專題一eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,,))古代中國(guó)的政治制度[宏觀·理清時(shí)序]時(shí)序要清線索要明古代中國(guó)的政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段：夏商周時(shí)期早期政治制度的形成階段和秦漢至明清時(shí)期君主專制中央集權(quán)制度的發(fā)展階段。階段一：夏商周時(shí)期是中華民族早期政治文明的形成階段早期國(guó)家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時(shí)期，周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的控制體系；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制逐漸走向崩潰。階段二：秦漢至明清時(shí)期是中華民族政治文明的發(fā)展階段線索一：君主專制：秦始皇創(chuàng)立封建專制主義中央集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重，直至明初廢除丞相，后來(lái)明清設(shè)立內(nèi)閣、軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢(shì)。線索二：中央集權(quán)：中央與地方矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國(guó)并行制、權(quán)分三司再到行省制，體現(xiàn)了地方日益聽命于中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。線索三：選官制度：從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，中國(guó)選官制度日趨完善，一定程度上體現(xiàn)了公平、公正的原則，但它本質(zhì)上仍是鞏固專制統(tǒng)治的一種手段。第1講中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)和走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治[理知識(shí)體系][背史論術(shù)語(yǔ)](1)分封制和宗法制的實(shí)行，適應(yīng)了西周時(shí)期統(tǒng)治的需要，維護(hù)了西周政治的穩(wěn)定，在歷史上具有一定的積極意義。(2)王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制以及血緣關(guān)系所維系的宗法制，構(gòu)成了我國(guó)古代早期政治制度的主要內(nèi)容。(3)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)秦朝中央官制和地方郡縣制的實(shí)行，形成了從中央到地方的垂直管理體系，便于皇帝對(duì)中央和地方、中央對(duì)地方進(jìn)行有效控制。(5)秦朝形成的中央集權(quán)制度，對(duì)此后兩千多年的中國(guó)政治與社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！按笠唤y(tǒng)”政體為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和鞏固奠定了基本格局。知能強(qiáng)化課Ⅰ古代中國(guó)政治制度的準(zhǔn)備—夏商周政治制度一、夏商政治形式1．夏朝：王位世襲制取代禪讓制，“家天下”的制度開始，宗族關(guān)系成為基本政治關(guān)系。2．商朝：貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合。二、周朝的政治制度1．分封制——權(quán)力分配制度(1)概念：分封制即古漢語(yǔ)“封建”(封邦建國(guó))的原始含義。商朝已有分封。在周朝時(shí)期，周王在保證周王室強(qiáng)大的情況下，把一定的土地和人口劃分給諸侯的社會(huì)制度。(2)目的：面對(duì)商人遺族威脅，藩屏周室所需，以拱衛(wèi)周王室，使權(quán)力分配由商向周轉(zhuǎn)移，即天下歸周。(3)分封對(duì)象：①首先是王族，這是分封的主體，受封之地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。如魯、晉、衛(wèi)、燕等，這使得封國(guó)宗親化，以實(shí)現(xiàn)“選建明德(王室親族)，以藩屏周”。②其次是功臣，這一方面顯示王的恩德，另一方面用姻親拉攏功臣以鞏固統(tǒng)治。例如姜尚，“師尚父為首封，封尚父于營(yíng)丘，曰齊”。③第三類分封對(duì)象是“友邦冢君”與古帝王后代。如宋國(guó)，其有自己的族屬和部眾，在其原統(tǒng)治地區(qū)的族群中有巨大的影響力和控制力，對(duì)其分封并與之聯(lián)姻，有利于不同地區(qū)、不同族眾的融合和對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)治，也有利于“天下共主”局面的形成。(4)分封制的特點(diǎn)：分封對(duì)象分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體分布地區(qū)主要集中在黃河中下游地區(qū)縱向聯(lián)系明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系橫向聯(lián)系以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系(5)諸侯權(quán)力和義務(wù)：諸侯享有在封國(guó)內(nèi)世襲統(tǒng)治、對(duì)下屬再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等權(quán)力。諸侯必須服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。