宋詞通感隱喻：認(rèn)知模式與意義建構(gòu)的多維剖析一、引言1.1研究背景與動因在中華文學(xué)的燦爛星空中，宋詞無疑是一顆最為耀眼的明珠，代表著一代文學(xué)之勝。它以長短句的獨(dú)特形式、豐富多樣的題材、婉轉(zhuǎn)動人的韻律和細(xì)膩入微的情感表達(dá)，在中國文學(xué)史上占據(jù)著舉足輕重的地位。與漢賦的華麗鋪陳、唐詩的雄渾大氣、元曲的質(zhì)樸通俗、明清小說的情節(jié)跌宕相比，宋詞獨(dú)樹一幟，展現(xiàn)出別樣的藝術(shù)魅力。從“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的細(xì)膩情思，到“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁氣概，從“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的婉約凄美，到“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的壯志豪情，宋詞涵蓋了人生的種種境遇與情感，宛如一幅波瀾壯闊而又細(xì)膩入微的歷史畫卷，生動地展現(xiàn)了宋代的社會風(fēng)貌、文化氛圍和人們的精神世界。通感隱喻作為一種獨(dú)特的修辭手法和認(rèn)知方式，在宋詞中廣泛存在且運(yùn)用精妙，為宋詞增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。通感，即將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺相互溝通、交錯，使意象更為活潑、新奇。隱喻則是通過將一個事物與其他事物進(jìn)行比較，借助兩者之間的相似性，用具體的、熟悉的事物來理解和表達(dá)抽象的、陌生的概念。通感隱喻的運(yùn)用，打破了感官之間的界限，突破了語言的常規(guī)表達(dá)，為讀者創(chuàng)造出一種全新的、獨(dú)特的審美體驗(yàn)。在“紅杏枝頭春意鬧”中，一個“鬧”字，將視覺上的紅杏枝頭的春意盎然轉(zhuǎn)化為聽覺上的喧鬧之感，把春天生機(jī)勃勃、熱鬧非凡的景象鮮活地呈現(xiàn)在讀者眼前，使讀者仿佛能聽到春天里萬物生長、爭奇斗艷的聲音，極大地增強(qiáng)了詩詞的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。從認(rèn)知語言學(xué)的角度來看，通感隱喻不僅僅是一種語言現(xiàn)象，更是人類認(rèn)知世界、表達(dá)思想的重要方式。它反映了人類思維的創(chuàng)造性和靈活性，體現(xiàn)了人類對世界的獨(dú)特感知和理解。在宋詞中，詞人運(yùn)用通感隱喻，將自己內(nèi)心深處復(fù)雜而微妙的情感、對人生的感悟以及對世界的認(rèn)知，以一種含蓄而富有韻味的方式表達(dá)出來。這種表達(dá)方式不僅豐富了宋詞的內(nèi)涵，也為讀者提供了更為廣闊的想象空間和解讀可能性。深入研究宋詞中的通感隱喻，有助于我們更加透徹地理解宋詞的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，揭示詞人的創(chuàng)作思維和情感表達(dá)機(jī)制，還能為文學(xué)研究提供新的視角和方法，拓展認(rèn)知語言學(xué)的研究領(lǐng)域，具有重要的理論意義和實(shí)踐價值。1.2研究價值與意義對宋詞研究而言，深入剖析通感隱喻能為其開辟嶄新視角。傳統(tǒng)的宋詞研究多聚焦于格律、意象、情感等方面，而對通感隱喻的深入挖掘相對不足。通感隱喻作為一種獨(dú)特的語言運(yùn)用方式，能幫助研究者從詞人的認(rèn)知模式和思維路徑出發(fā)，重新解讀宋詞的創(chuàng)作過程。通過分析通感隱喻，我們能更清晰地洞察詞人如何運(yùn)用獨(dú)特的感官融合方式，將內(nèi)心復(fù)雜的情感與抽象的思緒轉(zhuǎn)化為具體可感的詞句，從而深化對宋詞藝術(shù)特色的理解。從“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”中，我們能看到白居易運(yùn)用通感隱喻，將聽覺上的琵琶聲轉(zhuǎn)化為視覺上的急雨、私語、珠落玉盤等形象，使讀者更生動地感受到音樂的節(jié)奏和旋律變化，也讓我們對宋詞中音樂描寫的獨(dú)特手法有了更深刻的認(rèn)識。通感隱喻還能為宋詞的風(fēng)格研究提供新的依據(jù)。不同詞人在運(yùn)用通感隱喻時具有各自的偏好和特點(diǎn)，這些特點(diǎn)與他們的整體詞風(fēng)密切相關(guān)。蘇軾詞中常出現(xiàn)大氣磅礴的通感隱喻，與他豪放灑脫的詞風(fēng)相契合；而李清照詞中的通感隱喻則多細(xì)膩婉約，與她清新柔美的詞風(fēng)一脈相承。通過對通感隱喻的研究，我們可以更精準(zhǔn)地把握不同詞人的風(fēng)格差異，為宋詞風(fēng)格的分類和研究提供更豐富的視角。從文學(xué)理論發(fā)展角度來看，宋詞中的通感隱喻研究具有重要意義。通感隱喻的存在和運(yùn)用，進(jìn)一步豐富了文學(xué)理論中關(guān)于語言與思維、形式與內(nèi)容關(guān)系的探討。傳統(tǒng)文學(xué)理論認(rèn)為，語言是表達(dá)思維的工具，形式是為內(nèi)容服務(wù)的。而通感隱喻的出現(xiàn)，打破了這種簡單的二元對立關(guān)系。它表明語言不僅是思維的載體，其本身的運(yùn)用方式也能影響和塑造思維；形式也不僅僅是內(nèi)容的外在表現(xiàn)，它與內(nèi)容相互交融、相互影響。通感隱喻通過獨(dú)特的語言組合方式，創(chuàng)造出新穎的意象和意境，使讀者在閱讀過程中產(chǎn)生獨(dú)特的思維體驗(yàn)，從而深化了對文學(xué)語言和思維關(guān)系的認(rèn)識。通感隱喻還為文學(xué)理論中的修辭學(xué)研究注入了新的活力。它突破了傳統(tǒng)修辭學(xué)中對隱喻、通感等修辭手法的單一研究模式，將兩者有機(jī)結(jié)合，拓展了修辭學(xué)的研究范疇。通過對宋詞通感隱喻的研究，我們可以深入探討通感隱喻在修辭手法體系中的獨(dú)特地位和作用，以及它與其他修辭手法的相互關(guān)系，從而推動修辭學(xué)理論的不斷發(fā)展和完善。在跨學(xué)科研究方面，宋詞通感隱喻研究具有不可忽視的價值。它為認(rèn)知語言學(xué)與文學(xué)研究的交叉融合提供了豐富的素材和研究對象。認(rèn)知語言學(xué)關(guān)注人類認(rèn)知對語言的影響，而文學(xué)作品是人類認(rèn)知和情感表達(dá)的重要載體。通過對宋詞通感隱喻的研究，我們可以從認(rèn)知語言學(xué)的角度揭示文學(xué)創(chuàng)作中語言運(yùn)用的認(rèn)知機(jī)制，探討人類的感知、思維和情感如何通過語言在文學(xué)作品中得以體現(xiàn)。這不僅有助于認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，也為文學(xué)研究提供了新的理論支撐和研究方法。宋詞通感隱喻研究還能促進(jìn)心理學(xué)與文學(xué)的交流。心理學(xué)研究人類的感知、記憶、情感等心理過程，而通感隱喻的運(yùn)用與人類的心理活動密切相關(guān)。詞人在創(chuàng)作中運(yùn)用通感隱喻，往往是基于自身的感知體驗(yàn)和情感需求，通過打破感官界限來傳達(dá)獨(dú)特的心理感受。讀者在解讀通感隱喻時，也會調(diào)動自身的感知和情感經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。因此，對宋詞通感隱喻的研究，可以為心理學(xué)研究提供文學(xué)實(shí)例，幫助心理學(xué)家更好地理解人類的心理活動和情感表達(dá)，同時也能為文學(xué)研究提供心理學(xué)的視角，使我們對宋詞的解讀更加深入和全面。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究主要采用文獻(xiàn)研究法，廣泛查閱與宋詞、通感隱喻、認(rèn)知語言學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)著作、期刊論文、學(xué)位論文等文獻(xiàn)資料。深入研讀《全宋詞》《宋詞三百首》等經(jīng)典宋詞選集，以及對蘇軾、李清照、辛棄疾等著名詞人的詞集進(jìn)行精讀，全面梳理其中通感隱喻的運(yùn)用實(shí)例。同時，查閱國內(nèi)外關(guān)于通感隱喻、認(rèn)知語言學(xué)的前沿研究成果，如Lakoff和Johnson的《我們賴以生存的隱喻》、束定芳的《隱喻學(xué)研究》等著作，了解相關(guān)理論的發(fā)展脈絡(luò)和研究現(xiàn)狀，為研究提供堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，確保研究的科學(xué)性和創(chuàng)新性。案例分析法也是本研究的重要方法之一。選取宋詞中具有代表性的通感隱喻詞句進(jìn)行深入分析，如“云破月來花弄影”（張先《天仙子?水調(diào)數(shù)聲持酒聽》），從語言表達(dá)、意象營造、情感傳達(dá)等多個角度剖析其通感隱喻的運(yùn)用方式和效果。通過對具體案例的細(xì)致分析，深入探究通感隱喻在宋詞中的表現(xiàn)形式、認(rèn)知機(jī)制和意義建構(gòu)方式，揭示其在宋詞創(chuàng)作和審美中的獨(dú)特作用。在研究過程中，本研究將運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)理論，如概念隱喻理論、意象圖式理論等，對宋詞中的通感隱喻進(jìn)行分析。從認(rèn)知的角度探討通感隱喻如何通過概念映射和意象圖式的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)不同感官經(jīng)驗(yàn)之間的溝通和融合，從而揭示通感隱喻背后的認(rèn)知規(guī)律和思維方式。運(yùn)用概念隱喻理論分析“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”（白居易《琵琶行》）中，將聽覺上的琵琶聲映射為視覺上的急雨和私語，借助熟悉的視覺形象來理解抽象的音樂旋律，展現(xiàn)了通感隱喻在概念層面的認(rèn)知運(yùn)作機(jī)制。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于多維度分析，突破以往對宋詞通感隱喻單一維度的研究模式，從語言、文學(xué)、認(rèn)知等多個維度進(jìn)行綜合分析。不僅關(guān)注通感隱喻的語言表達(dá)形式和文學(xué)審美效果，還深入探究其背后的認(rèn)知機(jī)制和思維方式，全面揭示通感隱喻在宋詞中的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特價值。