第3課中華文明的起源公開課一等獎創(chuàng)新教學設(shè)計第一單元史前時期:原始社會與中華文明的起源

單元體例

單元主題歷史要素

第一單元史前時期:原始社會與中華文明的起源元謀人、藍田人、鄖縣人、北京人、山頂洞人、原始農(nóng)業(yè)、河姆渡人、半坡人、大汶口文化、早期國家、良渚古城、陶寺古城、炎帝、黃帝、堯舜禹的禪讓

單元備課說明

一、單元課標要求

基于《義務(wù)教育歷史課程標準(2022年版)》的闡述,本單元講述的是史前時期的歷史,學生將通過對本單元的學習,了解元謀人、藍田人、北京人等舊石器時代的人類及其文化遺存,知道中國境內(nèi)原始社會時期的人類活動;通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存,知道中國的原始農(nóng)耕生活;了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生;知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù);通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說,了解其中蘊含的歷史信息。

二、單元教材分析

本單元講述的是史前時期的歷史。元謀人、藍田人、鄖縣人、北京人、山頂洞人是我國境內(nèi)古人類的代表。各地豐富的考古發(fā)現(xiàn)揭示了古人類的生產(chǎn)、生活概況,以及他們各自在演化過程中的特點。

我國是世界上農(nóng)業(yè)起源地之一,距今約1萬年,生活在長江、黃河流域等地的先民已栽培水稻、粟、黍,并飼養(yǎng)家畜、磨制石器和燒制陶器,開始了定居生活。在農(nóng)業(yè)興起的基礎(chǔ)上,原始社會不斷發(fā)展,創(chuàng)造出豐富多彩的文化。

相傳距今五六千年,一些部落逐漸結(jié)成聯(lián)盟,并推舉出首領(lǐng)。傳說中的炎帝和黃帝是這一時期的杰出代表,被后人尊崇為中華民族的人文初祖。良渚古城、陶寺古城等遺址的考古發(fā)現(xiàn),證實了中華文明有5000多年的歷史。中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。

三、單元學情分析

七年級的學生求知欲強,對歷史學科有著強烈的好奇心,本單元又是初中教學的開始,因此教師應(yīng)注重在教學過程中培養(yǎng)學生的學習興趣,同時教給學生學習的方法。在教學過程中,教師應(yīng)充分利用考古資料,調(diào)動學生的積極性,激發(fā)學生的求知欲,引導學生積極、主動地學習歷史。

四、單元教學目標

1.了解我國境內(nèi)的古人類元謀人、藍田人、鄖縣人的生活年代、生活地點,以及北京人和山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況等基本史實,知道化石是研究古人類歷史和古環(huán)境變遷的重要證據(jù)。

2.了解我國原始農(nóng)業(yè)的興起,認識到人類物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)是社會發(fā)展的基礎(chǔ);通過學習河姆渡遺址和半坡遺址,知道我國的原始農(nóng)耕生活。

3.了解良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn),理解中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征;思考傳說與史實的區(qū)別,能夠講述炎黃聯(lián)盟的形成及堯、舜、禹的禪讓,認識到炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖,增強民族自豪感。

中華文明的起源

設(shè)計說明

中華文明有著5000多年的歷史。私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。良渚古城與陶寺古城的考古發(fā)現(xiàn)證實,當時已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。了解中華民族人文初祖炎帝和黃帝的傳說,堯、舜、禹的禪讓,對學生感知和探究中華文明的起源有著重要的意義。在本課教學中,教師要使用直觀的教學方法,通過引入圖片、神話傳說等,吸引學生的學習興趣,并通過觀察清晰準確的歷史地圖,使學生獲得歷史知識的直觀印象,培養(yǎng)學生的時空觀念,同時在引導學生思考民族交融的過程中,拓展學生的知識,培養(yǎng)其民族情感和家國情懷。

學習目標

1.了解良渚古城、陶寺古城等新石器時代的文化遺存,知道私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進入文明社會的重要標志。

2.通過古代文獻中記述的黃帝、炎帝等神話傳說,了解其中蘊含的歷史信息;認識堯舜禹時期的禪讓制,體會中華文明的起源與形成。

3.知道考古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依據(jù)。

重點難點

重點:良渚古城與陶寺古城、早期國家和中華文明起源、禪讓制。

難點:良渚古城和陶寺古城與早期國家和中華文明起源的關(guān)系。

教學方法

自主學習法、史料研讀法、合作探究法等。

資源與工具

(一)資源

1.拓展閱讀:《中國簡史》(書目)。

2.影視作品:《中華上下五千年》(紀錄片)。

(二)工具

圖書館資源、網(wǎng)絡(luò)搜索工具等。

課時安排

1課時

教學過程

一、教學情境

教師首先讓學生根據(jù)他們看過的文學作品和影視作品,如《中華上下五千年》中的相關(guān)片段,說一說他們了解的炎黃傳說,然后引導學生從真實的史料實物中認識歷史,認識中華文明的起源。

