貌不驚人、才藝平平的宋江，憑什么在水滸傳里坐上第一把交椅在《水滸傳》里的義，是正義是除惡揚善，是情義，是大義；利是錢財，是利害關(guān)系，是長遠發(fā)展。對待義與利的態(tài)度是最能看出人的品質(zhì)?！端疂G傳》寫出形形色色的人對“義與利”的態(tài)度。見利而思義見利思義的代表是晁蓋、宋江與柴進。晁蓋仗義疏財、見利思義。他為人仗義疏財，專愛結(jié)識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住。若要去時，又將銀兩赍助他起身（第14回）。他能見義思利，當(dāng)他初上梁山水泊，打劫過路客商的錢，教小嘍羅不傷客商的性命（第20回），“只可善取金帛財物，切不可傷害客商性命”與其他強盜有所不同，他知恩圖報，重情重義。上梁山后晁蓋再與吳用道：“俺們弟兄七人的性命皆出于宋押司、朱都頭兩個。古人道‘知恩不報，非為人也！’今日寶貴安樂，從何而來？……”（第20回）當(dāng)他知道時遷偷吃別人的雞時，他并不是默許接納，而是大怒說：“俺梁山泊好漢自從火并王倫之后，便以忠義為主，全施仁德于民。把梁山泊好漢的名目去偷雞吃，因此連累我等受辱……”（第47回）。這些都說明了晁蓋對利的態(tài)度。晁蓋眼里的義，是情義和正義；眼里的利是金錢財物，是當(dāng)下眼前的利益，他只滿足于眼前金錢財物，讓梁山好漢們生活快樂。宋江仗義疏財，還仗利揚義、見利思義。他仗義疏財，家中富足，平生好追隨江湖好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無厭倦。他和晁蓋不完全一樣，他仗利揚義，對人是扶危濟困，人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命，時常散施棺材藥餌，濟人貧苦，周人之急，扶人之困，所以江湖人給他起名——及時雨（第18回）。梁山大聚義，宋江坐第一把交椅后，他和晁蓋有所不同，他見利思義，只劫不義之財，“途次中若是客商車輛人馬，任從經(jīng)過；若是上任官員，箱里搜出金銀來時，全家不留，所得之物，解送山寨，納庫公用，其余些小，就便分了。折莫便是百十里，三二百里，若有錢糧廣積害民的大戶，便公然搬取上山，誰敢阻當(dāng)。但打聽得有那欺壓善良暴富小人，……盡數(shù)收拾上山”（第71回）。宋江只打劫不義之財，卻不欺壓搶奪平民百姓和他們的財物。宋江眼里的利是金錢財物，也是長遠利益，更是群體的利益，但他不會被眼前的金錢財物所迷惑。所以他不滿足于占山為王的快樂生活，而考慮招安，為梁山泊所有好漢求取長遠利益——既讓英雄有用武之地，還能青史留名。他眼里的義，是情義（江湖好漢），是正義（對老弱婦孺，對弱者的扶助，不欺壓普通百姓），更是忠于國家，報效國家，而這恰恰形成的他的大義。論語中說“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”。也就是說一個人在面對利時能想到義，在國家危難時不惜付出生命，在困境中也不忘記平日的諾言，這樣的人是一個完美的人。所以這或許是相貌平平，才藝平平，家世平平的宋江在水滸傳里坐上第一把交椅的原因吧。柴進也是重義輕利的好漢，但柴進更多是仗利結(jié)義，他憑借自己的身份結(jié)交各路好漢。他有丹書鐵券，他滿足于俠義的名聲給他帶來的快樂。在書中（第51回）寫道：“那人是誰？正是：累代金枝玉葉，先朝鳳子龍孫，丹書鐵券護家門，萬里招賢名振。待客一團和氣，揮金滿面陽春。能文會武孟嘗君，小旋風(fēng)聰明柴進。”他的義更多是高高在上的，他喜歡是別人對他的贊美和尊敬。這種義利只是小義小利。見義勇為，不計利害得失魯智深與武松是見義勇為的典型代表。魯智深，是典型的見義勇為，不計得失。他仗義怒救金翠蓮，自己出錢讓他們逃難，而痛打鎮(zhèn)關(guān)西，卻把自己的職位都丟了，成了在逃的犯人，他野豬林救林沖，最終在相國寺又無法落腳。他追求正義，不僅出銀子，甚至把自己生活都搭進去了。武松也是如此，如果說殺死潘金蓮是為他哥哥報仇，那么醉打蔣門神，就是沖著施恩對他的賞識，有士為知己者死的俠義一面。但就俠義來看，魯智深比武松更高尚。守義之士，無路報國但為利折腰林沖，楊志，都是守義之士，無路報國的典型代表，史進也是守義之士，卻也為利而折腰。林沖，正直之人。當(dāng)魯智深要打殺押送他的兩個公人時，林沖卻說“非干他兩個事，……打殺了他兩個也是冤屈。”在滄州遇到的小二也是因為當(dāng)年在東京時受到林沖的幫助，“卻得林沖主張陪話，救了他，免送官司，又與他陪了些財，方得脫免。京中安不了身，又虧林沖赍發(fā)他盤纏，于路投奔人?！