2024—2025學(xué)年度上學(xué)期期末調(diào)研考試高二語文注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一蘇東坡十一歲時，進入中等學(xué)校，認真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試，當(dāng)時的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優(yōu)點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。（摘編自林語堂《蘇東坡傳》）材料二蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優(yōu)婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。從蘇軾的經(jīng)歷看，他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感，然而并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發(fā)，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達，其曠達風(fēng)格的形成并非因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸，表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構(gòu)建出一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術(shù)高境。（摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》）材料三相比唐詩，詞在日本的影響要弱一些，這是因為觀念上詩為正宗，詞為詩余，而且寫作技術(shù)更難。盡管如此，日本文人寫詞還是代不乏人，他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人，其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內(nèi)影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間?！闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞，首先是仿調(diào)，即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風(fēng)，夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當(dāng)無出槐南右者。”他有《酹江月》“題髯蘇大江東去詞后”，與蘇軾進行跨時空的對話：“我思坡老，鐵綽板歌，是森然芒角。便把大江東去意，試問南飛烏鵲。斜月熒熒，明星爛爛，撐住曹瞞槊。人生知幾，仰天長嘯寥廓。”森槐南用蘇軾詞調(diào)憑吊蘇軾，一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時的心路歷程，對其境遇表示同情。另一方面對蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評價，稱其“文章卓犖”，為“一世之雄”，可稱是東坡的“異代知己”。其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳·警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過，詞以記喜，用坡老韻”；森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋，用蘇東坡原韻”；鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌·汴京懷古》。這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳·警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳·警世》詞完全一樣。再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調(diào)歌頭》：“摩壘曉風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！备咭爸耠[的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里?！