān)系。D.年輕人之所以選擇“斷親”，是因?yàn)檫@些親戚不是他們主動選擇的，一年到頭都難見一面，缺乏情感基礎(chǔ)。2.根據(jù)材料二，填入下圖序號處的內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.①理性選擇與交換②傳統(tǒng)親情觀念③距離④相互影響B(tài).①親情維系的選擇②感性理性選擇③距離④相互疏離C.①理性選擇與交換②感性理性選擇③維系關(guān)系④相互疏離D.①親情維系的選擇②傳統(tǒng)親情觀念③維系關(guān)系④相互影響3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.朋友之倫與兄弟之倫的地位變化，既與二者有頗多近似之處相關(guān)，也與社會發(fā)展變遷和文明進(jìn)步相關(guān)。B.以個(gè)體為中心，依據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定與其他親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，這種關(guān)系具有差序格局的特點(diǎn)。C.“斷親”讓人們失去了親情、友情，但人們會基于自己的生活方式與追求，建構(gòu)起新的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。D.親屬關(guān)系的良性維系，在未來可能會更多地建立在興趣愛好、事業(yè)追求、價(jià)值取向等相近的基礎(chǔ)之上。4.請結(jié)合材料內(nèi)容給“斷親”下一個(gè)簡要的定義，必須包含斷親的目的、表現(xiàn)及影響等信息。(4分)5.當(dāng)代年輕人中的“斷親”現(xiàn)象折射出哪些社會變化？請結(jié)合材料簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。

與石竹書方寸時(shí)已立冬，陽光以及空氣越來越清冷。我縮著脖子在院子里曬衣服，秋風(fēng)不時(shí)攜著落葉經(jīng)過，我不知道手和腳哪個(gè)更涼。掛好最后一件衣服，我搓著手準(zhǔn)備回屋抱個(gè)熱水杯。剛一轉(zhuǎn)身，瞥見你綻放在一叢冷翠中。三朵，小小的，冷白色，那么不起眼，不仔細(xì)看根本看不出白色中的那抹粉。在這百花凋零唯有菊花燦的季節(jié)，你居然還在開。不知怎么，看到你，裹了云朵棉的太陽似乎都不那么冷了。兒時(shí)，不知你叫石竹，只見你漫山遍野開放。三角長眉葉，短節(jié)小綠梗，粉紅或紫紅色花瓣，一叢叢，一捧捧，星星點(diǎn)點(diǎn)布在翠綠山坡，煞是亮眼。每次行走山間，我都會采你一把。回家后找個(gè)干凈的罐頭瓶子插進(jìn)去，一山的清風(fēng)麗陽就在家里漫延開來。要說帶你去最多的地方，應(yīng)是墳塋。母親的爺爺?shù)膲瀴L，應(yīng)該是我們一起去的第一個(gè)墳塋。那年我只四五歲，還未上學(xué)，跟著母親走在南港的山路上。母親的腳步很快，我跟得很吃力，腳下的小石子很調(diào)皮，時(shí)不時(shí)絆我一個(gè)趔趄。母親并不在意，只是一再催我快點(diǎn)兒。你撒了很多或粉或紫的小花，別在山坡草發(fā)上。有風(fēng)吹過，你朝我眨眼睛，似是在問我美不美，又像是讓我停下跟你玩，我沒答話，也沒停留。我雖年幼也知道那天不同往日，母親不是普通地回娘家，我也不是一般地串姥姥門。母親突然停住腳。我仰頭看她，她四下看草地?！捌话寻伞！彼f。我呆愣?！捌话鸦?。”她這樣說我才明白。我低頭掃視草地，看著星星點(diǎn)點(diǎn)的你?！耙粫簬У綁炆辖o你太姥爺?！蹦赣H又說。我沒有立刻把你攏在手中，卻想起一件往事……我握著你跑進(jìn)屋里，拿起水瓢從甕里舀起半瓢涼水，一飲而盡。我抹一把嘴唇正暢快，一聲斷喝炸響：“就知道跑！就不能慢慢地？”我一扭頭，撞上太姥爺?shù)碾p眼。他躺在炕上，頭朝外，正斜仰頭盯視著我，目光炯炯。我忘了當(dāng)時(shí)自己有沒有應(yīng)答，只記得快速跑了出去。我從小怕他，哪怕他癱瘓?jiān)诳恢荒芴芍?，尤其屋里沒有別人時(shí)。不光我，我們小孩子都怕他。他在的時(shí)候，氣壓總是很低，我們大氣不敢喘，縮在母親或姥姥身后，恨不得隱身，生怕對上他的目光。母親卻跟他很親近，?；厝タ此依镉悬c(diǎn)兒好吃的都要留給他。每次回來，太姥爺給她的更多。太姥爺一向嚴(yán)厲，從沒見他笑過，從姥爺、二姥爺、三姥爺?shù)嚼牙?、姨舅們，誰見了他都是恭肅嚴(yán)謹(jǐn)模樣。后來我才知道，他在村里威望也很高，不論集體還是誰家有難辦的事情，尤其是家族糾紛，都來找他定盤論斷。我見過幾次那場面，在外面吵得不可開交的人到了太姥爺跟前便斂了容，各自分說。太姥爺正襟端坐，面無表情，罕言寡語，但凡說出話來，聲調(diào)不見怎么高，語速也不見怎么快，卻似乎很有分量，大家都是一臉信服表情。上學(xué)后學(xué)習(xí)“德高望重”這個(gè)成語時(shí)，我一下子想到他。后來我很快攏你入手，一大捧，我們一起趕路。不知是不是你的花色和香味，勾起山風(fēng)舞蕩和鳥兒鳴叫，母親的腳步依然迅疾，卻似乎不再那么沉重。我們沒有進(jìn)姥姥村，而是從村后直上火山港，老遠(yuǎn)便看到一撮人聚在半山腰。等各種吃食、香火擺好，母親讓我把你奉上。你的綠，你的紅，你的直節(jié)，點(diǎn)亮了整個(gè)墳頭。后來你又點(diǎn)亮了太姥姥、姥爺、小舅舅的墳頭。前幾年搬了家，我買了一些你的種子，灑在花圃里。你應(yīng)該與我懷著同樣的期待，所以盡情釋放著蓬勃的生命力，把綠意展弄得盎然，把花兒開放得絢爛又芬芳。我常常蹲在你的身旁，凝望你用蔥郁釀就的株秀華錦。風(fēng)來你輕搖，綿柔的話語帶著馥郁的甜馨沁入我的心脾。你說：“又是一年春夏，多好?！标柟夂嬷蟊?，暖暖的，似在說好。“我不是去年的我，你也不是去年的你。我們都不是當(dāng)年的我們了?！蹦阌终f。旁邊一棵新竹搖啊搖，我沉默?！澳切烆^，不論年月，只要你還記得，我就去過，他們也就沒有幻滅。向死而生的旅程有長有短，有深湖淺海，也有云蒸霞蔚，個(gè)中滋味可堪品味？其實(shí)最終，還是個(gè)人滋味個(gè)人品，你要先關(guān)照好自己?！憋L(fēng)走了，你的芳馥更加濃郁，話也似乎更多了。我抬眼看了看正午的驕陽，然后低眉垂眼，黑暗中只有一顆閃亮的太陽?！澳銥楹谓惺?？”我問?！澳銌栁?？”一股風(fēng)打著旋兒從欄桿俯沖下來，被樓墻一逼撲到我臉上，就像你的一聲嗤笑，“我們向來就是這么生這么長，誰曾給自己起個(gè)名字？只有你們?nèi)祟?，見了什么就愛給命個(gè)名兒，總想為人所用。擺弄見過的，探索沒見過的，又嚷嚷保護(hù)快要看不見的?！币幌蚱胶统琉サ哪?，此刻竟有些激動，左搖右晃跟風(fēng)打起太極?！胺Q我為竹，或許因?yàn)槲业那o稈直立、膨大、有節(jié)，葉子又是青綠色，單葉對生，有些倒三角。前面加個(gè)‘石’字，或許因?yàn)槲乙话汩L在山間坡地，尤其石頭縫里，總是跟巖石為伴吧?！蹦惆扬L(fēng)團(tuán)進(jìn)叢心，摁進(jìn)土里，慢慢平靜下來，緩緩地說?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”板橋先生吟誦的原來竟是你不成？可我總是多愁善感，傷春悲秋，親人的離世尤其讓我難煎難熬。你說得對，只要我記得，他們就還在。我要關(guān)照好自己，只管生長，拔節(jié)向上。風(fēng)會帶來他們的消息，陽光會把他們的能量賦予我，像你一樣開放，芬芳。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在院里縮手縮腳地晾完衣服準(zhǔn)備回屋的瞬間，“我”瞥見一叢冷翠中零星的幾朵石竹，白中帶著些不易覺察的粉。B.兒時(shí)的“我”雖不知野花叫石竹，卻認(rèn)真觀察其葉形、梗狀、花色和長勢并采摘回家，表明“我”對石竹的喜愛。C.去南港祭奠太姥爺?shù)穆飞?，“我”被石子絆了一個(gè)趔趄，母親非但不心疼反而催促“我”快點(diǎn)，表明母親趕路心切。D.石竹告訴“我”，世間萬物向死而生的旅程各有不同，我們只需關(guān)照好自己，個(gè)人滋味個(gè)人品，不必去理會他人。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.在百花凋零唯有菊花燦的秋冬時(shí)節(jié)，石竹竟然還在開放，此處以襯托的方式，表明石竹具有如菊花般頑強(qiáng)的生命力。B.寒風(fēng)吹過，石竹朝“我”眨眼，問“我”美否，留“我”玩耍，這種人格化的描寫寄托了“我”對石竹獨(dú)特的情感。C.“我沒有立刻把你攏在手中，卻想起一件往事”，這句話既承接母親讓“我”采摘石竹之事，又引出對太姥爺?shù)淖窇?。D.本文以石竹為線索，按照時(shí)間順序敘寫了“我”與石竹相關(guān)的人和事，內(nèi)容充實(shí)，情感飽滿，富含深刻的人生哲理。8.作者為什么在文末引用鄭板橋的詩歌《竹石》？請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.有人認(rèn)為文中畫橫線段落游離于本文的主題之外，你認(rèn)同嗎？請表明觀點(diǎn)并說明理由。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10~14小題。材料一：子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！?節(jié)選自《周易·系辭》)材料二：賢主愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐。凡大者，小鄰國也；強(qiáng)者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患。多患多怨，國雖強(qiáng)大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于安思危，于達(dá)思窮，于得思喪?！吨軙吩唬骸叭襞R深淵，若履薄冰?！币匝陨魇乱?。趙襄子遣新稚穆子攻翟，勝老人、中人，使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不過三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！”夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊荊吳越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達(dá)乎持勝也。唯有道之主能持勝。孔子之勁，舉國門之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知，善持勝者，以術(shù)強(qiáng)弱。(節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽》，有刪改)【注】老人、中人：翟國的兩座城池。材料三：貞觀十四年，太宗謂侍臣曰：“平定天下，朕雖有其事，若守之失圖，功業(yè)亦復(fù)難保。秦始皇初亦平六國據(jù)有四海及末年不能善守實(shí)可為誡。公等宜念公忘私，則榮名高位，可以克終其美?！蔽赫鲗υ唬骸俺悸勚?，戰(zhàn)勝易，守勝難。陛下深思遠(yuǎn)慮，安不忘危，功業(yè)既彰，德教復(fù)洽，恒以此為政，宗社無由傾敗矣?！必懹^十六年，太宗問魏征曰：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失者。朕所以常懷憂懼，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不能自知，卿可為朕言之，當(dāng)以為楷則?！闭鲗υ唬骸笆扔才?，賢愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過度；愚者縱之，多至失所。陛下圣德玄遠(yuǎn)，居安思危，伏愿陛下常能自制，以保克終之美，則萬代永賴?！?節(jié)選自《貞觀政要·卷十·慎終》)10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)秦始皇初A亦平B六國C據(jù)有四海D及末E年不能善守F實(shí)G可為誡。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.危，意為危險(xiǎn)，與《赤壁賦》中“正襟危坐而問客曰”的“?！币馑疾煌.謁，意為拜見，與《送東陽馬生序》中“生以鄉(xiāng)人子謁余”的“謁”意思相同。C.克，文中意為能夠，與成語“克勤克儉”“克己奉公”中的“克”意思不同。D.伏，表示恭敬，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.賢主越強(qiáng)大越恐懼，因?yàn)閺?qiáng)大是由于侵削鄰國、戰(zhàn)勝敵國，而侵削鄰國、戰(zhàn)勝敵國會招致很多怨恨憎惡，所以賢主處處小心謹(jǐn)慎。B.齊荊吳越四國都曾取得過勝利，但最終滅亡，孔子力大能舉起城門門閂，卻未憑借力大使自己聞名，這些都源于不懂得持勝之道。C.唐太宗擔(dān)心，愛護(hù)體恤的百姓沒有得到恰當(dāng)?shù)陌仓?，自己驕矜放縱、喜怒超過一定限度，以致會失去天下，所以他常懷憂懼之心。D.唐太宗認(rèn)為平定天下后如果君主缺少謀劃，那么功業(yè)將難以保全，魏征也認(rèn)為取勝容易而持勝難，要想長治久安，必須居安思危。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。(2)賢者能節(jié)之，不使過度；愚者縱之，多至失所。14.孔子為什么預(yù)言趙氏將會昌盛？請結(jié)合材料一、二簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的宋詩，完成15~16小題。幽州秋日聽王昭儀①琴汪元量2瑤池宴罷夜何其，拂拭朱弦落指遲。彈到急時(shí)聲不亂，曲當(dāng)終處意尤奇。雪深沙磧王嬙③怨，月滿關(guān)山蔡琰④悲。羈客相看默無語，一襟秋思自心知?！咀ⅰ竣偻跽褍x，南宋末年宮廷女官，臨安淪陷后被俘往元都。②汪元量，南宋末年詩人，臨安陷落后被俘往元都。③王嬙，王昭君，漢元帝時(shí)被選入宮，后嫁匈奴。④蔡琰，蔡文姬，漢末為董卓部將所虜，后嫁南匈奴左賢王，居匈奴十二年。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)描繪王昭儀拂拭琴弦的情景，繁華落幕，她輕撫琴弦，落指遲疑，似有滿腔心事。B.頷聯(lián)直接描寫琴音，從曲中節(jié)奏與曲終意境兩個(gè)方面，展現(xiàn)了王昭儀彈琴技藝的高超。C.頸聯(lián)由琴音聯(lián)想到與彈奏者遭遇相似的王嬙、蔡琰，給人以跨越時(shí)空、古今同悲之感。D.尾聯(lián)中的“羈客”是詩人自己，“默無語”表現(xiàn)了詩人被琴音觸動而陷入沉默的情態(tài)。16.本詩尾聯(lián)與《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句，都藝術(shù)地表現(xiàn)了音樂結(jié)束時(shí)的場景。請從意境和手法的角度簡要分析二者異同。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人游樂時(shí)要保持理性、節(jié)制欲望，做事時(shí)要警惕懈怠、善始善終，正如《諫太宗十思疏》所說：“___________，______________”。(2)小張出國后常用《陳情表》中“___________，______________”兩句來自嘲自己孤單、缺少心靈安慰的情形。

