語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)——選擇性必修下教材小說(shuō)考點(diǎn)匯總梳理《阿Q正傳》一、人物形象1.阿Qo性格特點(diǎn)§自尊自大又自輕自賤：阿Q一方面常常以“先前闊”等想法來(lái)自我安慰，在面對(duì)他人的嘲笑和欺侮時(shí)，總能找到理由來(lái)維護(hù)自己那可憐的自尊；另一方面，在遭受實(shí)際的失敗和挫折時(shí)，又輕易地承認(rèn)自己的“蟲(chóng)豸”地位，通過(guò)自我貶低來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。例如，他被人打后，卻認(rèn)為是“兒子打老子”，以此獲得心理上的滿(mǎn)足；但當(dāng)別人真的要他承認(rèn)是“蟲(chóng)豸”時(shí)，他也會(huì)毫不猶豫地答應(yīng)?！炀駝倮ǎ哼@是阿Q最突出的性格特征。他在被人欺負(fù)后，不是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去反抗，而是在精神上自我安慰，想象自己取得了勝利。如他被趙太爺打了嘴巴后，心里想“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”這種精神勝利法是他在長(zhǎng)期的壓迫和貧困生活中形成的一種自我保護(hù)機(jī)制，但也使他陷入了一種無(wú)法真正覺(jué)醒和改變的困境。§盲目革命性：阿Q具有一定的革命性，但這種革命性是盲目的。他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)非常模糊，只是看到革命可能帶來(lái)的好處，如可以“白盔白甲”地?fù)尳俚?，卻并不理解革命的真正意義，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的局限性?！炱圮浥掠玻喊在面對(duì)比自己弱小的人時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出欺負(fù)和凌辱的行為；而在面對(duì)比自己強(qiáng)大的人時(shí)，則會(huì)表現(xiàn)出怯懦和屈服。o人物塑造手法§外貌描寫(xiě)：作者通過(guò)對(duì)阿Q的外貌描寫(xiě)，如“最?lèi)廊说氖窃谒^皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。這癩瘡疤雖然在他頭上，卻也成了他的寶貝，因?yàn)樗聞e人不知道他有癩瘡疤，故意將頭發(fā)往一邊梳，露出癩瘡疤來(lái)?！蓖怀隽怂男蜗筇卣?，同時(shí)也暗示了他的社會(huì)地位低下和心理上的一些特點(diǎn)?！煨袨槊鑼?xiě)：阿Q的一系列行為，如他與小D的打架、向吳媽求愛(ài)等，都從行為上體現(xiàn)了他的性格特點(diǎn)。他的打架行為往往是出于本能的發(fā)泄和對(duì)自尊的維護(hù)；他向吳媽求愛(ài)則是一種在壓抑環(huán)境下的情感沖動(dòng)，同時(shí)也反映了他的愚昧和對(duì)社會(huì)規(guī)范的無(wú)知?！煨睦砻鑼?xiě)：文中通過(guò)對(duì)阿Q心理活動(dòng)的描寫(xiě)，如他在各種情境下的自我安慰和幻想，深入地揭示了他的內(nèi)心世界，使讀者更加全面地了解他的性格成因。二、環(huán)境描寫(xiě)1.社會(huì)環(huán)境o時(shí)代背景：小說(shuō)以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、貧窮、愚昧和封建等級(jí)制度的森嚴(yán)。農(nóng)民階級(jí)受到地主階級(jí)的殘酷剝削和壓迫，生活在水深火熱之中。同時(shí)，辛亥革命雖然在一定程度上沖擊了封建制度，但并沒(méi)有從根本上改變農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)和農(nóng)民的命運(yùn)。o未莊環(huán)境：未莊是阿Q生活的地方，這里的人們深受封建思想的影響，等級(jí)觀念嚴(yán)重，愚昧無(wú)知。如趙太爺、錢(qián)太爺?shù)确饨ǖ刂麟A級(jí)在未莊擁有絕對(duì)的權(quán)威，他們對(duì)農(nóng)民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫；而普通農(nóng)民之間也存在著爭(zhēng)斗和嫉妒，如阿Q對(duì)小D的嫉妒等，反映了在封建思想影響下，農(nóng)村社會(huì)的復(fù)雜和殘酷。三、情節(jié)結(jié)構(gòu)1.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)o單線結(jié)構(gòu)：小說(shuō)以阿Q的生活經(jīng)歷為線索，按照時(shí)間順序展開(kāi)情節(jié)，從他的出場(chǎng)到他的死亡，故事的發(fā)展脈絡(luò)清晰。