“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與方言學(xué)專題”講義3

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2006.9.100:34作者：ittho|評(píng)論：0I閱讀：323

“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與方言學(xué)專題”講義(四)

復(fù)旦大學(xué)游汝杰

第五節(jié)底層語(yǔ)言、上層語(yǔ)言和傍層語(yǔ)言

一、關(guān)于底層語(yǔ)言理論

底層語(yǔ)言理論(Substratumtheory)認(rèn)為在一種上層語(yǔ)言里有可能殘留底層語(yǔ)

言的成分；底層語(yǔ)言以多種不同的形式對(duì)上層語(yǔ)言產(chǎn)生影響；上層語(yǔ)言的演變與

底層語(yǔ)言的影響有關(guān)；如果一個(gè)地區(qū)的語(yǔ)言被另一種語(yǔ)言所替代，那么前者就有

可能成為后者的底層。所謂底層語(yǔ)言(Substratum)是指兩種不同的語(yǔ)言互相接

觸、競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，戰(zhàn)勝的語(yǔ)言所吸收的戰(zhàn)敗的語(yǔ)言成分。戰(zhàn)勝的語(yǔ)言即是上層語(yǔ)

言，戰(zhàn)敗的語(yǔ)言即是底層語(yǔ)言。

語(yǔ)言底層須有民族底層作為前提。外來民族在征服土著民族或移居到土著

民族的住地的時(shí)候，同時(shí)帶來一種新的語(yǔ)言。新的語(yǔ)言如果在文化、經(jīng)濟(jì)或使用

人口上占優(yōu)勢(shì)，那么就可能成為上層語(yǔ)言。土著民族不得不放棄土著語(yǔ)言，改而

使用新的語(yǔ)言。他們?cè)谑褂眯碌恼Z(yǔ)言的時(shí)候，一方面受到原有的語(yǔ)言習(xí)慣的制約

和影響，造成有規(guī)律的錯(cuò)誤；另一方面有時(shí)候在新的語(yǔ)言里找不到相應(yīng)的表達(dá)方

式(多是詞匯)，就保留原來語(yǔ)言中那些有用的成分。這些有規(guī)律的錯(cuò)誤和保留

下來的有用的成分，即是底層語(yǔ)言成分的兩大源流。底層語(yǔ)言成分可以包括語(yǔ)音、

詞匯和語(yǔ)法三方面，但是以詞匯為最常見。

底層語(yǔ)言的產(chǎn)生可以說是一種特殊的語(yǔ)言借用現(xiàn)象。底層成分和一般的所謂

借

詞(loanword)都是指從一種語(yǔ)言滲透到另一種語(yǔ)言的成分。但是借詞的產(chǎn)生不

必以底層民族作為前提；底層成分的滲透更深入、更隱秘、更不易覺察；底層成

分

可以包括語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。

底層語(yǔ)言理論最初是由意大利語(yǔ)言學(xué)家雅科夫布列茲托爾夫(JHBresdoff

1790-1841)奠定的，其代表作是u0maarsagernetilspiogenesforandringerv

(1821),法譯本名“DescausesdeschangementsLinguistiques”(1933,哥本

哈根)。而后意大利語(yǔ)言學(xué)家阿思科里在1881年的著作里，具體運(yùn)用底層影響

的概念來說明語(yǔ)音演變。

二十世紀(jì)以來，語(yǔ)言學(xué)家不僅把底層語(yǔ)言的影響看作是上層語(yǔ)言脫離母語(yǔ)類

型的原因，而且認(rèn)為底層是影響上層語(yǔ)言進(jìn)一步發(fā)展的因素。

研究底層語(yǔ)言的著作開頭限于羅曼語(yǔ)言，后來許多語(yǔ)言學(xué)家用非印歐語(yǔ)的底

層影響來解釋日耳曼諸語(yǔ)言的輔音變化。

梅耶(AntoineMeillet,1866-1936)和葉斯泊森(OttoJespersen,1860-1943)認(rèn)為

語(yǔ)言底層的作用是微不足道的，不足以說明他的擁護(hù)者希望能解釋的一切問題。

布龍菲爾德(LeonardBloomfield,1887-1949)以所謂凱爾特語(yǔ)底層對(duì)日耳曼語(yǔ)變

化的影響為例，認(rèn)為底層語(yǔ)言理論故弄玄虛，基本上對(duì)其持反對(duì)態(tài)度。僅僅承認(rèn)

底層語(yǔ)言理論只能用于解釋學(xué)習(xí)和使用第二外語(yǔ)時(shí)出現(xiàn)的一些問題。(見《語(yǔ)言

論》中譯本第478頁(yè))。

二、中外底層語(yǔ)言舉例

在西方的著作中提到的底層語(yǔ)言證據(jù)舉例如卜。

西班牙語(yǔ)的音位系統(tǒng)接近巴斯克語(yǔ)(Basque),也就是說西班牙語(yǔ)有巴斯克

語(yǔ)的音位系統(tǒng)底層。巴斯克語(yǔ)是黏著語(yǔ)，印歐語(yǔ)是分析語(yǔ)或綜合語(yǔ)。一般認(rèn)為巴

斯克語(yǔ)是印歐人到來之前，歐洲大陸的土著語(yǔ)言?，F(xiàn)代使用于法國(guó)和西班牙交界

處，使用人口二百五十萬(wàn)左右。

Russia(俄羅斯)其地為使用斯拉夫語(yǔ)的民族所居，但是地名Russia卻是斯

堪的納維亞語(yǔ)。Rus是斯堪的納維亞語(yǔ)的一個(gè)部落名。Leipzig(萊比錫)其地在

使用日爾曼語(yǔ)的德國(guó)，但是其名卻是斯拉夫語(yǔ)。英國(guó)、愛爾蘭有些古冰島語(yǔ)的地

名。

在愛爾蘭使用的英語(yǔ)中有許多結(jié)構(gòu)不見于不列顛英語(yǔ)，這些結(jié)構(gòu)很明顯是在

愛爾蘭語(yǔ)的語(yǔ)法影響下產(chǎn)生的。愛爾蘭語(yǔ)屬于哥德語(yǔ)支(Goidelicbranch)凱爾

特

語(yǔ)群(Celtgroup)。例如凱爾特語(yǔ)有一種特殊的結(jié)構(gòu)，即將現(xiàn)在時(shí)單數(shù)第三人

稱置于居首，后接其他相應(yīng)的結(jié)構(gòu)。在愛爾蘭使用的英語(yǔ)也是如此。底層語(yǔ)言研

究有較特殊的對(duì)象和方法。

在羅馬帝國(guó)時(shí)代，高盧語(yǔ)(Gaulish)或伊比利亞語(yǔ)(Iberian)被拉丁語(yǔ)所代替。常有

人認(rèn)為這些語(yǔ)言的使用者將某些語(yǔ)音或其他方面的特征帶進(jìn)拉丁語(yǔ)，這些特征在

現(xiàn)代羅曼語(yǔ)方言里仍然可以見到。

英格蘭曾于1066年被說法語(yǔ)的諾曼人征服，法語(yǔ)詞匯因此對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生影響。一

方面說法語(yǔ)的人后來學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，把許多法語(yǔ)詞匯帶到英語(yǔ)中，另一方面，為

些當(dāng)?shù)氐挠⒄Z(yǔ)使用者希望通過模仿上層階層的言語(yǔ)，也會(huì)輸入這些法語(yǔ)詞匯。英

語(yǔ)中法語(yǔ)來源的外來詞，分布在許多領(lǐng)域。舉例見表8.18。

表8.18法語(yǔ)中來自英語(yǔ)的外來詞舉例

政府

tax,revenue,royal,state,parliament,government

宗教

prayer,sermon,religion,chaplain,friar

法律

judge,defendant,jury,jail,verdict,crime

科學(xué)

medicine,physician

文化

art,sculpture,fashion,satin,fur,ruby

戰(zhàn)爭(zhēng)

