建構(gòu)中國(guó)新形象演講人：中國(guó)科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所研究員中國(guó)地理學(xué)會(huì)出版委員會(huì)副主任中國(guó)社科院自然辯證法學(xué)會(huì)教育與科學(xué)傳播專業(yè)委員會(huì)副理事長(zhǎng)北京大學(xué)科學(xué)傳播中心特聘研究員《中國(guó)國(guó)家地理》主編單之薔2013年5月18日市場(chǎng)的勝利：看兩根掉頭昂揚(yáng)向上的曲線改版以來年發(fā)行

量增長(zhǎng)曲線02030706050402年至07年月發(fā)

行

數(shù)

量100萬冊(cè)市場(chǎng)成功的緣由：哲學(xué)的勝利秉持建構(gòu)論，擯棄反映論：理想：通過一本雜志建構(gòu)中國(guó)的新形象建構(gòu)論人與世界之間還隔著一個(gè)世界，這個(gè)世界就是符號(hào)的世界，人是制造符號(hào)的動(dòng)物，符號(hào)是人創(chuàng)造出來的，并且賦予其意義。人是符號(hào)意義的生產(chǎn)者。生產(chǎn)符號(hào)，制造符號(hào)的意義，傳播符號(hào)及意義，就是建構(gòu)世界。這種思想就是建構(gòu)論。鷹隼的視角

鷹隼眼中的雪山與人類眼中的雪山一樣嗎？世界是由主體（有感知者）、媒介，萬物一起創(chuàng)造的不可能把客體從主體中分開，沒有主客分離的二元世界在人與世界之間有媒介緊密相連，三位一體。媒介就是信息。媒介不是工具，媒介也不是中性的。媒介就是世界，世界就是媒介。這里的媒介是廣義的，可以理解為“通過……而……”，“用……完成……”，可以理解為人與外界打交道的一切工具，中介，尤其是指技術(shù)。馬的視角

如果我們擁有馬的眼睛，世界是什么樣？X光的視角

假如我們能像X光一樣“洞察”萬物……蜜蜂的視角

同一朵報(bào)春花為何呈現(xiàn)出不同顏色？抱持一種什么理念？反映中國(guó)和中國(guó)與建構(gòu)中國(guó)，兩截然不同的理念。反映論：認(rèn)識(shí)中國(guó)，就是接受外界在自己頭腦中的反映。比如攝影師說：我用手中的相機(jī)，反映世界，暗含一種觀念：有一個(gè)真實(shí)的、確鑿的中國(guó)存在，我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)她，描繪她。建構(gòu)論：暗含這樣的理念：沒有一個(gè)固定的，真實(shí)的中國(guó)的形象存在，，真正的中國(guó)形象誰也不知道，是永遠(yuǎn)神秘的。中國(guó)的形象是用各種符號(hào)建構(gòu)出來的。抱持認(rèn)識(shí)中國(guó)的主張必然是墨守成規(guī)，無所作為；秉持建構(gòu)中國(guó)的主張，必然獲得極大的自由，必然能夠喚起創(chuàng)造性，必然走上創(chuàng)新之路。我們的成功是“建構(gòu)中國(guó)”這種哲學(xué)理念的成功案例１，選美中國(guó)案例２，景觀大道案例３，新天府排行榜案例４，大西北：富饒的荒漠案例５，上帝為什么造四川典型：2005年10月《選美中國(guó)》《選美中國(guó)》再版１０以上次，印刷量達(dá)到２０0多萬。為什么？重新建構(gòu)中國(guó)的地理形象，制造了一個(gè)大話題。建構(gòu)本身含有顛覆的概念，不破不立?！哆x美中國(guó)》首先是解構(gòu)舊的“三山五岳”的概念，顛覆舊的以后，建構(gòu)新的中國(guó)人的山水觀。

——改寫傳統(tǒng)的山水審美格局，顛覆傳統(tǒng)的名山名湖的排名。通過精心的策劃，幾易方案：1，按地貌選美；2，包括國(guó)家風(fēng)景名省區(qū)；3，最后是按景觀類型：峽谷、山峰、湖泊、草原、森林等。為什么要排行榜，就是要制造話題。中

國(guó)

最

美

的

山

峰

NO.1南

迦

巴

瓦NO.2貢嘎山中國(guó)最美的五大湖名次

得分1青海湖（青海）77.62喀納斯湖（新疆）77.33納木錯(cuò)（西藏）76.44長(zhǎng)白山天池（吉林）69.65西湖（浙江）62.7排行榜NO.2

喀納斯湖中國(guó)最美的湖泊NO.1青

海

湖建構(gòu)論暗含的理念：知識(shí)是權(quán)力建構(gòu)的但是這里面有哲學(xué)的理念，建構(gòu)論還暗含了一種知識(shí)就是權(quán)力的概念，誰生產(chǎn)符號(hào)，生產(chǎn)什么樣的符號(hào)，賦予符號(hào)什么樣的意義是由權(quán)力決定的

知識(shí)與權(quán)力是孿生姐妹。在知識(shí)里，總能分析出權(quán)力的作用。既然知識(shí)是權(quán)力決定的，就不是客觀的，就是可以顛覆的。越是已成定論的東西，越是值得懷疑的，因此也是可以顛覆的?？梢灾匦伦龇肝恼聛?。而翻案和顛覆就是話題。顛覆傳統(tǒng)