庇械氖菍W(xué)句法，對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗?！鄙ㄖ翊m的《水調(diào)歌頭·琵琶湖上賦》云：“我欲橫吹鐵笛，乍可呼醉仙客，對酒拍闌干?！敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千頃，月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》（落日繡簾垂）中“一千頃，都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡，達到自出機抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風(fēng)殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒?！痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱，表達詞學(xué)見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。（摘編自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A.北宋時期，學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍，蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。B.蘇軾的思想以及灑脫曠達的詩風(fēng)，在很大程度上受到佛教文化的影響，尤其在烏臺詩案被貶黃州團練副使之后。C.夏承燾先生對蘇軾的詩詞頗有研究，并作詩加以稱道，因而對日本的詞人及其作品也進行了深入細致的研究。D.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作，常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意，堪稱蘇軾的“異代知己”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對蘇軾詩詞成就及影響的表述，不正確的一項是（）A.蘇軾詩詞題材非常廣泛，涉及到個人情緒和生活諸多方面，這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關(guān)系。B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格，但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同，相對來說后期作品更趨成熟。C.蘇軾構(gòu)建了一個“詞意高妙”的藝術(shù)境界，其作品無論生前還是身后，在國內(nèi)外都被廣為傳播。D.蘇軾的詩詞作品，在詞調(diào)、用韻、詞意等方面部備受青睞，成為日本詞人學(xué)習(xí)效仿的重要方面。3.下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點的一項是（）A.蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多，但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。B.蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實的殘酷，交游酬唱，親近自然，借詩詞告別消極懈怠。C.蘇軾在《卜算子·黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷，表達孤高心境。D.《念奴嬌·赤壁懷古》一詞中，“人生如夢，一尊還酹江月”一句強化了全詞的主題。4.材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點？請簡要說明。5.蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結(jié)合以上材料加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。憶邵子南同志孫犁邵子南同志死去有好幾年了。在這幾年里，我時常想起他，有時還想寫點什么紀(jì)念他，這或者是因為我長期為病所困苦的緣故。實際上，我和邵子南同志之間，既談不上什么深久的交誼，也談不上什么多方面的了解。去年馮牧同志來，回憶那年魯藝文學(xué)系，①他的描述是：“邵子南整天呱啦呱啦，你是整天一句話也不說……”我和邵子南同志的性格、愛好，當(dāng)然不能說是完全相反，但確實有很大的距離，說得更具體一些，就是他有些地方，實在為我所不喜歡。