o情節(jié)的跌宕起伏：通過(guò)設(shè)置一系列的事件，如阿Q與趙太爺?shù)臎_突、向吳媽求愛(ài)、“革命”等，使情節(jié)不斷出現(xiàn)波折，吸引讀者的注意力，同時(shí)也更好地展現(xiàn)了人物的性格和命運(yùn)的變化。四、主題思想1.對(duì)封建制度的批判：小說(shuō)通過(guò)阿Q的悲慘命運(yùn)，深刻地批判了封建制度對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫。封建地主階級(jí)如趙太爺、錢(qián)太爺?shù)?，他們高高在上，?duì)農(nóng)民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)上的剝削和政治上的壓迫，使農(nóng)民生活在貧困和愚昧之中。同時(shí)，封建思想如等級(jí)觀念、封建禮教等，也束縛了農(nóng)民的思想和行為，使他們無(wú)法真正覺(jué)醒和反抗。2.對(duì)農(nóng)民階級(jí)局限性的揭示：作品揭示了農(nóng)民階級(jí)的局限性。阿Q作為農(nóng)民階級(jí)的代表，他的盲目革命性、精神勝利法等性格特點(diǎn)，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)在思想上的愚昧、在政治上的幼稚和在經(jīng)濟(jì)上的脆弱。這也說(shuō)明，農(nóng)民階級(jí)要想真正改變自己的命運(yùn)，必須克服自身的局限性，提高自身的素質(zhì)。3.對(duì)辛亥革命的反思：小說(shuō)也對(duì)辛亥革命進(jìn)行了反思。辛亥革命雖然在一定程度上沖擊了封建制度，但并沒(méi)有從根本上改變農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)和農(nóng)民的命運(yùn)。這是因?yàn)樾梁ジ锩鼪](méi)有深入到農(nóng)村，沒(méi)有發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾，沒(méi)有真正解決農(nóng)民的問(wèn)題。這也提醒我們，革命要想取得成功，必須要深入基層，發(fā)動(dòng)群眾，解決群眾的實(shí)際問(wèn)題。五、寫(xiě)作手法1.諷刺手法o夸張：作者運(yùn)用夸張的手法來(lái)塑造阿Q的形象。例如，他的“精神勝利法”被夸張地表現(xiàn)出來(lái)，他在被人打后，不是通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去反抗，而是在精神上自我安慰，想象自己取得了勝利。這種夸張的描寫(xiě)突出了他的愚昧和可笑，增強(qiáng)了諷刺效果。o對(duì)比：通過(guò)阿Q與趙太爺、錢(qián)太爺?shù)确饨ǖ刂麟A級(jí)的對(duì)比，以及他與小D等普通農(nóng)民的對(duì)比，更加鮮明地突出了他的性格特點(diǎn)，也使諷刺更加深刻。例如，趙太爺?shù)母吒咴谏吓c阿Q的低三下四，形成了鮮明的對(duì)比，突出了封建等級(jí)制度的森嚴(yán)和阿Q的悲慘命運(yùn)。o象征手法：阿Q的“癩瘡疤”象征著他的社會(huì)地位低下和心理上的一些缺陷。他的“精神勝利法”也象征著農(nóng)民階級(jí)在長(zhǎng)期的壓迫和貧困生活中形成的一種自我保護(hù)機(jī)制，但這種機(jī)制并不能真正解決問(wèn)題，只是一種自欺欺人的做法。同時(shí)，阿Q的“革命”也象征著農(nóng)民階級(jí)對(duì)革命的盲目理解和期望，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)的局限性。六、文化內(nèi)涵o國(guó)民性批判：小說(shuō)是對(duì)中國(guó)國(guó)民性的深刻批判。阿Q的性格特點(diǎn)在一定程度上反映了中國(guó)國(guó)民普遍存在的一些弱點(diǎn)，如自尊自大又自輕自賤、精神勝利法、欺軟怕硬等，這些弱點(diǎn)反映了國(guó)民在長(zhǎng)期的封建文化熏陶下所形成的一種心理狀態(tài)，作者希望通過(guò)對(duì)這些弱點(diǎn)的批判來(lái)喚起國(guó)民的覺(jué)醒。o社會(huì)文化反思：作品引發(fā)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的反思。從封建制度到農(nóng)民階級(jí)的局限性，再到辛亥革命的不徹底性，都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化存在的問(wèn)題。作者通過(guò)小說(shuō)的形式，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行深入探討，希望能夠找到解決問(wèn)題的途徑，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。《邊城》一、人物形象1.翠翠o性格特點(diǎn)§純真善良：翠翠是一個(gè)純真無(wú)邪的少女，她的內(nèi)心世界如同湘西的山水一樣清澈純凈。