1/12019-2021北京重點(diǎn)區(qū)高一（上）期末歷史匯編三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展一、單選題1．（2019·北京東城·高一期末）下圖所示的中央機(jī)構(gòu)創(chuàng)立于A．秦漢時(shí)期B．隋唐時(shí)期C．宋元時(shí)期D．明清時(shí)期2．（2020·北京西城·高一期末）敦煌壁畫中的飛天形象是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》源于印度的婆羅門曲，含有胡旋舞等中亞元素。以上現(xiàn)象反映出唐朝文化的特征是A．開放包容、兼收并蓄 B．繁榮發(fā)達(dá)、注重傳承C．與市井生活緊密相連 D．革故鼎新、富于創(chuàng)期3．（2020·北京朝陽(yáng)·高一期末）與白居易詩(shī)句“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”描述相符的是()A．察舉制 B．九品中正制 C．均田制 D．科舉制4．（2020·北京東城·高一期末）《資治通鑒·唐紀(jì)》記載：唐太宗李世民對(duì)黃門侍郎王珪說“國(guó)家本置中書(省)、門下(省)以相檢察，中書詔敕或有差失，——?jiǎng)t當(dāng)行駁正”。文中橫線處應(yīng)填入的是A．尚書(省) B．中書(省) C．門下(省) D．樞密院5．（2020·北京東城·高一期末）《魏書》載：“帝……雅好讀書，手不釋卷。‘五經(jīng)’之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談《莊》《老》，尤精釋義?！辈牧险f明孝文帝A．認(rèn)同漢族文化 B．注重學(xué)以致用C．銳意改革舊俗 D．潛心文學(xué)創(chuàng)作6．（2020·北京東城·高一期末）“唐宋變革論”認(rèn)為，“唐代是中世的結(jié)束，宋代是近世的開端”。傳統(tǒng)中國(guó)官僚制度在唐代完成了大變革。推動(dòng)該大變革的重要因素是A．宗法制 B．察舉制 C．九品中正制 D．科舉制7．（2020·北京西城·高一期末）下列改革中，為北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)的是A．商鞅變法 B．王莽改制 C．孝文帝改革 D．王安石變法8．（2020·北京西城·高一期末）以下科技發(fā)明成果，屬于魏晉南北朝時(shí)期的是①蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙成為主要書寫材料

②算出圓周率在3.1415926~3.1415927之間

③《禹貢地域圖》提出繪制地圖的方法

④印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明基本成熟A．①② B．①④ C．②③ D．③④9．（2020·北京西城·高一期末）地圖包含有豐富的歷史信息，是學(xué)習(xí)歷史的必備工具。如圖反映的社會(huì)狀況出現(xiàn)于A．西漢 B．西晉 C．唐朝 D．北宋10．（2020·北京西城·高一期末）三省六部制的確立使得中央決策和執(zhí)行體系日臻完備，其決策體系包括A．皇帝尚書省六部 B．皇帝中書省門下省C．六部尚書省門下省 D．中書省尚書省門下省11．（2020·北京朝陽(yáng)·高一期末）在事死如生的唐代中上層人士的墓葬中，陪葬的駱駝俑蔚成風(fēng)尚。許多陶駱駝背上馱著絲綢，馭手幾乎都是表情各異的胡人，做工精美異常。由此可見，唐代A．海上絲綢之路暢通 B．民間制造瓷器技術(shù)高超C．漢藏文化交流頻繁 D．經(jīng)濟(jì)交流影響社會(huì)習(xí)俗12．（2020·北京朝陽(yáng)·高一期末）馬端臨的《文獻(xiàn)通考》說：“用人之法多取之世族，如南之王、謝，北之崔、盧，雖朝代推移，鼎遷物改，猶卬（yǎng古同“仰”）然以門地自負(fù)，上之人亦緣其門地而用之……往往其時(shí)仕者，或從辟召，或舉孝廉，則皆貴胄也。其起自單族匹士而顯貴者，蓋所罕見。”他所描述的這一中國(guó)古代社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生于A．秦漢時(shí)期 B．魏晉南北朝 C．隋唐時(shí)期 D．北宋時(shí)期13．（2020·北京朝陽(yáng)·高一期末）三國(guó)時(shí)期，魚豢著《魏略》記述“（氐族）衣服尚青絳，俗能織布，善田種，畜養(yǎng)豕牛馬驢騾，由與中國(guó)錯(cuò)居故也?！