PAGE1-課后限時集訓(二十七)西方人文主義思想的起源與文藝復興(建議用時：45分鐘)一、選擇題1．(2024·豫北豫南聯(lián)考)德國哲學家黑格爾認為智者是希臘人的“啟蒙者”，是以“才智、科學、音樂、數(shù)學等教人”的老師，對智者哲學中主動部分賜予了確定。這主要是針對智者學派()A．向城邦公民傳授參政學問B．確定人的價值，否定神的意志C．將探討對象由神轉(zhuǎn)變?yōu)槿薉．激勵雅典公民要主動參政B[材料中黑格爾“對智者哲學中主動部分賜予了確定”明顯是確定智者學派的思想主見，即確定人的價值，將人從神靈和自然的限制中解脫出來，故B項正確；A項屬于民主政治，解除；C項內(nèi)容是智者學派的探討對象而不是思想主見；D項不符合材料主旨，解除。]2．(2024·黃岡模擬)智者學派指出：“對于他們來說，沒有什么確定正確或錯誤的東西——對一個人是正確的東西或許對另一個人就是錯誤的。真正的才智應當是能覺察并能夠滿意自己的利益?！睂Υ嗽u價正確的是()A．使人從神靈和自然的限制下起先覺醒B．懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀C．第一次在哲學意義上發(fā)覺了“自我”D．提高了雅典公民的道德修養(yǎng)A[智者學派的上述主見體現(xiàn)了人的感覺是判定一切的準繩，一切以人為中心，使人從神靈和自然的限制下起先覺醒，故A項正確；懷疑神靈的存在，但并沒有成為社會主流價值觀，故B項錯誤；蘇格拉底第一次在哲學意義上發(fā)覺了“自我”，故C項錯誤；智者學派不重視道德，不利于提高雅典公民的道德修養(yǎng)，故D項錯誤。]3．“古希臘七賢”之一的畢阿斯主見把人的好行為歸于上帝。他還說過，“掙錢的工作最使人歡樂”。他認為只有人們富有了，才能更好地幫助別人。這反映了他()A．提倡科學、自由和同等B．以大量的財寶支持城邦C．以人為中心關(guān)注世界D．要求人民聽從上帝的支配C[提倡科學、自由和同等是在啟蒙運動時期，故A項錯誤；材料提及“人們富有了，才能更好地幫助別人”，而沒有講城邦，故B項錯誤；材料中畢阿斯的言論反映了人的歡樂及幫助別人，體現(xiàn)了以人為中心，故C項正確；古希臘時期，基督教尚未出現(xiàn)沒有“上帝”一說，故D項錯誤。]4．隨著斗爭的結(jié)束和雅典唯一可以用自己的威信來調(diào)整貴族與民眾之間沖突的伯利克里的去世，國內(nèi)的沖突漸漸起先變得無法限制，蘇格拉底和普羅泰格拉的沖突，就是在這樣的社會境況下爆發(fā)的?！斑@樣的社會境況”指()A．雅典民主政治發(fā)展到頂峰B．人民的道德價值觀重新建立C．人在社會中的地位日益突出D．人們片面追求功利導致道德淪喪D[依據(jù)材料并結(jié)合所學學問可知，伯利克里去世后，國內(nèi)的沖突漸漸激化，人們片面追求功利導致道德淪喪，這是蘇格拉底和普羅泰格拉發(fā)生沖突的社會境況，故D項正確。]5．蘇格拉底曾譏笑以自己的確定把無知的人變成統(tǒng)帥的雅典平民的萬能，在講到馬匹不足時他建議把這個問題提交公民大會，用表決方式把驢變成馬。這反映了蘇格拉底()A．探究新的政治形式以代替民主制B．反對干脆民主制度提倡精英治國C．呼吁全社會正視人的主觀能動性D．嘲諷公民大會不切實際徒有虛名B[從材料來看，蘇格拉底對雅典的民主政治是一種消極的看法，他認為公民大會做出的確定是荒謬的，干脆民主弊端暴露無遺，所以B項符合題意。A項錯誤，蘇格拉底反對的是干脆民主，而不是民主政治；C項錯誤，正視主觀能動性并不是材料的主旨；D項錯誤，公民大會當時并非徒有虛名。]6．東方圣人孔子和古希臘聞名思想家蘇格拉底有很多相像的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是()A．反對變法革新 B．主見民主政治C．維護君主權(quán)威 D．強調(diào)學問和道德的作用D[依據(jù)材料“東方圣人孔子和古希臘聞名思想家蘇格拉底有很多相像的地方”并結(jié)合所學學問可知，孔子重視教化和“禮”的作用，蘇格拉底主見“美德即學問”，兩者都強調(diào)學問和道德的作用，故D項正確。蘇格拉底沒有反對變法革新，故解除A項；孔子沒有主見民主政治，故解除B項；蘇格拉底沒有維護君主權(quán)威，故解除C項。]7．(2024·安徽名校模擬)在柏拉圖的共和國中，正義原則要求統(tǒng)治者的統(tǒng)治應符合全體人民的根本利益；而每個人不行能仿照很多事情，只能從事適合自己天性的職業(yè)，各司其職，不能隨意更換。這反映出柏拉圖()A．認為國家最佳政體為共和制B．政治志向具有理性主義色調(diào)C．痛斥現(xiàn)實政治中非正義行為D．