2024—2025學年河北省秦皇島市昌黎第一中學高三第六次調(diào)研考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程所形成的。它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。中華民族這個多元一體格局的形成還有它的特色：在相當早的時期，距今3000年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個由若干民族集團匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進入了這個核心。它在擁有黃河和長江中下游的東亞平原之后，被其他民族稱為漢族。漢族繼續(xù)不斷吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入其他民族的聚居區(qū)，構成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡，奠定了以這個疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎，成為一個自在的民族實體，經(jīng)過民族自覺而稱為中華民族。（摘編自費孝通《中華民族的多元一體格局》，有刪改）材料二：邊疆考古作為中國考古學的重要組成部分，在闡釋中華文明的五個突出特性，即連續(xù)性、統(tǒng)一性、創(chuàng)新性、包容性、平和性時有不可替代的作用。我們以居延大遺址、鮮卑遺存、唐朝墩遺址為代表，來看中華文明的特性。居延大遺址彰顯中華文明的統(tǒng)一性。西北河西四郡以北的額濟納河流域居延一線是防御匈奴的戰(zhàn)略要地，居延地區(qū)現(xiàn)存最多的遺跡就是漢代的城障亭燧遺址，通過對居延大遺址的考古發(fā)掘和調(diào)查，結(jié)合以往出土漢簡的研究，可以初步描繪出邊塞戍卒輪流值戍、施煙示警的軍旅場景，漢匈小規(guī)模沖突和襲擾的日常狀態(tài)，大致復原出邊塞將士們緊張、繁重、艱苦的生活狀態(tài)。居延地區(qū)上百處的漢代遺址如今依然屹立在荒漠黃沙中，無不彰顯著中華文明的統(tǒng)一性，讓后人聯(lián)想著漢代邊疆烽火連營、將士保家衛(wèi)國的場面，牢牢樹立國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。鮮卑遺存闡釋中華文明的創(chuàng)新性。鮮卑是第一個入主中原的北方民族，是第一個把草原游牧區(qū)和北方農(nóng)耕區(qū)置于同一政權統(tǒng)治之下的王朝。北魏孝文帝遷都洛陽，進行漢化改革，開鑿云岡石窟和龍門石窟等一系列舉措對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響。北緯41度線造成了農(nóng)牧差異，也造成了征戰(zhàn)與融合，而征戰(zhàn)和融合是中華民族不斷強大，開創(chuàng)新歷史的源動力，從而印證了中華文明具有突出的創(chuàng)新性，也從根本上決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。唐朝墩遺址見證中華文明的包容性。唐朝墩遺址位于新疆維吾爾自治區(qū)奇臺縣，該古城的浴場遺址、佛寺遺址和景教寺院出土了較多的生活器具和大量的精美壁畫。這類建筑分別反映了東西方建筑傳統(tǒng)和技術、佛教和景教宗教思想文化等在絲綢之路上的傳播、交流與融合，印證了新疆地區(qū)唐至元代多民族融合、多宗教共存、多文化兼容的歷史事實。該遺址作為探討中華民族共同體的形成與發(fā)展過程的一個生動例證，詮釋了中華文明突出的包容性。正是這種包容性從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。邊疆考古為探索中華民族多元一體格局形成的歷史進程提供了重要證據(jù)，我們從中可以充分理解中華文明的五個突出特性。（摘編自魏堅、蘭博《邊疆考古為建設中華民族現(xiàn)代文明凝心聚力》，有刪改）1．下列對材料一相關內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）