(3)“孤城”在古詩詞中常被用來營造蒼涼的意境，如“___________，______________”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18~19小題。斗拱由斗、拱及昂組成，是中國傳統(tǒng)建筑中的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，在橫梁和立柱之間挑出以承重，傳遞荷載，使屋檐出檐更加深遠(yuǎn)，同時(shí)因其構(gòu)造精巧、造型美觀而具有很好的裝飾效果。此外，()，普通民房不能使用斗拱。斗拱的樣式發(fā)展和功能演變，既與力學(xué)需求、①有關(guān)，也與②、建材變化有關(guān)。早期，人們將橫梁相互交叉搭在柱子上，延伸至室外以承托屋檐，解決了大空間產(chǎn)生的力學(xué)需求問題——這便是斗拱的萌芽。后來，交叉結(jié)構(gòu)逐漸演變成挑梁結(jié)構(gòu)，形成最初的斗拱樣式。唐宋時(shí)期，斗拱的形制已經(jīng)完備，形成了較為規(guī)范的斗拱系列。唐人追求建筑雄壯磅礴的氣勢感，這使得斗拱的樣式碩大且逐漸復(fù)雜。不同于唐人審美，宋人追捧結(jié)構(gòu)構(gòu)件的小巧秀氣，斗拱開始作為建筑外立面的裝飾性構(gòu)件，其尺寸逐漸縮小。營造技術(shù)的發(fā)展使斗拱既能滿足力學(xué)性能的需求，又具有精致感。在唐宋之后，斗拱開始走向弱化結(jié)構(gòu)作用而強(qiáng)調(diào)裝飾性的道路。明清時(shí)期，木材作為建材因其自身缺陷在建筑建造中使用的比例大幅度下降，木質(zhì)斗拱較少作為力學(xué)性能構(gòu)件。清時(shí)，梁不再穿插在斗拱中——斗拱最終喪失掉原來承托屋檐的結(jié)構(gòu)作用而成為裝飾化的構(gòu)件。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.斗拱也常用于高級官式建筑和皇家建筑，是封建社會中等級制度的象征物B.斗拱也是封建社會中等級制度的象征物，常用于高級官式建筑和皇家建筑C.高級官式建筑和皇家建筑也會使用斗拱，因?yàn)樗笳鞣饨ㄉ鐣牡燃壷贫菵.高級官式建筑和皇家建筑象征等級制度，因此也常使用斗拱來作為裝飾物19.請依據(jù)文本第二段的內(nèi)容，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)亩陶Z，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每個(gè)短語不超過4個(gè)字。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成20~22小題。傍晚，天空本來晴朗著，可是突然，一團(tuán)連著一團(tuán)的烏云從西南方向飛涌而出，它們氣勢宏大，像一支無堅(jiān)不催的鐵甲部隊(duì)，頃刻間橫跨天際，占領(lǐng)了東北部的天空。蔭云壓頂，天色黯淡，它們卻還嫌兵力不夠，繼續(xù)增兵。天黑起來，一看，就是大暴雨要來了。果然，我剛把窗子關(guān)上，雷聲轟隆隆響起，閃電在云層中游魚似的穿梭，暴雨已經(jīng)來了。它們把玻璃窗打得噼啪噼啪響，像是放暴竹。我站在窗前，看了一眼樓下的農(nóng)家小院，發(fā)現(xiàn)鵝和鴨子都已回棚了，小黑狗也帶著屢戰(zhàn)屢敗的狼狽回窩了。只有白狗，站在窗欞下，仿佛一位屢敗屢戰(zhàn)的勇士隨時(shí)準(zhǔn)備出發(fā)。20.文中有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。(2分)21.文中畫波浪線的句子如改為“一團(tuán)連著一團(tuán)的烏云在西南方向出現(xiàn)，它們氣勢宏大，頃刻間橫跨天際，占領(lǐng)了東北部的天空”，語義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？(5分)22.現(xiàn)代漢語中，有一種“反義倒錯(cuò)”現(xiàn)象，它以詞語(短語)內(nèi)部相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)為依托，通過調(diào)整詞語(短語)內(nèi)部原有的順序，表現(xiàn)出截然相反的語義。請仿照下面這組示例，另寫兩組詞語(短語)，并解釋語義。(6分)示例：屢戰(zhàn)屢敗(一蹶不振的精神狀態(tài))屢敗屢戰(zhàn)(雖屢遭失敗卻從不氣餒不退縮的生命姿態(tài))四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)近年來，各種搭子在年輕人中盛行，如“飯搭子”“游戲搭子”“運(yùn)動搭子”等?！按钭印笔侵改贻p人因共同興趣或共同需求而隨時(shí)組合、隨時(shí)分開的新型社交關(guān)系。有人認(rèn)為，年輕人可以沒有朋友，但不能沒有搭子，搭子將會成為朋友的替代品。你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