代表古希臘全體人搖旗呼喊B[材料僅體現(xiàn)共和國的統(tǒng)治原則，未體現(xiàn)共和制地位，故A項錯誤；柏拉圖的志向王國中按才智品德把每個人明確分工，各司其職，具有理性主義色調(diào)，故B項正確；材料體現(xiàn)了柏拉圖各司其職的志向政治，并非對現(xiàn)實政治中非正義行為的痛斥，故C項錯誤；柏拉圖個人不能代表古希臘全體人，故D項錯誤。]8．(2024·浙江高考)針對中世紀經(jīng)院哲學家推崇教會文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學者主見()A．人性解放 B．政治啟蒙C．禁欲主義 D．與上帝對話A[該學者指責教會“輕視人的本質(zhì)”，確定人的價值，體現(xiàn)出人性的解放，故A項正確；材料沒有反映出該學者的政治觀點，故B項錯誤；該學者指責教會“輕視人的本質(zhì)”，反對禁欲主義，故C項錯誤；材料反映出該學者反對教會的禁欲主義，與主見與上帝對話無關(guān)，故D項錯誤。]9．(2024·山西五校模擬)下表反映了文藝復興時期一些代表性藝術(shù)家作品的特點。據(jù)表可知當時()作者賜予戀人的特色但丁將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身，引導他進入天堂的女神彼特拉克將勞拉描繪成不愿揭開面紗的“忍心的美人”、圣母薄伽丘干脆描寫瑪麗亞的外貌：她那鵝蛋臉兒才真像百合花般雪白A．文學日益遠離教會 B．社會的道德水準變更C．人文思想漸漸發(fā)展 D．思想不再受宗教影響C[依據(jù)題干材料“女神”“圣母”“瑪麗亞”，說明文學描寫沒有遠離教會，A項錯誤；詩人對美的描繪不影響社會道德水平，B項錯誤；依據(jù)材料“將貝特麗絲描繪成集真、善、美于一身”“將勞拉描繪成不愿揭開面紗的‘忍心的美人’”“她那鵝蛋臉兒才真像百合花般雪白”，體現(xiàn)了深厚的人文主義色調(diào)，故C項正確；結(jié)合當時的社會背景可知，他們的思想照舊離不開宗教的影響，故D項錯誤。]10．(2024·海南高考)意大利藝術(shù)史家瓦薩里在1550年出版的人物傳記中，記述了13－16世紀意大利很多杰出的建筑師、畫家和雕刻家。歐洲北部城市的一位讀者在寫給瓦薩里的信中說：雖然我未到過意大利，但感謝上帝，我已經(jīng)能閱讀您的大作了。這表明()A．浪漫主義藝術(shù)在歐洲各地盛行 B．宗教改革促進了思想覺醒C．人文主義傳播到歐洲其他地區(qū) D．理性原則獲得了普遍認同C[浪漫主義藝術(shù)在歐洲興起于18世紀末19世紀初，不符合時間限制，故A項錯誤；材料主要講解并描述意大利一些人物傳記的流傳，沒有體現(xiàn)出沖破教會的精神獨裁，與宗教改革無關(guān)，故B項錯誤；依據(jù)材料“我已經(jīng)能閱讀您的大作了”，可得出歐洲北部城市的民眾對自身價值的確定，說明人文主義傳播到歐洲其他地區(qū)，故C項正確；17－18世紀啟蒙運動中理性原則獲得了普遍認同，與材料時間不符，故D項錯誤。]11．與莎士比亞同時代的本·瓊生稱譽莎士比亞是“時代的靈魂”，認為他“不屬于一個時代而屬于千秋萬代”。由此可知，莎士比亞()A．理性主義靈魂變更人類的命運B．代表了英國文學藝術(shù)的最高成就C．提倡的人文精神影響整個世界D．顯示工業(yè)時代人定勝天的豪情C[莎士比亞是文藝復興時期的戲劇家，其作品反映了人文主義思想，故A項錯誤；本·瓊生稱莎士比亞為“時代的靈魂”并非因為莎士比亞在英國文學藝術(shù)史上的地位，而是他的作品體現(xiàn)了人文主義精神并影響深遠，故B項錯誤；依據(jù)“屬于千秋萬代”可知本·瓊生強調(diào)的是莎士比亞人文精神的世界影響，故C項正確；莎士比亞時期尚未開啟工業(yè)革命，故D項錯誤。]12．(2024·安陽一調(diào))近代歷史上第一個自然科學的學術(shù)組織“自然隱私協(xié)會”于16世紀60年頭在意大利那不勒斯創(chuàng)立；17世紀初，意大利創(chuàng)立的羅馬林琴學院，擁有32名院士，包括物理學家伽利略。促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要因素是()A．教會由探討神學轉(zhuǎn)向探討科學B．意大利保留了豐富的古典文化C．文藝復興帶來的社會文化氛圍D．禁錮人們思想的神學已被推翻C[依據(jù)材料中“自然科學的學術(shù)組織”“自然隱私協(xié)會”“16世紀60年頭”“17世紀初”“羅馬林琴學院”“物理學家伽利略”可知，當時意大利正處于文藝復興時期，人文主義精神推動人們在神學統(tǒng)治下開展科學探討，C項正確。A、D兩項與史實不符，B項與材料信息關(guān)系不大，均解除。]二、非選擇題13．閱讀下列材料，回答問題。材料一南北朝時期占統(tǒng)治地位的駢文，一味追求聲律、詞藻、用典，文風萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，已成為表達思想的障礙，嚴峻束縛了文學的發(fā)展。