她對(duì)待身邊的人都充滿(mǎn)了善意，無(wú)論是祖父、儺送還是其他人，她都以一顆善良的心去對(duì)待。例如，她會(huì)為祖父的辛苦而心疼，會(huì)為儺送的歌聲而心動(dòng)?！鞙厝嵝邼核谇楦斜磉_(dá)上十分含蓄和羞澀。面對(duì)儺送的感情，她雖然內(nèi)心喜歡，卻從不輕易表露，只是將這份情感深埋在心底。她的羞澀在很多情節(jié)中都有體現(xiàn)，如在與儺送的接觸中，她常常臉紅心跳，不知所措?！靾?jiān)韌執(zhí)著：在面對(duì)生活的挫折和情感的波折時(shí)，翠翠表現(xiàn)出了堅(jiān)韌的一面。祖父去世后，她獨(dú)自承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)，雖然痛苦但依然堅(jiān)強(qiáng)地生活著。在感情上，她對(duì)儺送的愛(ài)始終執(zhí)著，即使儺送離開(kāi)，她也一直在等待。o人物塑造手法§外貌描寫(xiě)：作者通過(guò)對(duì)翠翠外貌的描寫(xiě)，如“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物?！闭宫F(xiàn)了她的健康、純真和自然之美。§心理描寫(xiě)：文中大量運(yùn)用心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)翠翠的內(nèi)心世界。比如她對(duì)儺送的感情從朦朧到清晰的過(guò)程，通過(guò)她的心理活動(dòng)細(xì)膩地展現(xiàn)出來(lái)，讓讀者能夠深入了解她的情感變化?！煨袨槊鑼?xiě)：她的一些行為也體現(xiàn)了她的性格特點(diǎn)。例如，她在端午節(jié)時(shí)去看劃船比賽，會(huì)因?yàn)榭吹絻投o張，會(huì)在祖父詢(xún)問(wèn)時(shí)羞澀地回避，這些行為都生動(dòng)地表現(xiàn)了她的性格。2.祖父o性格特點(diǎn)§善良勤勞：祖父是一個(gè)善良的老人，他以渡船為生，對(duì)待每一個(gè)過(guò)渡的人都充滿(mǎn)了善意。他勤勞地工作，維持著自己和翠翠的生活?！焯蹛?ài)孫女：他對(duì)翠翠的愛(ài)是無(wú)私的。他關(guān)心翠翠的生活和成長(zhǎng)，為她的未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)，盡自己最大的努力給翠翠一個(gè)溫暖的家。例如，他會(huì)在端午節(jié)為翠翠準(zhǔn)備好各種東西，會(huì)在翠翠感情出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，努力為她解決。§樸實(shí)憨厚：祖父的性格樸實(shí)憨厚，他沒(méi)有什么心機(jī)，對(duì)待生活中的人和事都很真誠(chéng)。他雖然生活貧困，但依然保持著樂(lè)觀的態(tài)度。o人物塑造手法§外貌描寫(xiě)：通過(guò)對(duì)祖父外貌的描寫(xiě)，如“祖父坐在船頭，一面拉著船，一面望著對(duì)岸的青山綠水，嘴里哼著小曲，臉上帶著微笑。他的頭發(fā)已經(jīng)花白，臉上布滿(mǎn)了皺紋，但眼睛依然明亮。”展現(xiàn)了他的樸實(shí)和慈祥?！煺Z(yǔ)言描寫(xiě)：祖父的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，充滿(mǎn)了鄉(xiāng)土氣息。他的話語(yǔ)中常常流露出對(duì)翠翠的疼愛(ài)和對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度。例如，他會(huì)對(duì)翠翠說(shuō)一些關(guān)心的話，會(huì)在和別人交談時(shí)表達(dá)自己對(duì)生活的看法。§行為描寫(xiě)：他的行為體現(xiàn)了他的性格特點(diǎn)。他每天辛勤地?cái)[渡，對(duì)待過(guò)渡的人熱情周到，這些行為都表現(xiàn)了他的善良勤勞和樸實(shí)憨厚。二、環(huán)境描寫(xiě)1.自然環(huán)境o湘西山水：小說(shuō)中對(duì)湘西的山水進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，如清澈的河流、翠綠的山巒、幽靜的竹林等。這些自然環(huán)境不僅是故事發(fā)生的背景，也象征著翠翠和祖父等人純真、質(zhì)樸的心靈。湘西的山水具有一種寧?kù)o、優(yōu)美、和諧的美，為小說(shuō)營(yíng)造了一種詩(shī)意的氛圍。o節(jié)日氛圍：端午節(jié)等節(jié)日在小說(shuō)中占有重要地位。作者通過(guò)對(duì)節(jié)日?qǐng)鼍暗拿鑼?xiě)，如龍舟比賽、人們的慶?；顒?dòng)等，展現(xiàn)了湘西獨(dú)特的民俗文化。