A．B．C．D．2．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．華夏民族吸收周圍的異族以及漢族吸收其他民族的成分，滲入其他民族的聚居區(qū)都體現(xiàn)了中華文明的包容性。B．中華文明的統(tǒng)一性有助于增進人們心中國土不可分裂、國家不可離亂、民族不可分散、文明不可斷裂的信念。C．如果沒有近百年來中國和西方列強的對抗，那么中華民族就只是一個自在的民族實體，而非自覺的民族實體。D．戰(zhàn)爭對中華文明具有雙重的影響，一方面可能破壞文明，另一方面也會推動文明進行融合、創(chuàng)新、發(fā)展。3．根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．北方游牧民族的強勢融入，使得漢民族文化一度被處于排擠、壓制的狀態(tài)，從而限制了漢民族文化的發(fā)展壯大。B．唐朝墩發(fā)掘出的浴場遺址，在形制布局、建筑藝術等方面具有濃郁的羅馬風格，這能夠印證中華文明的包容性。C．“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”是對漢代將士守衛(wèi)邊疆的真實描寫，這類邊塞詩有助于我們想象漢代居延將士保家衛(wèi)國的場面。D．作者通過邊疆考古闡釋中華文明的突出特性時，主要是圍繞北方邊疆考古成果展開，而未涉及南方，這說明南方邊疆考古成果不突出。4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列對這幅圖表的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

考古成果特點意義伊吾縣尖甲坡墓地東天山地區(qū)戰(zhàn)國晚期至西漢這一時期規(guī)模最大、布局最清晰、保存最完好的高等級貴族墓葬群揭示我國東天山地區(qū)在戰(zhàn)國至西漢時期多元一體文明的形成過程紅山文化遺址中國東北部邊疆地區(qū)最為成熟、發(fā)達的新石器時代文化與中原地區(qū)同時期的考古文化相比，紅山文明率先跨入了文明門檻，成為中華文明多元一體格局中的重要一元元上都遺址大安閣作為上都最重要的宮殿，采用的是中原風格的建筑方式上都是東西方文明交流的橋梁和紐帶，反映著中華民族多元開放的時代格局

A．伊吾縣尖甲坡墓地有助于我們理解中華文明多元一體的形成過程。B．紅山文化遺址反映出紅山文明比同時期中原文明程度高。C．元上都遺址體現(xiàn)了中華文明的包容性。D．中華文明多元一體的格局由眾多民族參與完成，北方民族起了決定性作用。5．考古成果應該通過現(xiàn)代媒介不斷走入大眾視野，讓文物真正活在人民心中來增強我們的文化自信心。短視頻是傳播考古成果的有效途徑，請你結(jié)合材料內(nèi)容以及下面所給的文物及介紹，寫出針對這些文物拍攝短視頻的思路及要點。位于廣西合浦縣城南部的望牛嶺漢墓，出土了總量超過4000件的各類珠飾品。它們由水晶、瑪瑙、琥珀、玻璃材質(zhì)制成，以今日的審美看，它們也屬實玲瓏精致。望牛嶺漢墓出土如此多的舶來珠飾，與其特殊的地理位置有關。合浦是兩漢時合浦郡郡治所在，也是海上絲綢之路的始發(fā)港之一?！稘h書·地理志》載，漢武帝時“有譯長，屬黃門，與應募者俱入海，市明珠、璧流離、奇石異物，赍黃金雜繒而往”。漢代在宮廷官員的率領下，攜帶絲綢和黃金，從離南海最近的合浦等地乘船出發(fā)，前往南亞、東南亞各國進行貿(mào)易。有學者認為，“璧流離”就是“琉璃”的別稱，是古代對玻璃的稱呼之一。這段史料說明，望牛嶺漢墓出土的玻璃珠，可能正是如此漂洋過?！斑M口”來的。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：寶水喬葉出門再看，余暉已盡。周圍的山林已經(jīng)有深深淺淺濃濃淡淡的靛藍。沒有路燈，只有家家戶戶露出的微光，映襯出暖調(diào)暮色。也不敢走遠，便又到了村委會門口，這塊地方并不寬展，此時卻有了些空曠意味。在老槐樹下看了好一會兒。我爬的最早的樹就是槐樹，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花?！盎被ㄏ悖米靽L?！蹦棠桃徽f這話，就預兆著她想要開始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出細活，我只管三下兩下躥爬到樹上，用手捋著槐花，一把一把地吃。柔嫩的花瓣就被我這么粗粗糙糙地吞到了肚子里。槐花的香并不順溜，剛?cè)肟跁r是輕微的澀，然后才會泛起淡淡的甜。這甜是個慢性子，來得不烈，走得不急，我從樹上下來好一會兒，用舌尖兒舔一圈兒唇，還有余味兒。張開胳膊趴到槐樹上，真粗。樹皮微涼。一疙瘩一疙瘩的凸起，像腳蹬子引誘著我往上爬，小時候的我爬樹是把好手。