二、預習檢查

1.人類進入文明社會的重要標志是什么

2.說說良渚古城與陶寺古城的地點、年代、流域。

3.被后人尊崇為中華民族人文初祖的是誰

三、學習任務(wù)一

導入新課

教師活動:講述盤古開天、后羿射日、夸父逐日、愚公移山等遠古傳說故事,激發(fā)學生的學習興趣。

學生活動:根據(jù)教師的講述,了解遠古的傳說。

【設(shè)計意圖】創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學生的求知欲,使學生能夠帶著疑問學習新課,主動了解并思考本課的主要內(nèi)容。

四、學習任務(wù)二

早期國家和文明的起源

教師活動:引導學生閱讀教材第15頁的內(nèi)容,梳理早期國家形成和發(fā)展的過程。

學生活動:閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,繪制示意圖。

學生回答:

教師提問:人類進入文明社會的重要標志是什么

學生回答:私有制、階級和國家的產(chǎn)生。

【設(shè)計意圖】通過引導學生閱讀教材,探究早期國家的形成和發(fā)展,培養(yǎng)學生歸納概括的能力。

五、學習任務(wù)三

良渚古城與陶寺古城

1.良渚古城

教師活動:引導學生閱讀教材第16頁的內(nèi)容,利用表格的形式,歸納良渚古城的基本史實。

學生活動:閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,制作表格。

學生回答:

遺址位置浙江余杭

距今時間約5300—4300年

建筑情況古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成,規(guī)模在當時世界上首屈一指;城的北部和西北部有一個復雜的水利系統(tǒng),由人工修建的水壩和自然山體組成,是同時期世界上規(guī)模最大的水利工程

社會發(fā)展狀況(1)良渚社會具有較高的經(jīng)濟發(fā)展水平,統(tǒng)治者具有較強的調(diào)動、組織能力(2)城內(nèi)外的貴族墓地里,隨葬有數(shù)十件至上百件精美的玉器,這和城外隨葬品稀少的普通墓地對比鮮明,說明當時社會的階級分化已經(jīng)相當明顯

考古證實距今約5000年,長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家

教師補充:良渚古城是新石器時代晚期文化的代表,處于父系氏族階段。

【設(shè)計意圖】通過引導學生閱讀教材,利用表格的形式歸納相關(guān)知識,培養(yǎng)學生自主學習的能力。

2.陶寺古城

教師活動:引導學生閱讀教材第17頁的內(nèi)容,利用表格的形式,歸納陶寺古城的相關(guān)知識。

學生活動:閱讀教材相關(guān)內(nèi)容,制作表格。

學生回答:

遺址位置山西襄汾

距今時間約4300—4000年

建筑情況(1)城內(nèi)有圍墻環(huán)繞的宮城,宮城內(nèi)有多處高等級建筑基址,以及陶質(zhì)的建筑材料(2)城內(nèi)有多處墓地,大型墓葬集中分布,墓中往往隨葬表明墓主人尊貴身份的器物。很多小型墓沒有任何隨葬品(3)城內(nèi)還出土了小件青銅器和帶有書寫符號的陶壺,發(fā)現(xiàn)了有可能是觀象臺的遺跡

社會發(fā)展狀況階級分化嚴重;各地文化因素匯聚中原

考古證實當時黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家

教師提問:良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn),表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有什么特征

學生回答:多元一體。

教師補充:多元一體的含義。

(1)多元:呈現(xiàn)滿天星斗、八方雄起之勢。

(2)一體:多元的同時又有主次,核心區(qū)域在中原地區(qū)。

教師總結(jié):距今5000年左右,黃河、長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明,它們彼此之間不斷地交流和融合,共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。

良渚古城(長江流域)和陶寺古城(黃河流域)分別是我國新石器時代晚期南北方文化的代表。

【設(shè)計意圖】通過引導學生自主閱讀教材,并利用表格的形式進行歸納概括,系統(tǒng)地了解中華文明的起源,在幫助學生培養(yǎng)歸納概括能力的同時,落實時空觀念這一歷史核心素養(yǎng)。