貴州省貴陽市2025年高三年級適應(yīng)性考試(一)語文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷共10頁。滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。2.用2B鉛筆將客觀題答案填涂在答題卡相應(yīng)位置，用黑色水性筆將主觀題答案寫在答題卡上，在本試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一：逢年過節(jié)，年輕人似乎越來越不愿意走親戚了，這種現(xiàn)象被概括為一個(gè)略顯刺耳的名詞——“斷親”。“斷親”的對象不僅包括家族中的旁系長輩，很大一部分也指向年齡、輩分相仿的堂(表)兄弟姐妹。從儒家五倫的視角看，這一意義上的“斷親”反映出當(dāng)代社會中各種倫理角色關(guān)系的升降變化。儒家重視人倫，夫婦、父子、君臣、兄弟、朋友構(gòu)成了五種最為重要的人倫關(guān)系，是為五倫。在儒家五倫中，朋友一倫最為特殊，表現(xiàn)為關(guān)系的平等性、選擇性和開放性。傳統(tǒng)五倫中的其他四倫(君臣、父子、夫婦、兄弟)都具有上下尊卑之分，唯獨(dú)朋友一倫建立在平等關(guān)系之上，因志同道合而交往，體現(xiàn)自主選擇，具有雙向?qū)Φ鹊幕右饬x。在古代，朋友一倫往往被視為五倫之末，甚至其進(jìn)入五倫的合理性也被質(zhì)疑。自晚明以來，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮和自由講學(xué)之風(fēng)的興盛，友倫在儒家五倫中的地位顯著提升。明人顧大韶認(rèn)為，朋友一倫“以心相屬”，應(yīng)置于五倫之首。晚清以來，學(xué)者反思儒學(xué)傳統(tǒng)之弊病，對君臣、父子乃至夫婦之倫批評甚力，唯獨(dú)對友倫稱贊有加。譚嗣同認(rèn)為，唯有友倫建立在朋友間自由、平等人格之基礎(chǔ)上，主張建立“朋友一倫論”，以友倫為核心重建倫理秩序?，F(xiàn)代社會中朋友一倫的重要性愈發(fā)凸顯，其平等性、選擇性、開放性特質(zhì)，主導(dǎo)了人際關(guān)系構(gòu)建的基本模式。傳統(tǒng)五倫之中，朋友之倫與兄弟之倫有頗多近似之處，所謂好友如兄弟，而在“斷親”現(xiàn)象中，我們又看到了一種“兄弟友倫化”的趨勢，即以朋友的標(biāo)準(zhǔn)來重新衡量、定義、選擇同齡同輩的堂(表)兄弟姐妹關(guān)系。在同輩關(guān)系中，當(dāng)今的年輕人更傾向于自主選擇價(jià)值取向相似的同伴，而非單純依賴血緣關(guān)系的綁定。需要注意的是，“兄弟友倫化”并不意味著否定血緣關(guān)系在同輩交往中的意義，也絕非對兄弟姐妹關(guān)系的排斥，而是說它不再是一種決定性、優(yōu)先性的原則。不少有“斷親”經(jīng)歷的年輕人也會提到，他們并非排斥血緣關(guān)系，兄弟一倫依然享有天然的人際交往優(yōu)先性，只不過它不再是唯一的考慮因素，而是被放置在生活經(jīng)歷、教育背景、價(jià)值觀念等因素的綜合考量之中來取舍。由此可見，從儒家五倫的視角看，同輩親屬之間的所謂“斷親”，實(shí)質(zhì)上意味著兄弟一倫的友倫化，它既是現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，也體現(xiàn)了儒學(xué)發(fā)展的內(nèi)在走向。(摘編自顧家寧《傳統(tǒng)：斷裂抑或重構(gòu)——年輕人“斷親”的背后》)材料二：如果從社會交換理論的視角看待“斷親”，出于理性選擇與交換的目的，個(gè)體斷掉的是那些非主觀選擇的、一年都未必能見一次面的僅有血緣關(guān)系的親戚；親近的是在經(jīng)濟(jì)與情感上都能帶來慰藉的家人，在這樣良性的親屬關(guān)系維系中，雙方都能得到經(jīng)濟(jì)屬性與情感屬性的“報(bào)酬”。根據(jù)經(jīng)典的現(xiàn)代化理論，隨著傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的相互兼容，家族主義必然會產(chǎn)生個(gè)體化轉(zhuǎn)向。中國傳統(tǒng)社會盛行家族主義，家族是抵抗自然風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)，家庭是中國人的中心價(jià)值，也是世代延續(xù)的形式，當(dāng)個(gè)人利益與家庭利益發(fā)生沖突時(shí)，通常以家庭利益為重。當(dāng)代社會的家庭則多是個(gè)人利益的相互協(xié)調(diào)，個(gè)體不再追求統(tǒng)一的大家族利益，而是組建自己的小家庭“過自己的生活”。如同閻云翔在《中國社會的個(gè)體化》中所指出的那樣：“去傳統(tǒng)化、脫嵌、通過書寫自己的人生來創(chuàng)造屬于自己的生活，以及無法抗拒的更加獨(dú)立和個(gè)人主義的壓力，也同樣發(fā)生在中國的個(gè)體身上?！边@是“社會→個(gè)體”指向的個(gè)體化描述。當(dāng)然，個(gè)體化的轉(zhuǎn)向并不意味著完全去傳統(tǒng)化，家庭傳統(tǒng)親情觀念中溫暖人心的思念、寄托與回望仍舊牽扯著每一個(gè)家庭成員的內(nèi)心，個(gè)體也正是在理性選擇與感性選擇的充盈之下，才顯得更為豐滿，“家庭→個(gè)體”指向之間，在社會個(gè)體化與家庭親情觀念的雙重作用下，活在自由與決定交織中的我們，才顯得更有張力。在家庭內(nèi)部可以發(fā)現(xiàn)，親人間會經(jīng)?；?，家庭與親屬關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，雖然二者相互影響，但由于親屬關(guān)系有一定的滯后性，當(dāng)家庭互動發(fā)展到一定程度時(shí)，親屬關(guān)系可能還是以之前習(xí)慣的方式繼續(xù)存在。這也在一定程度上解釋了為何部分年輕人選擇“斷親”，但年長一代始終難以接受親屬關(guān)系的疏離，因?yàn)橛H屬關(guān)系的能動性在他們那里并沒有得以轉(zhuǎn)換。從“個(gè)體→社會”的指向來看，“斷親”的背后存在著青年對親友關(guān)系、職場關(guān)系、師生關(guān)系等社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)性重塑。重塑的背后，是通過距離來表現(xiàn)并且通過距離去觀測，人們在記認(rèn)親屬時(shí)不再遵照同一體系，而是根據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定遠(yuǎn)近。親屬關(guān)系并非不再重要，而是變成一個(gè)可供選擇的體系?！皵嘤H”體現(xiàn)了個(gè)體的理性選擇與傳統(tǒng)親情觀念的拉扯，但如果把視角拉遠(yuǎn)，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)維系的背后，更是個(gè)體性與我們所處的文化環(huán)境之間的博弈。人不僅是一切社交關(guān)系的總和，也是恩情與虧欠的乘積。在現(xiàn)代社會中，人們終究會找到新的親情存在的形式與社交關(guān)系，而最舒服的相處狀態(tài)永遠(yuǎn)是每個(gè)人的生活方式與追求。(摘編自陳友華等《“斷親”：概念、問題及思考》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.年輕人與同齡同輩的親戚“斷親”，轉(zhuǎn)而與朋友交往，這是現(xiàn)代社會的趨勢，也是儒家五倫的創(chuàng)新性發(fā)展。B.在現(xiàn)代社會中，教育背景、價(jià)值取向等因素正在逐漸取代血緣關(guān)系，成為年輕人選擇同伴的主要考量因素。