本研究將認(rèn)知語言學(xué)理論與文學(xué)研究相結(jié)合，為宋詞研究提供了新的視角和方法。借助認(rèn)知語言學(xué)的理論工具，如概念隱喻理論、意象圖式理論等，對宋詞中的通感隱喻進(jìn)行深入分析，打破了傳統(tǒng)文學(xué)研究中對修辭手法分析的局限，使研究更加深入、系統(tǒng)，為文學(xué)研究與語言學(xué)研究的交叉融合提供了有益的探索。二、通感隱喻理論基礎(chǔ)2.1通感的概念與特性通感，作為一種獨(dú)特的心理和語言現(xiàn)象，在文學(xué)創(chuàng)作與日常表達(dá)中均占據(jù)著重要地位。從心理學(xué)角度來看，通感指的是人體的一種特殊感知現(xiàn)象，即當(dāng)某一感官受到刺激時，不僅會引發(fā)該感官的感覺，還會同時激活其他感官的感覺，使不同感官之間產(chǎn)生聯(lián)動和互通。當(dāng)我們聽到一首激昂的音樂時，可能會在腦海中浮現(xiàn)出色彩斑斕、熱烈奔放的畫面，這便是聽覺與視覺之間的通感現(xiàn)象。這種現(xiàn)象并非偶然，而是源于人類大腦神經(jīng)系統(tǒng)的特殊構(gòu)造。大腦皮層中的各個感覺區(qū)域并非相互孤立，而是存在著廣泛的神經(jīng)連接和交互作用。當(dāng)一個感覺區(qū)域被激活時，其興奮信號可以通過這些神經(jīng)連接傳遞到其他感覺區(qū)域，從而引發(fā)跨感官的體驗(yàn)。從語言學(xué)的角度而言，通感是一種修辭手法，也被稱為“移覺”。它通過將不同感官的感覺進(jìn)行溝通和轉(zhuǎn)換，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相交錯、挪移，從而創(chuàng)造出新穎、獨(dú)特的表達(dá)效果。在“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”（朱自清《荷塘月色》）這一經(jīng)典語句中，作者將嗅覺上的“清香”與聽覺上的“渺茫的歌聲”相聯(lián)系，把無形的香氣轉(zhuǎn)化為縹緲的歌聲，讓讀者通過聽覺來感受嗅覺的體驗(yàn)，使描寫更加生動、細(xì)膩，給人以豐富的聯(lián)想和美的享受。這種修辭手法打破了常規(guī)的語言表達(dá)模式，突破了感官之間的界限，為語言增添了獨(dú)特的魅力。通感具有顯著的跨感官性，這是其最為突出的特性之一。通感能夠打破視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感官之間的固有界限，實(shí)現(xiàn)感覺的自由流動和相互轉(zhuǎn)化。在“瑤臺雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香”（李白《酬殷明佐見贈五云裘歌》）中，詩人將視覺上的雪花與嗅覺上的香氣相融合，讓讀者在看到雪花飄落的同時，仿佛能聞到春風(fēng)中彌漫的花香，使詩歌的意境更加豐富和立體。這種跨感官的表達(dá)，拓展了人們對事物的感知維度，使讀者能夠從多個角度去感受和理解所描繪的對象，極大地豐富了語言的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。通感還具有強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)性。通感往往與人們的情感緊密相連，能夠深刻地傳達(dá)出作者或說話者內(nèi)心的情感狀態(tài)和情緒變化。當(dāng)我們說“她的笑聲很甜”時，用形容味覺的“甜”來描述聽覺上的“笑聲”，不僅表現(xiàn)出笑聲給人的愉悅感受，更傳達(dá)出一種對她的喜愛之情。在宋詞中，詞人常常運(yùn)用通感來抒發(fā)自己的情感，使情感表達(dá)更加含蓄、深沉?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》），這里將視覺上的“淚眼”與聽覺上的“無語凝噎”相結(jié)合，生動地描繪出離別時的悲傷和不舍之情，讓讀者能夠深切地感受到詞人內(nèi)心的痛苦和無奈。通感還具備形象生動性。通感能夠?qū)⒊橄蟮母拍罨螂y以直接描述的感覺轉(zhuǎn)化為具體、形象的表達(dá)，使讀者能夠更加直觀地感受到所描繪的事物或情感。在“紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春?春景》）中，一個“鬧”字將原本靜態(tài)的紅杏枝頭的春意賦予了動態(tài)的聽覺感受，仿佛能聽到紅杏在枝頭爭奇斗艷、喧鬧生長的聲音，將春天的生機(jī)勃勃和熱鬧景象生動地展現(xiàn)在讀者眼前，使詩句充滿了活力和感染力。這種形象生動的表達(dá)，使讀者能夠迅速在腦海中構(gòu)建出具體的畫面，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和吸引力，讓讀者更容易產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。2.2隱喻的概念與功能隱喻，作為一種極為重要的語言現(xiàn)象和認(rèn)知工具，在人類的語言表達(dá)與思維活動中占據(jù)著舉足輕重的地位。從傳統(tǒng)修辭學(xué)的角度來看，隱喻被視為一種特殊的比喻手法。它與明喻相對，在表達(dá)時并不直接使用“像”“如”等明顯的比喻詞，而是通過暗示、聯(lián)想等方式，將兩個看似不相關(guān)的事物聯(lián)系起來，以其中一個事物來理解和描述另一個事物，從而實(shí)現(xiàn)意義的傳達(dá)和表達(dá)效果的增強(qiáng)。在“她是一朵盛開的鮮花”這句話中，將“她”比作“鮮花”，雖未出現(xiàn)“像”字，但通過隱喻的方式，生動地展現(xiàn)出她的美麗、青春與活力，使表達(dá)更加含蓄而富有韻味。隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，隱喻的內(nèi)涵得到了更為深入的拓展。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅僅是一種語言表達(dá)的技巧，更是人類認(rèn)知世界的一種基本方式。它根植于人類的思維和概念體系之中，反映了人類如何借助具體、熟悉的概念來理解和構(gòu)建抽象、陌生的概念。在日常生活中，我們常常會使用諸如“時間就是金錢”“人生是一場旅程”這樣的隱喻表達(dá)?！皶r間就是金錢”這一隱喻，將抽象的時間概念與具體的金錢概念相聯(lián)系，讓我們從珍惜金錢的角度去理解時間的寶貴，凸顯了時間的價值和有限性；“人生是一場旅程”則把人生這一復(fù)雜的概念映射到旅程這一具體的概念上，使我們能夠從旅程中的起點(diǎn)、終點(diǎn)、沿途風(fēng)景、經(jīng)歷的波折等方面來理解人生的各個階段和經(jīng)歷，為我們認(rèn)知人生提供了一個直觀而形象的框架。隱喻具有強(qiáng)大的認(rèn)知功能，它能夠幫助人類理解抽象概念。人類的思維在面對抽象的、難以直接感知的概念時，往往會借助具體的、熟悉的事物來進(jìn)行理解和把握。在描述愛情時，人們常說“愛情是一杯香醇的美酒”，將愛情這一抽象的情感體驗(yàn)隱喻為香醇的美酒，通過美酒的口感、香氣、給人的愉悅感受等具體特征，讓人們更好地理解愛情所帶來的甜蜜、陶醉和美好。隱喻還能促進(jìn)知識的擴(kuò)展和創(chuàng)新。通過將不同領(lǐng)域的概念進(jìn)行隱喻性的關(guān)聯(lián)和映射，能夠激發(fā)新的思維和觀點(diǎn)，為知識的創(chuàng)造和發(fā)展提供動力。在科學(xué)研究中，科學(xué)家們常常運(yùn)用隱喻思維，將已有的科學(xué)模型或理論隱喻到新的研究領(lǐng)域，從而推動科學(xué)的進(jìn)步。將太陽系的結(jié)構(gòu)隱喻為原子的結(jié)構(gòu)，為早期原子模型的建立提供了重要的思路。隱喻在情感表達(dá)方面也具有獨(dú)特的作用。隱喻能夠?qū)⒊橄蟮那楦修D(zhuǎn)化為具體的意象，使情感表達(dá)更加生動、深刻。在表達(dá)思念之情時，“思念是一輪明月，高懸在心頭”，將思念隱喻為明月，明月的皎潔、高懸以及它所蘊(yùn)含的思鄉(xiāng)等文化內(nèi)涵，都使思念之情變得更加具體可感，讓讀者能夠更深刻地體會到其中的情感深度。隱喻還能通過獨(dú)特的意象選擇和組合，傳達(dá)出情感的細(xì)膩?zhàn)兓酮?dú)特韻味。在表達(dá)悲傷之情時，“悲傷是一場淅淅瀝瀝的秋雨，打濕了心靈的角落”，秋雨的淅淅瀝瀝、清冷潮濕的特點(diǎn)，與悲傷的情緒相契合，生動地描繪出悲傷的那種綿延、深沉和略帶凄涼的感覺，使情感表達(dá)更加細(xì)膩入微。在文學(xué)創(chuàng)作中，隱喻是營造意境的重要手段。通過巧妙的隱喻運(yùn)用，作家能夠創(chuàng)造出獨(dú)特的意象和情境，使讀者在腦海中構(gòu)建出豐富的畫面和情感氛圍，從而沉浸于作品所營造的意境之中。在馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中，“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”，將“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽”等意象通過隱喻的方式組合在一起，營造出一種孤寂、凄涼、蕭瑟的意境，深刻地表達(dá)出游子漂泊天涯的思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)之感，讓讀者仿佛身臨其境，感受到那種濃濃的哀愁。隱喻還能提升文學(xué)作品的藝術(shù)價值和審美內(nèi)涵。優(yōu)秀的隱喻運(yùn)用能夠使作品語言更加精煉、含蓄、富有韻味，給讀者帶來美的享受和深刻的思考。在李商隱的詩歌中，大量運(yùn)用隱喻手法，如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，以春蠶吐絲、蠟炬流淚隱喻愛情的堅貞和無私奉獻(xiàn)，意象優(yōu)美，寓意深刻，使詩歌具有極高的藝術(shù)價值，成為千古傳頌的經(jīng)典。2.3通感隱喻的內(nèi)涵與形成機(jī)制通感隱喻是通感與隱喻的有機(jī)融合，是一種獨(dú)特而精妙的語言表達(dá)和認(rèn)知方式。從本質(zhì)上講，通感隱喻是在通感的基礎(chǔ)上，運(yùn)用隱喻的思維模式，將不同感官領(lǐng)域的概念進(jìn)行跨越和映射，從而實(shí)現(xiàn)意義的創(chuàng)新和拓展。它以一種感官的體驗(yàn)為源域，將其特征和屬性映射到另一種感官的目標(biāo)域上，使原本屬于不同感官范疇的事物或概念建立起一種特殊的聯(lián)系，為人們提供了一種全新的認(rèn)知視角和表達(dá)方式。在“那女孩的笑聲像銀鈴般清脆”這一表述中，“笑聲”屬于聽覺范疇，而“銀鈴般清脆”則是視覺和聽覺相結(jié)合的感受。這里將銀鈴清脆的聲音特點(diǎn)（源域）映射到女孩的笑聲（目標(biāo)域）上，通過通感隱喻，使讀者更生動地感受到女孩笑聲的清脆悅耳，仿佛眼前能浮現(xiàn)出銀鈴晃動的畫面，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和感染力。