湖南省醴陵市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期語文開年摸底試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最是文明潤人心，最是文化流永傳。央視播出《典籍里的中國》第一期《尚書》在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)收視高潮，關(guān)于中國經(jīng)典文化和精粹文明的話題討論也在網(wǎng)絡(luò)成為焦點。同為中國人，共飲華夏文明長河一泓水，同根同宗、基因傳承，華夏文明的力量綿延至今，依舊閃爍著無比璀璨的光芒，在世界文化史上占據(jù)不可替代的地位。不得不說，“典籍里的中國”只是華夏文明的一扇小小的窗，將廣袤無邊的華夏文明開啟一個角，讓人感受到其中宇宙釋放能量般的無窮魅力。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。有什么樣的文化才會有什么樣的民族與國家，才知道從哪里來，到哪里去。中華文明上下五千年歷久彌新、熠熠生輝，正是因為中華文明承載自強不息的勇毅頑強，蘊藏兼容并蓄的博大精深，涵蓋協(xié)和萬邦的融會貫通，方能在吐舊納新、更迭換代上繼承與弘揚。從黃炎傳說，到秦皇漢武，再到唐宋元明清，無不彰顯著中華文明的高深內(nèi)涵與廣博厚重。中華文明如同一個寶庫，任何一個元素、一個階段，都能泛蕩起文明彌足珍貴的漣漪與碧波。華夏文明生生不息，因有薪火相傳、一脈相系。從諸子百家，到秦賦漢歌，再到唐詩宋詞，又到元曲明清小說，文字在文明中扮演著舉重若輕的角色，文化的載體總是以多元的形式不斷完善和洋溢色彩，如同在華夏文明千年長河淘洗與打磨的五色鵝卵石，標(biāo)注著一個民族、一個國家的智慧之韻味。當(dāng)然，文明是勞動的成果，離開勞動的文明是缺乏支撐的。從玉門關(guān)到嘉峪關(guān)，從龍門石窟到江南園林，從萬里長城到兵馬俑，從滕王閣到岳陽樓，甚至是日常的飲食、服飾、車馬等等，無不是勞動結(jié)晶的沉淀；從竹簡刻寫，到造紙印刷，文明與科技似乎天然匯通一體。農(nóng)耕文明到工業(yè)革命，再到“云時代”、智能時代，文明的腳步蝶變升級，正是“勞動創(chuàng)造——科技變革——文明演繹”的爆炸內(nèi)循環(huán)。文明在歷史更選，文化自信屹立長存，歷史的標(biāo)尺延伸到今天，中國革命紅色文化、中國特色社會主義先進文化、中國改革開放文化，同樣深深烙印著華夏文明的基因，讓中華民族的傳統(tǒng)精粹與優(yōu)秀文化在激濁揚清、去偽存精中得到彰顯與詮釋。當(dāng)然，這些先進文化、先鋒文明同百年黨史、七十多年新中國史、四十多年改革開放史、五百多年社會主義史分不開。歷史孕育了文化，文化拓展了歷史。站在新的歷史起點上，中國特色社會主義文化文明將釋放更具絢爛的光輝。人民是歷史的創(chuàng)造者，更是文化的踐行者、攜帶者、繼承者和創(chuàng)造者。堅持人民至上、以人為本的文明發(fā)展理念，推動中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和弘揚，將中國特色社會主義文化推向高潮，必定堅持和加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，激發(fā)各級黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和廣大黨員干部先鋒模范作用，發(fā)揮人民群眾的主體作用。讓華夏文明弦歌不輾，必定要從黨史中尋找密碼鑰匙，提振文化自信的根源與動能?！墩幾远喂倬础兜浼锏闹袊屓A夏文明弦歌不輟》，川觀新聞2021年2月14日）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．正因為吐故納新、重視繼承和弘揚，中華文明才有了勇毅頑強、兼容并蓄的文化品格。B．無論是黃炎傳說還是秦皇漢武，都彰顯了中國經(jīng)典文化的高深內(nèi)涵和廣博厚重。C．文字是文明中最重要的角色，標(biāo)注著一個民族、一個國家獨有的文化風(fēng)格和智慧韻味。