A.世襲制B.宗法制C.井田制D.分2.下邊為東漢末年至西晉初期我國(guó)人口變化統(tǒng)計(jì)表。出現(xiàn)這一變化的人口數(shù)量《中國(guó)人口史》《中國(guó)人口史》A.北方自然條件惡劣B.政局動(dòng)蕩戰(zhàn)亂頻繁C.少數(shù)民族不斷內(nèi)遷D.北方人民3.在宋初的州級(jí)機(jī)構(gòu)中，通判與長(zhǎng)官同簽文書(shū)，“既非副貳，又非屬官A.超越了知州的權(quán)力B.提高了文官的地位C.收回了地方的財(cái)權(quán)D.牽制了知4.對(duì)于近代西方列強(qiáng)在中國(guó)取得的某一特權(quán)，有學(xué)者評(píng)述說(shuō)：“在這一護(hù)身符的保護(hù)之下，各國(guó)不法商人與冥頑之徒在華肆意妄為，走私逃稅，作奸犯科，種種為非作歹之舉，竟然都可以……逃之夭夭，中國(guó)人不僅因此而遭受外人之凌辱，而且在心靈上也留下了長(zhǎng)久難以愈合的創(chuàng)傷”。該學(xué)者評(píng)述的“特權(quán)”指的是A.領(lǐng)事裁判權(quán)B.片面最惠國(guó)待遇C.協(xié)定關(guān)稅權(quán)D.通商口華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)。二十八個(gè)布爾什維克來(lái)到瑞金，他們的意圖不是來(lái)支援他的行動(dòng)，而是來(lái)改變A.大力開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)B.堅(jiān)持“城市中心道路”C.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線D.倡導(dǎo)“工農(nóng)武裝割據(jù)”6.下邊是某老師在歷史課堂上展示的一個(gè)文本。這一“文本”內(nèi)▲▲裁人航天、探月探火、深海深地探測(cè)、超級(jí)A.綜合國(guó)力的提升7.中國(guó)地域遼闊，環(huán)境復(fù)雜，遠(yuǎn)古時(shí)期就“形成了各自的文化傳統(tǒng)，分出若干相對(duì)獨(dú)立演進(jìn)發(fā)展的文化區(qū)”。然而，有些文化遺存卻有很處，如其中兩個(gè)就都出土了很多精美的玉禮器，還發(fā)現(xiàn)包括祭壇和神A.①處、②處B.②處、③處C.①處、④處D.8.2002年，考古人員在湘西里耶鎮(zhèn)的一口古井中，紀(jì)年從秦統(tǒng)一六國(guó)的前一年到秦滅亡的前一年，紀(jì)年之完整，資料之翔實(shí)，實(shí)屬罕見(jiàn)。“簡(jiǎn)”述歷史，“牘”懂中華。下列項(xiàng)中，最有可能出現(xiàn)于這些秦簡(jiǎn)A.郡縣刑政B.無(wú)為而治C.禮樂(lè)德治D.仁政民本9.“等級(jí)雖然有九個(gè)，但在門(mén)閥士族眼中，只有上下或高卑兩等。事實(shí)上，凡是像樣門(mén)第出來(lái)的人，基本上都擠進(jìn)了二品；而門(mén)第不高的，則統(tǒng)統(tǒng)被排擠在二品之外，都算卑品。前者處于統(tǒng)治權(quán)力的壟斷地位；后者則被排除在權(quán)力中心之外”。據(jù)此可知，該“選官制度”A.將評(píng)議之權(quán)收歸了中央B.評(píng)定人才唯一標(biāo)準(zhǔn)是家世C.擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)D.成為維護(hù)士族特權(quán)的10.有史家評(píng)述中國(guó)古代某一賦稅制度時(shí)說(shuō)，雖沒(méi)有把“稅人而是以“人的貧富，定出稅的多少”，較諸就田而稅，負(fù)擔(dān)偏于農(nóng)民的，反覺(jué)公平。不過(guò)人的貧富，不易測(cè)定。A.改變了政府征稅標(biāo)準(zhǔn)B.保證了農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間C.加重了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)D.解決了社急者，又以金字圓符為信，銀字者次之。……止則有館舍，頓則有供帳，饑渴則有飲食，事畢則以符信歸諸所①修筑建成四通八達(dá)的驛道②驛站專(zhuān)為公差人③長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展迅速④分設(shè)急遞鋪，負(fù)責(zé)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④12.有學(xué)者指出，明代內(nèi)閣的法定角色相當(dāng)于皇但在皇帝對(duì)閣臣倚賴(lài)甚殷的背景下，“綸言批答，裁決機(jī)宜，悉由票擬”，內(nèi)閣已開(kāi)始給人以“偃然漢、唐宰A.成員的地位和權(quán)勢(shì)有較大提高B.獲得了用紅筆批復(fù)奏章的權(quán)力C.成為中央一級(jí)正式的行政機(jī)構(gòu)D.比宦官更多地得到皇帝的信任所以自湔拔，經(jīng)世致用觀念之復(fù)活，炎炎不可抑”；梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)康有為時(shí)又說(shuō)：“以改制言《春秋》，以三世言《春秋》者，自南海（康有為）始也”。