C.年輕人雖斷掉了一些有血緣關(guān)系的親戚，但仍會維系在經(jīng)濟(jì)與情感上給雙方都能帶來慰藉的良性親屬關(guān)系。D.年輕人之所以選擇“斷親”，是因?yàn)檫@些親戚不是他們主動選擇的，一年到頭都難見一面，缺乏情感基礎(chǔ)。2.根據(jù)材料二，填入下圖序號處的內(nèi)容最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.①理性選擇與交換②傳統(tǒng)親情觀念③距離④相互影響B(tài).①親情維系的選擇②感性理性選擇③距離④相互疏離C.①理性選擇與交換②感性理性選擇③維系關(guān)系④相互疏離D.①親情維系的選擇②傳統(tǒng)親情觀念③維系關(guān)系④相互影響3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.朋友之倫與兄弟之倫的地位變化，既與二者有頗多近似之處相關(guān)，也與社會發(fā)展變遷和文明進(jìn)步相關(guān)。B.以個(gè)體為中心，依據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定與其他親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近，這種關(guān)系具有差序格局的特點(diǎn)。C.“斷親”讓人們失去了親情、友情，但人們會基于自己的生活方式與追求，建構(gòu)起新的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。D.親屬關(guān)系的良性維系，在未來可能會更多地建立在興趣愛好、事業(yè)追求、價(jià)值取向等相近的基礎(chǔ)之上。4.請結(jié)合材料內(nèi)容給“斷親”下一個(gè)簡要的定義，必須包含斷親的目的、表現(xiàn)及影響等信息。(4分)5.當(dāng)代年輕人中的“斷親”現(xiàn)象折射出哪些社會變化？請結(jié)合材料簡要分析。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查學(xué)生把握文本內(nèi)容及圖文轉(zhuǎn)換的能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查下定義的能力。這類題首先要找到種差和屬概念，然后根據(jù)被定義對象來辨別，突出被定義項(xiàng)的性質(zhì)和特征，然后按照“……是……”的句式整合作答。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）A.由材料一可知，年輕人并不是完全“與同齡同輩的親戚‘?dāng)嘤H’，轉(zhuǎn)而與朋友交往”，且“兄弟友倫化”才是“現(xiàn)代社會的趨勢”。B.“取代血緣關(guān)系”“主要考量因素”錯(cuò)，材料一最后一段說，不少年輕人“并非排斥血緣關(guān)系”，在選擇同伴時(shí)是在多種因素中綜合考量加以取舍的。D.歸因單一，“斷親”與否不只考慮“情感基礎(chǔ)”，而是根據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定。

故選C。

（2）A.第①處應(yīng)為“理性選擇與交換”，材料二第1段提到個(gè)體的“斷”和“親”都是“出于理性選擇與交換的目的”，而不是出于“親情維系的選擇”；第②處應(yīng)為“傳統(tǒng)親情觀念”，第3段“家庭傳統(tǒng)親情觀念……牽扯著每一個(gè)家庭成員的內(nèi)心”，體現(xiàn)的是家庭對個(gè)體的作用，而“感性理性選擇”體現(xiàn)的是個(gè)體對家庭的作用；第③處應(yīng)為“距離”，第5段闡述“個(gè)體→社會”的指向時(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體“通過距離來表現(xiàn)并且通過距離去觀測”，即“根據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定遠(yuǎn)近”，而不是單純要“維系關(guān)系”；第④處應(yīng)為“相互影響”，由第4段述可知，家庭與親屬關(guān)系隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，它們之間“相互影響”，而非“相互疏離”。

故選A。

（3）C.推斷無據(jù)。“斷親”未必會讓人失去親情、友情，人們終究會找到新的親情存在的形式與社交關(guān)系。

故選C。

（4）結(jié)合“如果從社會交換理論的視角看待‘?dāng)嘤H’，出于理性選擇與交換的目的，個(gè)體斷掉的是那些非主觀選擇的、一年都未必能見一次面的僅有血緣關(guān)系的親戚”“從‘個(gè)體→社會’的指向來看，‘?dāng)嘤H’的背后存在著青年對親友關(guān)系、職場關(guān)系、師生關(guān)系等社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)性重塑。重塑的背后，是通過距離來表現(xiàn)并且通過距離去觀測，人們在記認(rèn)親屬時(shí)不再遵照同一體系，而是根據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定遠(yuǎn)近。親屬關(guān)系并非不再重要，而是變成一個(gè)可供選擇的體系”可知，“斷親”是個(gè)體出于理性選擇與交換目的，更多考慮個(gè)人利益，主動疏遠(yuǎn)那些非主觀選擇、很少見面的僅有血緣關(guān)系的親戚，對社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性重塑，使親屬關(guān)系變成一個(gè)可供選擇的體系的一種社會現(xiàn)象。

（5）①各種倫理角色關(guān)系發(fā)生變化。結(jié)合“我們又看到了一種‘兄弟友倫化’的趨勢，即以朋友的標(biāo)準(zhǔn)來重新衡量、定義、選擇同齡同輩的堂（表）兄弟姐妹關(guān)系。在同輩關(guān)系中，當(dāng)今的年輕人更傾向于自主選擇價(jià)值取向相似的同伴，而非單純依賴血緣關(guān)系的綁定”可知，“兄弟友倫化”傾向明顯，血緣關(guān)系不再是唯一考慮的因素，年輕人更傾向于選擇價(jià)值取向相似的同伴。②家族主義產(chǎn)生個(gè)體化轉(zhuǎn)向。結(jié)合“根據(jù)經(jīng)典的現(xiàn)代化理論，隨著傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的相互兼容，家族主義必然會產(chǎn)生個(gè)體化轉(zhuǎn)向”可知，年輕人不再追求統(tǒng)一的大家族利益，更加注重個(gè)人利益的相互協(xié)調(diào)，彰顯個(gè)性與獨(dú)立。③社會關(guān)系發(fā)生結(jié)構(gòu)性重塑。結(jié)合“重塑的背后，是通過距離來表現(xiàn)并且通過距離去觀測，人們在記認(rèn)親屬時(shí)不再遵照同一體系，而是根據(jù)利益、親密關(guān)系等來確定遠(yuǎn)近。親屬關(guān)系并非不再重要，而是變成一個(gè)可供選擇的體系”可知，在個(gè)體性與傳統(tǒng)文化環(huán)境的博弈中，年輕人重構(gòu)親友關(guān)系、職場關(guān)系、師生關(guān)系等社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，重新找尋新的親情存在的形式與社交關(guān)系。

答案：

（1）C

（2）A

（3）C

（4）“斷親”是個(gè)體出于理性選擇與交換目的，更多考慮個(gè)人利益，主動疏遠(yuǎn)那些非主觀選擇、很少見面的僅有血緣關(guān)系的親戚，對社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性重塑，使親屬關(guān)系變成一個(gè)可供選擇的體系的一種社會現(xiàn)象。

（5）①各種倫理角色關(guān)系發(fā)生變化?！靶值苡褌惢眱A向明顯，血緣關(guān)系不再是唯一考慮的因素，年輕人更傾向于選擇價(jià)值取向相似的同伴。②家族主義產(chǎn)生個(gè)體化轉(zhuǎn)向。年輕人不再追求統(tǒng)一的大家族利益，更加注重個(gè)人利益的相互協(xié)調(diào)，彰顯個(gè)性與獨(dú)立。③社會關(guān)系發(fā)生結(jié)構(gòu)性重塑。在個(gè)體性與傳統(tǒng)文化環(huán)境的博弈中，年輕人重構(gòu)親友關(guān)系、職場關(guān)系、師生關(guān)系等社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，重新找尋新的親情存在的形式與社交關(guān)系。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。