army,navy,battle,soldier,enemy,captain

有些法語(yǔ)來源的外來詞和英語(yǔ)固有詞往往表達(dá)事物的不同種類，例如用英語(yǔ)詞

theft指小偷，用法語(yǔ)詞larcency指大盜。用英語(yǔ)詞指家畜，用法語(yǔ)詞指家畜的肉，

例如sheep（羊）、mutton（羊）；cow（母牛）、beef（牛肉）。對(duì)于作為底層

語(yǔ)言的英語(yǔ)來說，法語(yǔ)即是上層語(yǔ)言。

漢語(yǔ)南方方言區(qū)的民族底層應(yīng)該是百越。《漢書（地理志》顏師古注：”自交趾

至?xí)甙饲Ю?，百粵雜處，各有種性?！笨梢娗貪h之前江浙閩粵一帶應(yīng)為百越

所居地。

由于同源關(guān)系和底層關(guān)系不易分辯，確定底層詞必須謹(jǐn)慎。確定南方方言中

的底層詞匯必須遵循下列基本原則：

A這些詞史藉記載僅使用于南方，現(xiàn)代也不使用于北方，而為南方漢語(yǔ)和

臺(tái)語(yǔ)所共有。

B這些詞未見于史藉和北方話，本字無考一，而為南方方言和臺(tái)語(yǔ)所共有。

這些詞所指往往是南方事物。

C字書和韻書雖然載錄這些詞匯，但是沒有指明它們的使用地區(qū)，在現(xiàn)代

只在南方使用，北方不用。

D南方特有的非漢語(yǔ)歷史地名

“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與方言學(xué)專題”講義（四）

復(fù)旦大學(xué)游汝杰

下面再按上述四條原則各舉四個(gè)例子：

例一薄

《廣韻》宵韻符宵切載：”《方言》云：江東謂浮萍為漂?！爆F(xiàn)代的一些吳

語(yǔ)和閩語(yǔ)仍稱浮萍為藻。例如

溫州建甌建陽(yáng)政和潮州

bi（31phiau33phyo334phio334phio55

“藻”這個(gè)字的上古音可以擬為*bjiaw,中古音可以擬為*bi(u?，F(xiàn)代一些臺(tái)語(yǔ)里稱

“浮萍”的詞的語(yǔ)音，可以與上述方言語(yǔ)音和古音相證合。

壯語(yǔ)piu2水語(yǔ)pi:(6pieu2毛難語(yǔ)puk8pjeu2臨高話fiu2

浙閩一帶在漢代以前是古越族所居地，在漢族進(jìn)入浙閩一帶之后，在當(dāng)?shù)氐臐h語(yǔ)

方言里留下這個(gè)表示南方事物的底層詞應(yīng)該是很自然的。浮萍尤其是用作豬和家

禽的飼料，元代王禎《農(nóng)書(畜養(yǎng)篇(第十四》載：“嘗謂江南水地多湖泊，取萍

藻及近水諸物，可以飼之?！苯显谛率鲿r(shí)代就開始養(yǎng)豬，浙江河姆渡遺址有

豬骨骼出土。浮萍是豬的主要飼料，在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)里應(yīng)占重要地位，“藻”這

個(gè)字的產(chǎn)生也應(yīng)該是很早的。

例二制(宰)

宰殺牲體在一些吳語(yǔ)和閩語(yǔ)里稱為“臺(tái)『'，這是一個(gè)方言俗字，不見于古文獻(xiàn)。

各地的語(yǔ)音如下：

溫州福州廈門潮州莆田建甌永安

thailthai2thai2thai2thai2thi5thi2

“殺”或“死”在一些壯侗語(yǔ)、苗瑤語(yǔ)和南島語(yǔ)中的語(yǔ)音可以類比：

壯語(yǔ)臨高話黔東苗語(yǔ)勉語(yǔ)印尼語(yǔ)阿眉斯語(yǔ)回輝

話

ta:ildailta5tai5matipatajtai42

此詞原始臺(tái)語(yǔ)李方桂擬為*trai,原始苗語(yǔ)王輔世擬為*daih。吳語(yǔ)和閩語(yǔ)、壯侗語(yǔ)、

苗瑤語(yǔ)、南島語(yǔ)里的“宰”這個(gè)詞應(yīng)該是同源的。

例三［~+贛］(蓋子；蓋)

《集韻》感韻古覃切載：“［一+贛］,蓋也。”此字廣州方言字寫作“5”。

“鍋蓋”的“蓋”在一些現(xiàn)代的閩語(yǔ)和吳語(yǔ)里還是用這個(gè)詞的：

溫州福安浦城漳州廈門福州潮州

ka(3ka(5k((i(5kam3kham5kha(5kham5

在一些壯侗語(yǔ)言里“蓋子”這個(gè)詞的語(yǔ)音形式，可以與吳語(yǔ)和閩語(yǔ)相類比：

傣語(yǔ)(西雙)侗語(yǔ)臨高話水語(yǔ)拉珈語(yǔ)

falkomlqam3som2hum4k"m6ts"(6kom5

么佬語(yǔ)有k"m6和kai5兩個(gè)并用的形式，后一形式顯然是從漢語(yǔ)“蓋”借入的，

前一形式應(yīng)是本族語(yǔ)固有詞。

漢語(yǔ)“一+贛”的中古音據(jù)李方桂的系統(tǒng)可擬為*kj”m,而臺(tái)語(yǔ)中的“蓋”李

方桂則擬為*gum,這兩個(gè)語(yǔ)音形式是相當(dāng)接近的。

例四困(水坑)

“水坑”的“坑”在吳語(yǔ)(南部)、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)和贛語(yǔ)中顯然同出一源，在

各種方言中的語(yǔ)音形式舉例如下：

溫州衢州廈門漳州廣州平江南昌

ta(3t"((3to(3tom3th(m4th((6th((6

又，江西銅鼓三都客家話作t(n3o湖南江永土話作tuo(7。

這個(gè)方言詞有四種不同的寫法：［乙+水］、［林+田］、函、井，前三個(gè)字是方

言俗字，第四個(gè)字見于研究溫州方言的著作。“井”見于《集韻》都感切：”音

鴆［右半“鳥”改為“頁(yè)”」，投物井中聲?！贝俗峙c溫州方言的今音不符合，

感韻今音讀y韻，無韻尾，字義更是相差甚遠(yuǎn)。或以為本字是“潭”?！斗窖浴?/p>

說“潭”是“湘楚土音”?！冻o》"泛江潭兮。”注謂“楚人名淵為潭?！薄稄V

韻》覃韻徒合切：“潭，水名，出武陵郡鏢成縣，東入郁林。又深水貌?！苯耖L(zhǎng)

沙話謂深水為潭（見楊樹達(dá)《增訂積微居小學(xué)金石論叢卷第四》）。雖然字義勉

強(qiáng)可通，但是字音從溫州方言來看，也不可通。凡咸攝字溫州方言今音韻尾皆失

落，而ta（3有韻尾（。又，“潭”在溫州方言里是另一個(gè)詞，指天然的小型湖

泊，音d（2,如“梅雨潭”（風(fēng)景名勝）?！疤丁迸c水有關(guān)，而“井”也可以指

沒有水的“坑”或一個(gè)平面的凹陷處；“潭”在廈門方言里讀tham2,也是另一

個(gè)詞。因此可以認(rèn)為這個(gè)詞的方言本字無考。

在一些壯侗語(yǔ)言里，這個(gè)詞的語(yǔ)音面貌跟上述漢語(yǔ)方言很接近。例如：

壯（武鳴）壯（龍州）傣（西雙）傣（德宏）侗（通道）水（利

巖）

tam2thum2n（（lt（（2tamldaml

這個(gè)臺(tái)語(yǔ)詞的原始形式可以構(gòu)擬成*th（mo在臺(tái)語(yǔ)里這個(gè)詞也可以指與水無

關(guān)的“坑”，例如德宏傣語(yǔ)：tha（lx（l稀泥塘、tha（lx（lxai2水牛除熱納涼的

污泥塘、tha（lfai2火塘、火坑。所以把方言里的這個(gè)詞跟臺(tái)語(yǔ)相聯(lián)系是合理的。

上述這個(gè)詞常見于現(xiàn)代嶺南地名。這些地名大多在壯族聚居區(qū)，在漢族地區(qū)

也有散落。地名中的這個(gè)詞寫作“［林+田］、壇、耽”等。例如邕寧有［林+田］槐、

武鳴有壇筆、龍州有耽崩?，F(xiàn)代漢族地區(qū)的這一類地名顯然是古臺(tái)語(yǔ)底層地名。

三、傍層語(yǔ)言

除了“上層語(yǔ)言”和“底層語(yǔ)言”夕卜，還有所謂“傍層語(yǔ)言”（adstratum）。底

層語(yǔ)言和上層語(yǔ)言在互相交融時(shí)或交融后，另有第三種語(yǔ)言對(duì)它產(chǎn)生影響。這第

三種語(yǔ)言就稱為傍層語(yǔ)言，它可以沒有民族學(xué)的前提，即在地理上并沒有侵占過

底層語(yǔ)言。"傍層語(yǔ)言”這個(gè)概念是EdwinBryant在研究吠陀語(yǔ)（Vedic,即后

來的梵語(yǔ)Sanskrit）詞匯輸入達(dá)羅毗荼語(yǔ)（Dravidian）問題時(shí)提出來的。日語(yǔ)從

西方語(yǔ)言輸入大量外來詞，西方語(yǔ)言對(duì)于日語(yǔ)來說就是“傍層語(yǔ)言”。

專題6當(dāng)代漢語(yǔ)新詞的多元化趨向和地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)