D．文明是勞動的成果，我們要用勞動創(chuàng)造推動文明演繹，從而實現(xiàn)新時代的科技變革。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A．文章開篇即點出議題“文化與文明”，然后從文化自信、華夏文明、歷史維度展開論述，條理清晰。B．文章第三段在論述華夏文明和勞動的關(guān)聯(lián)時，從文字到文化、文明的角度，層層深入，為下文分析人民與歷史文化的關(guān)系做了鋪墊。C．文章闡述文明和歷史的辯證關(guān)系時，著眼于其對新時代的文化和文明的現(xiàn)代價值，為結(jié)尾議論張本。D．文章引議聯(lián)結(jié)，使用了舉例論證、比喻論證、對比論證等論證方法證明觀點，增強了文章的說服力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A．在中華文明的發(fā)展中，形成了各具特色的不同文化載體，其主體思想內(nèi)容也各不相同。B．因為不同的民族和國家會構(gòu)筑不同的文化，所以文化自信是一個國家最基礎(chǔ)的自信。C．為了華夏文明的生生不息，形成濃郁的文化氛圍，首要工作是堅定不移地促成文化載體以多元的形式展現(xiàn)，以此促使勞動、科技的進步。D．賡續(xù)文化基因，厚植文化自信。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要以人民為主體，萃取傳統(tǒng)思想的精華，提振華夏文明的精氣神。閱讀下面的文字，完成問題。標(biāo)準(zhǔn)王愿堅天色漸漸昏暗下來了。草地行軍，這黃昏時分是一天里最好的時光。連隊從滿是泥濘的沼澤地里走出來，在一塊小高地上停住了腳，宿營了。傍著矮樹叢，用布單、包被皮搭起了各式各樣的帳篷；撿來樹枝茅草、燃起了一堆堆篝火，在風(fēng)雨和水草、爛泥里踱涉了一天的紅軍戰(zhàn)士們，圍著這一簇簇篝火，烤著濕透的衣服，擦拭著槍支；篝火上架著的臉盆，口杯里，清水在響著，冒著熱氣。于是，歌聲和笑聲就隨著這火苗、輕煙和霧氣，一塊兒在大草地上升騰起來。但是，司務(wù)長宋新華的心緒卻沒有往常宿營那么愉快，他提著個竹籬背蔸，在篝火間踹珊地走著。見到一個戰(zhàn)士，就從背蔸里拿出奉頭般大的一塊牦牛肉遞過去，隨口囑咐道：“注意，省著點兒吃，這可是一天的口糧！”說著，他心里暗暗嘆一口氣：“唉，這算什么伙食標(biāo)準(zhǔn)喲！”確實，這樣發(fā)放伙食，在他當(dāng)司務(wù)長以來還是第一次。昨天，他冒著風(fēng)雨趕到團里，領(lǐng)到了一頭瘦牦牛。團供給處長把牛繩遞到他手里的時候，交代他說，走出草地之前，這是最后的一次供應(yīng)了，而且還小聲補了一句：“這還是根據(jù)上級的指示，照顧連隊、總部機關(guān)從前天起就已經(jīng)只靠挖野菜過日子了?！彼殃笈Ｚs回來宰了，狠著心，留出了一半作為第二天的伙食；把這一半切成了小塊，按人頭發(fā)下去。走過了一處又一處。背蔸越來越輕了，可他的心卻越來越沉了：在這樣的水草地里連續(xù)行軍，一天只吃這么幾兩肉，怎么能支持得了？而且，往后呢？正想著，忽然一個聲音引起了他的注意?！拔乙ＦぁＴ琢伺?，牛皮呢？”宋新華搖搖頭：“扔了！”“什么？！”那人提高了聲音問道，“骨頭呢？”“你這人，真是的……”宋新華被對方說話的聲調(diào)激怒了，他生氣地說，“那些玩意兒，又不能吃……”他本來要重重地說上兩句的，卻突然住口了。就在這時，那人抬起身來。他看到了一張熟識的臉：方臉腔，寬寬的額角，瘦削的雙頰上長滿了髭須，穿戴也是熟悉的；用自悔羊毛線織成的衣服、扎著那條寬寬的皮帶，背上是一只牛皮午籃。但是，兩道濃眉下那雙一向溫和的眼睛，此刻卻照直注祝著他，閃著嚴(yán)峻的光。他慌忙立正，低聲叫道，“總司令！”朱總司令擺擺手，接著剛才的話茬說下去，“不能吃？那么，你來看?！彼阉涡氯A拉近火堆，只見他拿起那只牛皮鞋底，用刺刀從邊上切下一小條，挑在刀尖上，伸到火苗上去。噼啪一陣響、牛皮上的毛被燎掉了，皮面上冒起一層黃黃的油泡，發(fā)出一股淡淡的油香味兒。“看見啦？”朱總司令向宋新華看了一眼。