边@一現(xiàn)象表明，氐人當(dāng)時(shí)A．已經(jīng)完全以農(nóng)耕生活為主 B．學(xué)習(xí)漢族的典章制度和文化C．生產(chǎn)以耕織和飼養(yǎng)相結(jié)合 D．深受北魏孝文帝改革的影響14．（2020·北京朝陽(yáng)·高一期末）唐太宗從歷史上認(rèn)識(shí)到周、秦統(tǒng)治時(shí)間的長(zhǎng)短在于統(tǒng)治者本身，周因“惟善是務(wù)，積功累德”，所以持久；秦因“恣其奢淫，好行刑罰”，故而短暫。他因此采取的措施是①輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑

②知人善任，虛懷納諫③首創(chuàng)殿試，完善科舉

④崇文抑武，大興文治A．①② B．②③ C．②④ D．③④15．（2020·北京朝陽(yáng)·高一期末）隋文帝廢除漢代以來地方州郡長(zhǎng)官可以自行征辟僚屬的制度，規(guī)定“凡九品以上地方官員一律由中央吏部任免，官員每年由吏部進(jìn)行考核，根據(jù)實(shí)績(jī)實(shí)行獎(jiǎng)懲、升遷或黜落。”這一措施A．加強(qiáng)了中央政府對(duì)地方的控制 B．減輕了封建國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)C．調(diào)動(dòng)了知識(shí)分子入仕的積極性 D．提高了地方政府的辦事效率16．（2021·北京東城·高一期末）王禎《造活字印書法》記載：“五代唐明宗長(zhǎng)興二年，宰相馮道、李愚請(qǐng)令判國(guó)子監(jiān)田敏，校正《九經(jīng)》，刻板印賣。朝廷從之…因是天下書籍遂廣?！边@反映了A．政府已采用活字印刷技術(shù) B．雕刻印刷術(shù)已在唐朝普及C．文化傳播僅依靠手抄書籍 D．雕版印刷推動(dòng)了文化發(fā)展17．（2021·北京海淀·高一期末）佛教傳入中國(guó)后，僧侶們?cè)诜g佛經(jīng)的過程中，將印度語(yǔ)中的“達(dá)摩”翻譯成“道”，將“涅槃”翻譯成“無(wú)為”。這表明佛教A．成為官方意識(shí)形態(tài) B．社會(huì)影響超過道教C．受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響 D．開始挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位18．（2021·北京海淀·高一期末）唐朝的一種賦稅制度規(guī)定“戶無(wú)主客，以見居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差”，即不論主戶客戶，一律編入現(xiàn)在所居州、縣的戶籍，在所居地納稅，征稅標(biāo)準(zhǔn)不再按丁，而是按資產(chǎn)征稅。這一制度是A．租調(diào)制 B．租庸調(diào)制 C．兩稅法 D．?dāng)偠∪氘€19．（2021·北京西城·高一期末）唐玄宗在位前期選賢任能，改革吏治，將唐朝推向全盛時(shí)期，歷史上稱這一時(shí)期為A．光武中興 B．貞觀之治 C．開元盛世 D．康乾盛世20．（2021·北京東城·高一期末）東晉建立之初，瑯琊王氏當(dāng)權(quán)。此后，潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等家族相繼掌權(quán)。上述材料反映了東晉A．地方出現(xiàn)眾多割據(jù)政權(quán) B．士族專權(quán)C．宗室諸王爭(zhēng)奪中央權(quán)力 D．國(guó)力強(qiáng)盛21．（2021·北京東城·高一期末）下列史料反映了中國(guó)古代某一選官制度的弊端。該制度所處的歷史時(shí)期是今臺(tái)閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)涂之昆弟也。A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．秦漢時(shí)期 C．魏晉南北朝時(shí)期 D．隋唐時(shí)期22．（2021·北京西城·高一期末）“兩稅之立，惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本，資產(chǎn)少者則其稅少，資產(chǎn)多者則其稅多?！贝速x稅制度的實(shí)施A．推動(dòng)了租庸調(diào)制繼續(xù)實(shí)行 B．