1刖H

國(guó)內(nèi)和海外各地華語(yǔ)文在詞語(yǔ)上存在不少差異，除了原有的方言詞匯以外，主要

是由于受外來文化影響衍生的新詞不同。這些新詞在產(chǎn)生的初始階段，大多有多

種不同的形式，從而呈現(xiàn)多元化傾向。這些不同的形式在產(chǎn)生之后即開始競(jìng)爭(zhēng)在

當(dāng)代漢語(yǔ)的地位，因受社會(huì)、文化條件和語(yǔ)言內(nèi)部規(guī)律的制約，其結(jié)果是有的形

式使用頻率趨高，有的形式使用頻率趨低，甚至廢棄不用，有的形式始終只用于

某一地區(qū)，也有相持不下，并行不悖的。將這些在不同地域產(chǎn)生的新詞進(jìn)行比較

研究，無論從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度還是從實(shí)用的角度來看，都是很有意義的。

近年來，在社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和中國(guó)語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)，對(duì)于不同地區(qū)使用的漢語(yǔ)的比較

研究，已經(jīng)取得一些成果。雖然這些成果大多屬于紀(jì)錄性或描述性的比較和泛泛

的討論，而缺乏全面的語(yǔ)料、量化研究和系統(tǒng)比較，并未提供詳細(xì)的論證數(shù)據(jù)以

及更有價(jià)值的綜合結(jié)論，雖然也提出了許多很有意義的實(shí)際問題。比如表達(dá)同一

個(gè)新的概念，詞匯形式有多少？是如何產(chǎn)生的？在中國(guó)大陸境內(nèi)有什么獨(dú)特的語(yǔ)

言變化？海外各地區(qū)的變化又如何？它們相互之間的變化關(guān)系怎樣？各地華語(yǔ)

文之間的互懂度有多高呢？但是還缺乏有關(guān)語(yǔ)言發(fā)展方向、速度、起因等方面的

理論建樹。為進(jìn)一步研究這些問題，就需要有一個(gè)涵蓋各地區(qū)并具備相當(dāng)數(shù)量的

共時(shí)語(yǔ)言資料庫(kù)，以供研究者用足夠的語(yǔ)例來做全面的、數(shù)據(jù)性的研究分析和探

討。

研究詞匯與研究語(yǔ)音、語(yǔ)法又有所不同。一種語(yǔ)言中的語(yǔ)音或語(yǔ)法系統(tǒng)是封

閉性的，找一個(gè)合適的發(fā)音合作人(informant),來提供語(yǔ)音和語(yǔ)法資料?，如果

問題表(questionnaire)或調(diào)查項(xiàng)目得當(dāng)，所得的資料可能有較高的代表性。但

是詞匯是開放性的，難以窮盡的，詞匯牽涉社會(huì)生活可以說是全方位的。從個(gè)人

或少數(shù)人收集的語(yǔ)料，其代表性令人懷疑。尤其在社會(huì)變革劇烈的年代和不同文

化頻繁接觸的時(shí)代，更是如此。詞匯變化本來就比語(yǔ)音和語(yǔ)法快，在這樣的時(shí)代

變化更快。如果研究者采用自身反省、推理的方法來探討個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象，難免有

遺漏。如果采用隨機(jī)抽樣的實(shí)地調(diào)查方法，簡(jiǎn)單地把結(jié)論延伸到整體，也往往缺

少說服力。不過，如果我們把焦點(diǎn)放寬，以一個(gè)群體的語(yǔ)言現(xiàn)象的總和作對(duì)象，

就會(huì)使結(jié)論較為可信。現(xiàn)代信息科學(xué)為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究提供了更為有利的、方便

的條件，使我們有可能處理大量的群體語(yǔ)言資料，也可以有計(jì)劃地按照自己的意

圖去抽樣。

可以用于比較研究的語(yǔ)言資料，新聞報(bào)章是相當(dāng)合適的，尤其是那些在當(dāng)?shù)赜写?/p>

表性的受歡迎的綜合性報(bào)章，它們能最直接、最迅速地用書面語(yǔ)言傳送現(xiàn)實(shí)社會(huì)

及大眾所關(guān)注的信息。也正是由于這個(gè)原因，這些報(bào)章文字也最能反映其時(shí)其地

讀者所處的社會(huì)及其讀者所使用的語(yǔ)言。

基于上述認(rèn)識(shí)，香港城市大學(xué)語(yǔ)言資訊科學(xué)研究中心于1994年建立了《各地中

文共時(shí)語(yǔ)料庫(kù)》(LIVAC:ASynchronicCorpusofLinguisticVariationinChinese

Communities)?每隔三天采錄一次香港、北京、上海、深圳、臺(tái)北、澳門和新加

坡七地主要報(bào)刊的語(yǔ)料。內(nèi)容包括社論、第一版的全部?jī)?nèi)容、國(guó)際和地方版的

主要內(nèi)容以及一些特寫和評(píng)論。至今儲(chǔ)存的語(yǔ)料已近9300萬(wàn)字、49萬(wàn)詞條，可

供上網(wǎng)檢索，也可用作多方面研究與開發(fā)IT的基礎(chǔ)。請(qǐng)參閱我們的網(wǎng)址：

http//www.rcl.ci.hk/livac.

有了這樣的語(yǔ)料庫(kù)，就可以就不同的專題，選取相應(yīng)的資料，把它們展現(xiàn)在同等

的“視窗”內(nèi)，既可以在同等可靠的客觀條件下觀察到同一時(shí)期不同地方的群體

語(yǔ)言使用情況，又可以觀察到同一地方不同時(shí)間的群體語(yǔ)言使用情況。通過視窗

來搜集和觀察語(yǔ)料可以避免研究工作的盲目性和任意性，并且可以實(shí)現(xiàn)定量研

究。

本文所依據(jù)的語(yǔ)料即取自這個(gè)語(yǔ)料庫(kù)，包括與下述六地報(bào)紙相關(guān)的語(yǔ)料：北京、

上海、香港、澳門、臺(tái)灣、新加坡。時(shí)間跨度為1995年7月至2001年6月。

當(dāng)代漢語(yǔ)的新詞，除了各地新產(chǎn)生的方言詞匯以外，大多是受外來文化影響所產(chǎn)

生的外來詞，以及由這些外來詞衍生的詞匯。本文選擇其中一些常見的外來詞作

為主要的研究對(duì)象，也涉及幾個(gè)方言詞。

對(duì)“外來詞”(loanword)有狹義和廣義兩種不同的理解，因此也有兩種不同的研

究方向。

狹義論者主張外來詞只是指語(yǔ)音上借用的詞匯，而不是指只是語(yǔ)義上借用，語(yǔ)音

上不借用的詞匯。例如認(rèn)為“摩托車”是外來詞，“火車”不是外來詞。狹義的

觀點(diǎn)是從結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)言是嚴(yán)格地按層級(jí)系統(tǒng)構(gòu)成的。所以，

他們認(rèn)為不僅分析音位時(shí)不允許考慮語(yǔ)素或語(yǔ)法層面，而口研究外來詞也不能涉

及非詞匯因素，如社會(huì)和文化及其影響。

廣義論者則主張以更廣闊的視野來看待外來詞，不僅以語(yǔ)言學(xué)的視野，而且也以

社會(huì)和文化的視野來研究來自外語(yǔ)的詞匯，不管它是語(yǔ)音上的借用或是語(yǔ)義上的

借用。例如認(rèn)為“摩托車”、“火車”都是外來詞。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)就不必考慮

外來詞與外語(yǔ)原詞在語(yǔ)音上是否相同或相似，這樣做有利于研究語(yǔ)言與文化更廣

泛的關(guān)系。廣義的觀點(diǎn)則允許盡可能分析文化在語(yǔ)言接觸中的地位和影響。顯然，

廣義的觀點(diǎn)更接近社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方向。

廣義的觀點(diǎn)還有助于對(duì)不同地區(qū)的外來詞進(jìn)行比較研究，因?yàn)橛械耐鈦碓~在甲地

區(qū)是音譯的，在乙地區(qū)則可能是意譯的。如上海的“膠卷”，香港稱為“菲林”。

本文采用廣義的觀點(diǎn)來尋求和研究當(dāng)代漢語(yǔ)中的外來詞。

2新詞地區(qū)分布、出現(xiàn)頻率及其所占百分比的統(tǒng)計(jì)

我們調(diào)查分析了42組,157個(gè)新外來詞,以及5組,23個(gè)帶方言特征的詞匯。

使用頻率的升降是衡量詞匯競(jìng)爭(zhēng)力的尺度，所以本文的統(tǒng)計(jì)以詞匯在各地的使用

頻率作為基礎(chǔ)。本文將每組詞匯調(diào)查結(jié)果的仃關(guān)數(shù)據(jù)列成一張表格。表心是每一

個(gè)詞在每一地出現(xiàn)的頻率占總頻率的百分比。例如，“電子郵件”在各地出現(xiàn)頻

率的百分比如下：香港14.67%,澳門18.31%,臺(tái)灣10.06%,新加坡22.94%,

上海23.34%,北京10.66%。表的右端所列是每一個(gè)詞在六地出現(xiàn)的次數(shù)占本組

全部詞出現(xiàn)頻率的百分比。詞匯的排列以百分比的高低為序。

3語(yǔ)料庫(kù)所見新詞的主要特點(diǎn)