(6)發(fā)展演變：溯源分封制的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，起源時(shí)間已經(jīng)難以考證。史料記載，黃帝時(shí)代，“諸侯咸來(lái)賓從”、“諸侯咸尊軒轅為天子”、黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)”，這描述的便是早期的分封制瓦解西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞；春秋時(shí)期，周天子大權(quán)旁落，諸侯國(guó)爭(zhēng)霸；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)大的諸侯紛紛稱“王”，不斷發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)廢除秦朝建立后廢分封，在全國(guó)推行郡縣制遺存漢初郡國(guó)并行，“七國(guó)之亂”平定之后，封國(guó)的官吏全部由中央任免，諸侯只征收租稅，封國(guó)名存實(shí)亡。魏晉以后，歷代王朝也還有分封，但僅為皇權(quán)體現(xiàn)，服務(wù)于專制集權(quán)制度(7)積極作用：①穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。②促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)(逐漸凝聚成華夏的國(guó)家意識(shí))。分封制促進(jìn)了民族的融合和文化的交流。西周封國(guó)內(nèi)居住著幾個(gè)方面的代表人物，即被分封子弟及其率領(lǐng)的軍隊(duì)、殷遺民、專業(yè)技工等，他們同住在一個(gè)城市內(nèi)，謂之“國(guó)人”。封地所在的一些土著族群，其首領(lǐng)及封君與國(guó)人相互通婚。還有一些土著居住在郊野，成為“野人”，他們往往是東部古老的族群。在封國(guó)之內(nèi)還有其他的不同族群。他們構(gòu)成一個(gè)多元的復(fù)雜社會(huì)，推動(dòng)了文化大融合。③打破了夏商的部落國(guó)家和方國(guó)聯(lián)盟狀態(tài)，國(guó)家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。(8)局限(瓦解的原因)：封國(guó)諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，周王無(wú)法對(duì)諸侯勢(shì)力進(jìn)行直接干涉和控制；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，周天子的權(quán)威逐漸削弱，“禮樂(lè)征伐自天子出”的局面被“禮樂(lè)征伐自諸侯出”取代。[史學(xué)者說(shuō)]分封制下的等級(jí)序列分封制形成的等級(jí)秩序不僅體現(xiàn)在政治層面，還貫穿在社會(huì)生活和思想觀念中，小到衣食住行(出行車馬、朝服、房屋排列、食器種類等)，大到國(guó)家祭祀、喪葬習(xí)俗、禮儀等。——朱漢國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》2．宗法制——權(quán)力繼承制度(1)概念：宗法制即宗族法規(guī)，是中國(guó)古代按照父系血緣關(guān)系親疏，用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，區(qū)別親疏，分配政治權(quán)力，規(guī)定等級(jí)秩序，維護(hù)族長(zhǎng)的統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的制度。(2)目的：協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)治秩序，解決周人貴族內(nèi)部權(quán)力繼承問(wèn)題，即天下歸宗。(3)核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子(宗子)繼承制。嫡長(zhǎng)子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)。立嫡原則是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”(《春秋·公羊傳》)。嫡長(zhǎng)子與眾子的關(guān)系具有雙重性，即具有血緣上的兄弟關(guān)系和政治上的君臣關(guān)系。(4)特點(diǎn)：主要特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制度。嚴(yán)格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗小宗具有相對(duì)性。家族等級(jí)關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合。(5)影響：政治影響宗法制與政權(quán)機(jī)構(gòu)密切結(jié)合，制定了貴族之間的組織關(guān)系，也確定了政治上的等級(jí)隸屬關(guān)系婚姻禮儀宗法制使一妻多妾制成為宗周社會(huì)婚姻的基本形態(tài)，并使聘娶婚成為婚姻的合法程序。宗法制婚姻滿足了宗法政治的需要，使婚姻政治化姓氏方面姓氏是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上以父權(quán)和族權(quán)為象征的，是帶有階級(jí)等級(jí)的宗法制的反映信仰、觀念宗法制調(diào)節(jié)人際關(guān)系，規(guī)范倫理道德，促使中國(guó)文化成為倫理型文化。(6)宗法制度的瓦解：①小宗上升發(fā)展，大宗沉淪下降。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是王室內(nèi)部，周幽王廢儲(chǔ)君嫡長(zhǎng)子而改立庶子，導(dǎo)致西周滅亡；東周王室的繼承之爭(zhēng)，造成王室尊嚴(yán)掃地，天子地位低落。二是諸侯國(guó)內(nèi)部，大夫?qū)Ｕ?，互相兼并；貴族沒(méi)落，平民崛起。②人才的流動(dòng)方式。