“總司令，我……”宋新華欠起身來，“我這就去把牛皮、骨頭拿回來。”“等等。”朱總司令止住了他，又抬手向著矮樹叢一指。樹叢后面，傳來了低低的說話聲。“……你吃，這牛肉嘛，留給二排長，他的傷比我們重……再說，還有七八天的路哩，哪能只看眼前這一步棋？……”“那你……”說話的是個年輕戰(zhàn)士，“我知道，你是在黨的……”“唉，應(yīng)名是個黨員，能力小，不能給黨分憂?。　崩现x又說了，“咱們的黨和紅軍遇到了難處，不要緊，咱把苦、把困難砸碎了，你拿一點，我拿一塊，分分扛起來……”聲音漸漸低下去了。“聽見啦！”朱總司令又向宋新華看了一眼。宋新華覺得自己整個臉都在發(fā)燒，他的頭勾得更低了。“多好的戰(zhàn)士?。∷麄儯哪敲瓷?，可想的、干的又那么多！”朱總司令把手搭在了宋新華的肩頭上，話，比剛才溫和多了，“我們當(dāng)干部的，就要把心貼在戰(zhàn)士們的身上。要掌習(xí)他們，關(guān)心他們，就能把工作做好了?！彼涡氯A靜靜地聽著。他覺得肩頭上的那只大手按得更重了。牛皮燒好了，朱總司令拿起來輕輕吹了吹，欣喜地看著。他向黑暗里招了招手。一個警衛(wèi)員走過來，把燒好的牛皮接過去?！斑@些人，都是革命的種子啊！”說著，朱總司令又從皮斗笠上切下了一小塊牛皮，放在火里燒著，“我們要用這有限的財富，用最好的工作方法，把戰(zhàn)士帶出草地，帶到陜北，帶到毛主席、黨中央身邊去！”話說得很低，很慢，但像這暗夜的篝火一樣，把人烘暖，把人照亮。聽著這深情的話，宋新華覺得渾身都熱了。他激動地站起身來，用顫抖的聲音說道：“總司令，我錯了！我不該老想著過去的供給標(biāo)準(zhǔn)?！薄皹?biāo)準(zhǔn)！是啊，無論是供給，還是思想和工作，我們都需要有一個標(biāo)準(zhǔn)！”朱總司令把燒好的午皮遞給警衛(wèi)員，然后慢慢地站起來，嚴(yán)肅地說道，“但是，這是草地的標(biāo)準(zhǔn)，革命的標(biāo)準(zhǔn)！”說罷，他向警衛(wèi)員招了招手，大步向前走去。宋新華站在篝火旁邊，目送著敬愛的朱總司令那漸漸遠去的背影，深情地喃喃自語著：“草地的標(biāo)準(zhǔn)，革命的標(biāo)準(zhǔn)！”就在這一瞬間，他忽然想道：將來，這樣的供給大概不會再有了，但標(biāo)準(zhǔn)卻會留下來。也許會有那么一天，人們將用這個標(biāo)準(zhǔn)來衡量和檢查自己的生活、思想和工作。（有刪改）4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．無論是朱總司令，還是司務(wù)長，在草地行軍糧食供應(yīng)緊張的情況下都能先替別人考慮，這休現(xiàn)了生死相依、患難與共、艱苦奮斗的革命精神。B．第二段寫草地行軍過程中戰(zhàn)士們的動作行為，并用歌聲、笑聲來渲染氣氛，體現(xiàn)了戰(zhàn)士們的革命樂觀主義精神。C．“宋新華靜靜地聽著。他覺得肩頭上的那只大手按得更重了”意味著朱總司令給了他無比巨大的壓力，讓他難以承受。D．朱總司令強調(diào)要用有限的財富和最好的方法把戰(zhàn)士帶出草地，是為了保留革命的種子。5．關(guān)于文中“樹叢后面，傳來了低低的說話聲”的部分，下列說法不正確的一項是（）A．從對話的內(nèi)容不難想象草地行軍之難不只在環(huán)境的惡劣，食物的嚴(yán)重缺乏，還有對受傷戰(zhàn)士的救助和照顧。B．“咱把苦、把困難砸碎了，你拿一點，我拿一塊，分分扛起來……”這句話反映了紅軍戰(zhàn)士面對困難時的狠心與謹慎。C．這段談話內(nèi)容為下文寫朱總司令對戰(zhàn)士的贊揚、肯定以及對戰(zhàn)士的關(guān)心與愛護做了充分的鋪墊。D．戰(zhàn)士們在最難的時候燒牛皮吃的行為正是后文朱總司令說的“草地的標(biāo)準(zhǔn)，革命的標(biāo)準(zhǔn)”的具體體現(xiàn)。6．從文章開頭到結(jié)尾，司務(wù)長宋新華的心理發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合作品簡要分析。7．