保證了國(guó)家的財(cái)政收入C．加重了對(duì)農(nóng)民的人身控制 D．杜絕了土地兼并的問題23．（2021·北京西城·高一期末）有學(xué)者評(píng)價(jià)某個(gè)朝代：雖然只有短短三十多年，但“留下的物質(zhì)遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和政治遺產(chǎn)，比如大運(yùn)河、科舉制和三省六部制，則直到明清兩代都讓人受用無(wú)窮”。他評(píng)價(jià)的是A．秦朝 B．西晉 C．隋朝 D．唐朝24．（2021·北京西城·高一期末）古代思想家認(rèn)為“神”是“形”之“君”。因此，藝術(shù)表現(xiàn)也要以神為主。東晉有一位畫家提出了“以形寫神”和“傳神寫照”的見解，并創(chuàng)作了《洛神賦圖》等名作。他就是A．王羲之 B．顧愷之 C．顏真卿 D．吳道子25．（2021·北京東城·高一期末）唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，政治清明，社會(huì)安定，統(tǒng)一多民族國(guó)家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。歷史上稱這一時(shí)期為A．文景之治 B．貞觀之治 C．開元盛世 D．康乾盛世26．（2021·北京海淀·高一期末）沖破了造成的“世胄躡高位，英俊沉下僚”的封閉局面，使出身寒微的知識(shí)分子也有可能通過努力改變自己的社會(huì)地位，獲得從政機(jī)會(huì)。題中橫線處應(yīng)分別填入（

）A．九品中正制、科舉制 B．科舉制、察舉制C．九品中正制、察舉制 D．科舉制、九品中正制

參考答案1．B【詳解】材料所示的中央機(jī)構(gòu)是隋唐時(shí)期的三省六部制，答案為B；ACD的中央機(jī)構(gòu)不是實(shí)行三省六部制，排除。2．A【詳解】敦煌壁畫承載印度、希臘和道教等多元文化因素，《羽衣霓裳舞曲》源于印度音樂，吸收中亞元素等反映出唐朝文化具有開放包容、兼收并蓄的特征，A項(xiàng)正確；材料不能說明唐朝文化具有繁榮發(fā)達(dá)、注重傳承的特征，B項(xiàng)錯(cuò)誤；與市井生活緊密相連在材料中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明唐朝文化具有革故鼎新、富于創(chuàng)期的特征，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．D【詳解】“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”是白居易在進(jìn)士中第后在慈恩寺大雁塔內(nèi)題的，雁塔題名指的是古代科舉制度中，進(jìn)士及第的代稱，故選D項(xiàng)；察舉制是西漢的選官制度，排除A項(xiàng)；九品中正制是魏晉南北朝的選官制度，排除B項(xiàng)；均田制(485年—780年)是一種按人口分配土地的制度，是孝文帝改革中的開創(chuàng)性舉措，排除C項(xiàng)。4．C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，唐代三省的職責(zé)是：中書省草擬政令，門下省審核政令，尚書省執(zhí)行政令。由此可知，材料“國(guó)家本置中書(省)、門下(省)以相檢察，中書詔敕或有差失，——?jiǎng)t當(dāng)行駁正”中的橫線處應(yīng)填入的是門下(省)，故C正確，AB錯(cuò)誤；樞密院是宋代負(fù)責(zé)軍事的機(jī)構(gòu)，故D錯(cuò)誤。5．A【詳解】材料信息“‘五經(jīng)’之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談《莊》《老》，尤精釋義”說明孝文帝精通、認(rèn)同漢族文化，故A正確；材料不能體現(xiàn)孝文帝學(xué)以致用，故B錯(cuò)誤；材料和銳意改革舊俗、潛心文學(xué)創(chuàng)作無(wú)關(guān)，故CD錯(cuò)誤。6．D【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，傳統(tǒng)中國(guó)官僚制度在唐代完成了大變革，指的是“科舉制”逐漸替代“門閥制”成為官僚政治主流。由此可知，推動(dòng)該大變革的重要因素是科舉制的發(fā)展，故D正確；宗法制是貴族政治的基礎(chǔ)，故A錯(cuò)誤；察舉制是漢代的選官制度，故B錯(cuò)誤；九品中正制是魏晉時(shí)期的選官制度，故C錯(cuò)誤。