3.1新外來詞始生的多元化傾向

一個(gè)新的外來概念輸入初期在不同地區(qū)，甚至同一地區(qū)往往有兩個(gè)或多個(gè)詞匯來

表達(dá)。例如internet共有12個(gè)相對(duì)應(yīng)的外來詞(見表1)。除了“英特網(wǎng)”只

用于上海外，每一個(gè)詞都用于兩個(gè)以上地區(qū)。其中“互聯(lián)網(wǎng)”在香港最常用，“網(wǎng)

際網(wǎng)絡(luò)”在新加坡最常用，“因特網(wǎng)”、“互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)”和“信息網(wǎng)”在北京最常

用，“網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)”在臺(tái)灣最常用，“國(guó)際網(wǎng)絡(luò)”在澳門最常用，“交互網(wǎng)”在北

京最常用，“交互網(wǎng)絡(luò)”在上海最常用，“訊息網(wǎng)”在北京和臺(tái)灣都常用，”國(guó)

際網(wǎng)”在香港最常用。

表1互聯(lián)網(wǎng)(internet)

詞語(yǔ)

香港

澳門

臺(tái)灣

新加坡

上海

北京

頻率

總%

互聯(lián)網(wǎng)

43.48

14.12

0.65

21.29

10.34

10.12

100.00

49.35

2

網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)

0.43

0.53

0.21

98.72

0.00

0.11

100.00

20.09

3

因特網(wǎng)

0.00

14.24

0.00

0.17

40.17

45.42

100.00

12.65

4

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)

11.84

25.99

0.00

1.32

25.66

35.20

100.00

6.52

5

網(wǎng)際網(wǎng)路

4.95

15.90

78.45

0.71

0.00

0.00

100.00

6.07

6

國(guó)際聯(lián)網(wǎng)

13.73

68.63

6.86

6.86

0.98

2.94

100.00

2.19

7

信息網(wǎng)

4.21

4.21

1.05

3.16

28.42

58.95

100.00

2.04

8

交互網(wǎng)

0.00

0.00

0.00

0.00

45.83

54.17

100.00

0.51

9

英特網(wǎng)

0.00

0.00

0.00

0.00

100.0

0.00

100.00

0.21

10

訊息網(wǎng)

0.00

12.50

37.50

0.00

12.50

37.50

100.00

0.17

11

國(guó)際網(wǎng)

33.33

16.67

16.67

0.00

16.67

16.67

100.00

0.13

12

交互網(wǎng)絡(luò)

0.00

0.00

0.00

0.00

75.00

25.00

100.00

0.09

100.00

“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與方言學(xué)專題”講義（四）

分類:默認(rèn)欄口

2006.9.100:27作者：itlho|評(píng)論：0I閱讀：1246

“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與方言學(xué)專題”講義（四）

復(fù)旦大學(xué)游汝杰

“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與方言學(xué)專題”講義（四）

復(fù)旦大學(xué)游汝杰

第三節(jié)古代漢詞匯的輸入和輸出

漢語(yǔ)和外語(yǔ)的互相借用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一方面，在漢語(yǔ)史上，漢語(yǔ)吸收外來語(yǔ)言成

分有過若干個(gè)高潮，代表四次外來的文化浪潮，即第一，漢代的中亞語(yǔ)言和中亞

文化。第二，魏晉南北朝時(shí)代、遼金時(shí)代、元代和清代的阿爾泰語(yǔ)言和北方民族

文化。第三，隋唐時(shí)代的梵文、巴利文、各種西域文字和佛教文化。第四，近代

的歐洲語(yǔ)言與西方文化以及近代的日文和從日本轉(zhuǎn)駁而來的西方文化。另一方

面，從詩(shī)經(jīng)時(shí)代開始，與漢語(yǔ)地區(qū)鄰接的少數(shù)民族語(yǔ)言就開始借用漢語(yǔ)的成分。

漢語(yǔ)的外借主要有三大方向，一是西南少數(shù)民族語(yǔ)言，從上古時(shí)代開始至今，歷

久不衰；二是朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)和日本語(yǔ)，外借從秦漢時(shí)代開始，一直到近代為止;

三是東南亞的若干語(yǔ)言，最近二百年來華僑把漢語(yǔ)成分帶到當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言中。三者

中前兩項(xiàng)是大宗。

一、外來文化和古代漢語(yǔ)外來詞

兩漢時(shí)代的西域?qū)τ跐h人來說，完全是新天地，不僅語(yǔ)言、風(fēng)俗、飲食、社

會(huì)制度大不相同，而且還有許多聞所未聞的異草奇木、珍禽異獸、奇貨寶物。這

些東西輸入漢土之后，一時(shí)并無合適的漢語(yǔ)詞匯可以表達(dá)，于是就借用伊蘭語(yǔ)的

讀音，用漢字轉(zhuǎn)寫，如苜蓿、葡萄、安石榴、獅子、璧琉離、祖母綠、琥珀、柘

枝舞、菠菜等（游、周1997）。或者利用類似的本土事物的名稱，冠以“胡”

字，如胡桃、胡蔥等。

佛敷最初傳入我國(guó)一般認(rèn)為在東漢明帝時(shí)，但是它的興盛是在魏晉南北朝時(shí)

代。佛教文化的廣布必然帶來佛經(jīng)翻譯的繁榮，從東漢桓靈時(shí)代開始，佛經(jīng)的翻

譯先后經(jīng)歷千年之久，宋元以后才轉(zhuǎn)入低潮。印度佛教初起時(shí)。佛經(jīng)僅憑口授相

傳。因此我國(guó)初期的譯經(jīng)是靠譯者背誦再筆錄成漢文。后來譯經(jīng)才有成文經(jīng)典可

依。這些原本有梵文，有巴利文，也有西域各種文字，翻譯者因而要精通各種中

外語(yǔ)言文字。這在當(dāng)時(shí)十分難得，所以譯者多是印度或西域來華的學(xué)者。如著名

的翻譯家中，支謙是月支人，通六種語(yǔ)言文字；安世高是安息人；鳩摩羅什的父

親是天竺人，母親是龜茲人，九歲隨母游印度；竺法護(hù)原籍月支，后歷諸國(guó)求經(jīng)，

通三十六國(guó)文字；實(shí)叉難陀是于閽人等。當(dāng)然中國(guó)人游學(xué)印度，返國(guó)獻(xiàn)身譯事者

也有人在，玄奘就是其杰出的代表。玄奘游學(xué)天竺十七年，歸國(guó)譯經(jīng)達(dá)一千三百

卷。

在隋唐譯經(jīng)的極盛時(shí)期，不僅從事翻譯的中外僧人很多，并且設(shè)組織嚴(yán)密的大規(guī)

模譯場(chǎng)。佛經(jīng)的譯場(chǎng)集中在北方，中國(guó)的譯者也多是北方人。東晉的建業(yè)雖然也

設(shè)有譯場(chǎng)，但是其中的譯員

員也幾乎都是北方人。所以由佛教文化帶來的外來詞的讀音基本上是體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的

北方音的。

由于佛教文化是純粹的外來文化，一切概念、術(shù)語(yǔ)在漢語(yǔ)里自然找不到相應(yīng)的詞

匯，于是只好照搬原音，轉(zhuǎn)寫成漢語(yǔ)。因此與佛教有關(guān)的外來詞數(shù)量很大的。

隨佛教文化進(jìn)入漢語(yǔ)的外來詞大略可分為三類。第一類見于佛經(jīng)，未進(jìn)入全民語(yǔ)

言，如阿含

（小乘教）、茶毗（火葬）、俱羅缽底（居士）、泥犁（地獄）等。第二類在某一歷史時(shí)

期曾作為全民語(yǔ)言使用，如北朝時(shí)代各種僧職的名稱，沙門統(tǒng)、州統(tǒng)、都維那、

維那等稱呼都是當(dāng)時(shí)人所共知的。第三類則依然用于今天的口語(yǔ)和書面語(yǔ)中，如

羅漢、夜叉、佛、塔、殺I」那、劫、和尚、比丘、涅槃等，其中一都分是宗教用語(yǔ)，

另一部分卻是日常生活用語(yǔ)。

唐代有兩位和尚玄應(yīng)和慧琳編撰了兩本同名的《一切經(jīng)音義》，解釋佛經(jīng)詞匯。

玄應(yīng)所編的

《一切經(jīng)音義》又名《玄應(yīng)音義》，有25卷?；哿账帯兑磺薪?jīng)音義》又名《慧

琳音義》或《大藏音義》，長(zhǎng)達(dá)一百卷。這兩部辭書包含了大量與佛教文化有關(guān)