小說以“標(biāo)準(zhǔn)”為題，司務(wù)長宋新華感慨伙食標(biāo)準(zhǔn)低，朱總司令嚴(yán)肅地說：“但是，這是草地的標(biāo)準(zhǔn)，革命的標(biāo)準(zhǔn)！”請結(jié)合全文談?wù)勀銓Α安莸氐臉?biāo)準(zhǔn)，革命的標(biāo)準(zhǔn)”的理解。二、古代詩文閱讀(35分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。勸學(xué)（節(jié)選）荀子學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經(jīng)，終孚讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒②而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書》者，政事之紀(jì)也；《詩》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分③，類之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極。《禮》之敬文也，《樂》之中和也，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。君子文學(xué)也入乎耳箸④乎心布乎四體形乎動靜。端而言，蝡⑤而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口?？?、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也以美其身；小人之學(xué)也以為禽犢。故不問而告謂之傲⑥，問一而告二謂之囋⑦．傲，非也；囋，非也；君子如向⑧矣。學(xué)莫便乎近其人?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方⑨其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人?！咀ⅰ竣贁?shù)：數(shù)術(shù)，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒：通“歿”，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸；通“著”，顯明。⑤蝡；同“蠕”，微動。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言語煩碎。⑧向：通“響”，回音。⑨方：仿效。8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．君子/之學(xué)也入乎/耳箸乎/心布乎/四體形乎/動靜B．君子之學(xué)也/入乎耳/箸乎心/布乎四體/形乎動靜C．君子/之學(xué)也/入乎耳/箸乎心/布乎四體/形乎動靜D．君子之學(xué)也/入乎耳/箸乎心/布乎四體形/乎動靜9．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．經(jīng)，指經(jīng)書，先秦“六經(jīng)”包括《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。但《樂》后來亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。B．君子，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調(diào)政治地位的崇高。而后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。C．小人，通常指儒家定義的“君子”的反義詞，儒家對小人的定義，指像小孩子那樣說翻臉就翻臉，說變臉就變臉，出自孔子“唯女好與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨”說。D．學(xué)者，“學(xué)”者，覺也，系指通過學(xué)問覺悟之人，即專門從事某種學(xué)術(shù)體系研究而通達智慧的人。