我們差不多是同時到達延安的。最初，我們住在魯藝東山緊緊相鄰的兩間小窯洞里。每逢夜晚，我站在窯洞門外眺望遠處的景色，有時一轉(zhuǎn)身，望見他那小小的窗戶，被油燈照得通明。我知道他是一個人在寫文章，如果有客人，他那四川口音，就會聲聞戶外的。后來，系里的領(lǐng)導(dǎo)人要合并宿舍，建議我們倆合住到山下面一間窯洞里，那窯洞很大，用作幾十人的會場都是可以的，但是我提出了不愿意搬的意見。這當(dāng)然是因為我不愿意和邵子南同志去同住，我害怕受不了他那整天的聒噪。領(lǐng)導(dǎo)人沒有勉強我，我仍然一個人住在小窯洞里。我記不清邵子南同志搬下去了沒有，但我知道，他是沒有這種擇人而處的毛病的。并且，他也絕不會因為這些小事，而有絲毫的芥蒂，他也是深知道我的脾氣的。所以，他有些地方，雖然不為我所喜歡，但是我很尊敬他，就是說，他有些地方，很為我所佩服。我們最初認識是在晉察冀邊區(qū)。邊區(qū)雖大，但同志們真是一見如故，來往也是很頻繁的。我有時也到邵子南他們那里去，他們在團里是一個文學(xué)組。四五個人住在一間房子里，屋里只有一張桌子，放著鋼板蠟紙，墻上整齊地掛著各人的書包?？簧铣ゴ虻谜R齊準(zhǔn)備隨時行動的被包，還放著油印機，堆著剛剛印好還待折疊裝訂的詩刊。每逢我去了，同志們總是很熱情地說：“孫犁來了，打飯去！”還要弄一些好吃的菜。他們都是這樣熱情，非常真摯，這不只對我，對誰也是這樣。他們那個文學(xué)組，給我留下了非常好的印象。主要是，我看見他們生活和工作得非常緊張，有秩序，活潑團結(jié)。他們對團的領(lǐng)導(dǎo)人很尊重，相互之間很親切，簡直使我看不出一點“詩人”“小說家”的自由散漫的跡象，并且，使我感到，在他們那里，有些部隊上的組織紀(jì)律性，我很喜歡這種味道。那時，他們的文學(xué)組編印《詩建設(shè)》，每期都有邵子南同志的詩，那用紅綠色油光紙印刷的詩傳單上，也每期有他寫的很多街頭詩。我可以說，邵子南同志在當(dāng)時所寫的詩，是富于感覺，很有才華的。雖然，他寫的那個大型歌劇，我并不很喜歡。但它好像也為后來的一些歌劇留下了不小的影響，例如過高的調(diào)門和過多的哭腔。我所以不喜歡它，是覺得這種形式，這些詠嘆調(diào)，恐怕難為群眾所接受，也許我把群眾接受的可能性估低和估窄了。在延安我們相處的那一段日子里，他很好說這樣兩句話：“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨木橋?！庇袝r談著談著，甚至有時是什么也沒談，就忽然出現(xiàn)這么兩句。邵子南同志是很少坐下來談話的，即使是閑談，他也總是在屋子里來回走動著。這兩句話他說得總是那么斬釘截鐵，說時的神氣也總是那么趾高氣揚。說完以后，兩片薄薄的缺乏血色的嘴唇緊緊一閉，簡直是自信到極點了。我不知道他為什么好說這樣兩句話，有時甚至猜不出他又想到什么或指的是什么。作為警辟的文學(xué)語言，我也很喜歡這兩句話。在一個問題上，獨抒己見是好的，在一種事業(yè)上，勇于嘗試也是好的。但如果要處處標(biāo)新立異，事事與眾不同，那也會成為一種虛無吧。邵子南同志特別喜愛這兩句話，大概是因為它十分符合他那一種倔強的性格。他的身體很不好，就是在我們都很年輕的那些年月，也可以看出他的臉色憔悴，先天的營養(yǎng)不良和長時期神經(jīng)的過度耗損，但他的精神很煥發(fā)。在那年夏天，我們初次見面的時候，他留給我的印象是：挺直的身子，黑黑的頭發(fā)，明朗的面孔，緊緊閉起的嘴唇。灰軍裝，綠綁腿，赤腳草鞋，走起路來，矯健而敏捷。②這種印象，直到今天，在我眼前，還是栩栩如生。他已經(jīng)不存在了。關(guān)于邵子南同志，我不了解他的全部歷史，我總覺得，他的死是黨的文藝隊伍的一個損失，③他的才華燈盞里的油脂并沒枯竭，他死得早了一些。因為我們年歲相當(dāng)，走過的路大體一致，都是少年貧困流浪，苦惱迷惑，后來喜愛文藝，并由此參加了革命的隊伍，共同度過了不算短的那一段艱苦的歲月。在晉察冀的山前山后，村邊道沿，不只留有他的足跡，也留有他那些熱情的詩篇。村女牧童也許還在傳唱著他寫的歌詞。在這里，我不能準(zhǔn)確估量邵子南同志寫出的相當(dāng)豐富的作品對于現(xiàn)實的意義，但我想，就是再過些年，也不見得就人琴兩無音響。而他那從事文藝工作和參加革命工作的初心，我自認也是理解一些的。他在從事創(chuàng)作時，那種勤勉認真的勁頭，我始終更是認為可貴，值得我學(xué)習(xí)的。④今年春寒，寫到這里，夜靜更深，窗外的風(fēng)雪，正在交織吼叫，記得那年，我們到了延安，有一天，邵子南同志在山溝里拾回一個龐大的牛頭，在我們的窯洞門口，架起大塊劈柴，安上一口大鍋，把牛頭原封不動地煮在里面，他說要煮上三天，就可以吃了。我不記得我和他分享過這頓異想天開的盛餐沒有。在那黃昏時分，在那寒風(fēng)凜冽的山頭，在那熊熊的火焰旁邊，他那興高采烈的神情，他那高談闊論，他那爽朗的笑聲，我好像又看到聽到了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.