戰(zhàn)爭與文化交鋒第五單元單元總結(jié)提升(五)知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡構(gòu)建一、戰(zhàn)爭對人類文明發(fā)展的積極影響線索梳理階段特征戰(zhàn)爭促使人類社會的組織形式更加有效任何一次大規(guī)模戰(zhàn)爭的組織與進行，都要求國家有強大的協(xié)調(diào)組織能力。國家的出現(xiàn)、常備軍隊的產(chǎn)生，很大程度上是戰(zhàn)爭推動的結(jié)果戰(zhàn)爭推動了科學技術(shù)的進步弓箭的使用、投石機的發(fā)明、鐵器的鍛造、火藥的應用、火炮以及原子武器的發(fā)明使用、計算機的出現(xiàn)，人類諸多科學技術(shù)的發(fā)展，無不與戰(zhàn)爭有著緊密聯(lián)系，這些發(fā)明都是人類自身能力的延伸與加強戰(zhàn)爭使各大文明由隔絕走向聯(lián)系進而融合共生戰(zhàn)爭加速了世界各地區(qū)的聯(lián)系，使世界由分散走向整體，使各地的文明碰撞、交流、融合。從亞歷山大到成吉思汗、從凱撒到拿破侖、從華盛頓到毛澤東，他們都是舊時代的終結(jié)者和新時代的開創(chuàng)者，在他們的指引下，世界文化更加豐富，世界文明更加多元戰(zhàn)爭使人類的意識由幼稚走向成熟由于戰(zhàn)爭帶來的破壞與災難，人類對自身存在的意義不斷進行思考，對生命的價值進行深入地探討，對和平的生存環(huán)境更加向往。戰(zhàn)爭使人類由感性走向理性，使國家制度和國際關(guān)系走向成熟。當今世界和平與發(fā)展之所以能成為主流，正是基于人們對戰(zhàn)爭的理性思考總之，戰(zhàn)爭以其固有的方式推動了人類歷史的進程，它是人類社會運動的方式，是人類社會內(nèi)部能量的釋放，未來它將繼續(xù)推動著人類文明的發(fā)展進程二、戰(zhàn)爭對文化的影響1.伴隨著亞歷山大的東征，希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化。正是在這一過程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。在亞歷山大在世期間及其死后不久，希臘文化迅速傳入伊朗、美索不達米亞、敘利亞和埃及。亞歷山大還把希臘的影響傳播到以前從未到達的印度和中亞地區(qū)。在希臘化時代(亞歷山大征服后的幾百年間)，東方思想，特別是宗教思想傳入希臘世界。就是這種希臘文化——主要指具有希臘特征但也深受東方影響的文化，最終對羅馬產(chǎn)生了影響。2.蒙古西征使中西文化交流有了一個新的飛躍，使先進的中華文明，特別是中國當時科技成果的精品，得以西傳，再通過阿拉伯人傳入歐洲。同時，先進的阿拉伯文明中的精品也傳入中國，甚至歐洲基督教文化也經(jīng)由阿拉伯世界直接傳入中國。3.近代的殖民戰(zhàn)爭對文化的影響是雙向的。一方面，殖民者把西方文化帶到殖民地和半殖民地，使當?shù)匚幕尸F(xiàn)出多樣性；另一方面，殖民者推廣自己的價值觀念，雖然其目的是要淡化被侵略地區(qū)的民族意識，但是在客觀上，卻激發(fā)了殖民地半殖民地人民民族民主意識的進一步覺醒。4.兩次世界大戰(zhàn)都非常的殘酷，但是它給不同國家和地區(qū)不同的文化交流和碰撞提供了契機。在這一過程中，被壓迫民族的民族意識被最大限度地激發(fā)，這為兩次世界大戰(zhàn)之后民族獨立國家的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)。兩次世界大戰(zhàn)之后，新興的民族獨立國家在努力發(fā)展自己民族文化的同時，也注意吸收西方文化的精華，形成了多樣性的文化。1.亞歷山大遠征區(qū)域與希臘化世界易混辨析亞歷山大遠征滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細亞到印度河流域的廣大地區(qū)；希臘化世界一般指馬其頓帝國分裂后的三個主要王國。