的外來詞。

在近現(xiàn)代伴隨歐美文化輸入漢語(yǔ)的外來詞，其數(shù)量和規(guī)模都大大超過前兩波外來

文化浪潮。

關(guān)于歐美語(yǔ)言（主要是英語(yǔ)）來源的外來詞，7.2節(jié)已有較詳細(xì)的討論。卜一面討

論一下經(jīng)日語(yǔ)轉(zhuǎn)駁而來的歐美語(yǔ)言來源的外來詞。這些外來詞可以分為四類。

第一類：日本人用古漢語(yǔ)詞匯意譯英語(yǔ)詞，并賦予新的詞義。然后這些詞

又回到漢語(yǔ)。如“相對(duì)”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中指與“絕對(duì)”相反的范疇，日讀sotai,

是日本人借古漢語(yǔ)詞翻譯的西方概念，原詞出自《儀禮?士昏禮》：“婦乘以幾，

從者二人坐，持幾相對(duì)?！痹x是“面對(duì)面”；“醫(yī)學(xué)”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中指研究

病理和防病治病的科學(xué)，日讀igaku,是日本人借古漢語(yǔ)翻譯的西洋學(xué)科名稱，

原詞出自《舊唐書?太宗紀(jì)》：“（貞觀三年）諸州設(shè)醫(yī)學(xué)?！薄拔幕保ㄈ兆x

bunka）原意是"文治教化"，今指culture。“博士"（日讀hakushi）,今指doctor

這種學(xué)位。此類詞還有很多，如革命、藝術(shù)、自由、法律、改造、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、

財(cái)政、教授、共和、政治、信用、社會(huì)、機(jī)關(guān)、思想、運(yùn)動(dòng)、主席、手段、鉛筆

等。

第二類：日本人以漢字的組合意譯（或部分意譯、部分音譯）英語(yǔ)詞。然

后這些詞輸入漢語(yǔ)。如辯證法（benshohu）源自dialect,rekishi源自history。

由于漢語(yǔ)單音節(jié)語(yǔ)素造詞的靈活性，這類外來詞的數(shù)量很多，例如馬鈴薯、美術(shù)、

微積分、電報(bào)、液體、不動(dòng)產(chǎn)、下水道、軍事、義務(wù)、法人、放射線、干部、入

場(chǎng)券、消防、生產(chǎn)力、左翼、世界觀、登記、特權(quán)、前提、突擊隊(duì)等。

第三類是日語(yǔ)中用漢字漢音譯成的音譯詞，如瓦斯<（英）gas、杷<（英）lymph、

虎列拉<（英）cholera等。毫無疑問，這些詞的音和義都是外來的，因此這一類

可以說是日人為漢語(yǔ)創(chuàng)造的外來詞。

第四類：日本人模仿漢字字形創(chuàng)造的新字。這些新字有被移用到漢語(yǔ)書面

語(yǔ)中，成為新的漢字，也是新的外來詞，例如：腺、癌、［米+毛］、吠、哩、涅、

［瓦+干］等。這類字似乎打破了漢字單音節(jié)的老規(guī)矩，因?yàn)槠渲杏幸徊糠肿执?/p>

兩個(gè)音節(jié)。如“IR”要讀成“英尺”，“［瓦+千］”要讀成千瓦等。正因?yàn)椴缓?/p>

漢字讀音的習(xí)慣，這些字正在被淘汰之中。替代的辦法是寫成兩個(gè)漢字，如將“>R”

寫成“英尺”，將［瓦+千］寫成千瓦。漢字還是維持了單音節(jié)的傳統(tǒng)。

漢語(yǔ)中有一類來自日語(yǔ)的外來詞，與西洋文化無關(guān)，因?yàn)樗鼈儽緛砭褪羌兇?/p>

的日語(yǔ)詞。如希望、場(chǎng)合、玩具、方針、權(quán)威、支部、宗教、派出所、處女作、

化妝品等。

上文提到在漢代產(chǎn)生了一些以“胡”字冠首的詞，后世有產(chǎn)生以“番、西、

洋”等字冠首的詞。研究這一類詞有助于研究中外文化交流史。

“胡”字東漢以后始指北方邊地和西域的民族?！昂弊止谑椎脑~是稱東漢以后

來源于西北民族的事物，如《后漢書?五行志》載：“靈帝好胡服、胡帳、胡床、

胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞?！贝祟愒~還有胡茄、胡琴、胡鼓、胡餅、胡

旋舞（唐代由西域傳入）、胡豆（蠶豆或豌豆）、胡麻（芝麻）、胡菜（油菜）、

胡蘿卜。

“番”字唐代常指藏族，如《唐番會(huì)盟碑》，其中“番”字即指西藏。宋代以降

始指西南少數(shù)民族，后來也泛指一切外國(guó)。如番戶（清代指西南少數(shù)民族編入漢

戶籍者）、番僧（明代指康藏喇嘛）。現(xiàn)代漢語(yǔ)中以番字冠首的詞多見于吳、閩

語(yǔ)方言，如番人、番女、番鈿、番姜、番椒、番薯、番人芋?！凹t毛番”是指荷

蘭人，用于閩南方言。

“西”字在明代耶蘇會(huì)士人華后指歐美，如西點(diǎn)、西餐、西裝、西紅柿、西學(xué)、

西藥、西歷等。

“洋”字近代以后多指歐美，也泛指外國(guó)，如洋白菜、洋蠟燭、洋灰（水泥）、

洋堿（肥皂）、洋鐵、洋裝等。

這類詞中還有一種以“廣”字開頭的，常被忽略?！皬V”字在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后泛指

從歐美輸入的新事物。因?yàn)樵S多舶來品或仿造的舶來品是經(jīng)由廣州輸入內(nèi)地的，

所以內(nèi)地方言往往以用“廣”字冠首的詞表示這些舶來品。例如廣貨（在貨，用

于吳語(yǔ)區(qū)、西南官話區(qū)）、廣針（指別針，用于云南）、廣線（軸兒線，用于武

漢）、廣瘡（梅毒類性病，由外國(guó)傳入，先流行于廣州，用于西南官話區(qū)）、廣

鎖（片簧鎖，用于西南官話區(qū)）、廣貨店（指文具店，用于湘語(yǔ)湖南吉首話等；

又指百貨店，用于吳語(yǔ)區(qū)和西南官話區(qū)）。

二、西方語(yǔ)言中漢語(yǔ)來源的外來詞

古老的絲綢之路把中國(guó)的絲綢和“絲”這個(gè)詞傳播到世界很多地方。許多語(yǔ)言中

的“絲”這個(gè)詞的讀音很相近，同出一源十分明顯。

新波斯語(yǔ)

古希臘文

古斯拉夫文

立陶宛語(yǔ)

英語(yǔ)

俄語(yǔ)

蒙古語(yǔ)

上古漢語(yǔ)

sarah

ser

se（lk

szikai（

silk

so（lk

sirgek

*sn

還有人認(rèn)為，印歐語(yǔ)中的“絲”字與古代歐洲人對(duì)中國(guó)的稱呼有關(guān)。如英語(yǔ)的

silk來自古英語(yǔ)siric,后者又來自拉丁語(yǔ)sericum,而，sericum正是由seres（通常

譯為“舍里斯”）衍化而來，seres則是“東亞人”、“中國(guó)人”。這一名稱的拉

丁化寫法。附帶提二句波斯語(yǔ)里一種金錦緞叫做kimxaw（或kamxa）,是漢語(yǔ)“金

花"的對(duì)音。以對(duì)中國(guó)或中國(guó)人的稱呼來稱呼中國(guó)產(chǎn)品，這在許多外國(guó)語(yǔ)言中是

常見的現(xiàn)象。在梵文中cinapatta有“絲”的意思，其最初的意思是“從中國(guó)輸

入的成束的絲”，再經(jīng)過幾度演變；這個(gè)字的兩個(gè)組成部分cina（脂那、支那，

即中國(guó)）和patta（"帶、條”）都可以獨(dú)立存在，而仍有"絲"的意思。中國(guó)的制糖法據(jù)

說是從印度傳來的，幾經(jīng)改進(jìn)，制出了比印度原產(chǎn)更優(yōu)質(zhì)的白糖，因此現(xiàn)代印地

語(yǔ)中，白糖、白砂糖叫做cini,其基本含義是"中國(guó)的"，可見印度認(rèn)為白糖是從

中國(guó)輸入的?；鹚幨侵袊?guó)的四大發(fā)明之一，阿拉伯人在八世紀(jì)認(rèn)識(shí)了中國(guó)人制造

火藥的硝石，遂稱硝石為thelg-as-sin,意即中國(guó)雪，其中最后一個(gè)音節(jié)即秦尼、

支那（中國(guó)）。波斯或阿拉伯語(yǔ)中合支那的詞還有肉桂dar-cini（直譯為“中國(guó)木”），

有一種植物叫g(shù)ul-cini,意為"中國(guó)玫瑰土茯苓叫cubicini（"中國(guó)根）sah-sini

則是一種藥材的名字，直譯竟是“中國(guó)皇帝"，還有火箭叫sahmxatai原意是“中國(guó)