通感隱喻的形成有著深厚的心理基礎(chǔ)。人類的感官雖然各司其職，但在大腦的認(rèn)知過程中，它們并非孤立存在，而是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。大腦中的神經(jīng)系統(tǒng)存在著廣泛的連接和交互作用，使得不同感官的信息能夠在大腦中進(jìn)行整合和處理。當(dāng)某一感官受到刺激時，這種刺激不僅會引發(fā)該感官的特定反應(yīng)，還可能通過神經(jīng)連接激活其他感官的相關(guān)區(qū)域，從而產(chǎn)生通感體驗(yàn)。當(dāng)我們聽到一首歡快的音樂時，大腦中負(fù)責(zé)聽覺的區(qū)域被激活，同時，與視覺、情感等相關(guān)的區(qū)域也可能被間接激活，使我們在腦海中浮現(xiàn)出明亮、鮮艷的色彩和愉悅的情緒，這為通感隱喻的形成提供了生理和心理的前提條件。聯(lián)想和想象是通感隱喻形成的重要心理機(jī)制。聯(lián)想是指由一事物想到另一事物的心理過程，它能夠?qū)⒉煌氖挛锘蚋拍钤谌藗兊乃季S中建立起聯(lián)系。想象則是在頭腦中對已儲存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過程，它具有創(chuàng)造性和靈活性，能夠突破現(xiàn)實(shí)的限制，創(chuàng)造出獨(dú)特的意象和情境。在通感隱喻的形成過程中，聯(lián)想和想象起著關(guān)鍵的作用。當(dāng)人們感知到某一感官的刺激時，會通過聯(lián)想將其與其他感官的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，再借助想象的力量，對這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新組合和加工，從而構(gòu)建出通感隱喻。在“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”（朱自清《荷塘月色》）中，作者由嗅覺上的“清香”聯(lián)想到聽覺上的“渺茫的歌聲”，通過想象將兩者融合在一起，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的通感體驗(yàn)，使讀者能夠從多個感官角度感受到荷塘月色的美妙與寧靜。從認(rèn)知過程來看，通感隱喻的形成是一個概念映射的過程。根據(jù)認(rèn)知語言學(xué)的概念隱喻理論，隱喻是一種從源域到目標(biāo)域的概念映射。在通感隱喻中，源域和目標(biāo)域分別來自不同的感官領(lǐng)域。人們基于對世界的感知和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)不同感官領(lǐng)域之間存在的相似性或相關(guān)性，從而將源域的概念結(jié)構(gòu)和認(rèn)知模式映射到目標(biāo)域上，實(shí)現(xiàn)意義的傳遞和轉(zhuǎn)換。在“她的聲音很甜”中，“甜”原本是用于描述味覺的概念，而“聲音”屬于聽覺范疇。人們通過對甜美味道和悅耳聲音帶給人的愉悅感受的相似性的認(rèn)知，將味覺領(lǐng)域中“甜”的概念映射到聽覺領(lǐng)域的“聲音”上，形成了通感隱喻，使抽象的聲音變得更加具體可感，豐富了人們對聲音的認(rèn)知和表達(dá)。通感隱喻在語言表達(dá)中具有獨(dú)特性。它打破了常規(guī)的語言表達(dá)模式，突破了感官之間的界限，使語言更加生動、形象、富有創(chuàng)意。通感隱喻能夠?qū)⒊橄蟮母拍罨螂y以直接描述的感覺轉(zhuǎn)化為具體、直觀的表達(dá)，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力和感染力，使讀者更容易理解和感受作者所要傳達(dá)的信息和情感。在宋詞中，通感隱喻的運(yùn)用更是為詩詞增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使詞人能夠以更加含蓄、委婉的方式表達(dá)內(nèi)心深處的情感和思緒，為讀者創(chuàng)造出更加廣闊的想象空間和審美體驗(yàn)。三、宋詞中通感隱喻的認(rèn)知模式3.1基于感覺映射的認(rèn)知模式人類的認(rèn)知體系是一個復(fù)雜而精妙的系統(tǒng)，其中感覺映射在通感隱喻的形成過程中扮演著關(guān)鍵角色。感覺映射是指人類在感知世界的過程中，不同感官之間的信息相互傳遞和轉(zhuǎn)換，從而形成獨(dú)特的認(rèn)知體驗(yàn)。在日常生活中，我們常常會遇到各種感覺映射的現(xiàn)象。當(dāng)我們聽到一首歡快的音樂時，可能會聯(lián)想到明亮的色彩和溫暖的陽光，這是聽覺與視覺、觸覺之間的映射；當(dāng)我們品嘗到甜蜜的食物時，可能會在腦海中浮現(xiàn)出花朵綻放的畫面，這是味覺與視覺之間的映射。這些感覺映射的現(xiàn)象，為通感隱喻的產(chǎn)生提供了豐富的素材和基礎(chǔ)。在宋詞中，感覺映射的通感隱喻運(yùn)用極為廣泛，詞人通過巧妙的感覺映射，將抽象的情感和意境轉(zhuǎn)化為具體可感的意象，使讀者能夠更深刻地體會到詞作的內(nèi)涵和韻味。下面將從視覺與聽覺的映射、嗅覺與味覺的映射、觸覺與其他感官的映射三個方面，深入探討宋詞中通感隱喻的感覺映射模式。3.1.1視覺與聽覺的映射視覺與聽覺作為人類感知世界的重要感官，在宋詞中通感隱喻中常常相互映射，為讀者帶來獨(dú)特的審美體驗(yàn)。視覺主要通過光線、色彩、形狀等元素來感知外界事物，而聽覺則通過聲音的頻率、響度、音色等特征來獲取信息。在通感隱喻中，這兩種感官的信息相互交融，使抽象的概念變得具體可感，極大地豐富了詩詞的表現(xiàn)力。在“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”（白居易《琵琶行》）中，作者運(yùn)用了視覺與聽覺相互映射的通感隱喻手法。“大弦嘈嘈如急雨”，將大弦發(fā)出的粗重、急促的聲音比作急雨，急雨是視覺上的形象，通過這種映射，讀者仿佛能看到密集的雨點(diǎn)急速落下的場景，從而更生動地感受到大弦聲音的強(qiáng)烈和急促；“小弦切切如私語”，把小弦輕柔、細(xì)微的聲音比喻成私語，私語給人一種輕柔、貼近的聽覺感受，同時也讓人聯(lián)想到兩個人親密交談的畫面，實(shí)現(xiàn)了聽覺與視覺的融合?！按笾樾≈槁溆癖P”更是將琵琶聲的清脆、圓潤以及錯落有致的節(jié)奏，通過視覺上珍珠落在玉盤上的形象展現(xiàn)出來，使讀者既能聽到美妙的音樂，又能看到一幅生動的畫面，充分體現(xiàn)了通感隱喻在營造意境和表達(dá)情感方面的獨(dú)特魅力。再如“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”（李賀《李憑箜篌引》），前半句“昆山玉碎鳳凰叫”，以“玉碎”的視覺形象來形容箜篌聲音的清脆、有力，仿佛能看到昆山美玉破碎時的璀璨光芒和清脆聲響；“鳳凰叫”則是聽覺形象，用來表現(xiàn)箜篌聲的悠揚(yáng)、高亢，將兩種感官形象巧妙結(jié)合，使讀者對箜篌聲有了更豐富的感知。后半句“芙蓉泣露香蘭笑”，“芙蓉泣露”是視覺上的凄美畫面，用來形容箜篌聲的凄涼、哀怨，仿佛能看到芙蓉花上的露珠如同淚水般滑落；“香蘭笑”則是視覺上的歡快形象，用來表現(xiàn)箜篌聲的歡快、明朗，仿佛能看到香蘭綻放出燦爛的笑容。這里通過視覺與聽覺的多次映射，將箜篌演奏的復(fù)雜情感和多變旋律生動地展現(xiàn)出來，讓讀者沉浸在美妙的音樂意境之中。在“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”（晏幾道《鷓鴣天?彩袖殷勤捧玉鐘》）中，詞人運(yùn)用了視覺與聽覺相互映射的通感隱喻，營造出一種如夢如幻的意境?！拔璧蜅盍鴺切脑隆?，描繪了一個舞者在楊柳環(huán)繞的樓閣中翩翩起舞，隨著舞蹈的進(jìn)行，月亮逐漸西沉，仿佛是被舞者的優(yōu)美舞姿所吸引，一直觀賞到月亮落下。這里將視覺上的楊柳、樓閣、月亮與聽覺上的舞蹈節(jié)奏相融合，使讀者仿佛能聽到舞蹈的節(jié)奏和韻律，感受到舞者的熱情與活力?！案璞M桃花扇底風(fēng)”，則是說歌女盡情歌唱，直到桃花扇下的風(fēng)都似乎被歌聲耗盡。將聽覺上的歌聲與視覺上的桃花扇相聯(lián)系，通過桃花扇的舞動和扇底風(fēng)的變化，讓人聯(lián)想到歌聲的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)和情感的深沉細(xì)膩。這句詞中，視覺與聽覺的映射相互交織，生動地展現(xiàn)了宴會的歡樂氛圍和男女之間的深情厚誼，使讀者仿佛身臨其境，感受到了那種熱烈而又浪漫的情感。視覺與聽覺的映射在宋詞通感隱喻中具有重要的作用。它能夠?qū)⒊橄蟮囊魳?、聲音等轉(zhuǎn)化為具體的視覺形象，使讀者更容易理解和感受詩詞所表達(dá)的情感和意境。通過這種映射，詞人能夠創(chuàng)造出更加生動、形象的藝術(shù)畫面，增強(qiáng)了詩詞的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。視覺與聽覺的映射還能夠拓展讀者的想象空間，激發(fā)讀者的聯(lián)想和情感共鳴，使讀者在欣賞詩詞的過程中獲得更加豐富的審美體驗(yàn)。3.1.2嗅覺與味覺的映射嗅覺與味覺在人類的感知體系中緊密相連，它們共同為我們提供了對周圍世界豐富而細(xì)膩的體驗(yàn)。嗅覺主要通過鼻腔內(nèi)的嗅覺感受器來感知?dú)馕斗肿?，從而辨別出各種不同的氣味，如花香的芬芳、食物的香氣、草木的清香等；味覺則是通過舌頭上的味蕾來感知食物中的化學(xué)物質(zhì)，產(chǎn)生酸、甜、苦、辣、咸等不同的味覺感受。在日常生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)嗅覺和味覺相互影響，當(dāng)我們聞到某種食物的香氣時，往往會聯(lián)想到它的味道，而品嘗食物時，其氣味也會對味覺體驗(yàn)產(chǎn)生重要影響。這種緊密的聯(lián)系，為通感隱喻中嗅覺與味覺的映射提供了自然的基礎(chǔ)。在宋詞中，嗅覺與味覺的映射通感隱喻運(yùn)用巧妙，為詞作增添了獨(dú)特的韻味和情感表達(dá)。在“酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹《蘇幕遮?懷舊》）中，詞人運(yùn)用了嗅覺與味覺的映射通感隱喻。酒，本身具有獨(dú)特的氣味和味道，當(dāng)詞人將酒飲入愁腸時，酒的辛辣味道與內(nèi)心的愁苦情感相互交融，進(jìn)而“化作相思淚”。這里將味覺上酒的辛辣感受與情感上的愁苦相聯(lián)系，通過味覺與情感的映射，進(jìn)一步引發(fā)了嗅覺上淚水的咸澀之感，仿佛讀者能夠聞到那飽含相思之苦的淚水的味道。這種通感隱喻的運(yùn)用，深刻地表達(dá)了詞人的思鄉(xiāng)之情和內(nèi)心的愁苦，使讀者能夠更加真切地體會到詞人的情感世界。