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為圖強(qiáng)爭(zhēng)霸的需要，各諸侯國(guó)尚賢思想流行，傳統(tǒng)的世卿世祿制被打破，出現(xiàn)許多布衣卿相，如管仲、蘇秦、呂不韋等。各國(guó)盛行養(yǎng)士之風(fēng)，用人唯才，打破了宗法血緣限制。③中央集權(quán)政治體制流行，有計(jì)劃打壓奴隸貴族(如楚國(guó)吳起、秦國(guó)商鞅等)、以定額的俸祿代替土地分封，分封階層向編戶齊民轉(zhuǎn)變等，都在客觀上起到了瓦解宗法制的作用。[史學(xué)者說(shuō)]關(guān)于宗法制的史家評(píng)價(jià)范文瀾：“西周社會(huì)最重要的上層建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主為中心，按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)別親疏貴賤，從而規(guī)定出無(wú)可改變的等級(jí)制度?！痹S倬云：“周代封建社會(huì)的上層，君統(tǒng)與宗統(tǒng)疊合，政治倫理與親族倫理合一。”(宗法等級(jí)和政治等級(jí)一致)王國(guó)維：“任天者定，任人者爭(zhēng)，定之于天，爭(zhēng)乃不生?！薄傲①t之利過(guò)于立嫡……而不以此易彼者，蓋懼夫名之可籍，而爭(zhēng)之易生，其弊將不可勝窮?！?事由天定，易使人服氣，不起紛爭(zhēng)；嫡長(zhǎng)子優(yōu)先繼承利于社會(huì)穩(wěn)定)張蔭麟：“周代社會(huì)組織可以說(shuō)是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)。”3．禮樂(lè)制度——權(quán)力認(rèn)同制度(1)概念：禮樂(lè)制度是西周典制的重要內(nèi)容，是以“樂(lè)”從“禮”的思想制度，以“禮”來(lái)區(qū)別宗法遠(yuǎn)近等級(jí)秩序，同時(shí)又以“樂(lè)”來(lái)和同共融“禮”的等級(jí)秩序。它是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，與宗法制、分封制一起，構(gòu)成西周的社會(huì)制度。其范圍很廣，涉及社會(huì)習(xí)俗和國(guó)家關(guān)系、軍隊(duì)征伐、典章制度等。(2)影響：①積極作用：首先，尊崇人文的精神形成，如《禮記》曰“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”；其次，崇德尚群的社會(huì)美德形成，崇德即重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，尚群即群體利益高于個(gè)人利益；再次，社會(huì)價(jià)值觀秉承中和之道，不走極端；最后，整體思維形成，集中體現(xiàn)在“天人合一”等思想上。②消極作用：形成了尊卑等級(jí)觀念及任人唯親、重男輕女等社會(huì)陋俗。4．分封制、宗法制、禮樂(lè)制的內(nèi)涵(1)權(quán)力分配：分封制—政治生活等級(jí)化—天下歸周。(2)權(quán)力繼承：宗法制—家族生活政治化—天下歸宗。(3)權(quán)力認(rèn)同：禮樂(lè)制—等級(jí)觀念生活化—天下歸心。(4)宗法制是內(nèi)核，分封制是宗法制的政治表現(xiàn)，二者互為表里，禮樂(lè)制是維護(hù)宗法制與分封制的工具。一、血緣宗親影響下的中國(guó)早期政治體制1．中國(guó)古代“家天下”觀點(diǎn)的由來(lái)(1)中國(guó)古代“家天下”的觀念由來(lái)已久，“天下為家”可以追溯到夏朝，與之相對(duì)的是“公天下”的原始社會(huì)。(2)西周實(shí)行宗法分封制，使“家天下”有了制度上的保障。(3)春秋戰(zhàn)國(guó)以后，宗法分封制崩潰，儒家高舉仁政的大旗，將“家天下”作為君主實(shí)行仁政的重要內(nèi)容，士大夫以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為個(gè)人修養(yǎng)的最高境界，家國(guó)同構(gòu)，視國(guó)為家，“家天下”的觀念對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響非常深遠(yuǎn)。2．以血緣關(guān)系為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)”(1)含義：所謂“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血緣—宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。(2)評(píng)價(jià)：①由于古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)中一直是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度深深根植于數(shù)千年中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，家族結(jié)構(gòu)擴(kuò)大至國(guó)家結(jié)構(gòu)。②家庭觀念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著重要地位?！凹彝ァ易濉獓?guó)家”，這種家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)政治模式是儒家文化賴以存在的社會(huì)淵源。古人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的個(gè)人理想，反映了“家”與“國(guó)”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。3．宗法制影響下的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)(1)積極影響：①影響中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征，體現(xiàn)為家天下的延續(xù)、封國(guó)制度不斷、家族制度延續(xù)和家國(guó)同構(gòu)。