本文是在邵子南去世幾年后寫就的，作者在開篇就交代了創(chuàng)作此文時對邵子南的情感態(tài)度，并對自己的創(chuàng)作動機進行了推測。B.文學(xué)組的居住環(huán)境雖然艱苦，但全身心投入到革命事業(yè)的同志們并不自由散漫，他們表現(xiàn)出了井然有序、活潑團結(jié)的風(fēng)貌。C.作者在文中指明了邵子南常說“你走你的陽關(guān)道，我走我的獨木橋”的原因，并表示這是與邵子南本人的性格特征有關(guān)的。D.作者與邵子南同志在人生經(jīng)歷、情感體驗等方面具有一定的相似性，兩人參與革命事業(yè)的緣由都是來源于對文藝的喜愛。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①運用擬聲詞，以馮牧的視角正面寫出邵子南話多、作者話少的特點，二人形象形成鮮明對比，極具畫面感。B.句子②以三個逗號將句子成分分隔開來，以語氣上的停頓，突出作者對邵子南的印象持續(xù)時間之久、程度之深。C.句子③運用比喻的手法，生動地表現(xiàn)了邵子南才華橫溢，但未完全施展出來，作者對其早逝的惋惜躍然紙上。D.句子④引出后文多年前邵子南制作那頓盛餐的記敘，表達了作者對邵子南的懷念，起到了連接此刻與往昔的作用。8.文中孫犁對邵子南同志的情感態(tài)度具有多面性，既有疏離之處，亦有欽佩之意，請簡要概括邵子南同志有哪些令人欽佩之處。9.孫犁在《關(guān)于散文創(chuàng)作的答問》中說“就散文的規(guī)律而言，真誠與樸實，正如水土之于花木，是個根本，不能改變”，本文的“真誠與樸實”體現(xiàn)在哪些方面？二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問政于孔子，孔子對曰：“政之急者，莫大乎使民富且壽也?！惫唬骸盀橹魏危俊笨鬃釉唬骸笆×σ?，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。”公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣?！笨鬃釉唬骸啊对姟吩疲骸異疸┚樱裰改??！从凶痈欢改肛氄咭?。”衛(wèi)靈公問于孔子曰：“有語寡人曰：‘有國家者，計之于廟堂之上，則政治矣?！稳?？”孔子曰：“其可也。愛人者，則人愛之；惡人者，則人惡之；知得之已者，則知得之人。所謂不出環(huán)堵之室而知天下者，知及己之謂也?！笨鬃右娝尉?，君問孔子曰：“吾欲使長有國而列都得之，吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當(dāng)時，吾欲使圣人自來，吾欲使官府治理。為之奈何？”孔子對曰：“千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問問之悉也，然主君所欲者，盡可得也。丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當(dāng)時；崇道貴德，則圣人自來；任能黜否，則官府治理?！彼尉唬骸吧圃?！豈不然乎？寡人不佞，不足以致之也。”孔子曰：“此事非難，唯欲行之云耳?！保ü?jié)選自《孔子家語·賢君》）材料二：圣人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火。故曰：仁者能仁于人而不能使人仁義者能愛于人而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所謂義者，為人臣忠，為人子孝，少長有禮，男女有別；非其義也，餓不茍食，死不茍生。此乃有法之常也。圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。（節(jié)選自《商君書·畫策》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。仁者[A]能仁[B]于人[C]而不能使[D]人仁[E]義者能[F]愛于人[G]而不能使[H]人愛。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.計，謀劃，盤算，與《六國論》“至丹以荊卿為計”中“計”意思不同。B.愛，關(guān)愛，愛護，與《過秦論》“不愛珍器重寶肥饒之地”中“愛”意思不同。C.善，好，與《大學(xué)之道》“在親民，在止于至善”中“善”意思相同。D.茍，隨便，茍且，與《人皆有不忍人之心》“茍不充之，不足以事父母”中“茍”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.材料二以利用高低地勢控制水流和用易燃物品的干濕來控制火來設(shè)喻，形象地指出，圣人治理百姓，就應(yīng)當(dāng)明白政治的準(zhǔn)則和社會發(fā)展規(guī)律。