又如“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”（李清照《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》），前半句描繪了詞人在黃昏后于東籬下飲酒的情景，酒的味道和香氣在此時相互交織。“有暗香盈袖”則著重描寫了嗅覺感受，菊花的暗香縈繞在衣袖間。這里，雖然沒有直接提及味覺，但酒的味道與菊花的香氣相互映襯，形成了一種獨(dú)特的感官體驗(yàn)。酒的醇厚味道與菊花暗香的清幽相互融合，共同營造出一種寂寞、凄涼的氛圍，烘托出詞人思念丈夫的孤寂心情。讀者在閱讀時，仿佛能夠同時品味到酒的醇厚和聞到菊花的暗香，從而更深刻地感受到詞人的情感。再看“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”（白居易《問劉十九》），雖然這是一首唐詩，但其中也蘊(yùn)含著嗅覺與味覺的映射通感隱喻。“綠蟻新醅酒”，不僅描繪了新釀美酒上浮著的綠色泡沫的視覺形象，還暗示了酒的香氣和味道。新釀的酒散發(fā)著濃郁的酒香，這種香氣會引發(fā)人們對酒的醇厚味道的聯(lián)想。“紅泥小火爐”則營造出一種溫暖的氛圍，與酒的溫暖口感相呼應(yīng)。在這里，嗅覺上的酒香與味覺上的酒的醇厚口感相互映射，使讀者能夠感受到冬日里圍爐飲酒的溫馨與愜意，仿佛自己也置身于那個充滿酒香和溫暖的場景之中。嗅覺與味覺的映射在宋詞通感隱喻中，能夠通過獨(dú)特的感官體驗(yàn)，傳達(dá)出豐富的情感和細(xì)膩的心理變化。它使讀者能夠更加直觀地感受到詞人所描繪的場景和氛圍，增強(qiáng)了詞作的感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力。這種映射還能夠激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，讓讀者在腦海中構(gòu)建出更加生動、具體的畫面，從而更深入地理解和感受宋詞的魅力。3.1.3觸覺與其他感官的映射觸覺是人類感知世界的重要方式之一，它通過皮膚表面的神經(jīng)末梢來感知外界的刺激，從而產(chǎn)生諸如冷熱、軟硬、光滑粗糙等感覺。在人類的感知體系中，觸覺與其他感官之間存在著密切的聯(lián)系，這種聯(lián)系為通感隱喻中觸覺與其他感官的映射提供了基礎(chǔ)。在日常生活中，我們常常會有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)我們看到柔軟的棉花時，會不自覺地聯(lián)想到觸摸它時的柔軟觸感；當(dāng)我們聽到寒風(fēng)呼嘯的聲音時，會感覺身體仿佛也感受到了寒冷的侵襲。這些現(xiàn)象表明，觸覺與視覺、聽覺等感官之間能夠相互影響、相互作用，從而形成獨(dú)特的感知體驗(yàn)。在宋詞中，觸覺與其他感官的映射通感隱喻運(yùn)用精妙，為詞作增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在“天階夜色涼如水，臥看牛郎織女星”（杜牧《秋夕》）中，詞人運(yùn)用了觸覺與視覺的映射通感隱喻?！疤祀A夜色涼如水”，將視覺上的夜色與觸覺上的涼意相聯(lián)系，通過“涼如水”的觸覺感受，生動地描繪出夜晚天空的清冷和寂靜。讀者在閱讀時，仿佛能夠感受到夜空中那絲絲涼意，從而更加深刻地體會到宮女在秋夜中的孤獨(dú)與寂寞。這里的觸覺與視覺的映射，使抽象的夜色變得具體可感，增強(qiáng)了詩句的感染力和表現(xiàn)力。又如“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”（李商隱《無題》），“月光寒”運(yùn)用了觸覺與視覺的映射。月光本是視覺上的感受，但詞人通過“寒”這一觸覺感受來形容月光，將視覺與觸覺相融合，表達(dá)出詩人內(nèi)心的凄涼和孤寂。在夜晚，詩人獨(dú)自吟詩，看到月光灑下，卻感受到了寒冷，這種觸覺與視覺的交織，深刻地傳達(dá)出詩人對遠(yuǎn)方愛人的思念之情以及內(nèi)心的愁苦。再看“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”（秦觀《浣溪沙?漠漠輕寒上小樓》），此句運(yùn)用了觸覺與視覺、心理感受的多重映射?！白栽陲w花輕似夢”，將視覺上的飛花與觸覺上的輕盈感受相聯(lián)系，同時又將這種輕盈的觸覺與虛幻的夢境相類比，使飛花的形象更加空靈、夢幻?！盁o邊絲雨細(xì)如愁”，把視覺上的絲雨與觸覺上的細(xì)膩感受相融合，又將這種細(xì)膩的觸覺與內(nèi)心的憂愁相呼應(yīng)，使絲雨成為了憂愁的象征。這里觸覺與其他感官的多重映射，營造出一種朦朧、迷離的意境，生動地表達(dá)了詞人淡淡的哀愁和細(xì)膩的情感。觸覺與其他感官的映射在宋詞通感隱喻中具有重要的意義。它能夠?qū)⒊橄蟮那楦小⒎諊韧ㄟ^觸覺的感受轉(zhuǎn)化為具體的意象，使讀者更容易理解和感受詞作所傳達(dá)的情感和意境。這種映射還能夠豐富詞作的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，使讀者在閱讀過程中獲得更加獨(dú)特的審美體驗(yàn)。通過觸覺與其他感官的相互交織，詞人能夠創(chuàng)造出更加生動、立體的藝術(shù)世界，讓讀者沉浸其中，領(lǐng)略宋詞的獨(dú)特魅力。3.2基于意象構(gòu)建的認(rèn)知模式意象作為詩詞創(chuàng)作的核心元素，承載著詞人豐富的情感與深刻的思想。在宋詞中，意象的運(yùn)用豐富多樣，而通感隱喻的融入更是為意象增添了獨(dú)特的魅力。通過通感隱喻，不同類型的意象得以突破傳統(tǒng)的表達(dá)界限，實(shí)現(xiàn)了感官與情感、具象與抽象之間的深度融合，為讀者帶來了全新的審美體驗(yàn)。下面將從自然意象、人物意象和抽象意象三個方面，深入探討基于意象構(gòu)建的通感隱喻認(rèn)知模式。3.2.1自然意象的通感隱喻構(gòu)建自然意象是宋詞中最為常見的意象類型之一，它涵蓋了自然界中的山川河流、花草樹木、日月星辰等各種景物。這些自然意象不僅是詞人對自然景觀的生動描繪，更是他們情感與思想的寄托。在宋詞中，自然意象常常與通感隱喻相結(jié)合，通過獨(dú)特的感官轉(zhuǎn)換和聯(lián)想，營造出獨(dú)特的意境和審美效果。在“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春?春景》）中，“鬧”字堪稱神來之筆，運(yùn)用了通感隱喻的手法。從視覺上看，詞人描繪了紅杏枝頭繁花盛開的景象，而“鬧”字卻將這種靜態(tài)的視覺畫面轉(zhuǎn)化為聽覺上的喧鬧之感。仿佛紅杏枝頭不僅有盛開的花朵，還有蜜蜂嗡嗡、鳥兒歡唱的聲音，使整個畫面充滿了生機(jī)與活力。這種通感隱喻的運(yùn)用，突破了視覺的局限，調(diào)動了讀者的聽覺感官，使“春意”這一抽象的概念變得更加具體可感，生動地展現(xiàn)了春天的蓬勃生機(jī)和熱鬧氛圍，讓讀者深切地感受到詞人對春天的贊美和喜悅之情。再如“云破月來花弄影”（張先《天仙子?水調(diào)數(shù)聲持酒聽》），“弄”字運(yùn)用了通感隱喻。從視覺上，我們看到云開月出，花朵在月光下?lián)u曳生姿；而“弄”字卻賦予了花朵一種動態(tài)的觸覺和聽覺感受，仿佛花朵在與月光嬉戲、玩耍，發(fā)出細(xì)微的聲響。這種通感隱喻的運(yùn)用，將視覺、觸覺和聽覺相融合，使花朵的形象更加鮮活生動，營造出一種空靈、含蓄的意境，表達(dá)了詞人在孤獨(dú)寂寞中對美好事物的追求和珍惜?！白栽陲w花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”（秦觀《浣溪沙?漠漠輕寒上小樓》）也是運(yùn)用自然意象通感隱喻的經(jīng)典之作?！白栽陲w花輕似夢”，將視覺上的飛花與虛幻的夢境相聯(lián)系，飛花的輕盈飄逸與夢境的虛幻縹緲相互映襯，使飛花不僅是一種視覺形象，更帶上了夢幻般的感覺?！盁o邊絲雨細(xì)如愁”，把視覺上的絲雨與內(nèi)心的憂愁相類比，絲雨的細(xì)密綿長與憂愁的無盡纏繞相互呼應(yīng)，使絲雨成為了憂愁的象征。這里的通感隱喻，將自然意象與抽象的情感相融合，營造出一種朦朧、迷離的意境，表達(dá)了詞人淡淡的哀愁和細(xì)膩的情感。自然意象的通感隱喻構(gòu)建在宋詞中具有重要的意義。它使自然意象更加生動、形象，增強(qiáng)了詩詞的藝術(shù)感染力。通過通感隱喻，詞人能夠?qū)⒆约簩ψ匀坏莫?dú)特感受和情感體驗(yàn)傳達(dá)給讀者，引發(fā)讀者的共鳴。自然意象的通感隱喻還能夠拓展詩詞的意境，使讀者在欣賞自然美景的同時，感受到更深層次的情感和思想內(nèi)涵，提升了詩詞的審美價值。3.2.2人物意象的通感隱喻構(gòu)建人物意象在宋詞中占據(jù)著重要的地位，它不僅是詞人對人物形象的刻畫，更是詞人表達(dá)情感、展現(xiàn)思想的重要載體。在宋詞中，人物意象常常與通感隱喻相結(jié)合，通過對人物的外貌、神態(tài)、動作、語言等方面的描寫，運(yùn)用通感隱喻的手法，將人物的情感、性格和內(nèi)心世界生動地展現(xiàn)出來。在“笑捻紅梅亸翠翹，揚(yáng)州十里最嬌饒”（晏幾道《浣溪沙?笑捻紅梅亸翠翹》）中，“笑捻紅梅”這一動作描寫，不僅展現(xiàn)了女子的嬌羞和嫵媚，還通過通感隱喻傳達(dá)出一種視覺與觸覺的交融。讀者仿佛能夠看到女子纖細(xì)的手指輕輕捻起紅梅的畫面，同時也能感受到紅梅的柔軟和女子手指的細(xì)膩觸感?！皝彺渎N”則進(jìn)一步描繪了女子的神態(tài)，翠翹微微下垂，增添了女子的柔美和婉約。這里的通感隱喻，使人物形象更加鮮活生動，讓讀者能夠真切地感受到女子的美麗和魅力。又如“照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”（溫庭筠《菩薩蠻?小山重疊金明滅》），“照花前后鏡，花面交相映”一句，通過視覺描寫展現(xiàn)了女子梳妝打扮時的情景。女子對著前后兩面鏡子，欣賞著自己如花般的面容與頭上的花朵相互映襯。這里運(yùn)用通感隱喻，將視覺上的花與女子的面容相融合，使讀者仿佛能夠感受到女子對自己美麗容顏的欣賞和陶醉，以及內(nèi)心深處的自信和喜悅。“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”則通過對女子服飾的描寫，運(yùn)用通感隱喻傳達(dá)出一種情感上的暗示。金鷓鴣成雙成對，與女子的孤獨(dú)形成鮮明對比，使讀者能夠感受到女子內(nèi)心的寂寞和對愛情的渴望。再看“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》），這句詞通過對人物動作和神態(tài)的描寫，運(yùn)用通感隱喻深刻地表達(dá)了離別時的痛苦和不舍之情?！皥?zhí)手相看淚眼”，從視覺上描繪了兩人緊握雙手、淚眼相對的場景，而“竟無語凝噎”則從聽覺和觸覺的角度，傳達(dá)出兩人哽咽無語、內(nèi)心悲痛的狀態(tài)。這里的通感隱喻，將視覺、聽覺和觸覺相融合，使讀者能夠真切地感受到離別時的哀傷和無奈，仿佛身臨其境，與詞人一同感受著這份痛苦。人物意象的通感隱喻構(gòu)建在宋詞中具有獨(dú)特的作用。