名山名湖紛紛落馬國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的

胡

煥

庸

線2006年10月：景觀大道——318國(guó)道《中國(guó)人的景觀大道》開機(jī)印刷100萬冊(cè)，創(chuàng)造當(dāng)今出版奇跡。也制造了一個(gè)話題。景觀大道里面的媒體理念

——我們面對(duì)的是一個(gè)符號(hào)的世界，我們并不是直接思考和認(rèn)識(shí)自然世界，我們通過了一個(gè)中介，這就是符號(hào)。符號(hào)是生產(chǎn)出來的，也可以說是建構(gòu)出來的。景觀不是發(fā)現(xiàn)的，而是建構(gòu)的。金沙江峽谷峽谷之路瀾滄江梅里大峽谷峽谷之路怒江峽谷峽谷之路雅魯藏布大峽谷峽谷之路杜鵑花之路杜鵑花之路在318國(guó)道沿線，杜鵑花約有160余種，其中70%以上的種類為中國(guó)特有物種。

杜鵑花之路甘孜州雅加埂

中國(guó)還有大量需要建構(gòu)的新景觀冰

瀑

布新景觀海螺溝冰川冰瀑布著名瀑布與冰瀑布的比較瀑布黃果樹瀑布落差74米，寬81米

黃河壺口瀑布落差30余米，寬約50米冰瀑布米堆冰川冰瀑布落差約800米，寬1000多米海螺溝冰瀑布落差1080米，寬約1110米單位：米瀑布落差的比較單位：米瀑布寬度的比較冰塔林新景觀海拔5873米的冰塔林角峰

新景觀南迦巴瓦河

曲內(nèi)蒙古貢格爾河內(nèi)蒙古貢格爾河陜西薩拉烏蘇河內(nèi)蒙古錫林郭勒草原－乃林郭勒河內(nèi)蒙古耗來河內(nèi)蒙古無名小河珠江黃河太極圖亞馬孫雨林內(nèi)蒙古克魯倫河黑龍江四方山天池腳下內(nèi)蒙古克魯倫河內(nèi)蒙古克魯倫河內(nèi)蒙古克魯倫河內(nèi)蒙古莫日格勒河2011－3

茶卡鹽湖辮狀水系新景觀西藏尼洋河谷辮狀水系拉薩河雪

線新景觀雪線

可可西里

扎拉瑪

林

芝林

線新景觀林

線伊犁河谷林

線伊犁河谷伊犁地區(qū)冰緣地貌新景觀石環(huán)凍漲丘戈

壁新景觀彩

丘新景觀彩

丘需要建構(gòu)的新景觀太多。云，我們對(duì)于云的了解太少。積雨云、風(fēng)暴云、魚鱗云等。除了水瀑、冰瀑外，還有云瀑。佛光、極光等桌狀山、玄武巖柱、泉華、天生橋、坡立谷、珊瑚礁等微觀的世界太多了。通過別的生物看到的世界：蝙蝠看到的山、樹、河等。狗、熊、蒼蠅、蜻蜓等看到的景觀。攝影鏡頭新工具這個(gè)世界是媒介創(chuàng)造出來的有什么樣的媒介，就有什么樣的世界長(zhǎng)鏡頭廣角微距紅外線夜視航拍遙感長(zhǎng)鏡頭下的世界如果我們的眼睛是一種長(zhǎng)鏡頭，那么世界會(huì)是怎樣？長(zhǎng)焦鏡頭的視角

為什么布達(dá)拉宮很遠(yuǎn)很小，彩虹很近很大？夜晚的視角

晝伏夜出的臀鹿眼中的世界是什么樣？絨布冰川不同尺度下的鹽晶體：微觀下的眼淚：氯化鈉，溶洞里的晶體：硫酸鈣不同的媒介，不同的世界距離、角度、高度也是一種媒介，空間位置的不同點(diǎn)，時(shí)間的長(zhǎng)短也是媒介，這些媒介的變換，也會(huì)我們看到不同的世界。B，不同的距離，不同的高度，不同的角度；南迦巴瓦的不同一，觀察者位置的變化，世界的不同。

A，遙感圖下的南迦巴瓦遠(yuǎn)觀南迦巴瓦空中俯瞰不同距離下的崗仁勃齊峰徒步朝圣者眼中的神山直升機(jī)視角下的神山民航機(jī)里看到的神山借助遙感器看到的神山——岡仁波齊航

拍

技

術(shù)新技術(shù)密切跟蹤技術(shù)的進(jìn)步。有什么樣的技術(shù)，才有什么樣的世界媒介就是信息。有什么樣的技術(shù)就有什么樣的世界。只有在航空業(yè)發(fā)展的今天，我們才能取得這種鳥瞰的視角，這比古人登高望遠(yuǎn)要視角遼闊多了。古人登上黃鶴樓、岳陽樓等，高不過50米。飛機(jī)的高度可達(dá)萬米。只有在航拍出現(xiàn)的今天，像河曲、沖積扇、辮狀水系、等景觀才能夠成為風(fēng)景。只有在遙感技術(shù)出現(xiàn)的今天，我們才能全景式鳥瞰一個(gè)城市，一片沙漠，一個(gè)盆地，一條山脈，甚至一個(gè)自然地區(qū)，一個(gè)自然帶，甚至整個(gè)地球。內(nèi)蒙古阿爾山－怒木爾根河黃河太極圖上游河曲06年一半的雜志

封面選擇了航拍

遙感技術(shù)新工具遙感技術(shù)創(chuàng)造的新景觀大尺度的，幾乎要多大有