7．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，為以后北方統(tǒng)一南方及隋唐盛世打下基礎(chǔ)的是北魏孝文帝改革，C選項(xiàng)正確；商鞅變法為秦朝統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，王莽改制是一次失敗的改革，王安石變法沒有改變宋代積貧積弱的局面，ABD三項(xiàng)不符合題意。8．C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，將圓周率推算到小數(shù)點(diǎn)以后第七位的是南朝祖沖之，西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》并提出繪制地圖的方法，②③說法正確，C選項(xiàng)符合題意；東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，兩宋時(shí)期，火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明基本成熟，①④說法不符合題意，與之組合的ABD三項(xiàng)錯(cuò)誤。9．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，與北方的匈奴、鮮卑、羯、狄、羌等少數(shù)民族并存的朝代是西晉，B選項(xiàng)符合題意；西漢時(shí)期只有匈奴雄踞北方，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝時(shí)期，北方的少數(shù)民族有突厥、回紇和靺鞨等，北宋時(shí)期北方主要分布的少數(shù)民族是契丹、女真和蒙古，CD兩項(xiàng)不符合題意。10．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，三省六部制的決策體系包括皇帝、中書省和門下省，B選項(xiàng)符合題意；三省六部制的尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行，六部是其下屬機(jī)構(gòu)，將尚書省和六部歸為決策體系內(nèi)的ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。11．D【詳解】據(jù)材料“……陪葬的駱駝俑蔚成風(fēng)尚。許多陶駱駝背上馱著絲綢，馭手幾乎都是表情各異的胡人，做工精美異?！笨芍?，陪葬的駱駝背上馱著絲綢，馭手幾乎都是表情各異的胡人，這反映了當(dāng)時(shí)民族間經(jīng)濟(jì)交流密切，也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)交流影響社會(huì)習(xí)俗，D符合題意；材料反映的是““……陪葬的駱駝……”，與海上絲綢之路無(wú)關(guān)，A錯(cuò)誤；據(jù)所學(xué)可知，唐朝時(shí)期制陶業(yè)和制瓷業(yè)成為兩個(gè)獨(dú)立的部門，B說法與題意不符；材料沒有體現(xiàn)“漢藏文化交流頻繁”，C錯(cuò)誤。12．B【詳解】據(jù)材料“用人之法多取之世族，……猶卬（yǎng古同“仰”）然以門地自負(fù)，上之人亦緣其門地而用之……往往其時(shí)仕者，或從辟召，或舉孝廉，則皆貴胄也。其起自單族匹士而顯貴者，蓋所罕見?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，材料強(qiáng)調(diào)的用人之法是魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制度，其依據(jù)是門第出身，B正確；秦實(shí)行軍功爵制、漢實(shí)行的是以品德才能為依據(jù)的察舉制，A與題意不符；隋唐、北宋時(shí)期實(shí)行的用人之法是科舉制，重考試成績(jī)，C、D與題意不符。13．C【詳解】據(jù)材料“（氐族）衣服尚青絳，俗能織布，善田種，畜養(yǎng)豕牛馬驢騾，由與中國(guó)錯(cuò)居故也。”可知，氐族人能織布，善于種田，畜養(yǎng)豕牛馬驢騾，這表明了氐人當(dāng)時(shí)生產(chǎn)以耕織和飼養(yǎng)相結(jié)合，C正確；A項(xiàng)表述過于絕對(duì)，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是氐族人的生活習(xí)俗，沒有涉及“學(xué)習(xí)漢族的典章制度和文化、深受北魏孝文帝改革的影響”，B、D錯(cuò)誤。