它能夠更加細(xì)膩地刻畫人物的情感和內(nèi)心世界，使人物形象更加豐滿、立體。通過通感隱喻，詞人能夠?qū)⑷宋锏那楦幸砸环N更加含蓄、委婉的方式表達(dá)出來，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。人物意象的通感隱喻還能夠引發(fā)讀者的情感共鳴，讓讀者更好地理解和感受詞人所表達(dá)的情感，使作品具有更強(qiáng)的藝術(shù)魅力。3.2.3抽象意象的通感隱喻構(gòu)建抽象意象在宋詞中承載著詞人對人生、社會、情感等抽象概念的思考和表達(dá)。由于抽象意象本身的抽象性和模糊性，詞人常常運(yùn)用通感隱喻的手法，將抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體可感的意象，使讀者能夠更好地理解和感受。在“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”（賀鑄《青玉案?凌波不過橫塘路》）中，詞人運(yùn)用了通感隱喻來表達(dá)抽象的“閑愁”。“一川煙草”，從視覺上描繪出一片如煙似霧的茫茫草色，將“閑愁”的無邊無際和朦朧之感具象化；“滿城風(fēng)絮”，通過視覺上隨風(fēng)飄舞的柳絮，表現(xiàn)出“閑愁”的紛繁雜亂和難以捉摸；“梅子黃時雨”，則從聽覺和視覺的角度，描繪出黃梅時節(jié)那綿綿不絕的細(xì)雨，傳達(dá)出“閑愁”的綿長和無盡。這里的通感隱喻，將抽象的“閑愁”與具體的自然景象相融合，使讀者能夠通過對自然景象的感知，深刻地體會到詞人內(nèi)心深處那無盡的憂愁。又如“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”（李煜《相見歡?無言獨(dú)上西樓》），“剪不斷，理還亂”運(yùn)用了觸覺和視覺的通感隱喻，將抽象的“離愁”比作一團(tuán)亂麻，從觸覺上給人一種難以剪斷、梳理的感覺，從視覺上則讓人聯(lián)想到雜亂無章的絲線，生動地表現(xiàn)出“離愁”的復(fù)雜和難以排解。“別是一般滋味在心頭”則從味覺的角度，將“離愁”這種抽象的情感轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的味覺體驗(yàn)，使讀者能夠通過對味覺的感知，感受到詞人內(nèi)心深處那難以言表的痛苦和無奈。再看“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”（李清照《武陵春?春晚》），“載不動許多愁”運(yùn)用了通感隱喻，將抽象的“愁”賦予了重量，從觸覺和視覺的角度，讓人仿佛看到一艘小小的舴艋舟在水中艱難掙扎，卻無法承載詞人那沉重的憂愁。這里的通感隱喻，將無形的“愁”轉(zhuǎn)化為有形的重量，使讀者能夠更加直觀地感受到詞人內(nèi)心的愁苦之深。抽象意象的通感隱喻構(gòu)建在宋詞中具有重要的意義。它能夠?qū)⒊橄蟮母拍钷D(zhuǎn)化為具體可感的意象，使讀者更容易理解和感受詞人所表達(dá)的情感和思想。通過通感隱喻，詞人能夠以獨(dú)特的方式表達(dá)對抽象概念的理解和感悟，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。抽象意象的通感隱喻還能夠拓展讀者的思維空間，激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，使作品具有更深層次的內(nèi)涵和韻味。3.3基于文化語境的認(rèn)知模式3.3.1傳統(tǒng)文化元素的影響中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，儒家、道家、佛家文化作為其重要組成部分，對宋詞的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在宋詞中，通感隱喻的運(yùn)用常常與這些傳統(tǒng)文化元素緊密相連，詞人通過通感隱喻的手法，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入到詞作之中，使作品具有更加深厚的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵。儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”“中庸”等觀念，注重個人的道德修養(yǎng)和社會責(zé)任。在宋詞中，儒家文化的影響體現(xiàn)在詞人對家國情懷、人生理想的表達(dá)上。在“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”（范仲淹《漁家傲?秋思》）中，“濁酒一杯家萬里”，通過味覺上的“濁酒”與視覺上的“家萬里”相聯(lián)系，運(yùn)用通感隱喻表達(dá)出詞人對家鄉(xiāng)的思念之情?！把嗳晃蠢諝w無計”則體現(xiàn)了儒家的“修身齊家治國平天下”的思想，詞人渴望建功立業(yè)，卻因邊疆戰(zhàn)事未平而無法歸家，這種矛盾的心情通過通感隱喻更加深刻地展現(xiàn)出來?！扒脊苡朴扑獫M地”，將聽覺上的“羌管悠悠”與視覺上的“霜滿地”相融合，營造出一種凄涼、孤寂的氛圍，進(jìn)一步烘托出詞人的思鄉(xiāng)之情和愛國情懷。這里的通感隱喻，不僅增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)感染力，更體現(xiàn)了儒家文化對詞人的影響，使讀者能夠感受到詞人在追求個人理想與承擔(dān)社會責(zé)任之間的掙扎與堅守。道家文化追求自然、無為、逍遙的境界，強(qiáng)調(diào)個體與自然的和諧統(tǒng)一。在宋詞中，道家文化的影響體現(xiàn)在詞人對自然的熱愛、對自由的向往以及對人生的超脫態(tài)度上。在“行到水窮處，坐看云起時”（王維《終南別業(yè)》，雖為唐詩，但體現(xiàn)道家思想與宋詞相通），“水窮處”和“云起時”本是視覺上的自然景象，通過通感隱喻，讓讀者仿佛能感受到一種寧靜、自在的心境，如同置身于自然之中，忘卻了塵世的煩惱。在宋詞中，“小舟從此逝，江海寄余生”（蘇軾《臨江仙?夜飲東坡醒復(fù)醉》），“小舟”和“江海”是視覺意象，通過通感隱喻，傳達(dá)出詞人對自由生活的向往和對塵世的超脫，體現(xiàn)了道家文化中追求自然、逍遙的思想。詞人將自己的情感與自然融為一體，以自然之景表達(dá)內(nèi)心的追求，使讀者能夠感受到道家文化的獨(dú)特魅力。佛家文化強(qiáng)調(diào)“空”“悟”“慈悲”等觀念，追求心靈的解脫和精神的超越。在宋詞中，佛家文化的影響體現(xiàn)在詞人對人生的感悟、對世事無常的認(rèn)識以及對內(nèi)心平靜的追求上。在“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！保ɑ菽堋镀刑豳省?，雖非宋詞，但體現(xiàn)佛家思想對宋詞影響），通過對“菩提”“明鏡”等意象的通感隱喻，表達(dá)了佛家對“空”的理解。在宋詞中，“世事一場大夢，人生幾度秋涼”（蘇軾《西江月?世事一場大夢》），將人生比作一場大夢，運(yùn)用通感隱喻表達(dá)出詞人對世事無常的感慨和對人生的深刻思考，體現(xiàn)了佛家文化中對人生虛幻的認(rèn)識。詞人通過通感隱喻，將抽象的人生哲理轉(zhuǎn)化為具體的意象，使讀者能夠更加深刻地理解佛家文化的內(nèi)涵，引發(fā)對人生的思考和感悟。傳統(tǒng)文化元素在宋詞通感隱喻中具有重要的認(rèn)知作用。它們?yōu)橥ǜ须[喻提供了豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，使通感隱喻不僅僅是一種語言表達(dá)技巧，更是一種文化的傳承和表達(dá)。通過通感隱喻，詞人能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精髓融入到詞作之中，使作品具有更高的藝術(shù)價值和思想深度。傳統(tǒng)文化元素還能夠引發(fā)讀者的共鳴和聯(lián)想，使讀者在欣賞宋詞時，能夠更好地理解詞人的情感和思想，感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。3.3.2時代背景的作用時代背景如同一個巨大的舞臺，為宋詞的創(chuàng)作提供了獨(dú)特的情境和氛圍，對宋詞中通感隱喻的運(yùn)用產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不同的時代背景，如政治局勢、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會風(fēng)氣等，塑造了詞人獨(dú)特的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，從而使他們在創(chuàng)作中運(yùn)用通感隱喻時呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在北宋初期，社會相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，文化氛圍較為寬松。這一時期的宋詞，通感隱喻多表現(xiàn)出對美好生活的贊美和對自然景色的欣賞。在“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春?春景》）中，“鬧”字運(yùn)用通感隱喻，將視覺上的紅杏枝頭的春意轉(zhuǎn)化為聽覺上的喧鬧之感，生動地展現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃和熱鬧景象。這種通感隱喻的運(yùn)用，與當(dāng)時社會的繁榮景象相契合，反映了詞人對美好生活的向往和對自然的熱愛。北宋初期的詞風(fēng)較為婉約細(xì)膩，通感隱喻的運(yùn)用也多側(cè)重于細(xì)膩情感的表達(dá)，如“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》），通過視覺與觸覺的通感隱喻，將離別時的痛苦和不舍之情表達(dá)得淋漓盡致，體現(xiàn)了當(dāng)時社會環(huán)境下人們情感的細(xì)膩和內(nèi)斂。到了北宋中后期，政治局勢逐漸復(fù)雜，黨爭激烈，社會矛盾日益凸顯。這一時期的宋詞，通感隱喻開始更多地表達(dá)詞人對社會現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對人生的思考。在“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）中，“大江東去”的視覺景象與“浪淘盡”的動態(tài)感受相結(jié)合，運(yùn)用通感隱喻，表達(dá)出時光的流逝和歷史的滄桑，蘊(yùn)含著詞人對人生的深刻思考和對英雄人物的敬仰之情。蘇軾在政治上屢遭挫折，他的詞中常常運(yùn)用通感隱喻來抒發(fā)自己的壯志豪情和對現(xiàn)實(shí)的不滿，如“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（蘇軾《江城子?