與石竹書方寸時(shí)已立冬，陽光以及空氣越來越清冷。我縮著脖子在院子里曬衣服，秋風(fēng)不時(shí)攜著落葉經(jīng)過，我不知道手和腳哪個(gè)更涼。掛好最后一件衣服，我搓著手準(zhǔn)備回屋抱個(gè)熱水杯。剛一轉(zhuǎn)身，瞥見你綻放在一叢冷翠中。三朵，小小的，冷白色，那么不起眼，不仔細(xì)看根本看不出白色中的那抹粉。在這百花凋零唯有菊花燦的季節(jié)，你居然還在開。不知怎么，看到你，裹了云朵棉的太陽似乎都不那么冷了。兒時(shí)，不知你叫石竹，只見你漫山遍野開放。三角長眉葉，短節(jié)小綠梗，粉紅或紫紅色花瓣，一叢叢，一捧捧，星星點(diǎn)點(diǎn)布在翠綠山坡，煞是亮眼。每次行走山間，我都會采你一把?；丶液笳覀€(gè)干凈的罐頭瓶子插進(jìn)去，一山的清風(fēng)麗陽就在家里漫延開來。要說帶你去最多的地方，應(yīng)是墳塋。母親的爺爺?shù)膲瀴L，應(yīng)該是我們一起去的第一個(gè)墳塋。那年我只四五歲，還未上學(xué)，跟著母親走在南港的山路上。母親的腳步很快，我跟得很吃力，腳下的小石子很調(diào)皮，時(shí)不時(shí)絆我一個(gè)趔趄。母親并不在意，只是一再催我快點(diǎn)兒。你撒了很多或粉或紫的小花，別在山坡草發(fā)上。有風(fēng)吹過，你朝我眨眼睛，似是在問我美不美，又像是讓我停下跟你玩，我沒答話，也沒停留。我雖年幼也知道那天不同往日，母親不是普通地回娘家，我也不是一般地串姥姥門。母親突然停住腳。我仰頭看她，她四下看草地?！捌话寻??！彼f。我呆愣?！捌话鸦?。”她這樣說我才明白。我低頭掃視草地，看著星星點(diǎn)點(diǎn)的你?！耙粫簬У綁炆辖o你太姥爺?！蹦赣H又說。我沒有立刻把你攏在手中，卻想起一件往事……我握著你跑進(jìn)屋里，拿起水瓢從甕里舀起半瓢涼水，一飲而盡。我抹一把嘴唇正暢快，一聲斷喝炸響：“就知道跑！就不能慢慢地？”我一扭頭，撞上太姥爺?shù)碾p眼。他躺在炕上，頭朝外，正斜仰頭盯視著我，目光炯炯。我忘了當(dāng)時(shí)自己有沒有應(yīng)答，只記得快速跑了出去。我從小怕他，哪怕他癱瘓?jiān)诳恢荒芴芍?，尤其屋里沒有別人時(shí)。不光我，我們小孩子都怕他。他在的時(shí)候，氣壓總是很低，我們大氣不敢喘，縮在母親或姥姥身后，恨不得隱身，生怕對上他的目光。母親卻跟他很親近，?；厝タ此?，家里有點(diǎn)兒好吃的都要留給他。每次回來，太姥爺給她的更多。太姥爺一向嚴(yán)厲，從沒見他笑過，從姥爺、二姥爺、三姥爺?shù)嚼牙?、姨舅們，誰見了他都是恭肅嚴(yán)謹(jǐn)模樣。后來我才知道，他在村里威望也很高，不論集體還是誰家有難辦的事情，尤其是家族糾紛，都來找他定盤論斷。我見過幾次那場面，在外面吵得不可開交的人到了太姥爺跟前便斂了容，各自分說。太姥爺正襟端坐，面無表情，罕言寡語，但凡說出話來，聲調(diào)不見怎么高，語速也不見怎么快，卻似乎很有分量，大家都是一臉信服表情。上學(xué)后學(xué)習(xí)“德高望重”這個(gè)成語時(shí)，我一下子想到他。后來我很快攏你入手，一大捧，我們一起趕路。不知是不是你的花色和香味，勾起山風(fēng)舞蕩和鳥兒鳴叫，母親的腳步依然迅疾，卻似乎不再那么沉重。我們沒有進(jìn)姥姥村，而是從村后直上火山港，老遠(yuǎn)便看到一撮人聚在半山腰。等各種吃食、香火擺好，母親讓我把你奉上。你的綠，你的紅，你的直節(jié)，點(diǎn)亮了整個(gè)墳頭。后來你又點(diǎn)亮了太姥姥、姥爺、小舅舅的墳頭。前幾年搬了家，我買了一些你的種子，灑在花圃里。你應(yīng)該與我懷著同樣的期待，所以盡情釋放著蓬勃的生命力，把綠意展弄得盎然，把花兒開放得絢爛又芬芳。我常常蹲在你的身旁，凝望你用蔥郁釀就的株秀華錦。風(fēng)來你輕搖，綿柔的話語帶著馥郁的甜馨沁入我的心脾。你說：“又是一年春夏，多好?！标柟夂嬷蟊?，暖暖的，似在說好?！拔也皇侨ツ甑奈?，你也不是去年的你。我們都不是當(dāng)年的我們了?！蹦阌终f。旁邊一棵新竹搖啊搖，我沉默?！澳切烆^，不論年月，只要你還記得，我就去過，他們也就沒有幻滅。向死而生的旅程有長有短，有深湖淺海，也有云蒸霞蔚，個(gè)中滋味可堪品味？其實(shí)最終，還是個(gè)人滋味個(gè)人品，你要先關(guān)照好自己?！憋L(fēng)走了，你的芳馥更加濃郁，話也似乎更多了。我抬眼看了看正午的驕陽，然后低眉垂眼，黑暗中只有一顆閃亮的太陽?！澳銥楹谓惺?？”我問?！澳銌栁?？”一股風(fēng)打著旋兒從欄桿俯沖下來，被樓墻一逼撲到我臉上，就像你的一聲嗤笑，“我們向來就是這么生這么長，誰曾給自己起個(gè)名字？只有你們?nèi)祟?，見了什么就愛給命個(gè)名兒，總想為人所用。擺弄見過的，探索沒見過的，又嚷嚷保護(hù)快要看不見的?！币幌蚱胶统琉サ哪?，此刻竟有些激動，左搖右晃跟風(fēng)打起太極?！胺Q我為竹，或許因?yàn)槲业那o稈直立、膨大、有節(jié)，葉子又是青綠色，單葉對生，有些倒三角。前面加個(gè)‘石’字，或許因?yàn)槲乙话汩L在山間坡地，尤其石頭縫里，總是跟巖石為伴吧?！蹦惆扬L(fēng)團(tuán)進(jìn)叢心，摁進(jìn)土里，慢慢平靜下來，緩緩地說?！耙Фㄇ嗌讲环潘?，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”板橋先生吟誦的原來竟是你不成？可我總是多愁善感，傷春悲秋，親人的離世尤其讓我難煎難熬。你說得對，只要我記得，他們就還在。我要關(guān)照好自己，只管生長，拔節(jié)向上。風(fēng)會帶來他們的消息，陽光會把他們的能量賦予我，像你一樣開放，芬芳。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.在院里縮手縮腳地晾完衣服準(zhǔn)備回屋的瞬間，“我”瞥見一叢冷翠中零星的幾朵石竹，白中帶著些不易覺察的粉。B.兒時(shí)的“我”雖不知野花叫石竹，卻認(rèn)真觀察其葉形、梗狀、花色和長勢并采摘回家，表明“我”對石竹的喜愛。C.去南港祭奠太姥爺?shù)穆飞?，“我”被石子絆了一個(gè)趔趄，母親非但不心疼反而催促“我”快點(diǎn)，表明母親趕路心切。D.石竹告訴“我”，世間萬物向死而生的旅程各有不同，我們只需關(guān)照好自己，個(gè)人滋味個(gè)人品，不必去理會他人。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.在百花凋零唯有菊花燦的秋冬時(shí)節(jié)，石竹竟然還在開放，此處以襯托的方式，表明石竹具有如菊花般頑強(qiáng)的生命力。B.寒風(fēng)吹過，石竹朝“我”眨眼，問“我”美否，留“我”玩耍，這種人格化的描寫寄托了“我”對石竹獨(dú)特的情感。C.“我沒有立刻把你攏在手中，卻想起一件往事”，這句話既承接母親讓“我”采摘石竹之事，又引出對太姥爺?shù)淖窇?。D.本文以石竹為線索，按照時(shí)間順序敘寫了“我”與石竹相關(guān)的人和事，內(nèi)容充實(shí)，情感飽滿，富含深刻的人生哲理。8.作者為什么在文末引用鄭板橋的詩歌《竹石》？請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.有人認(rèn)為文中畫橫線段落游離于本文的主題之外，你認(rèn)同嗎？請表明觀點(diǎn)并說明理由。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂全文，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時(shí)要對小說整體通讀后，針對每個(gè)選項(xiàng)作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說中結(jié)尾引用作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該內(nèi)容在文中的位置以及小說的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（4）本題考查學(xué)生對小說中畫線句子的賞析能力。答題時(shí)要結(jié)合畫線句在文中的位置及其語境從內(nèi)容、手法、表達(dá)效果等方面進(jìn)行賞析?！窘獯稹浚?）A.對應(yīng)原文“我縮著脖子在院子里曬衣服……瞥見你綻放在一叢冷翠中。三朵，小小的，冷白色，那么不起眼，不仔細(xì)看根本看不出白色中的那抹粉”，該選項(xiàng)理解分析正確。

B.從原文“兒時(shí)，不知你叫石竹……我都會采你一把?；丶液笳覀€(gè)干凈的罐頭瓶子插進(jìn)去”，能看出“我”對石竹葉形、梗狀、花色和長勢的觀察以及采摘行為，表明“我”對石竹的喜愛，該選項(xiàng)正確。

C.依據(jù)原文“跟著母親走在南塂的山路上。母親的腳步很快，我跟得很吃力，腳下的小石子很調(diào)皮，時(shí)不時(shí)絆我一個(gè)趔趄。母親并不在意，只是一再催我快點(diǎn)兒”，可知母親趕路心切，該選項(xiàng)正確。

D.原文說“你要先關(guān)照好自己”，只是強(qiáng)調(diào)要先關(guān)注自身，并沒有“不必去理會他人”的意思，該選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。

故選D。

（2）D.文章并不是完全按照時(shí)間順序來敘寫的。文章開頭先寫當(dāng)下立冬時(shí)節(jié)的情景，這是現(xiàn)實(shí)時(shí)間；然后回憶兒時(shí)四五歲還未上學(xué)時(shí)跟著母親去墳塋以及與太姥爺相關(guān)的往事，這是過去的時(shí)間；之后又回到現(xiàn)實(shí)，寫前幾年搬家后的事情，接著又有當(dāng)下與石竹的對話等。文章在現(xiàn)實(shí)與回憶之間切換，并不是單一的時(shí)間先后順序，而是采用了插敘的手法，將過去的回憶穿插在現(xiàn)實(shí)的敘述中。所以“按照時(shí)間順序敘寫了‘我’與石竹相關(guān)的人和事”這一說法錯(cuò)誤，D不正確。

故選D。

（3）石竹“一般長在山間坡地，尤其石頭縫里，總是跟巖石為伴”，與鄭板橋詩中“立根原在破巖中”的石中竹生長環(huán)境相似，都在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)生長，所以引用此詩能謳歌石竹頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神。文中“可我總是多愁善感，傷春悲秋，親人的離世尤其讓我難煎難熬”表明“我”面對親人離世的痛苦，而石竹讓“我”要關(guān)照好自己，只管生長，引用此詩表明“我”希望從石竹身上汲取如詩中竹子般堅(jiān)韌的精神力量，直面親人的離世。引用鄭板橋的詩歌，豐富了文章內(nèi)涵，使文章增添了文化底蘊(yùn)，提升了文學(xué)性。