梁?jiǎn)⒊诖酥糀.“托古改制”成為歷史的必然選擇B.要以開(kāi)放的胸懷去會(huì)通中西文化C.強(qiáng)國(guó)御侮的探索深受傳統(tǒng)文化影響D.中華傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的入倨長(zhǎng)江，自為保護(hù)，東南非我有矣！”所以，“彼此處于鎮(zhèn)靜，嚴(yán)密防范，自可相安無(wú)事”。張之洞所述并A.致使湘淮系官僚集團(tuán)的崛起B(yǎng).嚴(yán)重動(dòng)搖清政府統(tǒng)治的根基C.促使立憲黨人轉(zhuǎn)而支持革命D.宣告清王朝君主統(tǒng)這一環(huán)就是關(guān)于社會(huì)政治問(wèn)題的討論：燃眉之急的中國(guó)近代緊張的民族矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)……把注意和力量大都集中投放在當(dāng)前急迫的社會(huì)政治問(wèn)題的研究討論和實(shí)踐活動(dòng)中。”下列項(xiàng)中，屬于新文化運(yùn)動(dòng)“中心一環(huán)”、“特色所在”或“急迫的社會(huì)政治問(wèn)題”是A.推翻“軍人武力之政府”B.強(qiáng)調(diào)“多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)”C.興辦“機(jī)械生產(chǎn)大企業(yè)”D.迎接“世界革命新紀(jì)元”的絆腳石，而是具新使命的民族英雄，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線以抵抗外來(lái)侵略者?！边@件“不幸中之大幸的事”①成為扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)時(shí)局的樞紐②促進(jìn)了中華民③促使全國(guó)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的局面初步形成④標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正A.①③B.②④C.①③④D.②③④共產(chǎn)黨與各民主黨派、各人民團(tuán)體、社會(huì)賢達(dá)排除萬(wàn)難、勠力同心，攜手共建新中國(guó)的故事。這次新政協(xié)會(huì)議A.指出黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市B.宣告中華人民共和國(guó)中央人民政府成立C.確立人民代表大會(huì)制為根本政治制度D.規(guī)定新中國(guó)的性質(zhì)是人民民主主發(fā)揮工人階級(jí)的主力軍作用，加A.社會(huì)主義建設(shè)探索的曲折發(fā)展B.中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟C.中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展D.中國(guó)人實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的共同夙愿造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年（105年）奏上之，帝（漢這一結(jié)論?？脊艑W(xué)家在新疆羅布淖爾的漢代烽燧、陜西西安東郊灞橋西漢墓、內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗居延遺址等地，寫(xiě)模勒（雕版），衒賣(mài)于市井”。并注云“揚(yáng)、越間多作模勒樂(lè)天（白居易）及予（元稹）雜詩(shī)，賣(mài)于市肆之經(jīng)卷首印佛像，次刻經(jīng)文，印刷精美，反映出雕版印刷經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展，已經(jīng)達(dá)到比較高的技術(shù)水平。然而，雕版——改編自袁行霈、嚴(yán)文明等《中華文明史》（第三卷）長(zhǎng)治久安之策。這個(gè)問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)的人看起來(lái)，重要的有兩個(gè)方面：一個(gè)是生計(jì)，一個(gè)是教化。生計(jì)問(wèn)題，自然在教化之先；而要解決生計(jì)問(wèn)題，又不過(guò)平均地權(quán)、節(jié)制資本兩途。這亦是理論上當(dāng)然的結(jié)果，最能解決這兩個(gè)問(wèn)題的，是哪一家的學(xué)術(shù)呢誠(chéng)然言平均地權(quán)和教因此，沒(méi)有權(quán)威與楷模的倡率，新的東西總是難以為人接受和仿效的。洋務(wù)工業(yè)的官督商辦和官商合辦，官領(lǐng)民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲入。但官督商辦和官商合辦終究是一種畸形物。