②形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。③形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒(méi)有中斷的文明，與這一制度密不可分。(2)負(fù)面影響：從政治上講導(dǎo)致了專制社會(huì)和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏從經(jīng)濟(jì)上講導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展，阻礙了中國(guó)的近代化建設(shè)從文化上講導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守二、中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)(1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的局面。(2)等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。不同等級(jí)權(quán)力和義務(wù)固定，很難逾越。(3)地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。聚焦主題(一)等級(jí)森嚴(yán)的分封制一、立足時(shí)空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯(cuò)亂”1．陜西寶雞出土的西周時(shí)期弓魚國(guó)墓地是弓魚氏宗族的墓地，墓葬可分為七個(gè)等級(jí)，其中國(guó)君墓規(guī)模最大，其余幾類墓的規(guī)模依墓主身份等級(jí)而逐次降低。類似的這種“族墳?zāi)埂?，在多地考古中均有發(fā)現(xiàn)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)()A．血緣關(guān)系主導(dǎo)社會(huì)生活 B．階級(jí)矛盾導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)C．宗法關(guān)系掩蓋貧富懸殊 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展維系禮樂(lè)體制解析：選A從材料所述現(xiàn)象可知，弓魚國(guó)宗族墓地的墓葬規(guī)模呈現(xiàn)等級(jí)制，聯(lián)系西周的宗法分封制度分析，這是血緣關(guān)系主導(dǎo)社會(huì)生活的體現(xiàn)，故A項(xiàng)符合題意；材料所述的等級(jí)并不是階級(jí)矛盾，故可排除B項(xiàng)；墓葬規(guī)模的大小反映的是等級(jí)而不是貧富懸殊，故排除C項(xiàng)；材料也沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故排除D項(xiàng)。2．據(jù)《春秋》記載，在二百四十二年間魯君朝貢周王3次，朝貢齊國(guó)11次，朝貢晉國(guó)20次，朝貢楚國(guó)2次。這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是()A．分封制逐漸瓦解 B．各諸侯國(guó)之間聯(lián)系密切C．周王成為“天下共主” D．周王未能實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)解析：選A材料體現(xiàn)了魯君朝貢“天下共主”周王的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于齊國(guó)、晉國(guó)，說(shuō)明了春秋時(shí)期周王衰微，諸侯強(qiáng)大，反映了奴隸社會(huì)的分封制走向瓦解，A項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是魯君朝貢的信息，諸侯之間的聯(lián)系只是表面現(xiàn)象，反映的本質(zhì)問(wèn)題是周天子權(quán)威的衰落和諸侯稱霸的情況，B項(xiàng)錯(cuò)誤。由上述分析可知，周王室已經(jīng)衰微，C項(xiàng)錯(cuò)誤。周王一直都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。[思維升華]運(yùn)用時(shí)空觀念解決歷史問(wèn)題第一，以時(shí)間概念作為解題的“突破口”。審題時(shí)首先要注意提取材料的時(shí)間概念，并聯(lián)系時(shí)代特征，這是理解題目材料信息、聯(lián)系所學(xué)知識(shí)的前提?？梢灾苯优懦环蠒r(shí)間概念的選項(xiàng)，也可以直接突破背景、原因類非選擇題的思路限制。第二，用空間概念開拓解題的思路。審題時(shí)的空間地理概念也非常重要，考生要在頭腦中構(gòu)建與史實(shí)相聯(lián)系的歷史地圖，發(fā)現(xiàn)歷史事物在空間上的聯(lián)系，往往這樣做就可以開拓新的思路。在備考中對(duì)一些常見的歷史地理術(shù)語(yǔ)要結(jié)合地圖搞清楚，如中國(guó)傳統(tǒng)的關(guān)中(今陜西秦嶺北麓渭河平原)、中原(今河南為中心的黃河中下游地區(qū))、關(guān)內(nèi)、關(guān)外(明清以前多以函谷關(guān)為界區(qū)分關(guān)內(nèi)與關(guān)外，明清時(shí)主要指山海關(guān)內(nèi)外)、江南(特指長(zhǎng)江中下游以南)、江東(以安徽境內(nèi)長(zhǎng)江為界的長(zhǎng)江下游江南一帶)等。如上面兩題，若把控了有關(guān)分封制的幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)限節(jié)點(diǎn)——源于商、施行于西周、瓦解于春秋戰(zhàn)國(guó)，則答案手到擒來(lái)。二、注重歷史解釋，挖掘“深層隱含”3．