現(xiàn)在還能爬嗎？有多少年都沒有爬過了，這老胳膊老腿。鞋是耐克跑鞋，輕便，防滑。左右看看，沒一個人影兒。我抬起左腳，搭上一個樹疙瘩，往上提勁兒，再把右腳搭上另一個樹疙瘩，兩手一高一低抱住樹，涌動身體，一下，一下，終于夠住了最低的枝丫，再提一把大勁兒，上到樹上。稍微高了這么一點兒，看到眼里的景致也沒什么不一樣。不一樣的是我。誰能想到我會在這夜里爬到這棵樹上呢。我想著另外一個人，他遠遠地看見這樹，看見夜色中樹杈上黑黑的蠕動的一團，他會以為這是什么？漆桃花這幾天開得正好。其實就是野桃花，寶水人卻叫它漆桃花。它的粉是極淡的粉，陽光下遠看時竟像是雪白的，近看才會察覺到它的粉，粉中還含紅。五瓣，細長的花蕊，稍稍往里扣著，有些羞澀。開得最飽滿時，一陣風吹來，就落成了桃花雪。幾乎是同時，花柄和花托之間就萌出了小小的綠芽，葉子出來了。每次散步我都會折幾枝插瓶。雪梅也有這個愛好，卻比我插得講究，每一瓶都能看得出輕重高低，疏密有序，俯仰得宜，如畫一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越發(fā)襯著野野嫩嫩的好看。我夸她審美有天分，她靦腆一笑，說是網(wǎng)上學的。秀梅卻只看重這漆桃花的果子。說到五六月份時就能長成，跟個小青棗子似的，就再也長不大。吃是不能吃的，以前這叫不中用，近些年卻中了用，因為能成錢了。果子雖沒果肉，那果核卻好。秀梅還說，剝了皮，留著核，穿成手串，賣給游客，可不就成了錢？自從摸著了這個門路村里人一到時節(jié)就都去摘這野桃子穿手串，往云里村和云下村送貨。野杏花跟著漆桃花的腳，開起來也是輕薄明艷，只是花期也短，風吹一陣子就散落了。和它一起開的山茱萸花期卻長，乍一看跟黃蠟梅似的，只是比蠟梅的氣勢要大。它是樹，開出來便是花樹，不管大花樹還是小花樹都披著一身黃花，黃金甲似的，每個枝條每朵花都向上支棱著，十分硬氣。云里景區(qū)有個景點就叫茱萸臺，聽說原來叫磨石坡的，后來發(fā)現(xiàn)有很多茱萸，就改叫茱萸臺了。導游詞里說是王維來過。來沒來過誰知道呢？孟胡子說，要想吃旅游飯，在地名上咱也得隨行就市，這叫文化提升。白蒿也蓬蓬蘢蘢地長了起來。幼時我愛吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回來，洗凈后裹上面蒸熟，再澆上蒜汁，便滿口鮮腴。其他也罷了，最能顯手藝的是怎么裹那一層面，這層面需得勻勻的，還需得不厚不薄，厚了黏糊，薄了不夠提香。奶奶裹的那層面，又潤又糯，如雪下透出的春草色。抱著幾枝漆桃花從坡上下來，碰到張大包正在房后看他的香椿樹，樹不少，卻還瘦小，問他啥時候能來掰芽吃，他說還早。路過九奶家，老安正和九奶在院子里坐著，遠遠地跟我打了招呼。我便過去。問安嫂子呢，老安說剛挖了點兒薺菜，正在收拾。便高聲喊了安嫂子手腳快點兒，先收拾一袋子出來呀。我也只好等著。說話間安嫂子到了跟前，拎了個塑料袋子，滿當當?shù)拇渖蝗莘终f就塞過來。我也只好接著?；厝グ艘活D餃子，比以往吃過的薺菜餃子都鮮美。接下來就迷上了挖薺菜，一直挖到了三月三。這時節(jié)，山下的薺菜早就花開成了片，起了硬蓮，就吃這一口來說已經(jīng)算是老了，可山里的薺菜卻還正是蓬勃壯嫩。三月三這天，薺菜是主角。和福田莊一樣，寶水也是要拿薺菜煮雞蛋的，“三月三，薺菜煮雞蛋，勝過仙靈丹”。這邊還另有一種說法：三月三是薺菜花生日。這還是頭一回聽說。福田莊的說法是“二月二，龍頭抬。三月三，生軒轅”。這么看來，黃帝和薺菜花原是同一天的生日？老安說，老規(guī)矩也是要戴薺菜花的?！按髁思Z倉滿，不戴少銀錢”。戴自然是沒人戴，卻要放在灶邊，說是防一年的蟲蟻。那天我便冷水坐鍋，放了幾顆雞蛋，又將薺菜連枝帶葉地整棵盤進去，開火煮了幾分鐘，放了些鹽，把雞蛋皮兒挨個敲了縫，又小火煮了兩分鐘，過了涼水，剝了蛋殼，擺在青瓷盤里，又放了幾枝帶花的薺菜棵。白的雪白，青的淡青，綠的鮮綠，煞是好看，便拍了圖發(fā)了朋友圈，頓時點贊紛紛。有幾個朋友私信問在哪里忙什么，便干脆統(tǒng)一回復了，說在寶水村小住。有留言道，你這也是“升來升去升到農(nóng)村”。這是豫劇《朝陽溝》里的唱詞。我回復道，嗯，是升到底兒了。（有刪改）文本二：北京十月文藝出版社總編輯韓敬群認為，“《寶水》應該是目前為止，書寫新農(nóng)村建設、寫鄉(xiāng)村振興的出色之作。它的出色就在于它沒有從概念、觀念出發(fā)，而是實實在在潛入了生活的深處，寫活了人物，寫足了細節(jié)。我個人也把《寶水》看成一部中國七零后長篇小說的突圍之作?！