（4）示例一（認(rèn)同）：從文章整體來看，文章圍繞石竹展開，石竹承載著“我”個(gè)人的成長記憶，如兒時(shí)采摘石竹、帶著石竹去墳塋等，以及“我”從石竹身上獲得的生命感悟，如要關(guān)照好自己、只管生長等，這是文章主要表達(dá)的內(nèi)容。畫橫線段落“我們向來就是這么生這么長，誰曾給自己起個(gè)名字？只有你們?nèi)祟悾娏耸裁淳蛺劢o命個(gè)名兒，總想為人所用。擺弄見過的，探索沒見過的，又嚷嚷保護(hù)快要看不見的”是借石竹的口吻表現(xiàn)人類對自身行為的反思，與“我”個(gè)人的成長記憶和生命感悟關(guān)聯(lián)不大。這種反思內(nèi)容在文中顯得比較突兀，分散了文章圍繞石竹所承載的“我”個(gè)人情感和感悟的核心表達(dá)，偏離了文章的主題。

示例二（不認(rèn)同）：文章不僅僅是展現(xiàn)石竹所承載的“我”個(gè)人的成長記憶和生命感悟，從石竹的話語以及“我”與石竹的交流中，還蘊(yùn)含著對生命、自然以及人類自身存在意義的探索。畫橫線段落借石竹的口吻對人類肆意命名、隨意擺弄和總想探索萬物等行為進(jìn)行反思，是對文章主題的進(jìn)一步拓展。這種反思將“我”與石竹的情感聯(lián)系進(jìn)一步延伸，從個(gè)人層面上升到對人與自然萬物關(guān)系的探討，表達(dá)了對克服人類中心主義的思考，深化了作品關(guān)于生命、自然和人類的主題，所以并不游離于主題之外。

答案：

（1）D

（2）D

（3）石竹與板橋先生筆下的石中竹一樣都頑強(qiáng)地生長在惡劣環(huán)境中，引用此詩的用意是：①謳歌石竹頑強(qiáng)堅(jiān)韌的精神；②表明“我”希望從石竹身上汲取精神力量，直面親人的離世；③豐富文章內(nèi)涵，使文章富有文化底蘊(yùn)。

（4）【示例一】認(rèn)同。①本文展現(xiàn)的是石竹所承載的“我”個(gè)人的成長記憶和生命感悟；②本段是借石竹的口吻表現(xiàn)人類對肆意命名、隨意擺弄和總想探索萬物等行為的自我反思；③這種反思分散了文章的核心表達(dá)，偏離了文章的主題。

【示例二】不認(rèn)同。①本文不僅展現(xiàn)石竹所承載的“我”個(gè)人的成長記憶和生命感悟，更是通過石竹來探索生命、自然以及人類自身的存在意義；②本段是借石竹的口吻表現(xiàn)人類對肆意命名、隨意擺弄和總想探索萬物等行為的自我反思。③這種反思是將個(gè)人與石竹的情感聯(lián)系拓展到人與自然萬物關(guān)系的探討，表達(dá)了克服人類中心主義的深刻思考，深化了作品的主題。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10~14小題。材料一：子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！?節(jié)選自《周易·系辭》)材料二：賢主愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐。凡大者，小鄰國也；強(qiáng)者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患。多患多怨，國雖強(qiáng)大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于安思危，于達(dá)思窮，于得思喪?！吨軙吩唬骸叭襞R深淵，若履薄冰。”以言慎事也。趙襄子遣新稚穆子攻翟，勝老人、中人，使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之大也，不過三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎！”夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊荊吳越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達(dá)乎持勝也。唯有道之主能持勝。孔子之勁，舉國門之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知，善持勝者，以術(shù)強(qiáng)弱。(節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽》，有刪改)【注】老人、中人：翟國的兩座城池。材料三：貞觀十四年，太宗謂侍臣曰：“平定天下，朕雖有其事，若守之失圖，功業(yè)亦復(fù)難保。秦始皇初亦平六國據(jù)有四海及末年不能善守實(shí)可為誡。公等宜念公忘私，則榮名高位，可以克終其美。”魏征對曰：“臣聞之，戰(zhàn)勝易，守勝難。陛下深思遠(yuǎn)慮，安不忘危，功業(yè)既彰，德教復(fù)洽，恒以此為政，宗社無由傾敗矣。”貞觀十六年，太宗問魏征曰：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代兩代者，亦有身得身失者。朕所以常懷憂懼，或恐撫養(yǎng)生民不得其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不能自知，卿可為朕言之，當(dāng)以為楷則?！闭鲗υ唬骸笆扔才椋t愚皆同。賢者能節(jié)之，不使過度；愚者縱之，多至失所。陛下圣德玄遠(yuǎn)，居安思危，伏愿陛下常能自制，以?？私K之美，則萬代永賴。”(節(jié)選自《貞觀政要·卷十·慎終》)10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)秦始皇初A亦平B六國C據(jù)有四海D及末E年不能善守F實(shí)G可為誡。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.危，意為危險(xiǎn)，與《赤壁賦》中“正襟危坐而問客曰”的“?！币馑疾煌.謁，意為拜見，與《送東陽馬生序》中“生以鄉(xiāng)人子謁余”的“謁”意思相同。C.克，文中意為能夠，與成語“克勤克儉”“克己奉公”中的“克”意思不同。D.伏，表示恭敬，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“伏”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.賢主越強(qiáng)大越恐懼，因?yàn)閺?qiáng)大是由于侵削鄰國、戰(zhàn)勝敵國，而侵削鄰國、戰(zhàn)勝敵國會招致很多怨恨憎惡，所以賢主處處小心謹(jǐn)慎。B.齊荊吳越四國都曾取得過勝利，但最終滅亡，孔子力大能舉起城門門閂，卻未憑借力大使自己聞名，這些都源于不懂得持勝之道。C.唐太宗擔(dān)心，愛護(hù)體恤的百姓沒有得到恰當(dāng)?shù)陌仓?，自己驕矜放縱、喜怒超過一定限度，以致會失去天下，所以他常懷憂懼之心。D.唐太宗認(rèn)為平定天下后如果君主缺少謀劃，那么功業(yè)將難以保全，魏征也認(rèn)為取勝容易而持勝難，要想長治久安，必須居安思危。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。(2)賢者能節(jié)之，不使過度；愚者縱之，多至失所。14.孔子為什么預(yù)言趙氏將會昌盛？請結(jié)合材料一、二簡要概括。(3分)【分析】（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查對文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查一詞多義?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）“六國”為“平”的賓語，其后斷句；“四?！睘椤皳?jù)有”的賓語，其后斷句；“善守”為謂語，其后賓語省略，其后斷句。故在CDF三處斷句。句子翻譯為：秦始皇當(dāng)初也曾平定六國，據(jù)有四海，到了晚年卻不能行善政以保住江山，實(shí)在值得引以為誡。

故選：CDF。

（2）C.“意思不同”錯(cuò)。就能完美地保持到最后?？耍耗軌?既能勤勞，又能節(jié)儉。克：能夠/克制自己的私心，一心為公?？耍杭s束。

故選：C。

（3）B.“卻未憑借力大使自己聞名，這些都源于不懂得持勝之道”錯(cuò)，原文是說孔子力大能舉起城門門閂，卻不肯以力氣大聞名天下，是因?yàn)樗贸謩僦馈?/p>

故選：B。

（4）①治：太平，安定；保：保全。句子翻譯為：因此君子應(yīng)該在國家安定的時(shí)候不忘危險(xiǎn)，存在的時(shí)候不忘滅亡，太平的時(shí)候不忘動亂，憑借這些才能使自身平安、使國家得到保全。

②節(jié)：節(jié)制；失所：失去安身之處。句子翻譯為：賢良的人能夠節(jié)制感情欲望，不讓它們超過限度；愚昧的人放縱感情欲望，大都導(dǎo)致失去安身之處。

（5）材料一“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也”，孔子認(rèn)為君子只有居安思危，才能保全自己，使國家長治久安。

材料二“趙襄子遣新稚穆子攻翟，勝老人、中人，使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：‘一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何也？’襄子曰：‘江河之大也，不過三日。飄風(fēng)暴雨，日中不須臾。今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！’”，趙襄子在取得勝利后，不僅沒有沾沾自喜，而且心懷憂懼，擔(dān)心趙氏德行不夠，將會招致禍患，這正是居安思危的表現(xiàn)。

因此，孔子預(yù)言趙氏將會昌盛。

答案：

（1）CDF

（2）C

（3）B

（4）①因此君子應(yīng)該在國家安定的時(shí)候不忘危險(xiǎn)，存在的時(shí)候不忘滅亡，太平的時(shí)候不忘動亂，憑借這些才能使自身平安、使國家得到保全。

②賢良的人能夠節(jié)制感情欲望，不讓它們超過限度；愚昧的人放縱感情欲望，大都導(dǎo)致失去安身之處。

（5）孔子認(rèn)為君子只有居安思危，才能保全自己，使國家長治久安。趙襄子在取得勝利后，不僅沒有沾沾自喜，而且心懷憂懼，擔(dān)心趙氏德行不夠，將會招致禍患，這正是居安思危的表現(xiàn)。因此，孔子預(yù)言趙氏將會昌盛。

