《論語》（八佾篇第三）原文及翻譯3.1孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!”【譯文】孔子談到季氏時說：他家里用八佾舞蹈，這要是都可以忍耐，那還有什么是不可以忍耐的呢？（八人為一佾，八佾為六十四人，是天子的規(guī)格，季氏一個大夫，只能用四佾，這樣嚴重違背了禮制。違背禮制代表漠視上級權威，不服管理，極有可能會犯上作亂。所以上級看到下屬冒犯自己，不可能輕易原諒，必定要想辦法找回權威，不然下屬以后只會得寸進尺。）3.2三家者以雍徹。子曰：“相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!”【譯文】三家大夫（魯國的孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）在舉行祭祀祖先的典禮時，唱著天子祭祀時才用的《雍》詩來撤除祭品?？鬃诱f：“《雍》詩上說，‘助祭的是諸侯公卿，天子儀態(tài)端莊肅穆’，這樣的場面怎么能用在三家大夫的廟堂上呢！”3.3子曰：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”【譯文】孔子說：“如果一個人沒有仁愛之心，那禮儀對他有什么用呢！如果一個人沒有仁愛之心，那音樂對他又有什么用呢！”（禮樂是一種規(guī)則，不同的等級要遵守不同的規(guī)則，然而這個除了通過暴力手段來維護，只能靠人自己的內心。換個角度，沒有錢還總想著買奢侈品，也是違背禮樂的一種形式。不合理的規(guī)則自然需要打破，合理的規(guī)則則應該遵守，尺度和界線在于人的內心。）3.4林放問禮之本。子曰：“大哉問!禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚?！薄咀g文】林放問禮的本質是什么?？鬃诱f：“你的問題意義重大??！禮（接待），與其追求奢華排場，不如選擇節(jié)儉樸素；與其注重（喪禮）形式上的隆重，不如內心真誠悲戚。”（強調了禮儀并非因為規(guī)定，乃是出于真心。）3.5子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之無也。”【譯文】孔子說：“那些偏遠地區(qū)夷狄的國家雖然有君主，但他們的文明程度還不如中原各國那些沒有君主卻講究禮義的地方?！保◤娬{了禮的非表面性，孔子說的禮，實質是一種規(guī)則，而這個規(guī)則也不可單調的理解為制度和禮法，更多的是要從內心深處去領會。說到底就是，做自己該做的事，不做自己不該做的事。如果現(xiàn)實和認知產生矛盾，就應該反省自身，重新定位。比如現(xiàn)在所說的孔乙己的長衫理論，如果你的境遇不允許你只做讀書人，就要改變自身。君子應有龍蛇之變。）3.6季氏旅于泰山。子謂冉有曰：“汝弗能救與?”對曰：“不能?！弊釉唬骸皢韬?曾謂泰山，不若林放乎!”【譯文】季氏要去祭祀泰山?？鬃訉θ接姓f：“你不能勸阻他嗎？”冉有回答說：“不能。”孔子說：“哎呀！難道說泰山之神還不如林放（懂得禮的重要性）嗎？”3.7子曰：“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”【譯文】孔子說：“君子沒有什么可與人爭斗的事情。如果有的話，那一定是射箭比賽了！比賽時，先相互作揖謙讓，然后上場；射完后，又相互作揖再退下來飲酒。這種爭，是君子之爭?！保ǔ韵嘁每?。抑或不做君子也可以。）3.8子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎?”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣?！薄咀g文】子夏問道：“‘（女子）笑得真好看啊，美麗的眼睛黑白分明，潔白的底子上繪出絢麗的色彩啊?！@幾句話是什么意思呢？”孔子說：“就像繪畫要先有白色底子然后著色一樣?！弊酉挠终f：“那么，禮也是在有了仁德之心之后才產生的嗎？”孔子說：“能夠啟發(fā)我的人，是卜商（子夏）啊！現(xiàn)在可以同你討論《詩經》的深刻含義了?！保ㄐ呐c禮的關系，沒有質樸的內心，繁文縟節(jié)也是沒有用的。）3.9子曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！薄咀g文】孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，但是杞國（夏朝后裔的封國）不足以證明它；殷朝的禮，我也能說出來，但是宋國（殷朝后裔的封國）不足以證明它。這是因為歷史文獻和賢人都不足的緣故。如果有足夠的文獻和賢人，那么我就可以用來證明它們了。”（文化的傳承不僅僅是底盤的傳承，也不僅僅是血脈的傳承，而是認知、觀念、習慣的傳承。）3.10子曰：“禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣?！薄咀g文】孔子說：“對于禘禮的儀式，從第一次獻酒以后，我就不想看了?！?.11或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎?”指其掌?！咀g文】有人向孔子詢問關于禘祭（一種古代祭祀大典）的規(guī)定?？鬃诱f：“我不知道。知道這種規(guī)定的人，治理天下國家，就如同把這東西擺在這里一樣容易吧！”說著指了指自己的手掌。（禘禮是君王才能舉行的大禮，別人不應該輕易詢問，更不應該輕易告知。如果你真的懂得禘祭的內涵，也就明白不該問的道理了，那么就會遵循禮制，這樣治理的國家才能秩序井然。不然上梁不正下梁歪。）3.12祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”【譯文】祭祀祖先時，就好像祖先真的在那里；祭祀神靈時，就好像神靈真的在那里?？鬃诱f：“如果我自己不親自參加祭祀，那就如同（我）沒有祭祀一樣?！保漓?，禮制，都是外在，通過這些外在規(guī)則，時刻約束和警醒人們的內心。）3.13王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也?”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也?！薄咀g文】王孫賈問道：“與其巴結奧神（屋內最尊之神），不如巴結灶神（主管飲食之神）。這話是什么意思呢？”孔子說：“不是這樣的。如果得罪了上天，到什么地方去禱告求情也是沒有用處的?！