密州出獵》），將視覺上的拉弓滿月與心理上的壯志豪情相聯(lián)系，表達(dá)了他渴望殺敵報國的愿望，反映了當(dāng)時社會背景下士人的報國情懷和對政治現(xiàn)實(shí)的憂慮。南宋時期，國家面臨著外敵入侵、國土淪陷的危機(jī)，社會動蕩不安。這一時期的宋詞，通感隱喻更多地表達(dá)了詞人的愛國情懷和對國家命運(yùn)的擔(dān)憂。在“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”（辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》）中，“把吳鉤看了”的視覺動作與“欄桿拍遍”的觸覺感受相結(jié)合，運(yùn)用通感隱喻，表達(dá)出詞人渴望殺敵報國卻無人理解的悲憤之情。辛棄疾一生致力于抗金復(fù)國，他的詞中充滿了對國家命運(yùn)的深切關(guān)注和對侵略者的痛恨，如“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”（辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》），通過視覺與聽覺的通感隱喻，描繪出戰(zhàn)爭的激烈場面，表達(dá)了他對恢復(fù)中原的渴望和對國家命運(yùn)的擔(dān)憂，體現(xiàn)了南宋時期特殊的時代背景下詞人的愛國情懷和民族精神。時代因素對通感隱喻的認(rèn)知和表達(dá)具有重要影響。不同的時代背景賦予了通感隱喻不同的情感色彩和思想內(nèi)涵，使通感隱喻成為詞人表達(dá)時代精神和個人情感的有力工具。時代背景還影響著詞人對通感隱喻的運(yùn)用方式和表現(xiàn)手法，使通感隱喻在不同的時代呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特點(diǎn)。通過對宋詞中通感隱喻的時代背景分析，我們可以更好地理解宋詞的創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵，感受不同時代下詞人的情感世界和思想追求。3.3.3地域文化的體現(xiàn)地域文化是指特定地域內(nèi)人們在長期的生產(chǎn)生活中形成的具有獨(dú)特地域特色的文化傳統(tǒng)，它包括語言、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、藝術(shù)形式等多個方面。不同的地域文化，如同色彩斑斕的畫卷，為宋詞的創(chuàng)作提供了豐富多樣的素材和獨(dú)特的風(fēng)格，使宋詞在通感隱喻的運(yùn)用上展現(xiàn)出鮮明的地域差異。江南地區(qū)，以其秀麗的自然風(fēng)光、繁榮的經(jīng)濟(jì)和深厚的文化底蘊(yùn)，孕育了婉約細(xì)膩的詞風(fēng)。江南的水鄉(xiāng)風(fēng)光、園林景致、絲綢茶葉等元素，常常出現(xiàn)在江南詞人的作品中，成為通感隱喻的重要素材。在“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”（白居易《憶江南?江南好》，雖為唐詩，但體現(xiàn)江南地域特色對詞影響）中，通過視覺上的“江花紅勝火”和“江水綠如藍(lán)”，運(yùn)用通感隱喻，將江南春天的絢麗色彩生動地展現(xiàn)出來，讓人仿佛能感受到江南春天的溫暖和生機(jī)。在宋詞中，“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”（柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》），“楊柳”“曉風(fēng)”“殘月”等意象，營造出一種婉約、凄美的意境，運(yùn)用通感隱喻，將視覺與觸覺、聽覺相融合，表達(dá)出離別時的傷感和惆悵之情，體現(xiàn)了江南地域文化的細(xì)膩和柔美。江南詞人的作品中，通感隱喻常常運(yùn)用細(xì)膩的筆觸，描繪出江南的自然風(fēng)光和生活場景，傳達(dá)出一種溫婉、含蓄的情感，與江南地域文化的特點(diǎn)相契合。中原地區(qū)，作為中國古代文化的中心，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。中原地區(qū)的文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)禮儀、道德和家國情懷，這種文化氛圍對中原詞人的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。在“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”（王昌齡《從軍行七首?其四》，雖為唐詩，但體現(xiàn)中原地域特色對詞影響）中，“黃沙百戰(zhàn)”的視覺景象與“穿金甲”的觸覺感受相結(jié)合，運(yùn)用通感隱喻，表達(dá)出戰(zhàn)士們的英勇無畏和保家衛(wèi)國的決心。在宋詞中，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”（蘇軾《江城子?密州出獵》），蘇軾雖為四川人，但深受中原文化影響，此句將視覺上的拉弓滿月與心理上的壯志豪情相聯(lián)系，運(yùn)用通感隱喻，表達(dá)了他渴望殺敵報國的壯志，體現(xiàn)了中原地域文化中對家國情懷的重視。中原詞人的作品中，通感隱喻常常運(yùn)用豪邁的語言，表達(dá)出對國家命運(yùn)的關(guān)注和對英雄氣概的贊美，展現(xiàn)出一種雄渾、大氣的風(fēng)格，與中原地域文化的厚重感相呼應(yīng)。嶺南地區(qū)，地處南方邊陲，氣候溫暖濕潤，自然風(fēng)光獨(dú)特，同時又受到中原文化、外來文化的影響，形成了獨(dú)特的地域文化。嶺南的熱帶風(fēng)光、水果美食、海外貿(mào)易等元素，為嶺南詞人的創(chuàng)作提供了豐富的素材。在“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”（蘇軾《惠州一絕/食荔枝》）中，“日啖荔枝三百顆”的味覺體驗(yàn)與“不辭長作嶺南人”的心理感受相結(jié)合，運(yùn)用通感隱喻，表達(dá)出對嶺南荔枝的喜愛和對嶺南生活的熱愛。在宋詞中，嶺南詞人的作品中，通感隱喻常常運(yùn)用獨(dú)特的地域意象，描繪出嶺南的獨(dú)特風(fēng)光和生活場景，傳達(dá)出一種熱情、開放的情感，展現(xiàn)出嶺南地域文化的獨(dú)特魅力。地域文化在宋詞通感隱喻中具有重要的認(rèn)知意義。它為通感隱喻提供了獨(dú)特的地域特色和文化內(nèi)涵，使通感隱喻成為地域文化的載體和表達(dá)形式。不同地域的通感隱喻，反映了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會生活和文化傳統(tǒng)，展現(xiàn)出地域文化的多樣性和豐富性。通過對宋詞中通感隱喻的地域文化分析，我們可以更好地了解不同地域的文化特色和詞人的創(chuàng)作風(fēng)格，感受地域文化對宋詞創(chuàng)作的深遠(yuǎn)影響。四、宋詞中通感隱喻的意義建構(gòu)4.1情感表達(dá)與意義深化4.1.1細(xì)膩情感的傳達(dá)通感隱喻在宋詞中猶如一把細(xì)膩的刻刀，能夠精準(zhǔn)地雕琢出詞人內(nèi)心深處那些難以言表的微妙情感，使情感表達(dá)更加細(xì)膩入微，觸動讀者的心靈深處。在“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”（秦觀《浣溪沙?漠漠輕寒上小樓》）中，詞人運(yùn)用了通感隱喻的手法，將視覺上的“飛花”與虛幻的“夢”相聯(lián)系，“飛花”的輕盈飄逸與“夢”的虛幻縹緲相互映襯，使“飛花”不僅是一種視覺形象，更帶上了夢幻般的感覺，讓人仿佛能夠觸摸到那如夢如幻的輕盈；將“絲雨”與抽象的“愁”相類比，“絲雨”的細(xì)密綿長與“愁”的無盡纏繞相互呼應(yīng)，使“絲雨”成為了“愁”的象征，讓人似乎能夠感受到那如絲雨般細(xì)膩而綿長的愁緒。通過這種通感隱喻，詞人將自己內(nèi)心深處那淡淡的哀愁和細(xì)膩的情感生動地傳達(dá)給讀者，使讀者能夠深切地體會到詞人在寂寞、孤獨(dú)中的情感世界。再如“歌盡桃花扇底風(fēng)”（晏幾道《鷓鴣天?彩袖殷勤捧玉鐘》），這句詞運(yùn)用了通感隱喻，將聽覺上的“歌”與視覺上的“桃花扇”以及觸覺上的“風(fēng)”相融合?！案璞M”表明歌聲持續(xù)了很長時間，給人一種聽覺上的延續(xù)感；“桃花扇底風(fēng)”則通過視覺上的桃花扇和觸覺上的風(fēng)，營造出一種輕盈、靈動的氛圍。這里的通感隱喻，不僅描繪了歌女盡情歌唱的情景，更傳達(dá)出一種時光流轉(zhuǎn)、美好易逝的細(xì)膩情感。讀者在閱讀時，仿佛能夠看到歌女揮舞桃花扇，隨著歌聲翩翩起舞，而那扇底的微風(fēng)似乎也帶著歌聲的余韻，漸漸消散，讓人感受到一種淡淡的惆悵和對美好時光的留戀?！皾u霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”（柳永《八聲甘州?對瀟瀟暮雨灑江天》）同樣運(yùn)用了通感隱喻來傳達(dá)細(xì)膩情感。“霜風(fēng)凄緊”，從觸覺上感受到秋風(fēng)的寒冷和緊迫，同時也給人一種聽覺上的凄厲之感，仿佛能聽到秋風(fēng)呼嘯而過的聲音；“關(guān)河冷落”，從視覺上描繪出山河的冷落、寂靜，讓人感受到一種空曠、孤寂的氛圍；“殘照當(dāng)樓”，視覺上的殘陽余暉灑在樓上，不僅增添了畫面的層次感，更傳達(dá)出一種凄涼、落寞的情感。這里的通感隱喻，將多種感官的感受交織在一起，細(xì)膩地描繪出詞人在異鄉(xiāng)漂泊時，面對秋景所產(chǎn)生的孤獨(dú)、凄涼和思鄉(xiāng)之情，使讀者能夠深刻地體會到詞人內(nèi)心的情感波動。通感隱喻在宋詞中能夠?qū)⒊橄蟮那楦修D(zhuǎn)化為具體的感官體驗(yàn)，通過獨(dú)特的意象組合和感官轉(zhuǎn)換，使情感表達(dá)更加細(xì)膩、生動，讓讀者能夠更深入地理解詞人的內(nèi)心世界，增強(qiáng)了詞作的情感深度和藝術(shù)感染力。4.1.2復(fù)雜情感的交織在宋詞的情感世界里，通感隱喻宛如一位神奇的織工，巧妙地將詞人內(nèi)心深處復(fù)雜多樣的情感交織在一起，形成一幅幅絢麗多彩而又蘊(yùn)含深意的情感畫卷，全面而深刻地展現(xiàn)出詞人豐富的內(nèi)心世界。在“而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋”（辛棄疾《丑奴兒?書博山道中壁》）中，詞人運(yùn)用通感隱喻，將內(nèi)心復(fù)雜的愁緒與對天氣的描述相融合?！疤鞗龊脗€秋”表面上是對秋天天氣的簡單評價，然而，在詞人歷經(jīng)滄桑、“識盡愁滋味”的背景下，這句看似平淡的話語卻蘊(yùn)含著無盡的復(fù)雜情感。這里運(yùn)用了通感隱喻，將內(nèi)心的愁苦之情與對秋天涼意的感受相聯(lián)系，表面上是在說天氣，實(shí)則是在借天氣的變化來隱喻自己內(nèi)心的復(fù)雜情感。