學(xué)者曾小華認(rèn)為，“夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度，是中國(guó)古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。”對(duì)“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為()A．宗法原則下的分封制 B．帶有宗法色彩的君主專制C．具有嚴(yán)格等級(jí)的世襲制 D．受到貴族權(quán)力限制的王權(quán)制解析：選D這一時(shí)期我國(guó)早期國(guó)家政治制度形成，但在政治制度上還帶有原始社會(huì)的種種痕跡，國(guó)王的權(quán)力受到貴族的限制，如西周時(shí)期在分封制下，諸侯只要服從周王調(diào)遣，定期朝貢，就可以在自己的封地內(nèi)享有大權(quán)，這在一定程度上限制了周王的權(quán)力，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，分封制只是西周時(shí)期的政治制度，商朝是內(nèi)外服制度；B項(xiàng)錯(cuò)誤，夏商周時(shí)期并未建立君主專制；C項(xiàng)錯(cuò)誤，具有嚴(yán)格等級(jí)的世襲制只是材料信息的一個(gè)方面。4．學(xué)者馮天瑜說(shuō)：“西周的封邦建國(guó)實(shí)現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架。”對(duì)此觀點(diǎn)理解正確的是()A．分封制強(qiáng)化了血緣宗法關(guān)系B．分封制擴(kuò)大了西周疆域領(lǐng)土C．分封制保證了周滅商的成功D．分封制奠定了地緣政治基礎(chǔ)解析：選DA項(xiàng)與材料“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”矛盾，故排除；材料沒(méi)有體現(xiàn)分封制擴(kuò)大了西周疆域領(lǐng)土，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制是在周滅商以后實(shí)行的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架”可知，分封制奠定了地緣政治基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。[思維升華]立足歷史解釋解決歷史概念型選擇題此類選擇題主要依據(jù)基本歷史概念來(lái)命題，主要考查對(duì)歷史概念的再認(rèn)再現(xiàn)和理解闡釋的能力，要求準(zhǔn)確理解概念的內(nèi)涵與外延，并對(duì)其內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)屬性進(jìn)行準(zhǔn)確把握，此類試題經(jīng)常出現(xiàn)的限定詞語(yǔ)是“內(nèi)容”“標(biāo)志”“性質(zhì)”“特點(diǎn)”“準(zhǔn)確理解”等。由于此類題多考查歷史教材上的隱性知識(shí)，所以在做題時(shí)多采用邏輯推理法，即結(jié)合相關(guān)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)或結(jié)論來(lái)判斷某個(gè)選項(xiàng)是否符合題意。如對(duì)分封制的理解，需辨明以下誤區(qū)：(1)西周雖然實(shí)現(xiàn)了“天下共主”，但并未能實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，諸侯在所屬封國(guó)內(nèi)有著很大的獨(dú)立性，享有對(duì)封國(guó)內(nèi)土地、人口等的所有權(quán)和管理權(quán)，這也為后世地緣政治的形成奠定了基礎(chǔ)。(2)分封制與宗法制是互為表里的關(guān)系，分封制是權(quán)力分配制度，而宗法制是權(quán)力繼承制度。三、追溯家國(guó)情懷，把握“現(xiàn)實(shí)未來(lái)”5．(2018·遂寧三診)錢穆曾撰文指出：“不論西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來(lái)。在春秋時(shí)代，西周王室雖早已覆滅，但由它所分封的諸侯們，卻逐漸形成一堅(jiān)強(qiáng)的同盟團(tuán)體?！彼荚谡f(shuō)明()A．分封制推動(dòng)了對(duì)“王權(quán)至上”的認(rèn)同B．分封制與宗法制互為表里C．分封制對(duì)后世統(tǒng)一國(guó)家的建立有積極意義D．宗法觀念催生了中央集權(quán)制度解析：選C材料中的“此制度”是指西周時(shí)期的分封制；從材料中的“同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念”可以看出，分封制有利于后世統(tǒng)一國(guó)家的建立，C項(xiàng)符合題意。“王權(quán)至上”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；分封制與宗法制互為表里，但在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；從材料中看不出有關(guān)“中央集權(quán)制度”的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。6．西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是()A．河南、河北 B．湖南、湖北C．山東、山西 D．廣東、廣西解析：選C此題考查西周分封制的主要諸侯國(guó)：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉。答案為C項(xiàng)。[思維升華]歷史學(xué)科作為一門社會(huì)學(xué)科，其價(jià)值引領(lǐng)的作用毋庸置疑，有價(jià)值引領(lǐng)就必然有價(jià)值取向。