它所帶來(lái)的壟斷性抑制資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)，又造成民族資本主義萌生和發(fā)了階段性。庚子和辛丑之交是一個(gè)階段的結(jié)束和另一個(gè)階段的開(kāi)始。這種變勢(shì)，集中體現(xiàn)于與各國(guó)簽訂的條約之中。如規(guī)定“各國(guó)應(yīng)分自主，當(dāng)駐兵隊(duì)護(hù)衛(wèi)使館，并各將使館所在境界自行防守”；要求“上諭內(nèi)及日后各還要求朝廷“永禁軍民人等人仇視諸國(guó)各會(huì)，違者問(wèn)死”?！獡?jù)陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》改編著民族主義的共產(chǎn)黨人，熟知中國(guó)在過(guò)去一百年里遭受的災(zāi)難。他們像其他持各種不同信仰的中國(guó)人一樣，急切地想要恢復(fù)中國(guó)在世界上的合法地位，爭(zhēng)取自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一直被剝奪的大國(guó)地位，并力圖重振中華民族的北京便成了一些不發(fā)達(dá)國(guó)家的鼓舞和靈感。進(jìn)步，農(nóng)田不斷被開(kāi)發(fā)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不斷發(fā)展，除了移居中原的，當(dāng)?shù)氐娜藗円苍絹?lái)越愿意接受“中國(guó)”文化的影響，出現(xiàn)主動(dòng)向“華夏”靠近的趨勢(shì)，結(jié)果使得蠻、夷、戎、狄地區(qū)自身也逐漸轉(zhuǎn)化為“中國(guó)”?！D(zhuǎn)化的動(dòng)力，都在于他們認(rèn)同華夏文明是一種比他們自身原有文化更加卓越的文化形式。——引自王珂《從“天下”國(guó)家到民族國(guó)家》要基礎(chǔ)。秦漢以后中國(guó)邊疆治理的實(shí)踐充分體現(xiàn)了先賢的智慧，邊疆形勢(shì)總體穩(wěn)定為國(guó)家統(tǒng)一和繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。邊疆穩(wěn)則國(guó)家安，邊疆興則國(guó)家強(qiáng)。邊疆治理是國(guó)家治理的重要組成部分，是保障國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的重要任務(wù)。歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)都表明，只有堅(jiān)持把維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定作為底線要求，才能確保邊——改編自王江《把維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定作為邊疆治理1.選B。解析：題干材料表明，春秋時(shí)期周朝間政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁，導(dǎo)致人口數(shù)量銳減。B項(xiàng)符合。東漢末年至西晉建立，北方自然條件減少的其中一個(gè)原因，但不是主要原因，A項(xiàng)排除；少數(shù)民族不斷內(nèi)遷作為當(dāng)時(shí)人口減少的原在一定程度上還可能會(huì)增加人口數(shù)量，C項(xiàng)排除；北方人民流信息并結(jié)合所學(xué)可知，通判與知州彼此制約，通判只是牽制了知州的權(quán)力，但并沒(méi)有超越知州的權(quán)力。D項(xiàng)符4.選A。解析：世界近代史上，西方列強(qiáng)往往通過(guò)不平等條約，在殖民地或附庸國(guó)攫取一種特權(quán)，即它的僑民在5.選D。解析：結(jié)合所學(xué)可知，國(guó)民革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始認(rèn)識(shí)到掌握武裝力量的重要性，便遵循共產(chǎn)國(guó)際在城市中發(fā)動(dòng)罷工、怠工和暴動(dòng)的策略，即以城市為中心的革命道路，而毛澤東率領(lǐng)部隊(duì)來(lái)到井岡山地區(qū)，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市的新道路，倡導(dǎo)“工農(nóng)武裝割據(jù)”。題中所說(shuō)的“非正統(tǒng)行為”指的就是這一道路，D項(xiàng)6.選A。解析：題干“文本”的內(nèi)容涉及了科技、交通、經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療等方面的成就，本”內(nèi)容涉及的成就與全面小康社會(huì)的建成這一主題不符，C項(xiàng)排除；“文本”所涉成就不7.選D。結(jié)合所學(xué)可知，北方遼河上游的紅山文化，長(zhǎng)江下游的良渚文化，都模的祭壇和神廟。圖中①是姜寨遺址所在地，②是大汶口文化所在地，③是紅山文化所在地，④是良渚文化所8.選A。