兵"。

當(dāng)然，以中國(guó)為名的東西最突出的要算是瓷器了，英語(yǔ)的china就兼有中國(guó)與瓷

器兩重意思。瓷器也是古代中國(guó)人最重要的發(fā)明之一。西方世界通過阿拉伯著名

旅行家蘇萊曼寫于公元八五一年的《中印游記》才首次與聞這種中國(guó)特產(chǎn)。而一

直晚至十五世紀(jì)，歐洲才開始仿制中國(guó)的軟質(zhì)瓷器。白陶土和高嶺土是制造瓷器

的兩種材料，后者在波斯語(yǔ)里稱作xak-i-cini,意即中國(guó)土，在英語(yǔ)里則叫kaolin,

當(dāng)然是漢語(yǔ)詞“高嶺”的音譯。白陶土性質(zhì)與高嶺土相類，在英語(yǔ)里稱作petuntse,

有人認(rèn)為是“白陶土”。的譯音，意思是“白磚”。但是從北京音很難看出對(duì)音

的線索，也許是某一漢語(yǔ)方言詞的音譯。

作為世界上三大飲料之一的茶，原產(chǎn)于我國(guó)西南一帶。有關(guān)茶的記載，早在三千

年前的《詩(shī)經(jīng)》中已經(jīng)出現(xiàn)。如《鄴風(fēng)》篇言：“誰(shuí)謂荼苦，其甘如養(yǎng)?！陛本?/p>

是茶，在唐代中期陸羽《茶經(jīng)》出現(xiàn)之前，“茶”一直被寫作“荼”字。不過茶

在最初被當(dāng)作藥物或興奮劑，并不象今天成為如此普及的飲料，直到明代李時(shí)珍

的《本草綱木》還把它描寫成利弊參半的藥物。十六世紀(jì)下半期，茶才開始傳到

歐洲，一五九八年英國(guó)出版的一本翻譯作品，把''茶"譯成chaa,這是英語(yǔ)文獻(xiàn)

中最早出現(xiàn)的“茶”字（大約是從書面語(yǔ)譯過去的）。中國(guó)茶葉很快風(fēng)靡整個(gè)歐洲，

各國(guó)競(jìng)相向中國(guó)進(jìn)口，于是漢語(yǔ)“茶”這個(gè)詞也被借入別的西方語(yǔ)言?，F(xiàn)代英語(yǔ)

"茶''叫tea,法語(yǔ)叫the,德語(yǔ)叫tee,都源于閩南方言“茶”的讀音［te］。說明

這些國(guó)家的茶葉是從福建由海路輸入的。俄國(guó)人對(duì)茶知道得較晚，十七世紀(jì)初，

才通過荷蘭人領(lǐng)略到茶的滋味。不久以后，就直接從我國(guó)西北地區(qū)進(jìn)口茶葉。俄

語(yǔ)“茶”叫chai,正是北方方言“茶”［tsha］的對(duì)音。波斯語(yǔ)、土耳英語(yǔ)、希臘

語(yǔ)對(duì)“茶”的稱呼也都是從北方的“茶”輾轉(zhuǎn)音譯的，這說明中國(guó)茶葉出I」的另一

條路線是經(jīng)西北陸路西傳的。各個(gè)品種的茶名也隨之傳到外國(guó)。英語(yǔ)中的bohea

武夷茶、pekoe香紅茶、congou工夫茶、hyson熙春茶、souchong小毛尖等等。

其中bohea.congou顯然都是從閩南話翻譯去的。紅茶和綠茶在英語(yǔ)里則是意譯，

綠茶是greentea與中國(guó)原名相合，紅茶則是blacktea,變成黑茶，因?yàn)橹袊?guó)人著

眼于茶水的湯色，而英國(guó)人看到的卻是茶葉的顏色。

其他中國(guó)特產(chǎn)傳到歐洲，其名稱也不外是上述兩類叫法，?類與“茶”類似，直

接音譯，如litchi（荔枝）、ginseng（人參）另一類則冠以中國(guó)之名,與“中國(guó)土、高

嶺土”相類，如桔子在荷蘭、德國(guó)就一直稱為中國(guó)蘋果。

紙的發(fā)明對(duì)于世界文化的貢獻(xiàn)是不言而喻的，有人夸張地說如果沒有造紙和印刷

術(shù)，我們至今將仍然生活在中世紀(jì)。但是奇怪的是世界上幾乎沒有一種語(yǔ)言對(duì)

“紙”的叫法是源于漢語(yǔ)的?！凹垺庇行┩鈬?guó)學(xué)者認(rèn)為波斯語(yǔ)中的“紙”字kagad

或kagid是古漢語(yǔ)詞“紙”的音譯又有人認(rèn)為源出波斯語(yǔ)“紙”的阿拉伯語(yǔ)kaghud

可以溯源到古漢語(yǔ)的“毅紙”?！拜灐弊忠?kok。這個(gè)說法未必可靠，因?yàn)榘?/p>

拉伯和中亞諸語(yǔ)言里普遍有。元音，因此不大可能用a音來對(duì)譯漢語(yǔ)的。音。有

一位中國(guó)學(xué)者認(rèn)為kagad或kagid可能跟古漢語(yǔ)“赫踱”或”［巾+F1+見］［巾+旗］”

有關(guān)。應(yīng)劭注《漢書?外戚傳》說：“赫跟，薄小紙也?！薄稄V韻》引《理倉(cāng)》

說：“［巾+『肚見］［巾+旗］,赤紙也”。在對(duì)音方面頗可通但這兩個(gè)詞十分冷僻，

傳到外國(guó)的紙無關(guān)，如俄語(yǔ)的bumaga（紙）的本義是棉。不過印度學(xué)者師覺月

卻認(rèn)為，梵文中表示紙的saya就是從中文借去的，這一說法還遠(yuǎn)未得到普遍的

贊同。雖然全世界都接受了中國(guó)的造紙術(shù)，但卻不用中文的“紙”的音譯，其中

的原因恐怕比較容易得到解釋，在中國(guó)尚未發(fā)明造紙之前，各文明國(guó)家早已有各

種各樣的書寫材料來記錄他們的文獻(xiàn)，如在阿拉伯用樹葉。阿拉伯文紙叫waraq,

本來就是葉子的意思。中國(guó)的紙傳入以后，阿拉伯人就將這個(gè)稱呼用于新的書寫

材料（當(dāng)然同時(shí)也用上引的外來詞kaghid）。又如在即度用白樺樹皮,梵文作bhura,

印度古文獻(xiàn)里常有此詞。這種樹皮有時(shí)干脆叫做lekhana,意即書寫資料，紙輸

入后又以之稱紙。正因?yàn)槿绱思埐幌蠼z綢、茶葉和瓷器那樣，是其他國(guó)家完全沒

有代用品的新事物，只好無條件接受中國(guó)的原名，或者以中國(guó)之名來稱呼。

公元4世紀(jì)印度雀王朝的著作《政事論》和《摩奴法典》中都有Cina一詞。Cina

即支那，

是南亞、西亞和西方國(guó)家早期對(duì)中國(guó)的稱呼。這個(gè)詞由印度傳到西方，最初是梵

文，后來被譯成希伯萊文Sininm,希臘文Sinae或Seres,英文China,一般認(rèn)為

它是''秦"的轉(zhuǎn)譯。此后，在外國(guó)人所著有關(guān)中國(guó)之著述中，屢見拼音的中國(guó)地

名。如龜茲沙門禮言所撰《梵語(yǔ)雜名》中就有Pravada（吳）和Amrdu（蜀）兩

地名。《馬可波羅游記》中的拼音地名甚多，如Quinsai（京師），即指南宋京

城杭州。又如意大利的《馬黎諾里游記》（14世紀(jì)50年代作品）說：“又有刺

桐（Zaytun）為大商港?！薄按掏奔慈莨琶?。

與紙密切相關(guān)的另一項(xiàng)偉大發(fā)明''鈔”一紙幣，傳到伊斯蘭文化領(lǐng)域后，“鈔”