14．A【詳解】據(jù)所學(xué)可知，唐太宗吸取秦因“恣其奢淫，好行刑罰”的教訓(xùn)，推行輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，①正確；借鑒周因“惟善是務(wù)，積功累德”，所以持久的經(jīng)驗(yàn)，唐太宗時(shí)期知人善任，虛懷納諫，②正確；武則天“首創(chuàng)殿試，完善科舉”，③與題意不符；崇文抑武，大興文治是宋代措施，④錯(cuò)誤；選A；B、C、D錯(cuò)誤。15．A【詳解】據(jù)材料“凡九品以上地方官員一律由中央吏部任免，官員每年由吏部進(jìn)行考核，根據(jù)實(shí)績(jī)實(shí)行獎(jiǎng)懲、升遷或黜落?！笨芍牌芬陨系牡胤焦賳T一律由中央吏部任免，這說明了中央政府對(duì)地方的控制加強(qiáng)，A正確；材料涉及的是地方官的任免及考核，沒有涉及“封建國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān)、調(diào)動(dòng)了知識(shí)分子入仕的積極性、提高了地方政府的辦事效率”，B、C、D錯(cuò)誤。16．D【詳解】根據(jù)“刻板印賣。朝廷從之……因是天下書籍遂廣”可知雕版印刷術(shù)的實(shí)行使“天下書籍遂廣”，即雕版印刷推動(dòng)了文化發(fā)展，D項(xiàng)正確；活字印刷術(shù)在宋代才出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；“已經(jīng)普及”的說法無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說明過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．C【詳解】根據(jù)材料“將印度語(yǔ)中的‘達(dá)摩’翻譯成‘道’，將‘涅槃’翻譯成‘無(wú)為’”可知，“道”“無(wú)為”是我國(guó)傳統(tǒng)文化中道家語(yǔ)言，佛教的“達(dá)摩”“涅槃”分別翻譯成“道”“無(wú)為”，說明佛教傳入中國(guó)后深受道家等思想的影響，即佛教受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，C項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，佛教沒有成為我國(guó)官方意識(shí)形態(tài)，我國(guó)官方意識(shí)形態(tài)仍是儒家思想，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒有對(duì)道教和佛教的社會(huì)影響進(jìn)行對(duì)比，無(wú)法得出社會(huì)影響超過道教的結(jié)論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了佛教傳入中國(guó)后受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響的現(xiàn)象，沒有強(qiáng)調(diào)挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位，D項(xiàng)錯(cuò)誤。18．C【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“戶無(wú)主客，以見居為簿；人無(wú)丁中，以貧富為差”指的是唐代中期的兩稅法，故C正確；租調(diào)制是北魏賦稅制度，租庸調(diào)制是唐前期賦稅制度，攤丁入畝是清代賦稅制度，故ABD錯(cuò)誤。19．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期的盛世是開元盛世，C正確；A是東漢光武帝時(shí)期出現(xiàn)的盛世，排除；B是唐太宗統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的盛世，排除；D是清朝時(shí)期的盛世，排除。故選C。20．B【詳解】材料反映了東晉建立后，先后由王氏、庾氏、桓氏、謝氏等家族相繼掌權(quán)，這說明東晉門閥士族權(quán)勢(shì)強(qiáng)大，形成了士族專權(quán)局面，故選B；材料沒有體現(xiàn)東晉地方出現(xiàn)分裂割據(jù)的局面，故排除A；材料反映的