第一節(jié)

從《哪吒之魔童鬧?！房粗形魑拿鞑町悊栴}：1、電影中塑造了一個怎樣的哪吒？2、哪吒面臨怎樣的危機？他是如何解決的？3、在中國神話中類似的案例還有哪些？大禹治水、女媧補天、愚公移山中國神話一、哪吒的“逆天改命”西方神話

人類誕生之初愚昧弱小，宙斯拒絕給予人類火種，意圖壓制其發(fā)展。

普羅米修斯同情人類，用茴香枝火種帶來文明飛躍——人類學會烹飪、冶煉、制造工具，脫離蒙昧狀態(tài)。

從太陽神赫利俄斯的太陽車中偷取火種，秘密贈予人類。

宙斯震怒，將普羅米修斯鎖在高加索山懸崖上，派惡鷹每日啄食其肝臟（肝臟夜間再生，痛苦永續(xù)）。數(shù)千年后，半神英雄赫拉克勒斯射殺惡鷹，解開鎖鏈，普羅米修斯重獲自由（需宙斯默許）。中國神話西方神話VS對比維度中國神話（哪吒/大禹）西方神話（普羅米修斯/赫拉克勒斯）危機來源

解決方式

核心精神

自然災(zāi)難（洪水/天劫）神權(quán)壓迫（宙斯懲罰/怪物威脅）集體協(xié)作、自我犧牲

個人冒險、挑戰(zhàn)神權(quán)

人本主義、責任為先

個人英雄主義、自由至上

二、神話對比：中西危機處理的典型模式三、文明差異溯源：地理與社會的烙印

（1）地理因素：中國為何需要“大禹式治水”？希臘為何催生航海英雄？

黃河泛濫圖希臘地形圖（1）地理因素：

中國：農(nóng)耕文明依賴集體協(xié)作（如治水、耕作），促使神話強調(diào)集體利益和秩序。黃河、長江的頻繁災(zāi)害要求團結(jié)治水，形成了“人本”的危機處理邏輯。

西方（以希臘為例）：海洋文明和城邦分立催生了個人主義。希臘多山少平原的地理條件使航海與貿(mào)易成為主流，個體冒險和競爭意識強烈，反映為神話中英雄的獨立行動。（2）社會結(jié)構(gòu)：對比西周宗法制與希臘城邦制，思考：為何中國神話強調(diào)“家國同構(gòu)”？西方神話重視個體榮譽？

中國：早期氏族社會向封建集權(quán)過渡，神話中的神逐漸被抽象為道德符號（如“天命”），服務(wù)于皇權(quán)統(tǒng)治。例如顓頊“絕地天通”后，神人關(guān)系疏離，危機處理權(quán)歸于“圣王”而非神明。

西方：希臘城邦民主制下，自由民階層的崛起使神話更貼近人性。神與人的互動頻繁，危機解決常依賴神與英雄的“合作”，反映城邦公民對個人權(quán)利的重視。（3）哲學與倫理觀念：中國：儒家“尚德”思想滲透神話，神與英雄需符合“仁義”“孝悌”標準。例如神農(nóng)嘗百草、大禹治水均以“為民”為最高準則，壓制個人欲望。西方：希臘哲學推崇智慧與個人價值，神話中的神具有人性弱點（如宙斯的濫情、赫拉的嫉妒），英雄追求榮譽而非道德完滿。普羅米修斯盜火雖違背神律，卻因“利己”邏輯被贊頌。四、文化影響與當代啟示

中國神話的危機處理方式塑造了“自強不息”的民族精神，如《哪吒之魔童降世》中“我命由我不由天”的宣言，正是對傳統(tǒng)自力更生精神的現(xiàn)代詮釋。而西方神話的“神人互動”模式則影響了其民主與個人主義價值觀，例如好萊塢英雄片中常見的“救世主”敘事。

理解兩種神話差異，有助于在全球化背景下探索文化對話的可能。例如，中國動畫《哪吒》的海外成功，既依托傳統(tǒng)神話內(nèi)核，又融入了對個體價值的現(xiàn)代解讀，實現(xiàn)了跨文化共鳴。