這個(gè)詞也被借了去，保留在波斯語(yǔ)里。十三世紀(jì)末，波斯一度發(fā)行紙幣，完全模

仿元代寶鈔的樣子，票面上甚至印上中國(guó)字，并用中國(guó)名稱名之曰"鈔"（cau）。

波斯在十三世紀(jì)一度臣服于蒙古帝國(guó)，因此接受了一些源于漢語(yǔ)或蒙古語(yǔ)的外來

詞，主要是官職和行政機(jī)構(gòu)的名稱，如jnksan,是漢語(yǔ)“丞相”的音譯。另外諸

如王、大王、國(guó)王、太后、公主在波斯語(yǔ)里也都有相應(yīng)的借詞。

中國(guó)的食膳和烹飪法在全世界享有盛譽(yù)，這與華僑的傳播功績(jī)分不開。一般說來

飲食文化最易為他族所接受，加上許多華僑在國(guó)外開設(shè)中國(guó)飯館，因此不少與烹

飪有關(guān)的漢語(yǔ)詞匯也就進(jìn)入西方語(yǔ)言。例如英語(yǔ)中的chopsuey（炒雜碎）、tofu（豆

腐）、chowmei（炒面）等已為一般人所熟知，甚至已被收入權(quán)威的英語(yǔ)詞典。其實(shí)

國(guó)內(nèi)似乎并沒有炒雜碎這一樣菜肴。美國(guó)英語(yǔ)中“炒雜碎”一詞的來歷是饒有趣

味的。據(jù)說在一百多年前的一個(gè)晚上，舊金山的一些礦工找遍當(dāng)?shù)氐拿绹?guó)餐館，

都吃了閉門羹，最后找到一家中餐館。廚師為了應(yīng)付這批不速之客，把剩肉、剩

菜和剩飯拌在一起，調(diào)以醬油佐料，端上桌面。這些礦工吃得十分滿意，問是什

么菜?廚師隨口說:雜碎。從此雜碎之名不脛而走，遠(yuǎn)近聞名，至今許多中餐館仍

以“雜碎”為招牌。

“棋”字有兩個(gè)異體字：“菊'和"事’-日語(yǔ)借去“基”字,指圍棋，今日語(yǔ)

讀g。。圍棋是中國(guó)人創(chuàng)造的棋戲，古代稱為“弈”，如《孟子》：“弈秋，通

國(guó)之善弈者也?！边@里的“弈”即指圍棋。一直到漢代，在北方一直稱為弈，圍

棋之稱可能起源于南方?！捌濉弊謱僦嵢耗?，群母從上古到中占到現(xiàn)代的吳方

言都讀g。可見日本的圍棋可能是漢代之后從中國(guó)的吳語(yǔ)區(qū)傳去的。圍棋在今天

的英語(yǔ)中也稱為go,顯然這是從日語(yǔ)轉(zhuǎn)駁去的外來詞，這也說明圍棋是經(jīng)日本

流傳到西方的。

三、菲律賓他加祿語(yǔ)中的漢語(yǔ)來源外來詞

近代以來大批華人出國(guó)謀生，把中華文化傳播到全國(guó)各地。有句稍帶夸張的話說:

“世界上凡有炊煙之處便有華人的足跡”。東南亞一些語(yǔ)言中的漢語(yǔ)來源的外來

詞，是通過華僑的方言口語(yǔ)輸入的。這些詞匯反映了中華文化在海外的傳播。

以菲律賓為例，據(jù)1971年的統(tǒng)計(jì)，光住在首都馬尼拉的華人就超過了在菲律賓

全國(guó)的其他外國(guó)人的總和。在菲律賓的一些地名中留下了先輩華僑的印記。據(jù)說

呂宋島上的城市仁加因（Lingayen）就是由中國(guó)盲人林加延而得名。今天許多菲律

賓人的姓名源出華僑的姓名，許多風(fēng)俗習(xí)慣也深受中國(guó)的影響。如崇拜祖先、厚

葬死者、數(shù)世同堂、求婚需媒人介紹、婚姻由父母包辦等等都顯然是由中國(guó)輸入

的。漢文化對(duì)菲律賓人的影響當(dāng)由菲律賓的語(yǔ)言作為媒介。他加祿語(yǔ)中摻進(jìn)了一

些漢語(yǔ)成分。菲律賓大學(xué)的E?A?曼奴埃爾在所著《他加祿語(yǔ)中的漢語(yǔ)成分》

一書，編制來源于漢語(yǔ)的381個(gè)他加祿語(yǔ)單詞表，其中20%有關(guān)食物和烹飪法，

如煙牛肚（gotoloryat）、茶（tsa）、烏糕（ukoy）。17.3%乃是動(dòng)詞,如無人（即私語(yǔ)、

謠傳，bulong),打噴嚏(hatsing,此詞和閩南語(yǔ)毫無二致)。30%有關(guān)抽象概念或

名詞,如樸素(pasyaw)、疲憊(lupaypay)。9.2%是鍛冶術(shù)名詞,如金鍍(gintu)、銅

(tanso)o6%有關(guān)親屬名詞,如二哥(diko)、姑爺(kuga)等等。

其他華僑眾多的國(guó)家也有與菲律賓類似的情況。馬來語(yǔ)中表示菖蒲、米碎蘭、韭

菜、芹菜、艾、茶、枸杞、荔枝這些栽培植物的詞匯都是來自漢語(yǔ)的。

四、英語(yǔ)中藏語(yǔ)來源的外來詞

英語(yǔ)中不僅有來源于漢語(yǔ)的外來詞，而且有來自藏語(yǔ)的外來詞，見表8.17.

表8.17英語(yǔ)中來自藏語(yǔ)的外來詞

耗牛

喇嘛

羚羊

馬球

格耙

吐蕃

英語(yǔ)

yak

lama

serow

polo

tsampa

Tibet

藏語(yǔ)

g-yag

lama

b-serow

pulu

tsampa

pong(?)

世界上許多語(yǔ)言中的“馬球”都是來源于藏語(yǔ)。也許馬球本來就是藏族人發(fā)明的o

中國(guó)至遲在唐代已流行，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的皇室常組織馬球游戲和比賽。

第四節(jié)語(yǔ)言融合

語(yǔ)言接觸不僅可能產(chǎn)生雙語(yǔ)現(xiàn)象、造成詞匯的輸入或輸出，并且有可能達(dá)到

語(yǔ)言融合的境界。語(yǔ)言融合現(xiàn)象可以從微觀和宏觀兩方面來觀察。

微觀的語(yǔ)言融合是指兩種不同語(yǔ)言的成分交配成一個(gè)新的語(yǔ)言單位一一詞或較

固定的詞

組，在其中一種語(yǔ)言里使用。這樣的詞可以稱為“合璧詞”（hybridword）。從

宏觀的角度考察，語(yǔ)言融合的結(jié)果是產(chǎn)生洋涇浜語(yǔ)、混合語(yǔ)和混合方言。從宏觀

方面考察，兩種不同語(yǔ)言的交融，有可能產(chǎn)生第三種新的語(yǔ)言。曾有一派語(yǔ)言學(xué)

家認(rèn)為不同語(yǔ)言交融的結(jié)果不可能產(chǎn)生第三種語(yǔ)言，而只可能是其中某一種語(yǔ)言

戰(zhàn)而勝之，另一種語(yǔ)言以消亡告終。但是后來的大量調(diào)查研究表明，事實(shí)上世界

上有許多這樣的第三種語(yǔ)言，包括已經(jīng)廢棄的和正在使用的。這種交配而成的語(yǔ)

言又可以分成兩大類：洋涇浜語(yǔ)（pidgin）和混合語(yǔ)（Creole）。不過從嚴(yán)格意

義上講，洋涇浜不能算語(yǔ)言，因?yàn)樗鼪]有語(yǔ)言的全部功能，也沒有成為任何人的

母語(yǔ)。

一合璧詞

合璧詞分成兩大類。

一類是異義復(fù)詞，即兩種不同語(yǔ)言的成分，語(yǔ)義不同，結(jié)合成一個(gè)新詞。例如下

列三個(gè)壯語(yǔ)龍州方言中的合璧詞，都是由壯語(yǔ)和漢語(yǔ)交配而成的：日子van21

t（i34（壯語(yǔ)+漢語(yǔ)官話方言）、竹竿t（u21（a:u34（漢語(yǔ)官話+壯語(yǔ)）、不用mi35

（ai35（壯語(yǔ)+漢語(yǔ)粵方言）。漢語(yǔ)“新西蘭”也是合璧詞：新（漢語(yǔ)）+西蘭（英語(yǔ)

Zealand）。

另一類同是義復(fù)詞，即兩種不同語(yǔ)言的成分，語(yǔ)義相同，疊床架屋組合成一個(gè)新

詞，例如在西雙版納著名的傣文長(zhǎng)詩(shī)《召樹屯》中有巴利語(yǔ)和傣語(yǔ)的合璧詞：母

親madamphasutk（t、池塘slan（（等。這些詞的前一音節(jié)是巴利語(yǔ),

后一音節(jié)是傣語(yǔ)。這些合璧詞說明印度文化通過宗教傳播對(duì)傣族文化影響之深。

二洋涇浜語(yǔ)