這些節(jié)日氛圍的描寫(xiě)不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，也為人物的活動(dòng)提供了一個(gè)特定的環(huán)境，同時(shí)也體現(xiàn)了湘西人民的生活情趣和民族精神。2.社會(huì)環(huán)境o湘西小鎮(zhèn)：小說(shuō)以湘西的一個(gè)小鎮(zhèn)為背景，描繪了小鎮(zhèn)上人們的生活方式和社會(huì)關(guān)系。小鎮(zhèn)上的人們生活簡(jiǎn)單而淳樸，他們之間的關(guān)系和諧融洽，充滿(mǎn)了人情味。這種社會(huì)環(huán)境反映了湘西地區(qū)獨(dú)特的地域文化和民族性格。o傳統(tǒng)文化：小說(shuō)中體現(xiàn)了湘西的傳統(tǒng)文化，如民俗、宗教信仰、道德觀念等。這些傳統(tǒng)文化在人們的生活中起著重要作用，影響著人們的行為和思想。例如，翠翠和儺送之間的感情發(fā)展也受到了傳統(tǒng)文化的影響，他們的愛(ài)情含蓄而美好，遵循著傳統(tǒng)的道德規(guī)范。三、情節(jié)結(jié)構(gòu)1.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)o雙線結(jié)構(gòu)：小說(shuō)存在明線和暗線。明線是翠翠和儺送之間的感情發(fā)展，暗線是天保對(duì)翠翠的感情以及他的命運(yùn)。兩條線索相互交織，使小說(shuō)的情節(jié)更加復(fù)雜和豐富，同時(shí)也更好地展現(xiàn)了人物之間的關(guān)系和情感沖突。o情節(jié)的緩慢推進(jìn)：小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展較為緩慢，作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和對(duì)人物內(nèi)心世界的深入挖掘，使情節(jié)在緩慢中不斷推進(jìn)。這種緩慢的情節(jié)推進(jìn)方式符合湘西的生活節(jié)奏和人物的性格特點(diǎn)，也使讀者能夠更加深入地體驗(yàn)小說(shuō)中的情感和氛圍。四、主題思想1.對(duì)人性美的歌頌：小說(shuō)通過(guò)翠翠、祖父等人物形象，歌頌了人性中的善良、純真、溫柔、堅(jiān)韌等美好品質(zhì)。在湘西這個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中，人們依然保持著這些美好的品質(zhì)，他們之間的關(guān)系和諧融洽，充滿(mǎn)了人情味。作者希望通過(guò)這種歌頌，讓讀者感受到人性的美好，從而引發(fā)對(duì)人性的思考。2.對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與反思：小說(shuō)中體現(xiàn)了湘西的傳統(tǒng)文化，如民俗、宗教信仰、道德觀念等。作者一方面展示了這些傳統(tǒng)文化的魅力，如端午節(jié)的龍舟比賽、人們對(duì)神靈的敬畏等；另一方面，也通過(guò)翠翠和儺送的感情發(fā)展，反思了傳統(tǒng)文化對(duì)人們情感和行為的影響。在傳統(tǒng)文化的影響下，翠翠和儺送的愛(ài)情含蓄而美好，但也因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的某些限制，如家族觀念、門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)等，使得他們的愛(ài)情面臨著困難和挫折。作者希望通過(guò)這種反思，讓讀者認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的利弊，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華部分。3.對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈與抗?fàn)帲盒≌f(shuō)中體現(xiàn)了人物對(duì)命運(yùn)的無(wú)奈和抗?fàn)?。翠翠和儺送的?ài)情受到了命運(yùn)的捉弄，天保的死、儺送的離開(kāi)、祖父的去世等都給他們的愛(ài)情帶來(lái)了巨大的阻礙。然而，翠翠在面對(duì)這些困難時(shí)，依然堅(jiān)守著對(duì)儺送的愛(ài)，表現(xiàn)出了對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幘瘛Ｗ髡咄ㄟ^(guò)這種描寫(xiě)，讓讀者感受到命運(yùn)的無(wú)常和不可預(yù)測(cè)性，同時(shí)也讓讀者看到了人物在命運(yùn)面前的無(wú)奈和抗?fàn)?，從而引發(fā)對(duì)命運(yùn)的思考。五、寫(xiě)作手法1.抒情手法：小說(shuō)充滿(mǎn)了抒情的色彩。作者通過(guò)對(duì)湘西山水、人物情感等的描寫(xiě)，抒發(fā)了自己對(duì)人性美、傳統(tǒng)文化、命運(yùn)等的情感。這種抒情手法使小說(shuō)具有一種詩(shī)意的美感，讓讀者在閱讀過(guò)程中能夠感受到作者的情感波