秾毸吩谒枷肷疃扰c藝術表現(xiàn)力上達到的高度，可以在一定程度上讓我們重燃對七零后長篇小說寫作的信心?！?．下列對文本相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．小說介紹了蒸槐花、蒸白蒿、掰香椿、挖薺菜等鄉(xiāng)村時令野味兒，說明寶水村仍保留一些傳統(tǒng)的生活方式。B．對漆桃花，“我”和雪梅喜歡插花，秀梅卻只想著穿手串賣錢，流露出作者對新時代下人們追逐利益的批評。C．茱萸臺名字的由來，除了當?shù)剀镙腔ǘ啵€用了王維“遍插茱萸少一人”詩句的典故，增添文化氣息，易于吸引游客。D．小說寫了“我”在寶水的所見所聞，借植物生長的時序敘說了節(jié)氣背后對應的極具鄉(xiāng)土氣息的風俗文化。7．下列對文本相關內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．第二段作者運用插敘的敘述手法，寫了“我”小時候爬樹吃槐花的場景，反映了當時農(nóng)村物質(zhì)生活的匱乏。B．第六段對“漆桃花”描寫細致，“桃花雪”這一比喻生動形象，呼應花色粉紅以及太陽下的雪白，充滿詩情畫意。C．小說語言樸實自然，多處運用俗語，如“三月三，薺菜煮雞蛋，勝過仙靈丹”，使作品具有濃濃的生活氣息。D．本文和《哦，香雪》一樣，沒有設置一波三折、跌宕起伏的故事情節(jié)，而是動情訴說鄉(xiāng)村的日常生活，細膩真實地再現(xiàn)時代風貌。8．小說以“我”的視角來敘事，有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9．文本二指出，《寶水》的出色就在于它實實在在潛入了生活的深處，寫活了人物，寫足了細節(jié)。請從“人情之美”“勞動之美”“風情之美”的角度分析文本一是如何體現(xiàn)這一觀點的。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩。國多財，則遠者來，地辟舉，則民留處；倉廩實，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱；上服度，則六親固。四維張，則君令行。故省刑之要，在禁文巧，守國之度，在飾四維①。不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不盈。（節(jié)選自《管子·牧民》，有刪改）文本二：十八年二月，玄奘還，具言其狀。太宗曰：“蓋蘇文②弒其君，賊其大臣，殘虐其民，今又違我詔命，侵暴鄰國，不可以不討?！倍荒甓拢蠈头ジ啕?，朝議以為：“高麗依山為城，攻之不可猝拔。前大駕親征，國人不得耕種，所克之城，悉收其谷，繼以旱災，民太半乏食。今若數(shù)遣偏師，更迭擾其疆場，使彼疲于奔命，釋耒入堡，數(shù)年之間，千里蕭條，則人心自離，鴨綠之北，可不戰(zhàn)而取矣?！鄙蠌闹?。是月，上得風疾苦京師盛暑夏四月乙丑命修終南山太和廢宮為翠微宮。上御翠微殿③，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故，諸公各率意以實言之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地萬物，不得而名言?！鄙显唬骸安蝗?，朕所以能及此者，止由五事耳：自古帝王多疾勝己者；朕見人之善，若己有之。人之行，能、不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長。人主往往進賢，則欲真諸懷，退不肖，則欲推諸壑；朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無代無之；朕踐祚以來，正直之士比肩于朝，未嘗黜責一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也?！鼻铮咴?，牛進達、李海岸入高麗境，凡百馀戰(zhàn)，無不捷。攻石城，拔之。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》，有刪改）【注】①四維：管仲把禮、義、廉、恥四種道德看作治國的四個綱，故名四維。②蓋蘇文：高麗國軍事統(tǒng)帥。③翠微殿：唐翠微宮正殿，在都城長安近郊的終南山下。10．文本二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。上得A風疾B苦C京師D盛暑E夏四月乙丑F命修終南山G太和H廢宮為翠微宮。