洋涇浜語(yǔ)（pidgin）,又稱作“比京語(yǔ)”或“皮欽語(yǔ)”。“洋涇浜”一詞的來源

可能與老上海的蘇州河的一條支流一一洋涇浜有關(guān)。1845年英租界在上海建立

以后，洋涇浜成為租界和華界的分界線，沿岸也成了上海最繁華的地段，也是英

語(yǔ)和漢語(yǔ)接觸最頻繁的地方。上海的洋涇浜英語(yǔ)就是在這里誕生的。“洋涇浜英

語(yǔ)”英語(yǔ)稱為pidginEnglish。而英語(yǔ)pidgin與pigeon讀音和拼法都相近,又

被誤為pigeonEnglish,譯成中文,就變成"鴿子英語(yǔ)"。

洋涇浜語(yǔ)是指兩種或多種不同語(yǔ)言頻繁接觸的地區(qū)，由這些語(yǔ)言雜糅而成的語(yǔ)

言。洋涇浜語(yǔ)言在一個(gè)社會(huì)中通行的范圍是有限的，大致只使用于使用洋涇語(yǔ)是

不同語(yǔ)言的人有必要相互交際的場(chǎng)合，而不用于同屬一種語(yǔ)言的社團(tuán)內(nèi)部。不過,

洋涇語(yǔ)是因?qū)嶋H需要產(chǎn)生的，在某些場(chǎng)合也是非常實(shí)用的。1912年上海出版的

《上海旅游指南》（英文本）說：“你千萬(wàn)不要認(rèn)為鴿子英語(yǔ)讀音可笑，語(yǔ)法錯(cuò)

誤，但它確實(shí)是上海最為實(shí)用的英文，否則你一定會(huì)鬧出許多笑話。”

目前了解比較多的洋涇浜語(yǔ)言，大多是哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后，歐洲人在世界各

地通商和擴(kuò)大勢(shì)力的結(jié)果。歐洲人和當(dāng)?shù)鼐用窠浑H時(shí)，為了互相聽懂交談的內(nèi)容,

誰(shuí)也不講究華麗的詞藻或嚴(yán)密的語(yǔ)法，而都希望有一種簡(jiǎn)便的工具。這樣，土著

語(yǔ)言中逐漸或嚴(yán)密的語(yǔ)法，而都希望有一種簡(jiǎn)便的工具。這樣，土著語(yǔ)言中逐漸

混入歐洲語(yǔ)言的因素，形成一種語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詞匯用法都十分簡(jiǎn)便的語(yǔ)言。

洋涇浜語(yǔ)言是殖民地和半殖民地文化的產(chǎn)物。它的形成過程是單向的，即在土著

學(xué)習(xí)歐洲語(yǔ)言的過程中形成，其底層是土著語(yǔ)言，決沒有以歐洲語(yǔ)言為底層的洋

涇浜語(yǔ)。例如上海的洋涇浜英語(yǔ)，將“三本書”說成threepiecebook,其漢語(yǔ)底

層表現(xiàn)是：有量詞piece;名詞無復(fù)數(shù)，book不用復(fù)數(shù)形式；沒［pi:s］這樣的音節(jié)，

所以piece讀成［pisi］。

中國(guó)的洋涇浜語(yǔ)言，比較引人注目的有洋涇浜英語(yǔ)和洋涇浜協(xié)和語(yǔ)兩種，而又以

洋涇浜英語(yǔ)較典型。

洋涇浜英語(yǔ)是18世紀(jì)初期形成的，其使用的地點(diǎn)主要是廣州、香港、上海，也

使用于其他通商口岸，如寧波、?？?、漢口、蕪湖、北京、南京等地。使用者主

要是英美人和他們?cè)谥袊?guó)的雇員或傭人，以及與他們接觸的中國(guó)商人。開頭用于

業(yè)務(wù)上的聯(lián)系和買賣交易，如用于供外國(guó)人購(gòu)物的零售商店，后來也用于中外人

士互相接觸的別的場(chǎng)合，除了傭人和商人之外，較高階層也有使用洋涇浜英語(yǔ)的。

洋涇浜英語(yǔ)的歷史可以分成四個(gè)時(shí)期：誕生期1715-1748年，誕生于廣州和澳

門；早期1748年—1842年，使用于廣州；擴(kuò)展鼎盛期1842年—1890年，使用

于香港和各地通商口岸；衰落期1890年至今。衰落的原因除了英語(yǔ)教學(xué)逐漸普

及，一般人寧可使用較純正的英語(yǔ)外，還有別的社會(huì)文化方面的關(guān)系。

不過在本世紀(jì)前半期的上海，在與外國(guó)人接觸的華人中間，洋涇浜英語(yǔ)還是相當(dāng)

活躍的。當(dāng)時(shí)上海的洋涇浜英語(yǔ)內(nèi)部并沒有嚴(yán)格的規(guī)范，往往因使用的場(chǎng)合不同

而不同，因人而異，只是以滿足最低限度的交際需要為目的。共同的特點(diǎn)是語(yǔ)音、

詞匯和語(yǔ)法的全面簡(jiǎn)化和雜糅。例如社會(huì)卜層的車夫、小販、搬運(yùn)工等，甚至只

能說個(gè)別必需的詞匯，如也司（yes,是的）、溫大拉（onedollar,一?塊錢）、銅

生斯（一分錢的銅幣?！吧埂笔莄ent的譯音）、哈夫哈夫（halfhalf,利益

均分）、生發(fā)油抹來抹去（Thankyouverymuch,非常感謝）、longtimenosee（長(zhǎng)

久不見）等。有一種以說洋涇浜英語(yǔ)為職業(yè)者，稱為“露天通事”，大致是由轉(zhuǎn)

業(yè)的西崽、馬夫等組成，專在馬路或游覽場(chǎng)所，為初到上海的水手、游客等外國(guó)

人，充任臨時(shí)譯員和向?qū)А?/p>

在《華英初階》之類學(xué)習(xí)英語(yǔ)的教科書出版前，上海曾流行《洋涇浜英語(yǔ)實(shí)用手

冊(cè)》之類

書，民間還流行便于記憶的歌訣。下面一首著名的歌訣見于汪仲賢所著《上海俗

話圖說》（上海社會(huì)出版社，1935年）：

來是“康姆”（come）,去是“谷”（g。），

廿四銅鈿"吞的福"（twentyfour）,

是叫“也司”（yes）,勿叫“拿”（no）,

如此如此“沙咸魚沙”（soandso）,

真嶄實(shí)貨"佛立谷"（verygood）,

靴叫“蒲脫”（boot）,鞋叫“靴”（shoe）,

洋行買辦“江擺渡"（comprador）,

小火輪叫''司汀巴"（steamer）,“翹梯翹梯"（吃tea吃tea）請(qǐng)吃茶

打屁股叫"班蒲曲"（bamboochop）,混帳王八"蛋風(fēng)爐"（damnfool）,

“那摩溫”先生是阿大（numberone）,跑街先生“殺老夫”（shroff）,

“麥克麥克”（verymuch）鈔票多，“畢的生司”（pettycents）當(dāng)票多，

紅頭阿三“開潑度”（keepdoor）,自家兄弟“勃拉茶”（brother）,

爺要“發(fā)茶"（father）娘“賣茶”（mother）

丈人阿伯“發(fā)音落"（father-in-law）

此類歌訣多是寧波人所作，所以最好用寧波話誦讀。

下面舉兩個(gè)典型的洋涇浜英語(yǔ)用例，先寫出洋涇浜英語(yǔ)，次寫標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)，再用漢

語(yǔ)翻譯。

例1Mygotopside.Hehavegobottomside.

1amgoingupstair.Hehasgonedownstair.

我到樓上去。他到樓下去了。

洋涇浜英語(yǔ)的兩個(gè)句子從標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的立場(chǎng)看，動(dòng)詞時(shí)態(tài)用錯(cuò)，代詞未用主格，并

且出現(xiàn)了英語(yǔ)中根本沒有的topside（漢語(yǔ)“上邊”的字譯）和bottomside（漢語(yǔ)

“卜一邊”的字譯，英語(yǔ)無此詞）這兩個(gè)詞。但是從漢語(yǔ)的立場(chǎng)來看，這兩個(gè)句子

似乎沒有錯(cuò)誤，完全可以理解，因?yàn)闈h語(yǔ)沒有時(shí)態(tài)和格的問題，并口用“上邊”

表示樓上，譯為topside,用“下邊”表示樓下，譯為bottomside,也說得通，聽得

懂的。

例2Afternoonmycome.

I'llcomeintheafternoon.

我今天下午來。

從標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)的立場(chǎng)來看，頭一個(gè)句子的時(shí)態(tài)、格、詞序、句子成分（afternoon

不能直接作狀語(yǔ)）方面都有錯(cuò)誤。