B.作為擁有千輛兵車的國君，宋國君主對治國的事問得比任何人都詳細。針對宋國國君的謙虛，孔子鼓勵他說，只要想做就都可以做到。C.孔子對衛(wèi)靈公的問題，并沒有給出明確的否定，而是委婉說出了自己的諫言：單純在朝堂上策劃是治理不好國家的，還要愛人和懂得反省。D.面對魯哀公的問詢，孔子的建議是讓民眾富裕且長壽。魯哀公卻因為國家貧窮而不想做，孔子順勢指出，百姓富裕了，國家也會富裕。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪疾，則民壽矣。（2）圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。14.兩則材料都涉及為政問題，它們的觀點有何不同？請概括作答。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩作，完成下面小題。題盤豆驛水館后軒①韋莊極目晴川展畫屏，地從桃塞②接蒲城，灘頭鷺占清波立，原上人侵落照耕。去雁數(shù)行天際沒，孤云一點靜中生。憑軒盡日不回首，楚水吳山無限情。【注】①韋莊辭別越中親眷入蜀，路過盤豆驛，寫此詩。盤豆驛，崤函古道驛站，在今靈寶市故縣鎮(zhèn)。②桃塞，桃林古塞，今函谷關(guān)西至潼關(guān)一帶。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)總寫盤豆驛的景象，天空晴明，地面平曠，猶如一幅展開的巨大畫屏，接著點明盤豆驛的地理位置。B.頷聯(lián)寫詩人在水館后軒看到的明麗景象，想到江南也有同樣的景色，心中產(chǎn)生無限感慨，以樂景襯哀情，這一手法在杜甫的《登高》中也有體現(xiàn)。C.古人善用“大雁”等意象傳情達意，頸聯(lián)表達的情感與李清照《聲聲慢》“雁過也，正傷心，卻是舊時相識”所傳遞的情感相似。D.詩歌由“極目”起，至“憑軒”終，內(nèi)容和詩題形成呼應(yīng)，整首詩景中含情，結(jié)構(gòu)完整，規(guī)范雅正。16.全詩以“無限情”三個字壓尾，余音裊裊，給人留下不盡遐思。請結(jié)合詩句簡要分析這首詩蘊含了哪些情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，詞人夢里歸鄉(xiāng)，夫妻相見，千言萬語無從談起，表現(xiàn)這種“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是：“______，______。”（2）《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認為，《離騷》篇文辭寫的是尋常事情，但含義極為弘大，所舉的是淺近事例，但意思卻很深遠，司馬氏的原話是：“______，______。”（3）追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩“______，______”一聯(lián)，就是對年輕時戍邊抗金生涯的回憶。第Ⅱ卷表達題三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄对娊?jīng)》里充滿浪漫情愫的吟唱流傳千年，也讓人們對“蒹葭”一詞耳熟能詳。其實，“蒹葭”并非一種植物，而是兩種?！拜蟆笔俏覀兺ǔＵf的荻，“葭”就是蘆葦。二者均為禾本科多年生草本植物，生長在水邊、沼澤等潮濕環(huán)境。盡管生長環(huán)境相同，形態(tài)容易混淆，但二者有明顯區(qū)別。荻有根狀莖，莖是實心的，株高通常在0.5至2米；蘆葦也有粗壯的根狀莖，莖中空，株高可達3至4米。清代學(xué)者吳其浚在《植物名實圖考》中寫道：“強脆而心實者為荻，柔纖而中虛者為葦。”另外，（甲）。荻的葉子近乎線狀披針形，邊緣較鋒利，花序舒展，對生于各個分支上，花穗呈黃白色，遠遠望去像羽毛；蘆葦?shù)娜~呈帶狀，較寬，花序在各個分支頂端呈分叉狀，花穗接近麻色，遠遠望去，宛如頂上插了一根狼牙棒。荻和蘆葦在我國分布廣泛，古人很早就在日常生活中利用它們了。有記載顯示，戍邊將士常將破碎后的荻和入泥中，用來夯筑城墻及護堤，以增加建筑強度。初春時蘆葦?shù)哪垩靠勺鳛槭卟耸秤?，新鮮的蘆葦葉子是包粽子的好材料。蘆葦莖葉還能用來編制葦簾、葦席。由于富含纖維素，荻與蘆葦都是造紙的原料。在生態(tài)系統(tǒng)中，（乙）。①作為濕地生態(tài)中的重要生物群落，②荻和蘆葦有著很好的水質(zhì)凈化作用。③它們發(fā)達的地下根系能固土保水。④地上部分的莖葉為其它生物不僅提供生存空間，⑤在枯萎后還可以加強土壤有機質(zhì)，⑥是改良鹽堿地的先鋒植物。站在秋日的夕陽下，看溪邊蘆葦，繁繁茂茂，A。它們集群而生，但又獨立成長，互不牽扯，更不依附什么。秋風(fēng)漫卷時，不會輕易被折斷，起伏的銀波沒有一點媚態(tài)，沒有一點B。