保ǖ?0回）而在第11回里,林沖在酒店里的白粉壁上寫下八句詩“仗義是林沖，為人最樸忠。江湖馳譽望，京國顯英雄。身世悲浮梗，功名類轉(zhuǎn)蓬。他年若得志，威鎮(zhèn)泰山東?！闭庇辛x的林沖，有報國之志，但他最終為了保全性命，也只得上了梁山泊坐了第四把交椅，去搶劫過往人的財物，為利而折腰，直至晁蓋上山、宋江聚義，最后走上的報國的道路。楊志，三代將門之后，五候楊令公之孫，曾應(yīng)過武舉，做到殿司制使官。他內(nèi)心“指望把一身本事，邊庭上一槍一刀，博個封妻蔭子，也與祖宗爭口氣”（第12回）他失了花石綱，被高太尉給趕了出來。好不容易得到梁太師的賞識，卻又失了生辰綱，最終只能和魯智深一起到二龍山落草。史進，豪爽正直的良家子弟，有同情心。當(dāng)他知道少華山有強人，于是自發(fā)組織村民，保護莊子，提防賊寇。他重情重義，見少華山的強人義氣深重，便放了他捉到的賊寇陳達，并與他們成了朋友（第2回）“惺惺惜惺惺，好漢識好漢。”史進道：“你們既然如此義氣深重，我若送了你們，不是好漢，我放陳達還你如何？”在少華山時朱武勸他落草，史進道：“雖是你們的好情分，只是我去意難留……我若尋得師父，也要在那里討個出身，求半世快樂?！敝煳涞溃骸案绺绫阍诖碎g做個寨主，卻不快活？只恐寨小，不堪歇馬?！笔愤M道：“我是個清白好漢，如何肯把父母遺體來點污……”然而在第6回里魯智深在赤松林里遇見了盤纏使盡只得來到赤松林剪徑的史進，兩人在村中吃完酒飯后，智深便問史進道：“你今投哪里去？”史進道：“我如今只得再回少華山去，投奔朱武等三人，入了伙，且過幾時，卻再理會?！闭钡氖愤M，為了生存（利）折腰，最終還是回到了少華山為寇。為生活所迫，為利忘義梁山好漢中有很多是占山為王的綠林好漢，或是地方一霸，或是開黑店。他們?yōu)榱俗陨淼纳?，他們搶奪過往人們的財物，殺害過往人們的性命，所以稱之為為利忘義。首先是少華山的朱武、陳達、楊春，他們打家劫舍，華陰縣里禁他不得（第2回）打虎將李忠，小霸王周通桃花山占山為王打家劫舍；林沖投奔梁山泊與王倫、杜遷，宋萬入伙，他們專一打探過往客商，“輕則蒙汗藥麻翻，重則登時結(jié)果”二龍山原寨主鄧龍，清風(fēng)山的燕順，王矮虎，鄭天壽搶劫過往客商，小溫候呂方在對影山打家劫舍。阮氏三兄弟，吳用說：“日常只打魚為生，亦曾在泊子里做私商勾當(dāng)”；十字坡的黑店：母夜叉孫二娘，菜園子張青“在城里怎地住得？只得依舊來間蓋些草屋，賣酒為生，實是只等客商過往，有那入眼的，便把些蒙汗藥與他吃了便死，將大塊好肉，切做黃牛肉賣，零碎小肉，做餡子包饅頭?！苯莸拇呙泄倮盍?，混江龍李俊是揭陽嶺上嶺下一霸，沒遮攔穆弘，小遮攔穆春是揭陽鎮(zhèn)上一霸，潯陽江邊做私商的是張橫，張順兩個一霸。他們也會奪人錢財，害人性命。但他們占山為王也好，還是成為地方一霸，或是開黑店，他們就如菜園子張青所說，在城里怎地住得？為生活所迫，他們內(nèi)心重情義，有江湖義氣，所以最終響應(yīng)了宋江的號召，上梁山泊，替天行道。而同樣占山為王的王慶則不然，他是屬無義之人，是圖利的，最終走向滅亡。逐利造惡如果說梁山好漢是為生活所迫做了不義之事，但在書中也還有很多貪官污吏，他們謀取錢財，或是實現(xiàn)個人的私利，不惜陷害他人，奪取他人的性命。高俅為了他的干兒子高衙內(nèi)得到林娘子，故意陷害林沖，把林沖發(fā)配滄州，甚至不惜收買公差取林沖性命。高俅的叔伯兄弟高廉的妻弟，殷天錫，強占了柴皇叔的花園，甚至還把擁有丹書鐵券的柴進，柴皇叔送進大牢，想結(jié)束柴進一家的性命，高俅和殷天錫都是為了搶占他人或是他人的財物，卻反過來把人送進大牢，甚至要取人性命。蔡京的女婿梁中書，官至北京大名府，上馬管軍下馬管民最有權(quán)勢，每年準(zhǔn)備十萬貫金銀給蔡京祝壽；江中的蔡九知府是蔡京的兒子，華州的賀太守。他們都是通過搜刮民脂民膏，橫征暴斂，巧取豪奪，斂下了巨額的財富。蔣門神賄賂張都監(jiān)陷害武松，毛太公父子賄賂知府陷害解珍解寶。西門慶賄賂縣令不準(zhǔn)武松所告，張都監(jiān)、知府、縣令他們明知是武松、解珍解寶他們是受冤屈的，然而卻因為錢財反過來陷害善良的人。同樣各地來的犯人要賄賂牢城營中的管營、差撥，如果沒有錢財，他們就要受到各種不公正的對待。因此縱觀全書之后，就能發(fā)現(xiàn)，書中對各色人的義利觀做了不同的描寫。孟子說：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！睂淖非笫侨说谋灸茏非螅鹄`反了義的時候，就是惡的開始。水滸傳里第49回《西江月》中說“忠義立身之本，奸邪壞國之端。