10．下列對文意的理解，不正確的一項是（）A．荀子認為，從學(xué)習(xí)的科目來說，是有盡頭的，但如果從學(xué)習(xí)的意義來說，人應(yīng)該終身學(xué)習(xí)。B．學(xué)習(xí)不應(yīng)該停留在表面，不是為了向別人炫耀，應(yīng)該入耳入心，貫徹到行動中，表現(xiàn)在舉止上。C．在荀子看來，《禮》是基礎(chǔ)，《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》涵蓋了天地之間所有學(xué)習(xí)的內(nèi)容。D．最好的學(xué)習(xí)方法是接近賢師，這樣也就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的知識，也能通曉世事了。11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。②君子之學(xué)也以美其身；小人之學(xué)也以為禽犢。12．本文在分析說理方面有哪些值得借鑒的地方？第3段“學(xué)莫便乎近其人”的觀點和《師說》中的哪些說法意思相近？四、古代詩歌閱讀古代詩歌閱讀歸園田居（其二）陶淵明野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲③中，披④草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。【注】①人事：指與人結(jié)交來往。②鞅：馬駕車時頸上的皮帶，代指車馬。這句是說居處僻陋，車馬稀少。③墟曲：猶鄉(xiāng)野。墟，隱僻之地。④披：撥開。13．下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．這首詩語言質(zhì)樸，語調(diào)悠然，敘述了鄉(xiāng)居生活的日常片段，在一片“靜”的境界中，飄蕩著一種古樸淳厚的情味。B．開頭四句從正面寫“靜”，用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來反復(fù)強調(diào)鄉(xiāng)居生活的清貧，暗示自己抱貧守志的高潔之心。C．中間四句是以外在的“動”來寫鄉(xiāng)居生活內(nèi)在的“靜”，寫出作者往來于田間，打理桑麻，雖孤獨但也快樂的隱居生活。D．本詩中的“野外罕人事”與《歸園田居（其一）》中的“戶庭無塵雜”，一外一內(nèi)，有異曲同工之妙，都寫出了詩人擺脫官場和世俗束縛后輕松愉悅的心情。14．陶淵明的鄉(xiāng)居生活總體說是鎮(zhèn)靜安靜的，但是他的心情也會有喜有憂，結(jié)合詩句加以分析。15．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“煙花三月下?lián)P州”“人生只合揚州老”的華美詩句讓揚州這座文化名城名揚古今。但是南宋詞人姜夔在《揚州慢》中卻有“，”句子，描繪了戰(zhàn)爭洗劫后揚州城的荒蕪景象，令人感嘆。（2）《離騷》中屈原借佩戴香花美草來表示保持自己高潔品質(zhì)的句子是“，”。（3）成語是漢語的精髓，是中華文明的瑰寶，而很多成語就蘊含在詩句之中，例如陸游的詩句：“，”。三、語言文字運用（20分)閱讀下面的文字，完成問題。作為一種古老經(jīng)濟現(xiàn)象和古老文化的貧困，是一個典型的現(xiàn)代性問題。傳統(tǒng)社會相對現(xiàn)代社會來說物質(zhì)匱乏、生產(chǎn)效率低下，但物質(zhì)匱乏造成的貧困現(xiàn)象與貧困文化是兩個____①___的概念。貧困文化是貧困群體所擁有的一種亞文化，當(dāng)這種文化沁入到了這個民族成員的血液和靈魂中，就具有很強的韌性。當(dāng)前，中國消除了延續(xù)幾千年的絕對貧困，全面建成小康社會，并進入了后小康時代。雖說物質(zhì)條件發(fā)生了___②____的變化，但嵌入到民族心理中的適應(yīng)性文化卻沒有發(fā)生相應(yīng)的變化，而且還形成了巨大阻力，制約了社會經(jīng)濟的發(fā)展，增大了相對貧困治理的難度。