它們用搖曳顯示著生命的獨立和倔強，像自由的精靈。18.文中畫線的句子用“羽毛”比喻“荻”，用“狼牙棒”比喻“蘆葦”，簡要分析這兩處比喻的表達效果。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第四段標(biāo)序號的部分有幾處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。22.有人認為最后一段的語言風(fēng)格和前文不統(tǒng)一，應(yīng)刪除；有人覺得最后一段是闡述的遞升，應(yīng)保留。你的看法是什么？請簡要說明理由。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。時光荏苒，春秋代序，名流浮沉，眾說紛紜。孔子胸懷仁政卻生不逢時，屈原懷瑾握瑜卻自投汨羅，嬴政威震四海卻二代而亡，莊宗意氣豪壯卻身死國滅……有人說物之汶汶應(yīng)渾水摸魚，有人說國運多舛應(yīng)擇國潤身，也有人說太平盛世更應(yīng)修身立仁，還有人說短暫人生恣意最美……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。河南省三門峽市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題1.（3分）C2.（3分）B3.（3分）C4.（4分）（1）從整體上看，采用總分的結(jié)構(gòu)形式，先總提觀點，然后從不同角度進行論證；（2）從論證過程看，主要采用并列式結(jié)構(gòu)，依次從詞調(diào)、用韻、詞意三方面舉例論述。5.（6分）（1）青少年時期運用科學(xué)的讀書方法，加深對經(jīng)典詩文的理解；（2）父親在文體和為政之法方面的教育對蘇軾大有裨益；（3）家庭環(huán)境和宗教氛圍，對他的成長和思想都產(chǎn)生了潛移默化的影響；（4）政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思考，使他的創(chuàng)作題材廣泛，風(fēng)格獨特；（5）整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術(shù)境界達到極致。6.（3分）C7.（3分）A8.（4分）①生活方面（性格為人）：真誠大度，熱情真摯，倔強自信；②工作方面：才華橫溢，積極投入（勤勉認真）。9.（6分）真誠：①敘述內(nèi)容上，作者回憶與邵子南的交往經(jīng)歷，沒有刻意美化或貶低邵子南同志，而是基于自己的真實感受進行敘述。②情感表達上，作者直言不諱地客觀評價邵子南其人，表達了對邵子南才華的敬佩和對其性格的不喜歡等復(fù)雜情感，都是作者真情實感的流露。樸實：③寫作手法上，文章的語言簡潔明了，細節(jié)描寫樸實無華，卻充滿了生活氣息和人情味，讓讀者能夠深刻體會到作者對邵子南同志樸實的懷念之情。10.（3分）CEG11.（3分）C12.（3分）D13.（8分）（1）減少勞役，減輕賦稅，民眾就會富裕；敦促禮儀教化，遠離罪惡疾病，民眾就會長壽。（2）圣明的帝王不重視道義而重視法律，而且法律必定要平明，君主的命令一定要貫徹執(zhí)行，那就可以了。14.（6分）材料一強調(diào)國君要實行仁政，既要愛百姓，也要與鄰國和睦相處等；材料二則強調(diào)以法律治理國家。15.（3分）B16.（6分）①形單影只的孤寂（落寞）。頷聯(lián)寫鷺鳥灘頭靜立，農(nóng)人塬上耕種，鷺有占，人有耕，都有依托，自己形單影只，旅次異鄉(xiāng)驛館。②漂泊無依的傷感。頸聯(lián)“去雁數(shù)行天際沒”，雁南飛而不能傳書，牽起詩人惆悵；“孤云一點凈中生”，人同云孤，而生漂泊流離感傷。③對家鄉(xiāng)親眷的思念。憑軒凝望晴川景色，良久沉思，驛館軒外景象引起了詩人對“楚水吳山”越中親故的懷念。17.（6分）（1）相顧無言，惟有淚千行（2）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠（3）樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)18.（4分）用打比方的說明方法，選取貼近人們?nèi)粘Ｉ睿ǔＷR）的喻體，形象而準(zhǔn)確地說明獲和蘆葦在花序和顏色上的區(qū)別，表現(xiàn)出它們不同特性。19.（4分）A：蓬蓬勃勃（生機勃勃/郁郁蒼蒼）B：矯揉造作（奴顏媚骨/奴顏婢色）20.（4分）④句改為“地上部分的莖葉不僅為其他生物提供生存空間”。⑤句改為“在枯萎后還可以增加土壤有機質(zhì)”。⑥句改為“對改良鹽堿地有良好的作用”（是改良鹽堿地的首選（優(yōu)良）植物）。21.（4分）甲：二者的葉與花也有明顯差異乙：“蒹葭”也發(fā)揮（有承擔(dān)）著重要作用22.（2分）觀點一：應(yīng)刪除。科普