希臘化時期，處于邊緣地位的周邊民族迅速崛起，文化交往從以往的單向性發(fā)展為雙向性，希臘文化的中心逐漸東移，被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進了文化的發(fā)展、宗教的融合和中東文明圈的形成。易錯排查典例(2023·重慶二模)隨著亞歷山大帝國的東征，公元前3世紀70年代，亞歷山大里亞輸入的商品中有印度狗和印度牛；梵語詞匯“書”“筆”“墨水”源自希臘語，印度人曾說敬畏希臘科學家“像敬畏神靈一樣”。這表明A.希臘文化的傳入顛覆了印度人的科學觀念B.亞歷山大帝國成為東西方文化交流的橋梁C.戰(zhàn)爭客觀上為區(qū)域文化的交流提供了契機D.印度佛教的產(chǎn)生深受古代希臘文化的影響√據(jù)材料可知，亞歷山大東征促進了物種和文化在帝國境內(nèi)的廣泛交流，這表明戰(zhàn)爭客觀上為區(qū)域文化的交流提供了契機，故選C項；“顛覆”了印度人的科學觀念夸大了希臘文化的影響，且不符合史實，排除A項；亞歷山大東征直接推動了東西方文化的交流，并非建立了東西方文化交流的橋梁，排除B項；據(jù)所學知識可知，佛教產(chǎn)生的主要原因是人們對種姓制度和婆羅門教不滿，并非深受古希臘文化的影響，排除D項。2.近代中國對西方文化的態(tài)度西方文化具有先進性，因此，近代中國進步人士因愛國向西方學習，從“器物”到“制度”，從“制度”到“文化”，由表及里，不斷深入學習；但同時，西方文化伴隨西方殖民侵略而來，是殖民侵略的重要手段，改造甚至消滅中國文化，淡化中國的民族意識，因此，也有相當強大的力量在抵制西方文化，有助于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。典例(2023·寧波高二期末)晚清以降，在中國知識分子的邀請下，以艾迪為代表的西方學者紛紛來華開展集會演說，將中國社會現(xiàn)狀與社會問題置于世界潮流中，成為國人了解世界的重要窗口。其演說一面被視為外來先進文化的代表，受到部分知識分子的禮遇，也因其站在西方立場對中國社會的批評而遭到中國民族主義者的排斥與批判。這反映近代中國A.馬克思主義的廣泛傳播B.知識分子主導政治變革C.民眾愛國意識不斷覺醒D.救亡革新道路的復雜性√據(jù)材料可知，以艾迪為代表的西方學者的演講一方面受到部分知識分子的禮遇，同時也遭到中國民族主義者的排斥與批判，由此可見國人在救亡道路看法上的復雜性，故選D項；馬克思主義的廣泛傳播是在五四運動以后，排除A項；近代知識分子只能說是引領(lǐng)了中國的政治發(fā)展，并非“主導”，排除B項；民眾愛國意識指反列強侵略，尋求民族獨立，排除C項。3.兩次大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解兩次世界大戰(zhàn)削弱了殖民國家的力量，激發(fā)了殖民地民族解放意識，民族民主運動風起云涌，形成了民族解放運動高潮。第一次世界大戰(zhàn)之后，形成第一次民族解放運動高潮，沉重打擊了世界殖民體系。二戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊，戰(zhàn)后形成第二次民族解放運動高潮，殖民體系最終瓦解。典例(2023·嘉興高二聯(lián)考)下表所示為20世紀二三十年代伊拉克發(fā)展大事記。這可用來說明年份事件1921英國將費薩爾立為伊拉克國王1922費薩爾政府與英國簽訂《英伊條約》，伊拉克取得名義上的獨立1930英國宣布正式結(jié)束委任統(tǒng)治，伊拉克成為一個獨立的國家1932伊拉克在英國的支持下成為國際聯(lián)盟的成員國A.一戰(zhàn)改變歐洲政治格局

B.國際聯(lián)盟推動民族自決C.大國協(xié)調(diào)作用得到發(fā)揮

D.世界殖民體系遭到?jīng)_擊√根據(jù)材料信