西方傳統(tǒng)文化中的基督教將“貧困”作為一種“惡”的文化，希望用“慈善”的方式來消除這種“惡”。中國儒家倫理奉行的是一種“善”文化，并且通過教化渠道使“善”文化成為主流。儒家將“貧困”作為一種“善”，主張用“節(jié)欲”的方式來對付“貧困”，甚至將“貧窮”作為一種“美德”來進行歌頌。幾千年來中華民族就浸淫在對貧困的這種認識和熏陶中?！柏毨А奔础懊赖隆?，成為一種精神鴉片，“安貧樂道”的“貧困文化”和“貧困觀念”____③___地植入了中華民族的靈魂和血液中。16．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。17．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。18．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果。閱讀下面的文字，完成問題。我國早在2008年6月就開始實行“限塑令”，在此之前，我國城鄉(xiāng)居民每天買菜要用掉10億個塑料袋，塑料袋使用量年均增速一度超過20%。①，塑料袋使用量年均增速下降到3%以內(nèi)，主要商品零售場所塑料袋使用量年均減少20萬噸。②，但規(guī)模依然龐大?！鞍咨廴尽钡闹卫硇蝿菀颉跋匏芰睢痹谕赓u餐飲和快遞行業(yè)迅速發(fā)展的沖擊下淪為一種擺設(shè)而更加嚴(yán)峻。實踐證明，尋找塑料替代品是減少塑料使用、減輕塑料污染、從源頭解決問題的有效途徑?；诖?，我國與國際竹藤組織聯(lián)合倡議并啟動“以竹代塑”全球行動計劃，以有效治理塑料污染。竹子作為綠色、低碳、可降解的生物材料，在這一領(lǐng)域大有可為。據(jù)悉，我國現(xiàn)有竹子500余種，竹林面積超過700萬公頃，到2025年，全國竹產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值將突破7000億元；到2035年，全國竹產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值將超過1萬億元。可見，③，我國不妨先行一步。19．下列句子中的“是”和文中加點的“是”，用法相同的一項是（）A．這個秘密我是絕對不會告訴你的。B．是個有良知的人都會像我這么做的。C．教室講桌上的那本語文書是我的。D．“學(xué)習(xí)，永遠不晚。”高爾基如是說。20．文中畫橫線句子是一個長句，請改成一個語意連貫的短句，可少量增刪詞語，但不得改變原意。21．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。四、寫作(60分)22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。新年前夕，國家主席習(xí)近平通過中央廣播電視總臺和互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)表了二〇二五年新年賀詞。巴黎奧運賽場上，我國體育健兒奮勇爭先，取得境外參賽最好成績，彰顯了青年一代的昂揚向上、自信陽光。海軍、空軍喜慶75歲生日，人民子弟兵展現(xiàn)新風(fēng)貌。面對洪澇、臺風(fēng)等自然災(zāi)害，廣大黨員干部沖鋒在前，大家眾志成城、守望相助。無數(shù)勞動者、建設(shè)者、創(chuàng)業(yè)者，都在為夢想拼搏。我為國家勛章和國家榮譽稱號獲得者頒獎，光榮屬于他們，也屬于每一個挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)膴^斗者。夢雖遙，追則能達；愿雖艱，持則可圓。中國式現(xiàn)代化的新征程上，每一個人都是主角，每一份付出都彌足珍貴，每一束光芒都熠熠生輝。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。

答案解析部分1．B2．D3．D4．C5．B6．①開始是因為連隊伙食嚴(yán)重不足而心情沉重，聽到有人要牛皮就更生氣了；②在看到朱總司令切牛皮、燒牛皮，又聽了樹林后面的談話，感到自己認識不足而內(nèi)疚；③聽完朱總司令的