專題訓(xùn)練一、選擇題1．(2017·建德選考測(cè)評(píng))智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷，他認(rèn)為國家治理的好壞標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是()A．是否對(duì)人有利和符合人性B．是否民主和強(qiáng)盛C．是否人人都遵紀(jì)守法D．是否擴(kuò)大了城邦面積答案A解析根據(jù)“人是萬物的尺度”這一標(biāo)準(zhǔn)，國家治理的好與壞應(yīng)以“人”的感覺來判斷，即是否對(duì)人有利和符合人性。2．(2017·浙江名校協(xié)作體學(xué)考評(píng)估)薄伽丘的《十日談》是文藝復(fù)興時(shí)期最具代表性的作品，其核心思想是()A．弘揚(yáng)人文精神 B．倡導(dǎo)宗教改革C．宣揚(yáng)主權(quán)在民 D．批判封建專制答案A解析《十日談》抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)是指宗教改革，C、D兩項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。3．(2017·湖州學(xué)考押題)被稱為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)先驅(qū)，其作品贊頌了人的偉大，并率先揭露了教會(huì)的貪婪的是()A．彼特拉克 B．但丁C．薄伽丘 D．莎士比亞答案B解析但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，其作品《神曲》贊頌了人的偉大，并率先揭露了教會(huì)的貪婪。4．(2017·湖州學(xué)考聯(lián)合評(píng)估)(加試題)下列各項(xiàng)，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點(diǎn)的是()A．反對(duì)宗教信仰B．體現(xiàn)了人文精神C．否定教皇權(quán)威D．矛頭指向封建專制制度答案B解析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭，宗教改革否定教皇權(quán)威，主張信仰即可得救，二者都強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放，擺脫宗教的束縛。5．(2017·教育綠色評(píng)估聯(lián)合體學(xué)考檢測(cè))16世紀(jì)的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事。”這反映了他的思想主張是()A．追求人生自由 B．追求現(xiàn)世幸福C．反對(duì)禁欲主義 D．反對(duì)等級(jí)觀念答案B解析屋頂以上的事情是上帝的事情，屋頂以下的事情是自己的事情，所以拉伯雷主張追求現(xiàn)世的幸福。6．但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他創(chuàng)作的贊頌人的偉大并率先揭露教會(huì)貪腐的作品是()A．《神曲》 B．《十日談》C．《哈姆雷特》 D．《九十五條論綱》答案A解析《十日談》《哈姆雷特》《九十五條論綱》分別是薄伽丘、莎士比亞和馬丁·路德的代表作或主張；《神曲》是但丁的代表作，故A項(xiàng)正確。7．(2017·浙江名校協(xié)作體學(xué)考評(píng)估)(加試題)德意志宗教改革運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖馬丁·路德指出人要想靈魂得救必須依靠自己的虔誠信仰。其主張否定了()A．宗教神學(xué)的價(jià)值B．世俗君主的作用C．羅馬教皇的權(quán)威D．宗教儀式的意義答案C解析依據(jù)材料可以提煉出“信仰得救”，聯(lián)系所學(xué)分析選項(xiàng)，馬丁·路德的這一主張沖擊并否定了羅馬教皇的權(quán)威，故選C。A．?dāng)[脫了基督教神學(xué)思想的束縛B．沒收天主教會(huì)財(cái)產(chǎn)，打擊了封建勢(shì)力C．為西歐資本主義發(fā)展初步解除了精神枷鎖D．確立了資本主義社會(huì)的政治構(gòu)架答案C解析文藝復(fù)興和宗教改革都是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，其主要貢獻(xiàn)在于為資本主義發(fā)展初步解除精神枷鎖。9．(2017·浙江名校協(xié)作體學(xué)考評(píng)估)有學(xué)者說：“正是這樣一部書，奠定了資產(chǎn)階級(jí)的法的理A．伏爾泰 B．盧梭C．孟德斯鳩 D．狄德羅答案C解析三權(quán)分立是孟德斯鳩的主要主張，該思想奠定了資產(chǎn)階級(jí)的法的理論基礎(chǔ)，至今仍有效地發(fā)揮作用，故選C項(xiàng)。10．(2017·浙江名校協(xié)作體學(xué)考評(píng)估)在講解某個(gè)思想概念時(shí)，有位教師引用了這幾句話：“國家的意志是全社會(huì)的意志，每個(gè)公民在投票時(shí)，是一項(xiàng)神圣的舉動(dòng)，投票就是奉獻(xiàn)自己……全體公民精神相通，死生與共。”據(jù)此，推測(cè)這個(gè)思想概念有可能是()A．社會(huì)契約論B．自然權(quán)利學(xué)說C．君權(quán)民授論D．三權(quán)分立學(xué)說答案A解析材料信息“國家的意志是全社會(huì)的意志”體現(xiàn)了社會(huì)契約和人民主權(quán)的觀點(diǎn)。11．(2017·浙江教育綠色評(píng)估聯(lián)合體學(xué)考檢測(cè))當(dāng)代史學(xué)家西斯·馬丁在其《思想的進(jìn)步史》中A．以“理性”為核心B．將斗爭矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度C．抨擊教會(huì)的腐朽D．主張建立民主與法制的社會(huì)答案C解析關(guān)鍵詞是“超越”，也就是不同之處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)都抨擊教會(huì)的腐朽，故C項(xiàng)符合題意。12．(2017·金華十校選考檢測(cè))在18世紀(jì)，歐洲某思想家的學(xué)說發(fā)展了古代希臘、羅馬的政治理論，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)說是()A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立C．社會(huì)契約 D．