在素養(yǎng)立意的新課標(biāo)全國(guó)卷歷史命題中，充分挖掘分封制所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史內(nèi)涵，是高考的趨勢(shì)所在，在本講中，分封制對(duì)后世影響是其最好的體現(xiàn)(第5、6題)：(1)影響中國(guó)封建社會(huì)中皇族以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)，如宋、許、鄭、陳等。(3)中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。四、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一][思考]指出史料一圖示中同姓與異姓封國(guó)在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點(diǎn)，分析這些特點(diǎn)體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略。[教你讀史]根據(jù)圖片中康叔、召公奭、姜尚、微子等人的身份，總結(jié)分封的對(duì)象；根據(jù)圖片中封國(guó)、主要同姓諸侯的地域分布，可得出諸侯分布特點(diǎn)。[提示]特點(diǎn)：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地或居于富庶之地，或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。[史料二]西周以同姓兄弟或姻姓親信所封的“諸侯國(guó)”已非過(guò)去承認(rèn)的原有“邦國(guó)”，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去……很像是“摻沙子”……分封出去的邦國(guó)……實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)……西周政治體制明顯是二元，而不是一元的?！跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》[思考]根據(jù)史料二，分析周王室在原有邦國(guó)內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對(duì)西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？[教你讀史]史料中第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國(guó)與原有邦國(guó)的不同；“實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)”說(shuō)明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。[提示]意圖：加強(qiáng)對(duì)地方的管理。影響：形成了二元體制。[思維升華]西周分封示意圖蘊(yùn)含了豐富的信息：血緣標(biāo)準(zhǔn)及分封主體、對(duì)異姓諸侯既拉攏又防范的態(tài)勢(shì)(最明顯的是對(duì)殷商后代封國(guó)宋國(guó)的“半包圍”之勢(shì))、同姓不婚等。深度挖掘示意圖中的隱含信息，有助于同學(xué)們?cè)趥淇紡?fù)習(xí)中掃除知識(shí)盲點(diǎn)。聚焦主題(二)血緣關(guān)系維系下的宗法制一、立足時(shí)空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯(cuò)亂”1．商(朝)人對(duì)神靈崇拜的發(fā)展主要體現(xiàn)在祖先祭祀上。立于宗廟的先王神主，稱之為“示”?！笆尽庇写笮≈畡e，類似于周族的大小“宗”。大小“示”的祭祀規(guī)格與儀式有所不同，成為區(qū)別血緣親疏的標(biāo)記，維護(hù)著等級(jí)秩序……從兄弟之間到父子之間的權(quán)力世襲繼承，逐步成為國(guó)家權(quán)力運(yùn)作的核心。材料主要表明了商朝()A．已經(jīng)有了規(guī)范嚴(yán)格的嫡長(zhǎng)子繼承制度B．宗法制度出現(xiàn)并運(yùn)用到權(quán)力繼承上C．重視血緣傳承及基于血緣親疏的權(quán)力運(yùn)作D．形成了濃厚的“家國(guó)同構(gòu)”治國(guó)理念解析：選C重視血緣關(guān)系是早期政治制度共同的特點(diǎn)，材料中的“示”把等級(jí)秩序與血緣親疏聯(lián)系起來(lái)，形成了商朝的權(quán)力運(yùn)作原則，故C項(xiàng)正確。材料信息沒(méi)有涉及嫡長(zhǎng)子繼承制，故A項(xiàng)不符合題意；宗法制度形成是在西周，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“家國(guó)同構(gòu)”是西周宗法制與分封制相結(jié)合的結(jié)果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期魯、晉、楚、宋、鄭五國(guó)有史可查的85位主政者中，世族占92%。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的共計(jì)81位宰相中，本人屬于本國(guó)公子或本國(guó)宗室、王公室姻親者26位，與其他國(guó)家王公有親者8人，共計(jì)占總數(shù)的42%。此現(xiàn)象說(shuō)明()A．王公數(shù)量大幅減少 B．諸侯權(quán)力受到威脅C．宗法制度日趨衰落 D．官僚政治已經(jīng)成熟解析：選C戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度逐步確立，此時(shí)期為加強(qiáng)諸侯王的權(quán)力，各國(guó)先后不同程度地實(shí)行了以才授官，從而使依據(jù)血緣關(guān)系授官的世官制日漸瓦解，這在本質(zhì)上反映了宗法制度的衰落，C項(xiàng)正確。王公人員主政者的相對(duì)減少，并不能說(shuō)明王公數(shù)量大幅減少，A項(xiàng)錯(cuò)誤；以才授官的實(shí)行加強(qiáng)了諸侯王的權(quán)力，B項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚政治在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步形成，D項(xiàng)中“已經(jīng)成熟”說(shuō)法錯(cuò)誤。