解析：結(jié)合所學(xué)可知，秦朝建立后，治國(guó)上采用的是法家思想，并將戰(zhàn)國(guó)時(shí)甚至發(fā)生“梵書(shū)坑儒”這樣的事件，其基本上排斥了儒家的治國(guó)思想，而“禮樂(lè)德治”“仁政民本”是9.選D。解析：依據(jù)題干材料可知，在九品中正制下，“像樣門(mén)第”的“處于統(tǒng)治權(quán)力的壟高”的“被排除在權(quán)力中心之外”，說(shuō)明該制度成為維護(hù)士族特權(quán)的工具，D項(xiàng)符合。九品中正制確實(shí)將評(píng)議之權(quán)收歸了中央，但這在題干材料中沒(méi)有體現(xiàn)，A項(xiàng)排除；當(dāng)時(shí)“家世”成為最主要的選官標(biāo)準(zhǔn)，但并不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，B項(xiàng)排除；依據(jù)題干材料說(shuō)九品中干材料中沒(méi)有體現(xiàn)，實(shí)事上保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間的是唐初的租庸調(diào)制，排除；兩稅法在一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，這在題干材料“負(fù)擔(dān)偏于農(nóng)民的，反覺(jué)公平”也可以看出來(lái)，C項(xiàng)排除；從題干材料“實(shí)行起來(lái)，要求員提供了交通和生活服務(wù)；長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展迅速在題干材料中沒(méi)有體現(xiàn)；材料“軍務(wù)大事之急者，又以金字圓符為信，銀字者次之”反映有急遞鋪的設(shè)立 的這一事件是八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間的“東南互?！薄項(xiàng)是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響，排除；B項(xiàng)是“東南互?！蹦苷嬲玫届柟?，中國(guó)的狀況依然黑暗，根本原因在于缺乏對(duì)舊思想、舊文化、舊禮教的民的頭腦仍被專(zhuān)制和愚昧牢牢地束縛著。所以，新文化運(yùn)動(dòng)“中心一環(huán)”、“特色所在”問(wèn)題”是強(qiáng)調(diào)“多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)”。綜上，B項(xiàng)符中心問(wèn)題，排除；D項(xiàng)主要是新文化運(yùn)動(dòng)后期即“五四”運(yùn)動(dòng)后的中心為B。排除；國(guó)共合作抗戰(zhàn)宣言的發(fā)表，國(guó)共第二次合作實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，④排除。故答案為A。為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家，D項(xiàng)符合。指出黨的工作重心項(xiàng)排除；宣告中華人民共和國(guó)中央人民政府成立是在開(kāi)國(guó)大典時(shí)，B項(xiàng)排除；確立人民代表大會(huì)制是根本政治年這一時(shí)段，何況圖片所體現(xiàn)的主題也不是“曲折發(fā)展”，A項(xiàng)排除；中國(guó)特色社會(huì)主（2）史料形式：文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料。（2分）值。（1分）在某些歷史現(xiàn)象的研究中，兩類(lèi)史料若能相互印證，往往能得出比較可信的結(jié)論，如材料二有關(guān)唐朝時(shí)已出現(xiàn)雕版印刷術(shù)的論證。（2分）但文獻(xiàn)史料容易受主觀因素的影響，需要謹(jǐn)慎辨別使用，如材料一便有了西漢已出現(xiàn)用植物纖維制成紙的新結(jié)論。（2分）所以，若有可能最好能將兩類(lèi)史料結(jié)合起來(lái)，相互印證，得出更為可靠的歷史結(jié)論。（1分注：僅供參考，言之成理，酌情得分）20.（1）對(duì)策：改革幣制（或?qū)㈣T幣權(quán)收歸中央）；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)（或由政府壟斷鹽鐵生產(chǎn)和銷(xiāo)售）；推行均輸平準(zhǔn)（或國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，平抑物價(jià)）；抑制工商業(yè)者（或向商人征收財(cái)產(chǎn)稅）。（4分）舉措：（接受董仲舒的建議），尊崇儒術(shù)。（1分）影響：儒學(xué)成為我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)（或確立了儒學(xué)爭(zhēng)；造成了民族資本主義發(fā)展的困難。（4分）企業(yè)：上海輪船招商局、上海機(jī)器織布局、開(kāi)平煤礦（答出辦義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中參加反帝斗爭(zhēng)的官吏；禁止中國(guó)人成立或加