詩(shī)詞立意如何求真詩(shī)詞創(chuàng)作中，立意之“真”是作品能否觸動(dòng)人心的關(guān)鍵，這里所說(shuō)之真，主要是指表情達(dá)意之真。一、真誠(chéng)來(lái)源于真性情詩(shī)詞植根于真性情，是內(nèi)心情感的真實(shí)流露。如《尚書(shū)·堯典》所言：“詩(shī)言志，歌永（詠）言?！边@里的“志”即包括思想、志向、抱負(fù)等，是真誠(chéng)立意的基石。陸機(jī)在《文賦》中又提出：“詩(shī)緣情而綺靡。”強(qiáng)調(diào)了詩(shī)的抒情作用，情感的真實(shí)表達(dá)是詩(shī)詞立意真誠(chéng)的重要體現(xiàn)。王國(guó)維《人間詞話(huà)》云：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！本辰缂唇⒃谡婢拔铩⒄娓星榈幕A(chǔ)之上，突出了一個(gè)“真”字。張籍的《秋思》洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。此詩(shī)通過(guò)細(xì)膩的情感描繪，展現(xiàn)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念和無(wú)法歸鄉(xiāng)的無(wú)奈，情感真摯動(dòng)人，是真誠(chéng)立意的典范。二、真誠(chéng)要求形象真實(shí)真誠(chéng)不僅要求情感的真實(shí)，還要求形象的真實(shí)。詩(shī)詞中的形象是傳達(dá)情感的載體，只有形象真實(shí)可感，才能讓人信服，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。晚清“同光體”大家陳三立次子陳隆恪教女作詩(shī)，要“寫(xiě)真情實(shí)景”，于現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，可謂金玉良言。清王壽昌《小清華園詩(shī)談》云：“何謂真？曰：自來(lái)言情之真者，無(wú)如靖節(jié)；寫(xiě)景之真者，無(wú)如康樂(lè)、玄暉；紀(jì)事之真者，無(wú)如潘安仁、左太沖、顏延年。少陵皆兼而有之，故往往有生字拙句，人皆不解其故，不知乃直書(shū)所見(jiàn)，初不假乎雕飾者，但嫌其發(fā)泄太盡耳。”所說(shuō)有理，大家可以參閱。高適的《塞上聽(tīng)吹笛》雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。此詩(shī)前兩句描繪了雪凈胡天、牧馬歸來(lái)的真實(shí)景象，為全詩(shī)定下了寧?kù)o而壯闊的基調(diào)。后兩句則通過(guò)虛寫(xiě)，借助《梅花落》名曲聯(lián)想到雪天梅花隨笛聲飄滿(mǎn)關(guān)山的意境，形象真實(shí)而富有想象力，情感真摯而深沉。三、真誠(chéng)忌諱矯情做作真誠(chéng)是詩(shī)詞的精神內(nèi)核，矯情做作則是詩(shī)詞的大敵。一個(gè)人寫(xiě)詩(shī)，如果連自己都不能感動(dòng)，就別想感動(dòng)他人。我們?cè)趯?xiě)作時(shí)，感情沒(méi)積累到一定程度，不必急于下筆，不必硬寫(xiě)，可以先放一放，也許到一定的時(shí)候，詩(shī)會(huì)來(lái)找你，那時(shí)一揮而就，豈不美哉。現(xiàn)在征集詩(shī)詞活動(dòng)越來(lái)越多，顯得很活躍。太平盛世，歌功頌德，附庸風(fēng)雅，裝點(diǎn)門(mén)面，是征集的主要原因。這些活動(dòng)對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作多少有些好處，但是不足也是很明顯的。首先，命題作詩(shī)填詞，情不由衷。文藝創(chuàng)作，最好是情動(dòng)于中，有感而發(fā)，這樣容易入情入境，真切動(dòng)人。征集詩(shī)詞多由主辦方規(guī)定了主題，應(yīng)征者多是沖著獎(jiǎng)金而來(lái)，盡管目的無(wú)可厚非，但畢竟是被動(dòng)的，不是情不能自已，難免做作。其次，應(yīng)征者缺少親身體會(huì)，往往依據(jù)抽象材料，臆想捏造。詩(shī)詞征集活動(dòng)，遍布全國(guó)，主題多樣，涉及面廣，諸如時(shí)事政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、山水名勝、民俗風(fēng)情、歷史人物……一個(gè)人不可能上通天文，下識(shí)地理，通覽百家，游遍天下，無(wú)所不知，無(wú)所不曉。如果大量應(yīng)征，還得搜集資料，絞盡腦汁地構(gòu)思、創(chuàng)作。這樣的寫(xiě)作，是比較痛苦的，也不容易出彩，甚至因不熟悉寫(xiě)作對(duì)象而鬧笑話(huà)。因此，應(yīng)征詩(shī)詞，如果系自己本有感觸想寫(xiě)的題材，不妨試試；如果不熟悉對(duì)象，沒(méi)有感觸，大可不必應(yīng)征。四、真誠(chéng)需有感而發(fā)真誠(chéng)立意要求詩(shī)詞創(chuàng)作必須有感而發(fā)，情動(dòng)于衷。只有真正觸動(dòng)內(nèi)心的情感，才能寫(xiě)出真摯動(dòng)人的詩(shī)詞。真誠(chéng)是詩(shī)詞的精神內(nèi)核和生命之所系。詩(shī)詞創(chuàng)作，忌諱裝模作樣，無(wú)病呻吟，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。清代詩(shī)人厲志說(shuō)：“到一名勝之所，似乎不可無(wú)詩(shī)，因而作詩(shī)，此便非真性情，斷不能得好詩(shī)。必要胸中本有詩(shī)，偶然感觸，遂一涌而出，如此方有好詩(shī)?！保▍栔尽栋兹A山人詩(shī)說(shuō)》）范仲淹的《漁家傲·秋思》塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。此詞通過(guò)描繪邊塞秋景的奇異與悲涼，以及戍邊生活的艱辛與無(wú)奈，表達(dá)了詞人對(duì)戍邊將士的深切同情和對(duì)自己無(wú)法歸鄉(xiāng)的感慨。情感真摯深沉，讀來(lái)令人動(dòng)容。五、真誠(chéng)需尊重個(gè)人體驗(yàn)和獨(dú)特感受每個(gè)人的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)都是獨(dú)特的，真誠(chéng)立意要求詩(shī)詞創(chuàng)作必須尊重個(gè)人體驗(yàn)和獨(dú)特感受。只有真正屬于自己的情感和體驗(yàn)，才能寫(xiě)出具有個(gè)性和深度的詩(shī)詞。李賀的《羅浮山人與葛篇》蛇毒濃凝洞堂濕，江