世界歷史是一部多元文明碰撞與交融的史詩，而今天的我們，既是文明的傳承者，也是未來的書寫者。課后探究：

對抗危機，集體智慧更重要還是個人能力更重要？第二節(jié)

《文明對話：從哪吒鬧海看世界》

“哪吒的故事源于中國商周神話，而商朝（約前1600年）與古埃及新王國、兩河流域古巴比倫文明處于同一時期。為什么不同文明的神話中都有‘英雄’形象？他們有何異同？”“哪吒的混元珠象征混沌之力，希臘神話中的潘多拉魔盒也蘊含毀滅與希望。這些神話是否反映了人類對未知的共同想象？”中國·故宮埃及·金字塔約旦·佩特拉古城思考：世界上如此豐富多元的文明是如何產(chǎn)生的？請從學習世界歷史開始。印度·泰姬陵雅典·帕特農(nóng)神廟美國·自由女神像一、什么是世界歷史？

世界歷史是歷史學的一門重要學科。世界歷史是以世界全局的觀點，綜合考察世界各國和各地區(qū)、各民族的歷史，它研究的是人類歷史自孤立、分散的人群發(fā)展成為一個密切聯(lián)系的整體的過程。研究和闡明人類歷史的演變，從中揭示歷史發(fā)展的規(guī)律和趨向。

早期的“世界史”不可能記述本身文明之外的歷史，因此真正意義上的世界史，則必須要近代地理大發(fā)現(xiàn)以后才可能逐漸出現(xiàn)。華夏九州一、什么是世界歷史？

區(qū)域的世界世界的區(qū)域《希羅多德世界地圖》認知的世界世界的認知——中國中心論一、什么是世界歷史？

認知的世界世界的認知——歐洲中心論

世界歷史雖然開始于亞洲，但是“舊世界的中央和終極”卻是歐洲；而歐洲的“中心”，“主要的各國是法蘭西、德意志和英格蘭”。

——黑格爾

天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不藉外夷貨物以通有無。特因天朝所產(chǎn)茶葉、瓷器、絲斤為西洋各國及爾國必需之物，是以加恩體恤。

——《清高宗實錄》結(jié)論：1、各種文明都有自己的獨特特征2、不是相互孤立，而是相互交流3、各種文明之間都有自己的輝煌，沒有優(yōu)劣之分世界史的特征：交流、融合、侵略、反侵略、戰(zhàn)爭縱向發(fā)展與橫向發(fā)展相輔形成，前者加強后者，后者反作用于前者，兩者共同推動歷史前進。世界史的編寫體例是通史知識結(jié)構(gòu)，也是高中世界史的學術(shù)體系和呈現(xiàn)方式，特別注重揭示世界歷史發(fā)展的大趨勢縱向發(fā)展：描述社會生產(chǎn)力發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系變化從而引起社會形態(tài)變化。橫向發(fā)展：描述人類歷史從相對孤立的分散的人群發(fā)展到今天全球密切聯(lián)系的整體的過程，即世界歷史的形成過程。一、什么是世界歷史？

二、世界歷史的分期——以社會形態(tài)演進為依據(jù)的歷史分期法②中古史以封建社會為主要內(nèi)容，從公元5世紀－15世紀，散居的部落通過遷徙、戰(zhàn)爭，逐漸相對聚集靠攏，形成大大小小的邦國、王國和帝國。古代史：從有人類開始到15世紀前后資本主義萌芽出現(xiàn)，分上古史和中古史①上古史以原始社會和奴隸社會為主要內(nèi)容，從遠古有人類開始－公元5世紀，形成了世界五大文明搖籃，并以此為中心向四周輻射；二、世界歷史的分期——以社會形態(tài)演進為依據(jù)的歷史分期法