參考譯文：

材料一：

孔子說：“凡是傾危的，都是因?yàn)樵?jīng)逸樂安居其位的；凡是滅亡的，都是因?yàn)樵?jīng)自以為長保生存的；凡是敗亂的，都是因?yàn)樵?jīng)自恃天下太平的。所以君子應(yīng)該在國家安定的時(shí)候不能忘記危險(xiǎn)，存在的時(shí)候不能忘記滅亡，太平的時(shí)候不能忘記動亂，只有憑借這些才能夠使自身平安、使國家得到保全?！?/p>

（節(jié)選自《周易?系辭》）

材料二：

賢明的君主，土地越廣大越感到恐懼，力量越強(qiáng)盛越感到害怕。凡土地廣大的，都是侵削鄰國的結(jié)果；力量強(qiáng)盛的，都是戰(zhàn)勝敵國的結(jié)果。戰(zhàn)勝敵國，就會招致很多怨恨；侵削鄰國，就會招致很多憎惡。憎惡你的多了，怨恨你的多了，國家雖然強(qiáng)大，怎么能不恐懼？怎么能不害怕？所以賢明的君主在平安的時(shí)候就想到危險(xiǎn)，在顯赫的時(shí)候就想到困窘，在有所得的時(shí)候就想到有所失。《周書》上說：“就像面臨深淵一樣，就像腳踩薄冰一樣?！边@是說做事情要小心謹(jǐn)慎。

趙襄子派新稚穆子攻打翟國，攻下了老人、中人兩座城池。新稚穆子派使者回來報(bào)告襄子，襄子正在吃摶成團(tuán)的飯，聽了以后，臉上現(xiàn)出憂愁的神色。身邊的人說：“一下子攻下兩座城，這是人們感到高興的事，現(xiàn)在您卻憂愁，這是為什么呢？”襄子說：“長江黃河漲水，不超過三天就會退落，狂風(fēng)暴雨，在中午也只是短暫的存在?，F(xiàn)在我們趙氏沒有蓄積盛德，一下子攻下兩座城，恐怕我就要滅亡了！”孔子聽到這件事以后說：“趙氏大概要昌盛了吧！”

憂慮是走向昌盛的原因，得意是導(dǎo)致滅亡的原因。取得勝利不是困難的事，保持住勝利才是困難的事。賢明的君主依照這種認(rèn)識，保持住勝利，所以他的福分能傳到子孫后代。齊國、楚國、吳國、越國，都曾經(jīng)勝利過，可是最終都遭到了滅亡，這是因?yàn)樗鼈儾欢萌绾伪３謩倮。≈挥杏械赖木?，才能保持勝利?？鬃恿饽菢哟螅芘e起國都城門的門閂，卻不肯以力氣大聞名天下。墨子善于攻城守城，使公輸般折服，卻不肯以善于用兵被人知曉。善于保持勝利的人，能有辦法使弱小變成強(qiáng)大。

（節(jié)選自《呂氏春秋?慎大覽》，有刪改）

材料三：

貞觀十四年，太宗對身邊的大臣說：“平定天下，我雖然做到了，如果守天下時(shí)政策失誤，功業(yè)仍然難以保持。秦始皇當(dāng)初也曾平定六國，據(jù)有四海，到了晚年卻不能行善政以保住江山，實(shí)在值得引以為誡。你們應(yīng)當(dāng)想著國家，忘掉私利，那么榮耀的名聲和崇高的爵位，就能完美地保持到最后?！蔽赫骰卮鹫f：“臣聽說，奪取勝利容易，保持勝利困難。陛下深謀遠(yuǎn)慮，居安思危，功業(yè)已很顯著，道德教化又和諧融洽，長期這樣處理政事，國家就沒有理由傾覆敗亡?！必懹^十六年，太宗問魏征說：“我觀察近古帝王，有傳帝位至十代的，也有傳位一代兩代的，也有自己取得又自己失去的。我之所以經(jīng)常感到憂慮恐懼，有時(shí)是因?yàn)閾?dān)心愛護(hù)體恤百姓沒有使他們得到恰當(dāng)?shù)陌仓茫袝r(shí)是因?yàn)閾?dān)心心里產(chǎn)生驕矜放縱的念頭，高興和憤怒超過正常的限度。然而我不能自己察覺得到，你可以為我指出來，我一定把它當(dāng)作行動的準(zhǔn)則。”魏征回答說：“嗜、欲、喜、怒的情感，賢良的人和愚昧的人都一樣。賢良的人能夠節(jié)制感情欲望，不讓它超過限度；愚昧的人放縱感情欲望，大都導(dǎo)致失去安身之處。陛下圣明，深謀遠(yuǎn)慮，居安思危，希望陛下經(jīng)常能夠自我克制，以保全善終的美德，那么千秋萬代的基業(yè)就有了依靠。”

（節(jié)選自《貞觀政要?卷十?慎終》）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面的宋詩，完成15~16小題。幽州秋日聽王昭儀①琴汪元量2瑤池宴罷夜何其，拂拭朱弦落指遲。彈到急時(shí)聲不亂，曲當(dāng)終處意尤奇。雪深沙磧王嬙③怨，月滿關(guān)山蔡琰④悲。羈客相看默無語，一襟秋思自心知?！咀ⅰ竣偻跽褍x，南宋末年宮廷女官，臨安淪陷后被俘往元都。②汪元量，南宋末年詩人，臨安陷落后被俘往元都。③王嬙，王昭君，漢元帝時(shí)被選入宮，后嫁匈奴。④蔡琰，蔡文姬，漢末為董卓部將所虜，后嫁南匈奴左賢王，居匈奴十二年。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)描繪王昭儀拂拭琴弦的情景，繁華落幕，她輕撫琴弦，落指遲疑，似有滿腔心事。B.頷聯(lián)直接描寫琴音，從曲中節(jié)奏與曲終意境兩個(gè)方面，展現(xiàn)了王昭儀彈琴技藝的高超。C.頸聯(lián)由琴音聯(lián)想到與彈奏者遭遇相似的王嬙、蔡琰，給人以跨越時(shí)空、古今同悲之感。D.尾聯(lián)中的“羈客”是詩人自己，“默無語”表現(xiàn)了詩人被琴音觸動而陷入沉默的情態(tài)。16.本詩尾聯(lián)與《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句，都藝術(shù)地表現(xiàn)了音樂結(jié)束時(shí)的場景。請從意境和手法的角度簡要分析二者異同。(6分)【分析】（1）本題考查對詩歌內(nèi)容的理解和對藝術(shù)手法的分析能力。考查對詩歌文本中具體語句所描繪情景、表達(dá)情感等內(nèi)容的準(zhǔn)確理解，要求判斷詩歌中表現(xiàn)手法的運(yùn)用及其效果。通過對詩歌整體內(nèi)容和關(guān)鍵語句的分析，把握詩人及詩中人物的情感。

（2）本題考查對詩歌中特定語句所營造意境的理解和把握能力。要求能夠準(zhǔn)確分析出不同詩歌在意境上的特點(diǎn)和差異，重點(diǎn)考查對詩歌表現(xiàn)手法的識別、理解和比較，如側(cè)面烘托、環(huán)境描寫等手法在不同詩歌中的運(yùn)用及效果。【解答】（1）A.“瑤池宴罷夜何其，拂拭朱弦落指遲”，“瑤池宴罷”暗示南宋王朝的覆滅，繁華不再，“拂拭朱弦”“落指遲”生動地描繪出王昭儀輕撫琴弦，卻又似有千言萬語不知從何說起，落指遲疑，滿腔心事盡在其中，該項(xiàng)理解正確。

B.“彈到急時(shí)聲不亂，曲當(dāng)終處意尤奇”，“彈到急時(shí)”寫琴音節(jié)奏之急促，而“聲不亂”體現(xiàn)出王昭儀在彈奏節(jié)奏急促時(shí)依然能夠把控得當(dāng)，“曲當(dāng)終處意尤奇”則是從曲終時(shí)的意境來寫，展現(xiàn)出其琴藝的高超，該項(xiàng)分析正確。

C.“雪深沙磧王嬙怨，月滿關(guān)山蔡琰悲”，詩人由王昭儀的琴音聯(lián)想到了王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴的哀怨以及蔡文姬流落匈奴的悲苦，而王昭儀同樣是國破家亡后被俘往元都，與她們有著相似的遭遇，給人一種跨越時(shí)空，古今同悲的感覺，該項(xiàng)理解無誤。

D.“羈客相看默無語”中的“羈客”不只是詩人自己，還包括與詩人一樣被俘的人，他們都被王昭儀的琴音觸動，陷入沉默，該項(xiàng)理解不準(zhǔn)確。

故選D。

（2）相同點(diǎn)

意境方面：都營造出了一種靜謐、深沉、含蓄的意境。本詩“羈客相看默無語，一襟秋思自心知”，描繪出羈客們在聽完琴音后默默無語，各自心懷秋思的場景，整個(gè)氛圍寂靜而又充滿愁緒。《琵琶行》“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，通過描寫東船西舫的人們都悄然無聲，只有江心的秋月泛著白光，營造出一種靜謐、空靈且?guī)в械瓚n傷的氛圍。

手法方面：都運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法。本詩通過“羈客相看默無語”，以羈客們聽琴后的沉默來側(cè)面烘托王昭儀琴音的感染力，讓人沉浸其中，難以言說。《琵琶行》以“東船西舫悄無言”，借周圍聽眾的安靜無聲，側(cè)面烘托出琵琶女彈奏技藝的高超，琴音令人陶醉。