這種通感隱喻的運(yùn)用，使讀者能夠深刻地感受到詞人在經(jīng)歷了人生的種種挫折和磨難后，那種無法言說的痛苦、無奈和對世事的深沉感慨。詞人心中的愁緒，既有對國家命運(yùn)的擔(dān)憂，又有對個人壯志難酬的悲憤，還有對人生無常的感慨，這些復(fù)雜的情感通過這看似簡單的一句話，被巧妙地交織在一起，展現(xiàn)出詞人內(nèi)心世界的豐富和深沉。再如“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”（李煜《相見歡?無言獨(dú)上西樓》），詞人運(yùn)用通感隱喻，將抽象的“離愁”具象化為可以“剪”和“理”的事物，從觸覺的角度給人一種真實(shí)可感的體驗(yàn)?！凹舨粩啵磉€亂”，生動地描繪出離愁的紛繁復(fù)雜和難以排解，仿佛那是一團(tuán)糾纏在一起的亂麻，越想理清卻越混亂?！皠e是一般滋味在心頭”則從味覺的角度，將這種復(fù)雜的離愁轉(zhuǎn)化為一種獨(dú)特的味覺感受，使讀者能夠通過對味覺的聯(lián)想，更加深刻地體會到詞人內(nèi)心那種難以言表的痛苦和無奈。這里的通感隱喻，將觸覺、味覺與情感相互交織，把詞人在離別時的不舍、思念、痛苦等復(fù)雜情感生動地展現(xiàn)出來，讓讀者能夠感同身受，領(lǐng)略到詞人內(nèi)心世界的細(xì)膩與復(fù)雜。“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流”（李清照《武陵春?春晚》），此句中運(yùn)用通感隱喻，將視覺上的“風(fēng)住塵香花已盡”與內(nèi)心的情感變化相聯(lián)系?！帮L(fēng)住塵香花已盡”描繪了一幅殘敗的景象，花朵凋零，被風(fēng)吹散，只留下塵土中的余香，從視覺上給人一種凄涼、落寞的感覺。這種視覺上的感受與詞人內(nèi)心的“物是人非事事休”的悲痛情感相互交融，形成了一種強(qiáng)烈的情感沖擊?！坝Z淚先流”則從聽覺和視覺的角度，將詞人內(nèi)心的痛苦和悲傷通過流淚這一動作表現(xiàn)出來，仿佛讀者能夠聽到詞人哽咽的聲音，看到她淚流滿面的樣子。這里的通感隱喻，將視覺、聽覺與情感緊密交織，全面地展現(xiàn)出詞人在經(jīng)歷了國破家亡、丈夫離世等人生變故后，內(nèi)心所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感，既有對過去美好生活的懷念，又有對現(xiàn)實(shí)的無奈和悲痛，還有對未來的迷茫和絕望。通感隱喻在宋詞中通過獨(dú)特的感官融合和意象表達(dá)，將詞人內(nèi)心復(fù)雜多樣的情感巧妙地交織在一起，使讀者能夠深入到詞人的內(nèi)心世界，感受到情感的豐富層次和深刻內(nèi)涵，增強(qiáng)了詞作的情感張力和藝術(shù)感染力。4.1.3情感的共鳴與傳遞通感隱喻在宋詞中如同一座無形的橋梁，跨越時空的界限，連接著詞人的內(nèi)心世界與讀者的情感體驗(yàn)，使讀者能夠深切地感受到詞人所傳達(dá)的情感，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，實(shí)現(xiàn)情感的有效傳遞。在“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人?春花秋月何時了》）中，詞人運(yùn)用通感隱喻，將抽象的“愁”比作“一江春水向東流”?！耙唤核笔且曈X上的宏大景象，它的滔滔不絕、連綿不斷，與詞人內(nèi)心無盡的愁苦形成了強(qiáng)烈的類比。讀者在閱讀時，通過視覺上對江水的想象，能夠深刻地體會到詞人那如江水般洶涌澎湃、無窮無盡的憂愁。這種通感隱喻的運(yùn)用，使詞人的情感得以生動地展現(xiàn)，也讓讀者能夠迅速地捕捉到詞人的情感信號，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。無論是在古代還是現(xiàn)代，人們在面對生活中的種種挫折和痛苦時，都可能會產(chǎn)生類似的憂愁情緒，因此，這句詞能夠跨越時空，觸動讀者的心靈，讓讀者感受到自己與詞人在情感上的相通。再如“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》），此句運(yùn)用通感隱喻，將視覺上的“執(zhí)手相看淚眼”和觸覺上的“執(zhí)手”以及聽覺上的“無語凝噎”相結(jié)合?！皥?zhí)手相看淚眼”，通過視覺描繪出離別時兩人緊握雙手、淚眼相對的場景，讓讀者仿佛能夠親眼看到那充滿悲傷和不舍的畫面；“無語凝噎”則從聽覺和觸覺的角度，傳達(dá)出兩人哽咽無語、內(nèi)心悲痛的狀態(tài)，讀者似乎能夠聽到那壓抑的抽泣聲，感受到兩人手心里的溫度和顫抖。這種通感隱喻的運(yùn)用，將離別時的痛苦、不舍、無奈等情感生動地展現(xiàn)出來，使讀者能夠身臨其境般地感受到這種離別之情。在生活中，人們都經(jīng)歷過離別，無論是與親人、朋友還是愛人的分離，都會產(chǎn)生類似的情感體驗(yàn)，因此，這句詞能夠引發(fā)讀者的強(qiáng)烈共鳴，讓讀者在閱讀時不禁回憶起自己的離別經(jīng)歷，從而更加深刻地理解和感受詞人所傳達(dá)的情感?！皩ひ捯?，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”（李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》），李清照運(yùn)用通感隱喻，將視覺、聽覺、觸覺等多種感官的感受融合在一起，營造出一種凄涼、孤寂的氛圍。“尋尋覓覓”，從視覺和動作上表現(xiàn)出詞人在孤獨(dú)中尋找著什么，卻又始終無法找到的迷茫狀態(tài)；“冷冷清清”，從觸覺和視覺上描繪出周圍環(huán)境的清冷和寂靜，讓人感受到一種深深的寒意；“凄凄慘慘戚戚”，則從聽覺和情感上表達(dá)出詞人內(nèi)心的悲痛和哀傷，仿佛能聽到那一聲聲的嘆息和哭泣。這種通感隱喻的運(yùn)用，將詞人在國破家亡、丈夫離世后的孤獨(dú)、悲傷、絕望等復(fù)雜情感淋漓盡致地展現(xiàn)出來。讀者在閱讀時，很容易被這種強(qiáng)烈的情感所感染，尤其是那些經(jīng)歷過人生挫折和磨難的讀者，更能與詞人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，深刻地體會到詞人內(nèi)心的痛苦和無奈。通感隱喻在宋詞中通過獨(dú)特的感官體驗(yàn)和情感表達(dá)，能夠觸動讀者內(nèi)心深處的情感琴弦，引發(fā)讀者的情感共鳴，使讀者能夠更好地理解和感受詞人的情感世界，實(shí)現(xiàn)情感的有效傳遞，讓宋詞的魅力跨越時空，經(jīng)久不衰。4.2意境營造與審美體驗(yàn)4.2.1獨(dú)特意境的營造通感隱喻在宋詞中宛如一支神奇的畫筆，為詞人勾勒出一幅幅獨(dú)特而迷人的意境畫卷。通過巧妙地將不同感官的體驗(yàn)相互融合，通感隱喻打破了常規(guī)的表達(dá)界限，使詞作中的意象更加鮮活生動，從而營造出一種獨(dú)特的意境美，讓讀者沉浸其中，領(lǐng)略到宋詞的獨(dú)特魅力。在“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春?春景》）中，“鬧”字運(yùn)用通感隱喻，將視覺上紅杏枝頭繁花盛開的景象轉(zhuǎn)化為聽覺上的喧鬧之感。原本靜態(tài)的畫面瞬間充滿了生機(jī)與活力，仿佛能聽到紅杏在枝頭爭奇斗艷、喧鬧生長的聲音，以及蜜蜂嗡嗡、鳥兒歡唱的聲音，使整個春天的景象變得更加生動、具體，營造出一種熱烈、歡快的意境，讓讀者深切地感受到春天的蓬勃生機(jī)和詞人對春天的贊美之情。這種通感隱喻的運(yùn)用，突破了視覺的局限，調(diào)動了讀者的聽覺感官，使“春意”這一抽象的概念變得更加具體可感，增強(qiáng)了詩詞的藝術(shù)感染力。再如“云破月來花弄影”（張先《天仙子?水調(diào)數(shù)聲持酒聽》），“弄”字運(yùn)用通感隱喻，將視覺上花朵在月光下?lián)u曳的景象與觸覺和聽覺的感受相融合。花朵仿佛有了生命，在與月光嬉戲、玩耍，發(fā)出細(xì)微的聲響，給人一種靈動、活潑的感覺。這里的通感隱喻，使花朵的形象更加鮮活，營造出一種空靈、含蓄的意境，表達(dá)了詞人在孤獨(dú)寂寞中對美好事物的追求和珍惜。讀者在閱讀時，仿佛能夠看到花朵在微風(fēng)中輕輕搖曳，聽到花朵與月光相互觸碰的聲音，感受到那種寧靜而又充滿生機(jī)的氛圍，從而更好地理解詞人的情感。“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”（秦觀《浣溪沙?漠漠輕寒上小樓》）也是運(yùn)用通感隱喻營造獨(dú)特意境的經(jīng)典之作?！白栽陲w花輕似夢”，將視覺上的飛花與虛幻的夢境相聯(lián)系，飛花的輕盈飄逸與夢境的虛幻縹緲相互映襯，使飛花不僅是一種視覺形象，更帶上了夢幻般的感覺，營造出一種空靈、迷離的意境?！盁o邊絲雨細(xì)如愁”，把視覺上的絲雨與內(nèi)心的憂愁相類比，絲雨的細(xì)密綿長與憂愁的無盡纏繞相互呼應(yīng)，使絲雨成為了憂愁的象征，進(jìn)一步強(qiáng)化了這種朦朧、凄美的意境。讀者在閱讀時，仿佛能夠看到飛花在空中輕輕飄落，如夢幻般輕盈；感受到無邊的絲雨細(xì)密地灑落，如憂愁般綿長，從而深刻地體會到詞人內(nèi)心深處那淡淡的哀愁和細(xì)膩的情感。通感隱喻通過獨(dú)特的感官融合和意象表達(dá)，為宋詞營造出獨(dú)特的意境。它使詞作中的意象更加生動、形象，增強(qiáng)了詩詞的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。通感隱喻還能夠拓展讀者的想象空間，激發(fā)讀者的聯(lián)想和情感共鳴，使讀者在欣賞宋詞時能夠獲得更加豐富的審美體驗(yàn)，領(lǐng)略到宋詞獨(dú)特的意境美。4.2.2審美體驗(yàn)的拓展通感隱喻在宋詞中如同一把神奇的鑰匙，為讀者打開了一扇通往全新審美體驗(yàn)的大門。它通過獨(dú)特的感官融合和意象表達(dá)，突破了傳統(tǒng)審美體驗(yàn)的局限，使讀者能夠從多個感官角度去感受和理解詞作的內(nèi)涵，從而極大地拓展了讀者的審美體驗(yàn)，豐富了審美感受和層次。在“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”（白居易《琵琶行》）中，作者運(yùn)用通感隱喻，將聽覺上的琵琶聲轉(zhuǎn)化為視覺上的急雨、私語、珠落玉盤等形象。讀者在閱讀時，不僅能夠聽到琵琶聲的高低起伏、錯落有致，還能看到急雨的磅礴、私語的輕柔、珠落玉盤的清脆，通過視覺和聽覺的雙重感受，更加生動地領(lǐng)略到琵琶演奏的美妙。這種通感隱喻的運(yùn)用，使讀者的審美體驗(yàn)不再局限于單一的聽覺感受，而是拓展到了視覺領(lǐng)域，豐富了審美感受的層次，讓讀者能夠更加全面地感受音樂的魅力。再如“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”（林逋《山園小梅?其一》），“暗香浮動”運(yùn)用通感隱喻，將嗅覺上的梅花香氣與視覺上的浮動形象相聯(lián)系。