主權(quán)在民答案B解析孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說通過權(quán)力之間的相互制衡，從而維護(hù)人民主權(quán)，奠定了近代資產(chǎn)階級(jí)國家政治體制的理論基礎(chǔ)。13．(2017·浙江教育綠色評(píng)價(jià)學(xué)考評(píng)估)(加試題)革命實(shí)踐與政治理論往往相輔相成，為“光榮革命”后英國君主立憲制提供理論支持的是()A．霍布斯 B．洛克C．伏爾泰 D．盧梭答案B解析英國啟蒙思想家洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說來反對(duì)“君權(quán)神授”思想。他把在英國資產(chǎn)階級(jí)革命中提出的各種基本要求概括為自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)是最重要的自然權(quán)利，并把它們說成是天賦人權(quán)，為后來英國君主立憲制提供理論依據(jù)。故選B項(xiàng)。14．(2017·浙江名校協(xié)作體學(xué)考評(píng)估)(加試題)一位思想家說：“啟蒙是人們擺脫自我受制狀態(tài)的出發(fā)點(diǎn)。自我受制是一種不受他人指點(diǎn)就無法進(jìn)行理智思考的無能狀態(tài)。……請(qǐng)鼓起勇氣來！去利用自己的理智！”該思想家是()A．蘇格拉底 B．彼特拉克C．馬丁·路德 D．康德答案D解析從題干中“利用自己的理智”，可知人不能成為被人控制的工具，要有自己的思想，與康德的“人非工具”觀點(diǎn)相符。15．(2017·溫州學(xué)考評(píng)估)康德說：“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。”這反映啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在()A．強(qiáng)調(diào)“人是萬物的尺度”B．追求對(duì)人本身的徹底解放C．形成充滿個(gè)性的浪漫主義D．肯定人的欲望和歌頌自然人性答案B解析本題考查啟蒙思想。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知A項(xiàng)是智者學(xué)派的主張，排除；C項(xiàng)浪漫主義是文藝方面，排除；D項(xiàng)是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想，排除。啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，實(shí)際上是追求對(duì)人本身的徹底解放，故選B項(xiàng)。二、非選擇題16．閱讀下列材料，回答問題。材料一他(孟德斯鳩)主張君主國家立法權(quán)應(yīng)該委托給人民代表機(jī)關(guān)，國王只應(yīng)該是行政機(jī)關(guān)的首腦，司法權(quán)則應(yīng)該屬于陪審法庭……他還強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)所通過的法律要由君主批準(zhǔn)，而立法機(jī)關(guān)也要干預(yù)一些行政方面的問題，如財(cái)政問題和軍隊(duì)問題。——摘自吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編》材料二他(盧梭)要求在這個(gè)共和國里實(shí)行直接民主。在立法工作中，每個(gè)公民都直接參加法律的制定，參加法律的討論和表決。他反對(duì)由人民選出的代表來制定法律，他認(rèn)為在制定法律的工作中，人民的意志是不能被代表的……這個(gè)(國家)權(quán)力也不應(yīng)加以分割，因?yàn)槿嗣竦目偟囊庵臼遣荒芊指畹摹！詤怯阝邸R世榮《世界史·近代史編》(1)材料一體現(xiàn)了孟德斯鳩的哪些思想主張？指出其歷史淵源。(2)與材料一相比，盧梭的思想主張有何不同？答案(1)思想主張：君主立憲；三權(quán)分立；權(quán)力制衡。歷史淵源：古代希臘的民主制度；近代英國君主立憲制度；早期的啟蒙思想。(2)不同：民主共和；人民主權(quán)不可代表原則；反對(duì)分權(quán)。17．(2017·麗水學(xué)考押題)18世紀(jì)到19世紀(jì)英法等國的歷史發(fā)生了重大的改變。材料一一切特惠或限制的制度，一經(jīng)完全廢除，最明白最單純的合乎自然的自由的制度就會(huì)樹立起來。每一個(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽其完全自由，讓他們用自己的方法，追求自己的利益?？傊?，一種事業(yè)若對(duì)社會(huì)有益，就應(yīng)當(dāng)任其自由，廣其競爭。競爭愈自由，愈普遍，那事業(yè)就愈有利于社會(huì)?！?776年亞當(dāng)·斯密《國富論》材料二第544條：“所有權(quán)是無限地利用并支配物品的權(quán)利，但利用以不受法律禁止為限?！钡?45條：“除非供公用并有公正的賠償，不得強(qiáng)迫任何人放棄自己的財(cái)產(chǎn)。”第1101條：“契約為一種合意，依此合意，一人或數(shù)人負(fù)擔(dān)給付，作為或不作為的債務(wù)?！钡?134條：“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力?！薄赌闷苼龇ǖ洹?1)根據(jù)材料一概括亞當(dāng)·斯密的主要思想。結(jié)合所學(xué)分析產(chǎn)生這種思想的原因。(2)材料二體現(xiàn)了哪些法律原則？結(jié)合所學(xué)闡述《拿破侖法典》頒布的意義。答案(1)思想：自由競爭、自由發(fā)展。原因：英國君主立憲政體的確立；英國工業(yè)革命開展，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；啟蒙思想的影響；政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的過度干預(yù)等。(2)原則：所有權(quán)原則(保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)原則或私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯)；契約原則。意義：確立了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)、契約自由的基本原則；以法律的形式鞏固了法國大革命的成果；成為資本主義世界的立法規(guī)范，對(duì)世界產(chǎn)生了積極影響。解析(1)第一小問根據(jù)材料一“……自由的制度就會(huì)樹立”“應(yīng)聽其完全自由