杜甫品“孤舟”意象

感“涕泗”情深——《登岳陽(yáng)樓》教學(xué)目標(biāo)：01賞析杜甫筆下的“孤舟”意象，體會(huì)杜甫個(gè)人孤苦的境遇；02品味杜甫“涕泗”之中蘊(yùn)含的深情，感受杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的家國(guó)情懷；孤舟“孤舟似昨日，聞見(jiàn)同一聲?！薄鸥Α对缧小?/p>

“百丈牽江色,孤舟泛日斜?！薄鸥Α鹅裟舷ν贰皡簿諆砷_(kāi)他日淚，孤舟一系故園心?！薄鸥Α肚锱d》品“孤舟”意象讀（1）結(jié)合詩(shī)歌前三聯(lián)賞析，杜甫筆下的孤舟有什么特點(diǎn)？漂泊“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”昔聞和今上有一個(gè)巨大的時(shí)間跨度，三十多年前詩(shī)人曾經(jīng)登臨同樣著名的泰山，寫(xiě)下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，那是光芒四射的年紀(jì)。而如今，杜甫已經(jīng)是一位鬢發(fā)斑白、顛沛流離，凄苦不堪的垂暮老人。

社會(huì)背景

公元765年，一直對(duì)杜甫照顧有加的四川軍政長(zhǎng)官?lài)?yán)武去世，蜀中大亂，杜甫隨即攜家乘舟離蜀，他流落各地，居無(wú)定所。三年后，57歲的杜甫輾轉(zhuǎn)來(lái)到洞庭湖邊，登上神往已久的岳陽(yáng)樓，寫(xiě)下了這首《登岳陽(yáng)樓》。（1）結(jié)合詩(shī)歌前三聯(lián)賞析，杜甫筆下的孤舟有什么特點(diǎn)？渺小“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”浩瀚的洞庭湖水把大地分成吳、楚兩地，天地也仿佛日日夜夜在湖面上浮動(dòng)著，可見(jiàn)洞庭湖無(wú)邊無(wú)際，壯觀至極。假如此時(shí)你是杜甫，登樓遠(yuǎn)眺，目之所及，浩渺無(wú)邊的洞庭湖充盈天地，你會(huì)有什么樣的感受？心理學(xué)家弗洛姆在《逃避自由》一書(shū)中寫(xiě)道:＂與世界相比，個(gè)人覺(jué)得世界強(qiáng)大無(wú)比，能壓倒一切，而且危險(xiǎn)重重，由此，他產(chǎn)生一種無(wú)能為力感和渺小感?！边@種無(wú)力感和渺小感是中國(guó)古代詩(shī)歌常見(jiàn)的主題。杜甫這一葉孤舟置身蒼天之下，茫茫湖上，渺小感油然而生。舟渺小，人亦是。（1）結(jié)合詩(shī)歌前三聯(lián)賞析，杜甫筆下的孤舟有什么特點(diǎn)？孤獨(dú)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”人日題詩(shī)寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)。

——高適《人日寄杜二拾遺》思君若汶水，浩蕩寄南征。

——李白《沙丘城下寄杜甫》

朋友對(duì)杜甫的思念和牽掛，曾經(jīng)給予了杜甫溫暖的慰藉。而如今，好友李白、高適、嚴(yán)武等人相繼離世，在世的親人大多數(shù)又失去了聯(lián)系，故友離世、親人離散、人情冷淡，怎能不使杜甫感到孤獨(dú)和無(wú)助呢？此時(shí)杜甫的身體狀況很糟糕，除原已患有的肺病之外，又患上了風(fēng)痹癥，“右臂偏枯半耳聾”，寫(xiě)信需兒子代書(shū)，受盡冷眼，處境悲涼。“老病”更加劇了他自傷身世的孤獨(dú)之感?！盁o(wú)”——“有”之間，孤獨(dú)盡顯?。?）結(jié)合詩(shī)歌前三聯(lián)賞析，杜甫筆下的孤舟有什么特點(diǎn)？壹漂泊“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”貳渺小吳楚東南坼，乾坤日夜浮叁孤獨(dú)親朋無(wú)一字，老病有孤舟

長(zhǎng)年漂泊的悲苦、孤獨(dú)無(wú)依的凄涼、疾病纏身的不堪，都在一葉孤舟中凝聚成一個(gè)被命運(yùn)遺忘的杜甫。舟與他一起經(jīng)歷著顛沛流離的漂泊人生，成為他困頓流離時(shí)的暫息之所，已經(jīng)融入杜甫的生命當(dāng)中?？梢哉f(shuō)，這一葉孤舟已經(jīng)成為負(fù)載杜甫生命意識(shí)的心靈之舟。感感“涕泗”深情杜甫處于這種困苦境地，自身尚且難保，但是此時(shí)，杜甫想到的是什么？戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。戎”：兵器；“馬”：戰(zhàn)馬；代指兵荒馬亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。關(guān)山以北的戰(zhàn)爭(zhēng)還未結(jié)束。夜深經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)，寒月照白骨?！鸥Α侗闭鳌芬锲拮幼呦嗨?，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。——杜甫《兵車(chē)行》想到戰(zhàn)爭(zhēng)未止的杜甫，靠著岳陽(yáng)樓的軒窗，痛心疾首，涕泗齊下。從這一捧眼淚中，你讀出了一個(gè)怎樣的杜甫？一個(gè)有家國(guó)情懷的杜甫。詩(shī)人憑軒熱淚橫流，為的不僅是“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的自我困境，而是把個(gè)人的悲苦之痛上升到對(duì)國(guó)家的牽掛和擔(dān)憂(yōu)。人世對(duì)杜甫，那么冷酷，那么吝嗇，那么荒涼，而他對(duì)于人世卻完全相反，竟是那么熱情，那么慷慨，那么豐美

。杜甫眼淚蘊(yùn)含著千家萬(wàn)戶(hù)的悲歡離合，承載著全人類(lèi)的風(fēng)霜雨雪。他的淚水，比眼前的洞庭湖水還要浩瀚，比當(dāng)春發(fā)生的雨水還要讓人心生溫暖?？偨Y(jié)：

人處于順境中，對(duì)他人伸出援手是簡(jiǎn)單的，而自顧不暇之時(shí)仍能關(guān)愛(ài)他人則難能可貴，杜甫的一生，正是君子臨難而不失其德的體現(xiàn)，這也是中華民族最鮮亮、最高貴的精神底色。

布衣身份的杜甫成為公認(rèn)的圣賢，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)平凡人生的巨大超越。在物質(zhì)生活的層面上，杜甫流落饑寒，窮愁潦倒，終生處于極為低下的水平。然而他在人格精神上達(dá)到了崇高的境界，他以憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大胸懷超越了個(gè)人的小天地，他以宏偉遠(yuǎn)大的精神追求超越了捉襟見(jiàn)肘的物質(zhì)環(huán)境，從而將充滿(mǎn)苦難的人生提升到詩(shī)意盎然的境界。——《莫礪峰講唐詩(shī)課》登岳陽(yáng)