不同點(diǎn)

意境方面：本詩“一襟秋思自心知”更側(cè)重于表現(xiàn)羈客們內(nèi)心深處的思鄉(xiāng)之愁、亡國之痛，這種愁緒是內(nèi)斂而深沉的，更多的是一種家國之思與個(gè)人命運(yùn)的感慨交織。《琵琶行》“唯見江心秋月白”營造出的是一種空靈、冷寂的氛圍，更多的是給人一種對琵琶女高超技藝的驚嘆以及對琵琶曲中情感的回味，側(cè)重于對音樂本身所營造氛圍的感受。

手法方面：《琵琶行》除了側(cè)面烘托，還運(yùn)用了環(huán)境描寫，“江心秋月白”通過描寫江面上空的秋月，以景結(jié)情，將琵琶曲結(jié)束后的氛圍渲染得更加濃郁。而本詩主要是通過對羈客們神態(tài)和心理的描寫來表現(xiàn)音樂結(jié)束后的場景，沒有典型的環(huán)境描寫。

故答案為：意境方面——同：本詩尾聯(lián)與白詩這兩句都營造了靜謐的意境。異：汪詩尾聯(lián)靜中含悲，著力突出的是羈客的悲愁；白詩兩句則寧靜幽遠(yuǎn)，著重表現(xiàn)的是對琵琶女高超技藝的贊美。

手法方面——同：在描寫手法上，汪詩“默無語”與白詩“悄無言”都通過聽眾感受來側(cè)面表現(xiàn)音樂的感染力。異：在抒情方式上，汪詩“一襟秋思自心知”直抒胸臆，抒發(fā)羈客由琴音引發(fā)的悲愁；白詩“唯見江心秋月白”則間接抒情，通過靜謐的江心秋月表達(dá)了對琵琶女高超技藝的贊美。

答案：

（1）D

（2）意境方面——同：本詩尾聯(lián)與白詩這兩句都營造了靜謐的意境。異：汪詩尾聯(lián)靜中含悲，著力突出的是羈客的悲愁；白詩兩句則寧靜幽遠(yuǎn)，著重表現(xiàn)的是對琵琶女高超技藝的贊美。

手法方面——同：在描寫手法上，汪詩“默無語”與白詩“悄無言”都通過聽眾感受來側(cè)面表現(xiàn)音樂的感染力。異：在抒情方式上，汪詩“一襟秋思自心知”直抒胸臆，抒發(fā)羈客由琴音引發(fā)的悲愁；白詩“唯見江心秋月白”則間接抒情，通過靜謐的江心秋月表達(dá)了對琵琶女高超技藝的贊美。

譯文

瑤池里的宴會結(jié)束了，夜已經(jīng)很深了啊，（王昭儀）輕輕拂拭著朱紅色的琴弦，落指遲緩。

彈奏到節(jié)奏急促的時(shí)候，聲音卻并不雜亂，樂曲到終了之處，意韻尤其奇妙。

那琴音就像雪深沙磧中王昭君的哀怨，又像月滿關(guān)山時(shí)蔡文姬的悲嘆。

羈旅的客人們相互看著，默默無語，心中的那一抹秋思只有自己知道。

賞析

整體主題情感：這首詩通過描寫王昭儀彈琴的情景，抒發(fā)了詩人及其他羈客們的亡國之痛與思鄉(xiāng)之情，借琴音傳達(dá)出對歷史上那些命運(yùn)坎坷的女子的同情，同時(shí)也寄寓了自身的身世之感，全詩充滿了深沉的悲嘆和無奈。

各聯(lián)賞析

首聯(lián)：“瑤池宴罷夜何其”，“瑤池宴罷”用神話中瑤池宴會結(jié)束來象征南宋王朝的覆滅，曾經(jīng)的繁華如同宴會散場，只留下無盡的落寞?！耙购纹洹眲t強(qiáng)化了這種夜深人靜時(shí)的孤寂氛圍?！胺魇弥煜衣渲高t”，細(xì)膩地刻畫了王昭儀準(zhǔn)備彈琴時(shí)的動作和神態(tài)，“拂拭”表現(xiàn)出她對琴的珍視，“落指遲”則生動地傳達(dá)出她內(nèi)心的遲疑、沉重，暗示著她心中有千言萬語，卻不知從何說起，為全詩奠定了一種悲傷、凝重的基調(diào)。

頷聯(lián)：“彈到急時(shí)聲不亂”，從正面描寫琴音，當(dāng)彈奏到節(jié)奏急促之處，王昭儀依然能夠把控自如，琴音有條不紊，顯示出她高超的彈琴技藝?！扒?dāng)終處意尤奇”，樂曲終了時(shí)的意韻更是奇妙，給人留下了無盡的回味空間，讓人感受到琴音中蘊(yùn)含的豐富情感和深刻內(nèi)涵，這兩句直接表現(xiàn)了王昭儀琴藝的精湛。

頸聯(lián)：“雪深沙磧王嬙怨，月滿關(guān)山蔡琰悲”，詩人巧妙地運(yùn)用了王昭君和蔡文姬的典故。王昭君遠(yuǎn)嫁匈奴，在雪深沙磧的塞外滿懷哀怨；蔡文姬流落匈奴，在月滿關(guān)山的異鄉(xiāng)充滿悲愁。王昭儀與她們一樣，都是在亂世中身不由己，命運(yùn)坎坷，詩人以她們的哀怨和悲愁來類比王昭儀的心境，將歷史與現(xiàn)實(shí)相融合，拓展了詩歌的意境，強(qiáng)化了那種深沉的悲哀。

尾聯(lián)：“羈客相看默無語”，描寫了包括詩人在內(nèi)的羈客們聽琴后的反應(yīng)，大家相互對視，卻都默默無言，此時(shí)無聲勝有聲，琴音已經(jīng)深深觸動了他們的內(nèi)心，讓他們沉浸在無盡的愁緒中，無法用言語來表達(dá)?！耙唤笄锼甲孕闹保c(diǎn)明了羈客們心中都懷著濃濃的秋思，這種秋思既有對故鄉(xiāng)的思念，也有對故國的眷戀，還有對自身命運(yùn)的感慨，而這一切都只能自己心知肚明，更增添了一種孤獨(dú)、落寞和無奈的情感氛圍。

藝術(shù)特色

借典抒情：運(yùn)用王昭君和蔡文姬的典故，不僅豐富了詩歌的內(nèi)涵，而且將王昭儀的命運(yùn)與歷史上的兩位女子相聯(lián)系，使詩歌的情感更具深度和廣度，表達(dá)了對所有在亂世中遭受苦難的女子的同情，也含蓄地抒發(fā)了詩人自己的亡國之痛。

側(cè)面烘托：通過描寫羈客們聽琴后的“相看默無語”，從側(cè)面烘托出王昭儀琴音的感染力，它能夠讓聽眾沉浸其中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，無需多言，便能感受到琴音中所蘊(yùn)含的深情。

情景交融：詩歌中既有對彈琴場景的描寫，又有對琴音所營造氛圍的渲染，還有對羈客們內(nèi)心感受的刻畫，將景、事、情完美地融合在一起，營造出了一種深沉、凝重、哀傷的藝術(shù)氛圍，使讀者能夠深刻地感受到詩人所要表達(dá)的情感。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)人游樂時(shí)要保持理性、節(jié)制欲望，做事時(shí)要警惕懈怠、善始善終，正如《諫太宗十思疏》所說：“___________，______________”。(2)小張出國后常用《陳情表》中“___________，______________”兩句來自嘲自己孤單、缺少心靈安慰的情形。

(3)“孤城”在古詩詞中常被用來營造蒼涼的意境，如“___________，______________”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：

（1）樂盤游則思三驅(qū)以為度

憂懈怠則思慎始而敬終（重點(diǎn)字：慎）

（2）煢煢孑立

形影相吊（重點(diǎn)字：煢）

（3）大漠窮秋塞草腓

孤城落日斗兵?。ㄖ攸c(diǎn)字：腓）三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18~19小題。斗拱由斗、拱及昂組成，是中國傳統(tǒng)建筑中的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，在橫梁和立柱之間挑出以承重，傳遞荷載，使屋檐出檐更加深遠(yuǎn)，同時(shí)因其構(gòu)造精巧、造型美觀而具有很好的裝飾效果。此外，()，普通民房不能使用斗拱。斗拱的樣式發(fā)展和功能演變，既與力學(xué)需求、①有關(guān)，也與②、建材變化有關(guān)。早期，人們將橫梁相互交叉搭在柱子上，延伸至室外以承托屋檐，解決了大空間產(chǎn)生的力學(xué)需求問題——這便是斗拱的萌芽。后來，交叉結(jié)構(gòu)逐漸演變成挑梁結(jié)構(gòu)，形成最初的斗拱樣式。唐宋時(shí)期，斗拱的形制已經(jīng)完備，形成了較為規(guī)范的斗拱系列。唐人追求建筑雄壯磅礴的氣勢感，這使得斗拱的樣式碩大且逐漸復(fù)雜。不同于唐人審美，宋人追捧結(jié)構(gòu)構(gòu)件的小巧秀氣，斗拱開始作為建筑外立面的裝飾性構(gòu)件，其尺寸逐漸縮小。營造技術(shù)的發(fā)展使斗拱既能滿足力學(xué)性能的需求，又具有精致感。在唐宋之后，斗拱開始走向弱化結(jié)構(gòu)作用而強(qiáng)調(diào)裝飾性的道路。明清時(shí)期，木材作為