保ù颂幨峭鯇O賈暗示孔子的話，告訴他與其巴結國君，不如巴結權臣。孔子卻認為如果違背了上天，也就是仁心，巴結誰也沒有用。這里孔子守住了自己，不然只能向墻頭草一樣隨風倒。做事不問可不可能，只問應不應該。）3.14子曰：“周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉，吾從周?！薄咀g文】孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊。我遵從周朝的禮儀制度?！保◤娬{了繼承與發(fā)展，就如我們現(xiàn)在傳承傳統(tǒng)文化，一定要帶入現(xiàn)代的視角去解讀，去豐富。）3.15子入太廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之曰：“是禮也?！薄咀g文】孔子進入太廟（國君的祖廟），每件事都要問。有人就說：“誰說鄹人（叔梁紇-孔子的父親）的兒子懂得禮儀呀？他進了太廟，什么事都要問?！笨鬃勇牭竭@話，說：“這就是禮儀呀?！保ǜ呙鞯娜诵⌒囊硪?，膚淺的人大搖大擺。）3.16子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”【譯文】孔子說：“射箭不一定要射穿靶子，因為各人的力氣大小不同。這是古時候的道理?！保ㄗ鍪掠泄?jié)制，不能過度用力，不然會有反作用。）3.17子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！薄咀g文】子貢想要去掉每月初一告祭祖廟用的活羊。孔子說：“賜啊，你愛惜那只羊，我卻愛惜那種禮?！保m然禮強調內心，但是該做的事情還是得做，外在的表現(xiàn)可起到約束和提醒的作用，內心的變化是不易覺察的。）3.18子曰：“事君盡禮，人以為諂也?！薄咀g文】孔子說：“服侍君主，按照禮的規(guī)定去做，別人卻以為這是在諂媚呢?！保ň饕敲鞫Y就按照服侍君主的禮儀待他，若是君主不明禮，也沒必要死守禮。所以領導是不是可以穩(wěn)固地位，在于領導自身是否服眾。自古以來都是如此。）3.19定公問：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！薄咀g文】魯定公問：“君主怎樣使用臣下，臣子怎樣侍奉君主呢？”孔子回答說：“君主應該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應該以忠來侍奉君主?！保炞C上句話的道理。）3.20子曰：“關雎，樂而不淫，哀而不傷?！薄咀g文】孔子說：“《關雎》這首詩，快樂而不過分，悲哀卻不至于過于傷痛?！保ㄇ〉胶锰幈闶嵌Y。）3.21哀公問社于宰我。宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民戰(zhàn)栗?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f，遂事不諫，既往不咎。”【譯文】魯哀公問宰我，做土地神的神位應該用什么樹木，宰我回答說：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹，說這樣做是為了讓老百姓戰(zhàn)栗害怕?！笨鬃勇牭胶笳f：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了?！保ú灰萑雮鹘y(tǒng)陷阱，要與時俱進。）3.22子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?”【譯文】孔子說：“管仲的器量真是狹小呀！”有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子回答說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家里的管事都不兼任，怎么能說是節(jié)儉呢？”“那么管仲懂得禮儀嗎？”孔子說：“國君在大門口設立照壁，管仲也在大門口設立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的東西，管仲也有這樣的東西。如果說管仲懂得禮儀，那還有誰不懂得禮儀呢？”（知道做不到，不如不知道。）3.23子語魯太師樂，曰：“樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，皦如也，繹如也。以成?！薄咀g文】孔子對魯國樂官太師談論音樂，說：“音樂是可以了解的。剛開始演奏時，各種樂器合奏，聲音和諧美好。繼續(xù)演奏下去，音樂悠揚悅耳，清晰純凈，連綿不斷，直至演奏結束?！保ǚ隙Y義的表現(xiàn)為和諧。）3.24儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭?。出曰：“二三子何患于喪乎?天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！薄咀g文】儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有不和他見面的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來后（對孔子的學生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發(fā)愁呢？天下政治黑暗已經很久了，上天將要把孔夫子作為號令天下的木鐸（木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾）啊！”（時也命也，君子修身養(yǎng)性，以待天時。）3.25子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也。”【譯文】孔子談到《韶》這一樂舞時說：“美得極了啊，而且又好極了?！闭劦健段洹愤@一樂舞時說：“美得極了啊，但還不夠好?！保ā渡亍肥撬磿r的樂曲，《武》是周武王時的樂曲?？鬃右苍S認為武王伐紂不合禮。）3.26子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉!”【譯文】孔子說：“身居高位的人，對人不能寬容；行禮的時候，態(tài)度不能恭敬；參加喪禮時，不悲哀。這種情況我怎么能看得下去呢！”（禮源自內心。禮崩樂壞的時候，孔子的選擇是教導人們，回歸內心，遵循禮法。也有人（