人類由分散走向整體，大國紛紛崛起，他們通過海洋進行殖民擴張，瓜分世界市場，爭奪勢力范圍，最終確立了資本主義在世界的統(tǒng)治。近代史：1500年地理大發(fā)現(xiàn)－20世紀初世界近代史是資本主義產(chǎn)生、發(fā)展，并逐步形成世界體系和向帝國主義過渡的歷史?，F(xiàn)代史：20世紀初－至今

資本主義發(fā)展遭遇一系列重大挫折，并相應(yīng)進行一系列重大調(diào)整，至今仍影響世界。社會主義誕生，并與資本主義在對抗中并存、發(fā)展。人類命運公共體在經(jīng)歷一系列嚴重災(zāi)難后日益顯現(xiàn)。第一單元

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第二單元

中古時期的世界第三單元

走向整體的世界第四單元

資本主義制度的確立第五單元

工業(yè)革命與馬克思主義的誕生第六單元

世界殖民體系與亞非拉民族獨立運動第七單元

兩次世界大戰(zhàn)、十月革命與國際秩序的演變第八單元20世紀下半葉世界的新變化第九單元

當代世界發(fā)展的特點與主要趨勢

原始社會、奴隸社會封建社會資本主義社會資本主義與社會主義社會并存分散整體世界古代史世界近代史世界現(xiàn)代史三、為什么要學習世界歷史？

在世界范圍內(nèi)，任何國家和民族都不可能與外界隔絕，而且人類文明越發(fā)達，國際交往越密切。中國越來越離不開世界，世界也越來越離不開中國。2．吸收和借鑒外國優(yōu)秀的文明成就，為我們正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所用。

學習世界歷史的目的是為了應(yīng)用。這里說的應(yīng)用，便是吸收和借鑒外國優(yōu)秀的文明成就，為我們正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所用。3．更好的適應(yīng)全球化、信息化的需要，培養(yǎng)具有國際視野、包容意識、科學精神、放眼寰宇、胸懷天下的新時代公民，適應(yīng)新時代中國與世界關(guān)系的歷史性變化。1.學習世界歷史，不僅幫助我們了解世界，而且有助于理解中國歷史。4．擴大和深化思想教育。（1）歷史唯物主義教育。不論歷史如何曲折、復雜，都改變不了歷史發(fā)展的總趨勢。社會主義終將代替資本主義。通過世界歷史的學習，我們可以清晰地看到這一發(fā)展歷程。切實體會到歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，后一種社會形態(tài)比前一種社會形態(tài)進步。（2）愛國主義教育。愛國主義，是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情。這種感情，你有，我有，中國人有，外國人也有，它是世界各國人民的共同財富。通過世界歷史的學習，我們會接觸到世界各國、各民族的愛國者，深入到當時的歷史氛圍。（3）“人類命運共同體”思想教育?！叭祟惷\共同體”思想的提出是以習近平同志為核心的黨中央準確把握時代發(fā)展大勢的產(chǎn)物，是為未來世界發(fā)展提供的中國方案。彰顯了中國的大國責任。三、為什么要學習世界歷史？課前：瀏覽教材，標注疑問點；認真填寫導學案。課堂：認真聽講，及時在教材上勾畫重點，標注引導詞，記課堂筆記；多動腦，勤思考。課后：按時完成作業(yè)，早讀及時復習前課內(nèi)容。值得培養(yǎng)的幾個考場能力：限時完成，完成度高，規(guī)范解題；盡早養(yǎng)成的幾個思維習慣：結(jié)構(gòu)思維，題型分類，考后反思。注重世界歷史的時空觀念：多翻地圖，多畫時間軸；四、如何學好世界史？

1．要善于聯(lián)系和比較歷史問題。可以是時間上的縱向比較，也可以是地域間的橫向比較。運用這種方法時，要注意將有共同點的事物放在一起加以聯(lián)系、比較，才有意義。3．勤于思考，善于反思。2．要善于運用地圖知識，培養(yǎng)時空觀念?！白髨D右書，索像于圖，索理于書”。是學好世界歷史不可或缺的良法。

4．弄懂世界歷史中的名詞術(shù)語。五、重要的學習方法怎樣學歷史？（6w）when——何時where——何地