讀者在閱讀時，仿佛能夠聞到梅花那清幽的香氣，同時也能看到香氣在月光下輕輕飄動的景象，使嗅覺和視覺相互交融，營造出一種清幽、高雅的意境。這種通感隱喻的運(yùn)用，讓讀者的審美體驗(yàn)從單純的嗅覺感受拓展到了視覺感受，進(jìn)一步增強(qiáng)了審美體驗(yàn)的豐富性和層次感，使讀者能夠更加深刻地體會到梅花的神韻和詞人對梅花的喜愛之情?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》）中，運(yùn)用通感隱喻，將視覺上的“執(zhí)手相看淚眼”和觸覺上的“執(zhí)手”以及聽覺上的“無語凝噎”相結(jié)合。讀者在閱讀時，仿佛能夠看到離別時兩人緊握雙手、淚眼相對的場景，感受到兩人手心里的溫度和顫抖，聽到那壓抑的抽泣聲，通過多種感官的綜合感受，更加真切地體會到離別時的痛苦和不舍之情。這種通感隱喻的運(yùn)用，使讀者的審美體驗(yàn)不再局限于單一的感官感受，而是通過多種感官的交織，深入到情感層面，拓展了審美體驗(yàn)的深度和廣度，讓讀者能夠更加深刻地感受到詞作所傳達(dá)的情感。通感隱喻在宋詞中通過獨(dú)特的感官融合和意象表達(dá)，拓展了讀者的審美體驗(yàn)。它使讀者能夠從多個感官角度去感受和理解詞作的內(nèi)涵，豐富了審美感受和層次，增強(qiáng)了審美體驗(yàn)的深度和廣度。通感隱喻還能夠激發(fā)讀者的聯(lián)想和情感共鳴，使讀者在欣賞宋詞時獲得更加豐富、獨(dú)特的審美體驗(yàn)，提升了宋詞的審美價值。4.2.3審美意境的創(chuàng)新通感隱喻在宋詞中宛如一顆璀璨的明星，為審美意境的創(chuàng)新注入了新的活力。它打破了傳統(tǒng)審美意境的固有模式，通過獨(dú)特的感官融合和意象表達(dá)，創(chuàng)造出新穎、獨(dú)特的審美意境，為宋詞的發(fā)展開辟了新的道路，提升了宋詞的藝術(shù)價值和審美內(nèi)涵。在“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”（賀鑄《青玉案?凌波不過橫塘路》）中，詞人運(yùn)用通感隱喻，將抽象的“閑愁”與具體的自然景象相融合?！耙淮煵荨?，從視覺上描繪出一片如煙似霧的茫茫草色，將“閑愁”的無邊無際和朦朧之感具象化；“滿城風(fēng)絮”，通過視覺上隨風(fēng)飄舞的柳絮，表現(xiàn)出“閑愁”的紛繁雜亂和難以捉摸；“梅子黃時雨”，則從聽覺和視覺的角度，描繪出黃梅時節(jié)那綿綿不絕的細(xì)雨，傳達(dá)出“閑愁”的綿長和無盡。這里的通感隱喻，突破了傳統(tǒng)上對“愁”的單一表達(dá)模式，將“愁”與多種自然景象相聯(lián)系，創(chuàng)造出一種全新的審美意境，使讀者能夠通過對自然景象的感知，深刻地體會到詞人內(nèi)心深處那無盡的憂愁，為審美意境的創(chuàng)新提供了新的思路。再如“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”（李清照《武陵春?春晚》），“載不動許多愁”運(yùn)用通感隱喻，將抽象的“愁”賦予了重量，從觸覺和視覺的角度，讓人仿佛看到一艘小小的舴艋舟在水中艱難掙扎，卻無法承載詞人那沉重的憂愁。這里的通感隱喻，打破了傳統(tǒng)上對“愁”的抽象表達(dá)，將無形的“愁”轉(zhuǎn)化為有形的重量，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美意境，使讀者能夠更加直觀地感受到詞人內(nèi)心的愁苦之深，為審美意境的創(chuàng)新提供了獨(dú)特的表達(dá)方式。“紅杏枝頭春意鬧”（宋祁《玉樓春?春景》）中，“鬧”字運(yùn)用通感隱喻，將視覺上的紅杏枝頭的春意轉(zhuǎn)化為聽覺上的喧鬧之感，使原本靜態(tài)的畫面充滿了動態(tài)和活力，創(chuàng)造出一種熱烈、歡快的審美意境。這種通感隱喻的運(yùn)用，突破了傳統(tǒng)的視覺描寫方式，通過聽覺的介入，為審美意境增添了新的元素，使讀者能夠更加生動地感受到春天的蓬勃生機(jī)，為審美意境的創(chuàng)新做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。通感隱喻在宋詞中通過打破傳統(tǒng)、創(chuàng)造新穎的意象和意境，為審美意境的創(chuàng)新做出了重要貢獻(xiàn)。它為宋詞的發(fā)展帶來了新的活力和魅力，使宋詞在審美意境上不斷突破和創(chuàng)新，提升了宋詞的藝術(shù)價值和審美內(nèi)涵。通感隱喻還能夠激發(fā)讀者的創(chuàng)新思維和審美想象力，使讀者在欣賞宋詞時能夠體驗(yàn)到獨(dú)特的審美樂趣，促進(jìn)了審美文化的發(fā)展。4.3文化內(nèi)涵與價值承載4.3.1文化傳統(tǒng)的傳承通感隱喻在宋詞中宛如一條無形的紐帶，緊密地連接著過去與現(xiàn)在，成為傳承文化傳統(tǒng)的重要載體。它蘊(yùn)含著豐富的文化元素，這些元素如同璀璨的明珠，鑲嵌在宋詞的字里行間，生動地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和獨(dú)特魅力。儒家文化強(qiáng)調(diào)的“仁”“禮”“義”等觀念，在宋詞通感隱喻中有著深刻的體現(xiàn)。在“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》，雖非詞，但體現(xiàn)儒家思想對詞影響）的思想影響下，范仲淹在詞中表達(dá)對國家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)切，如“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”（范仲淹《漁家傲?秋思》），運(yùn)用通感隱喻，將味覺上的“濁酒”與視覺上的“家萬里”相聯(lián)系，深刻地表達(dá)出詞人對家鄉(xiāng)的思念之情以及渴望建功立業(yè)、保家衛(wèi)國的壯志豪情，體現(xiàn)了儒家“修身齊家治國平天下”的理想追求。這種通感隱喻的運(yùn)用，使儒家文化的價值觀得以生動地展現(xiàn)，讓后人在欣賞宋詞時，能夠深刻感受到儒家文化對士人的深遠(yuǎn)影響，從而傳承和弘揚(yáng)這種家國情懷和擔(dān)當(dāng)精神。道家文化所倡導(dǎo)的自然、無為、逍遙的思想，也在宋詞通感隱喻中留下了深刻的印記。在“行到水窮處，坐看云起時”（王維《終南別業(yè)》，雖為唐詩，但體現(xiàn)道家思想與宋詞相通）的意境啟發(fā)下，蘇軾在詞中常常表達(dá)對自然的熱愛和對自由的向往，如“小舟從此逝，江海寄余生”（蘇軾《臨江仙?夜飲東坡醒復(fù)醉》），運(yùn)用通感隱喻，將視覺上的“小舟”和“江?！迸c內(nèi)心對自由生活的向往相聯(lián)系，傳達(dá)出一種超脫塵世、回歸自然的道家情懷。這種通感隱喻的表達(dá)，使道家文化的精神內(nèi)涵得以傳承，讓讀者在品味宋詞時，能夠領(lǐng)悟到道家文化中追求自然、逍遙自在的生活態(tài)度，從而在現(xiàn)代社會中保持一顆寧靜、淡泊的心。佛家文化的“空”“悟”“慈悲”等觀念，同樣在宋詞通感隱喻中得到了體現(xiàn)。在“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵?！保ɑ菽堋镀刑豳省罚m非宋詞，但體現(xiàn)佛家思想對宋詞影響）的思想影響下，一些詞人在詞中表達(dá)對人生的感悟和對世事無常的認(rèn)識，如“世事一場大夢，人生幾度秋涼”（蘇軾《西江月?世事一場大夢》），運(yùn)用通感隱喻，將人生比作一場大夢，表達(dá)出對人生虛幻的深刻理解，體現(xiàn)了佛家文化中對人生的超脫態(tài)度。這種通感隱喻的運(yùn)用，使佛家文化的智慧得以傳承，讓讀者在閱讀宋詞時，能夠從中獲得對人生的啟示，學(xué)會以一種豁達(dá)、超脫的心態(tài)面對生活中的種種困難和挫折。通感隱喻在宋詞中通過對儒家、道家、佛家等文化元素的融合和表達(dá)，傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓。它使后人能夠透過宋詞這扇窗戶，領(lǐng)略到古代文化的博大精深，感受到傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。通感隱喻還能夠激發(fā)讀者對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，促使人們?nèi)ド钊胙芯亢蛡鞒袀鹘y(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新的活力。4.3.2社會生活的反映通感隱喻在宋詞中猶如一面鏡子，清晰地映照出宋代社會生活的方方面面，成為研究宋代社會歷史的重要窗口。它通過獨(dú)特的意象和表達(dá)，生動地展現(xiàn)了宋代的時代風(fēng)貌和社會現(xiàn)象，讓后人能夠穿越時空，感受到那個時代的獨(dú)特氣息。在宋代，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層興起，社會生活豐富多彩。宋詞中的通感隱喻生動地反映了這一時期的社會風(fēng)貌。在“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路”（辛棄疾《青玉案?元夕》）中，運(yùn)用通感隱喻，將視覺上的“花千樹”“星如雨”與嗅覺上的“香滿路”相融合，描繪出元宵節(jié)夜晚燈火輝煌、煙花絢爛、車馬喧囂、香氣彌漫的熱鬧場景，展現(xiàn)了宋代城市繁華的景象和市民們豐富多彩的娛樂生活?！皩汃R雕車”體現(xiàn)了當(dāng)時人們的物質(zhì)生活水平，“香滿路”則暗示了城市中商業(yè)的繁榮和人們對生活品質(zhì)的追求，使讀者能夠直觀地感受到宋代城市的繁華與熱鬧。宋代的社會階層差異也在宋詞通感隱喻中有所體現(xiàn)。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》，雖為唐詩，但反映社會階層差異對宋詞有影響）的社會現(xiàn)實(shí)背景下，一些宋詞通過通感隱喻表達(dá)了對社會不平等的關(guān)注和批判。在“富家一碗燈，太倉一粒粟。貧家一碗燈，父子相聚哭。風(fēng)流太守知不知，惟恨笙歌無妙曲”（鄭俠《觀漁》，雖非詞，但反映社會階層差異對宋詞有影響）中，運(yùn)用通感隱喻，將視覺上的“燈”與味覺上的“粟”相聯(lián)系，以及將富家與貧家的生活場景進(jìn)行對比，深刻地揭示了宋代社會貧富差距懸殊的現(xiàn)象，表達(dá)了對貧苦百姓的同情和對社會不公的憤慨。這種通感隱喻的運(yùn)用，使讀者能夠深刻地感受到宋代社會階層差異所帶來的社會問題，引發(fā)對社會公平正義的思考。宋代的文化藝術(shù)繁榮，詩詞、繪畫、音樂等藝術(shù)形式相互交融。宋詞中的通感隱喻也反映了這一時期文化藝術(shù)的特點(diǎn)和相互影響。在“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”（白居易《琵琶行》