六、學習任務(wù)四

遠古的傳說

1.炎黃聯(lián)盟

教師過渡:五六千年前,我國進入部落聯(lián)盟時期。相傳,炎帝、黃帝等是這一時期最為著名的人物。

教師補充:氏族是以血緣關(guān)系為紐帶而形成的社會共同體,是原始社會的一種社會組織,部落則是由若干血緣相近的氏族結(jié)合而成的集體。眾多部落不斷聯(lián)合,就形成了部落聯(lián)盟。

教師活動:出示材料,并引導學生閱讀教材第18頁的內(nèi)容,自主學習并歸納部落聯(lián)盟時期的主要人物和部落戰(zhàn)爭。

材料諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵……撫萬民,度四方……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn),然后得其志。蚩尤作亂,不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂禽殺蚩尤。

——《史記·五帝本紀》

學生活動:閱讀材料及教材相關(guān)內(nèi)容,利用表格的形式,歸納阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)的基本史實。

學生回答:

阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)

地點阪泉涿鹿

交戰(zhàn)雙方炎帝與黃帝炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落

結(jié)果炎帝失敗,歸順黃帝,兩大部落結(jié)成聯(lián)盟蚩尤戰(zhàn)敗,其部落部分歸附炎黃部落聯(lián)盟

教師提問:炎黃部落聯(lián)盟在涿鹿之戰(zhàn)中勝利后,逐漸形成為哪一民族誰被后人尊崇為中華民族的人文初祖

學生回答:涿鹿之戰(zhàn)后,炎黃部落聯(lián)盟的勢力和聲望大增,黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟逐漸演化為后來的華夏族。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。

【設(shè)計意圖】在引導學生自主閱讀教材和研讀史料的過程中,培養(yǎng)學生自主學習的能力和知識遷移的能力。

2.堯、舜、禹的禪讓

教師講述:相傳在黃帝之后,堯、舜、禹依次成為首領(lǐng)。

教師提問:當時的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是如何產(chǎn)生的

學生回答:通過禪讓制產(chǎn)生,即首領(lǐng)傳位給賢德之人。

教師提問:禪讓制要經(jīng)過哪幾個步驟

學生回答:征求各部落意見,聯(lián)盟首領(lǐng)傳位給賢德之人。

教師補充:古書上記載,堯吃的是粗米飯野菜湯,但他對百姓的生活非常關(guān)心,部落里有人挨餓受凍,他就覺得是自己沒有盡到責任,是自己的過錯。

教師活動:出示材料,并引導學生閱讀教材第18頁的內(nèi)容,了解堯、舜、禹的事跡。

材料一舜孺慕號泣,如窮人之無所歸。負罪引慝(tè),孝感動天。嘗耕于歷山,象為之耕,鳥為之耘。帝堯聞之,妻以二女,歷試諸艱。天下大治,因禪焉。

——《虞舜耕田》

學生回答:

(1)堯:鼓勵人們發(fā)展生產(chǎn);年老時,征求各部落意見,推舉品行高尚的舜做繼承人。

(2)舜:制定刑法,完善制度,穩(wěn)定局勢,又派禹治水,解除水患。

(3)禹:采用疏導的方法,開鑿河渠引洪水入海,終于消除了水患。

教師總結(jié):禪讓制的原則、實質(zhì)和順序。

(1)原則:賢德。

(2)實質(zhì):原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。

(3)順序:堯→舜→禹。

教師提問:禪讓制對于我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)有什么借鑒意義

學生活動:小組討論,自由發(fā)言。

教師總結(jié):社會主義現(xiàn)代化建設(shè)在用人方面,要發(fā)揚民主,重視賢人;應(yīng)通過民主的方式選拔人才;選拔人才應(yīng)以德才兼?zhèn)錇闃藴?被選拔的人要以天下為己任。

教師活動:出示材料,引導學生通過大禹治水的事跡,體會中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。

材料二相傳,當時洪水滔天,禹的父親鯀(gǔn)受舜之命治理水患。他采用封堵的方法,過了許多年都沒有成功,后被處死。禹接替父親治水,總結(jié)教訓,采用疏導的方法,開鑿河渠引洪水入海。經(jīng)過10多年的努力,終于消除了水患。禹竭盡全力治水,公而忘私,“三過其門而不入”。

教師提問:從大禹治水的事跡中,我們能感受到他的什么精神

學生回答:創(chuàng)新精神,不屈不撓、堅持不懈的斗爭精神,無私奉獻精神,敬業(yè)精神,高度的社會責任感等。

【設(shè)計意圖】通過問題引導法,引導學生注重證據(jù),培養(yǎng)科學意識,從而激發(fā)學生搜集證據(jù)、尋求真相的科學