[思維升華]厘清血緣政治、宗法制、官僚政治的來(lái)龍去脈(1)宗法制形成于西周時(shí)期，是以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的權(quán)力繼承制度。而父死子繼、兄終弟及這種依血緣親疏來(lái)傳承權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制早在夏商時(shí)期就已確立。(2)夏商周政治中已經(jīng)初步具備官僚制度的早期發(fā)展模式，盡管它們與后代官僚制度差異明顯，但商周政治體制的若干制度因素，其實(shí)已經(jīng)開了中國(guó)古代官僚政治的先聲。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官僚政治開始形成，當(dāng)然這個(gè)形成的過(guò)程在各個(gè)諸侯國(guó)的進(jìn)程是不一致的。特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)家為了鞏固新興地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，掃除舊貴族勢(shì)力的羈絆，進(jìn)行激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，都加強(qiáng)了國(guó)家機(jī)器，初步形成了以王為首的封建官僚政治。正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，使早期官僚制度漸漸脫離了貴族政治的羈絆。二、注重歷史解釋，挖掘“深層隱含”3．《周禮》載：“以本俗六安萬(wàn)民：一曰美宮室，二曰族墳?zāi)埂睂?duì)“族墳?zāi)埂保嵭ⅲ骸白濯q類也。同宗者生相近，死相迫。”材料中提到的“族墳?zāi)埂?)A．維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系B．實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C．反映了分封制度的全面推行D．體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩解析：選A材料中“同宗者生相近，死相迫”指的是同一族群或家族，他們生前“聚族而居”、死后“聚族而葬”，這體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系，因此“族墳?zāi)埂钡淖龇ňS護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系，故選A項(xiàng)。周代并未實(shí)現(xiàn)王權(quán)的高度集中，排除B項(xiàng)；材料信息體現(xiàn)的是宗法關(guān)系而非分封制的推行，排除C項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)迷信色彩，排除D項(xiàng)。4．有學(xué)者認(rèn)為，周代宗法制的邏輯，不是以血緣親疏定君臣關(guān)系之遠(yuǎn)近，而是以君臣關(guān)系抹平血緣之親疏。在公共事務(wù)中，君不是某個(gè)人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣關(guān)系中，從而確立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料說(shuō)明周代宗法制()A．與分封制互為表里 B．具有“公天下”的某些特征C．以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心 D．有利于形成穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序解析：選B根據(jù)題干中“在公共事務(wù)中，君不是某個(gè)人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣關(guān)系中，從而確立了其同等地面向所有人的普遍的公共性”可知宗法制具有“公天下”的某些特征，與題意相符的是B項(xiàng)。題干中沒(méi)有涉及分封制，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)在題干中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。[思維升華]巧解分封制與宗法制類題目項(xiàng)目宗法制分封制關(guān)鍵詞“世卿世祿”“凝聚宗族”“血緣親疏”“家族祖先”“家庭關(guān)系”“嫡庶之辨”“大宗與小宗”“家族等級(jí)關(guān)系”“分封授民”“授民授疆土”“拱衛(wèi)王室”“隨從作戰(zhàn)”“朝覲述職”“交納貢賦”“等級(jí)森嚴(yán)”“相對(duì)獨(dú)立性”實(shí)質(zhì)是家族內(nèi)部根據(jù)血緣的親疏，確立的一套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部根據(jù)宗法血緣關(guān)系，聯(lián)合同姓及異姓貴族在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)方面的再分配制度。核心內(nèi)容是規(guī)定了周王與諸侯之間的權(quán)力和義務(wù)技巧只要材料說(shuō)的是這方面的內(nèi)容，都要選與宗法制相關(guān)的內(nèi)容只要材料說(shuō)的是這方面的內(nèi)容，都要選與分封制相關(guān)的內(nèi)容三、把握唯物史觀，力求“辯證看待”5．宗法制的封閉性是為了“肥水不流外人田”，而在沉重的賦稅負(fù)擔(dān)和激烈的土地兼并下，依靠男耕女織，實(shí)現(xiàn)自給自足，更具有抵御破產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)家族利益的作用。這一論述強(qiáng)調(diào)宗法制()A．