11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．守國之度的“之”，與“項伯乃夜馳之沛公軍”中的“之”意義不同。B．狀，情形、情況，與成語“不可名狀”中的“狀”詞性和詞義都相同。C．服，降服，與“以一服八，何以異于鄒敵楚哉”中的“服”詞義相同。D．踐祚，表示皇帝登基、繼位之意，要進行如祭天、祭祖、冊封等登基儀式。12．下列對文中有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．管子認為一個國家財力充足，糧足衣豐，人們就能夠知禮節(jié)、懂榮辱，就一定能夠?qū)ι戏?，君主的政令就會順利推行。B．唐太宗的臣子們認為在征戰(zhàn)中如果使敵方無暇耕種，幾年時間，千里之內(nèi)就會變成荒涼的地方，那樣敵方的民心就會離散。C．唐太宗讓臣子們分析自己為何不同于古代帝王，既平定中原，又降服周邊，一方面是在試探臣子的心意，另一方面也在彰顯自己的功績。D．唐太宗征伐高麗國是因為他們統(tǒng)治殘暴、違抗詔令、侵犯鄰國，這與太宗自述其對待中原和少數(shù)民族一視同仁并不矛盾。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故，諸公各率意以實言之。（2）自古帝王多疾勝己者；朕見人之善，若己有之。14．文本一說“凡有地牧民者，務在四時，守在倉廩”，文本二唐太宗是如何運用這一觀點在與高麗的對決中取得階段性勝利的？三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。漁家傲·和程公辟贈別①張先巴子城頭青草暮，巴山重疊相逢處。燕子占巢花脫樹。杯且舉，瞿塘水闊舟難渡。天外吳門②清霅③路，君家正在吳門住。贈我柳枝情幾許。春滿縷，為君將入江南去?！咀ⅰ竣僮髡咦宰⒃唬骸皝碓~云‘折柳贈君君且住’?！雹趨情T：今蘇州市，程師孟故鄉(xiāng)。③霅（zhà）：霅溪，在作者故鄉(xiāng)湖州烏城東南。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．詩歌語句通俗易懂，風格清新自然，富有民歌風味，是作者為友人贈別而寫的和詞。B．“花脫樹”三字暗示了雜花生樹，落英繽紛的景色，“脫”字避熟就生，亦有妙趣。C．“杯且舉”兩句，寫?zhàn)T別宴上作者勸友人更盡一杯酒，祝友人能夠跨過灘石險阻，旅途平安。D．下片的“天外吳門”和“清霅”，相對舉出，相互映襯，正是兩人家鄉(xiāng)所在。16．古代詩詞常利用意象抒發(fā)情感，試列舉本詞的重要意象，并分別說明這些意象表達的意蘊。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）好文章常能借平常事物來闡發(fā)深遠的意蘊，用《屈原列傳》中評價《離騷》的話來說，就是“____________，____________”。（2）《赤壁賦》中，蘇軾用“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”兩句，一方面感慨大自然的生生不息，一方面哀嘆人生的短暫；《歸去來兮辭》中，陶淵明“____________，____________”兩句與之有異曲同工之妙。（3）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。后代詩人面對滔滔逝水，亦常常感嘆時光流逝、功業(yè)無成或表達綿綿愁思、離愁別恨，如“____________，____________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。當你刷完牙后吃早餐，或喝上一杯鮮榨的橙汁時，可能會感覺味道怪怪的，原本香甜的橙汁變得十分苦澀。你有沒有想過橙汁的味道為什么會變得如此詭異呢？其實，當我們吃東西或者喝東西的時候，食物中帶有味道的化學小分子就會在我們嘴里“四處游蕩”。這些帶有不同味道的小分子就像不同的鑰匙一樣，而舌頭上的味覺受體就像不同的鎖頭，不同的鑰匙在嘴里不斷地和不同的鎖頭進行匹配，①，味覺受體就會向大腦發(fā)送一系列信號，我們就能感覺到相應的味道了。那么，為什么剛刷完牙吃東西，味道會改變呢？一般的牙膏中都會含有一種叫月桂基硫酸鈉（SLS）的化學物質(zhì)，它是一種表面活性劑，把它添加到牙膏中可以使刷牙時產(chǎn)生更多的泡沫。而刷牙后喝橙汁，會感覺橙汁變苦的“罪魁禍首”就是牙膏中的月桂基硫酸鈉。橙汁中的苦味是由檸檬苦素和橙皮苷這兩種小分子引起的。平時我們喝橙汁的時候，味蕾上感受