隨著唐朝經(jīng)濟的發(fā)展，庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢，士族地主勢力快速衰弱，唐代出現(xiàn)了韓愈等人提倡的古文運動。所謂古文運動，名義上是復原周秦兩漢的古代散文體，似乎是一個復古運動，事實上卻是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，以自由質(zhì)樸、留意內(nèi)容的新散文體來代替駢文，是一個試圖使文體、文風和文學語言適應時代要求的革新運動。——朱紹侯《中國古代史》材料二文藝復興，從表面上看來，是歐洲思想文化人士復興古希臘、羅馬文化的運動。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時代，在這個時代歐洲文化達到高度旺盛和高度完備的境界，但是在中世紀卻衰弱下來甚至湮滅了，中世紀的歐洲幾乎成了文化沙漠。因此他們懷有一種復古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力求復原古典文化藝術(shù)，使之“再生”。這是“文藝復興”一詞的由來?！R世榮《世界史》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，指出唐代古文運動與文藝復興的社會背景。(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，概括唐代古文運動與文藝復興社會價值的共通之處及啟示。[解析]第(1)問，第一小問依據(jù)材料一中“駢文……已成為表達思想的障礙，嚴峻束縛了文學的發(fā)展”“唐朝經(jīng)濟的發(fā)展，庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢”，并結(jié)合唐代“三教合流”潮流來回答唐代古文運動的背景；文藝復興的社會背景依據(jù)所學學問來回答即可。第(2)問，第一小問留意限制詞“社會價值”，在第(1)問的基礎上分析作答；其次小問從對傳統(tǒng)文化的看法、利用方式上歸納。[答案](1)背景：“古文運動”：駢體文束縛了思想表達和文學的發(fā)展；唐代經(jīng)濟的發(fā)展和階級關(guān)系的變動；“三教合一”潮流。文藝復興：較多的保留了古代希臘羅馬的文化；中世紀神學世界觀對人性的壓抑；資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展、資產(chǎn)階級要求人性解放等。(2)共通之處：適應了新興階層的需求；變更了人們的觀念，推動了思想解放；是人類文化的珍貴遺產(chǎn)，對社會發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。啟示：加強對傳統(tǒng)文化的重視，開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源；順應時代發(fā)展，進行文化創(chuàng)新。14．(2024·遼寧重點中學協(xié)作校三模)閱讀材料，完成下列要求。材料當時引起人們思索的問題有：志向政府的道德基礎，社會制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。約公元前6世紀前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題。對這些問題的回答構(gòu)成了古典時代宏大的哲學、宗教和社會體系。這些體系的代言人——中國的孔子、希臘的理性主義哲學家，都是同時代的人，這并非偶然之事。因為上述地區(qū)，都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同，從而，各自的發(fā)展方向也明顯不同?！碜浴度蛲ㄊ贰窂牟牧现刑崛蓷l或者兩條以上信息，擬定一個論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù))[解析]首先，依據(jù)題目要求提取兩條或者兩條以上信息，擬定一個論題。如：依據(jù)材料“公元前6世紀前后，整個文明核心區(qū)到處都在提出、探討以上這樣的問題”“中國的孔子、希臘的理性主義哲學家……都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是各自做出的回答極為不同”，可以擬定論題：公元6世紀前后，中國與希臘面對動亂與挑戰(zhàn)，做出了不同的回答。其次，就所擬論題進行簡要闡述。可以結(jié)合所學學問，從中國與希臘兩個角度，進行論證這種不同。[答案]示例：論題：公元前6世紀前后中國和希臘社