具有凝聚宗族的作用B．封閉性的特征C．應(yīng)對(duì)土地兼并等風(fēng)險(xiǎn)的作用D．自給自足的特征解析：選A根據(jù)材料內(nèi)容可知，宗法制具有凝聚宗族的作用，故A項(xiàng)正確。材料論述了宗法制封閉性的作用，并不是強(qiáng)調(diào)宗法制“封閉性的特征”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是宗法制維護(hù)家族利益的作用，并不是在強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)土地兼并等風(fēng)險(xiǎn)的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)宗法制下自給自足可以維護(hù)家族利益，故D項(xiàng)與題意不符。6．山西省因歷史上出現(xiàn)韓、趙、魏三國(guó)而被稱為“三晉之地”，但山西省的簡(jiǎn)稱是晉，而不是韓、趙或魏。下列解釋合理的是()A．晉國(guó)的歷史更為悠久 B．晉國(guó)代表統(tǒng)一的潮流C．由分封制等級(jí)體系決定 D．受宗法制正統(tǒng)觀念影響解析：選D晉國(guó)是周成王直接分封的諸侯國(guó)，而韓、趙、魏則是三家分晉后受周威烈王追封的諸侯國(guó)，不具有正統(tǒng)地位，故D項(xiàng)符合題意。[思維升華]唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，宗法制作為我國(guó)古代早期的政治制度影響深遠(yuǎn)。(1)宗法制促使“忠”“孝”觀念深入民心，造就了中華民族“國(guó)”與“家”密不可分的觀念。(2)受宗法觀念的長(zhǎng)期熏陶，國(guó)人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會(huì)美德和尊老愛幼、兄弟相親的社會(huì)公德。(3)宗法制還影響著中國(guó)人的社會(huì)生活。例如，重男輕女觀念，修族譜，后代繼承父親的姓氏等。知能強(qiáng)化課Ⅱ古代中國(guó)政治制度的確立—走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治一、秦朝統(tǒng)一——“六王畢、四海一”1．前提：一項(xiàng)前無(wú)古人的功業(yè)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法制、分封制瓦解。公元前221年，秦統(tǒng)一全國(guó)，擁有了遼闊的疆域和眾多的人口。2．原因：具備三大歷史根源。經(jīng)濟(jì)根源小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性需要一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)來(lái)維護(hù)社會(huì)安定，保障生產(chǎn)。新興的地主階級(jí)需要建立中央集權(quán)來(lái)鞏固其統(tǒng)治地位社會(huì)根源維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的需要。秦始皇吸取諸侯割據(jù)的教訓(xùn)，以消除地方割據(jù)勢(shì)力。秦統(tǒng)一后，六國(guó)殘余勢(shì)力還很大，只有加強(qiáng)中央權(quán)力，才能維護(hù)統(tǒng)治思想根源法家思想奠定理論基礎(chǔ)。秦自商鞅變法后，一直以法家思想為統(tǒng)治思想。韓非子創(chuàng)立了一套完整的中央集權(quán)理論，為秦始皇創(chuàng)立專制主義中央集權(quán)制度奠定了理論基礎(chǔ)3．統(tǒng)一全國(guó)公元前230年至公元前221年，秦國(guó)滅掉東方六國(guó)，建立了中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝——秦朝。4．鞏固統(tǒng)一(1)北擊匈奴：派蒙恬奪回河套地區(qū)，修“直道”、長(zhǎng)城。(2)統(tǒng)一嶺南：開鑿靈渠，平定嶺南，設(shè)置郡縣，嶺南地區(qū)開始?xì)w屬中央。(3)征服“西南夷”：開辟“五尺道”，西南夷地區(qū)開始?xì)w屬中央。5．歷史意義(1)結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期分裂割據(jù)、諸侯混戰(zhàn)的局面。(2)擴(kuò)大了統(tǒng)一帝國(guó)的規(guī)模，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成。[史學(xué)者說(shuō)]秦的統(tǒng)一自從秦始皇統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的“天下”，中國(guó)即成為一個(gè)長(zhǎng)期整合的政治體……中國(guó)，作為一個(gè)政治單元，能夠有長(zhǎng)期的凝聚性，固然由于其地理環(huán)境自成格局，但也由于國(guó)家形態(tài)具備一定程度的穩(wěn)定性。——許倬云《歷史大脈絡(luò)》二、影響百代的三大制度1．國(guó)家最高權(quán)力中心——皇帝制度(1)創(chuàng)立：秦王嬴政認(rèn)為自己德高三皇，功過(guò)五帝，自稱“始皇帝”?！盎实邸钡姆Q謂為歷代封建王朝所沿用。(2)權(quán)力：總攬全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等大權(quán)。(3)特點(diǎn)：皇帝至尊、皇位世襲、皇權(quán)至上。2．中央官制——三公九卿制(1)內(nèi)容：在中央設(shè)丞相、太尉和御史大夫，史稱“三公”。左、右丞相為百官之首，協(xié)助皇帝處理政務(wù)；太尉主管軍事；御史大夫是丞相的助手(副丞相)，執(zhí)掌群臣奏章，傳達(dá)皇帝詔令，并負(fù)責(zé)監(jiān)察系統(tǒng)。三方互不相屬，互相牽制。丞相之下設(shè)立“九卿”，分掌國(guó)家和皇家各項(xiàng)行政事務(wù)，是中央政府的職能部門。三公九卿均由皇帝任免，概不世襲。(2)參政方式：三公九卿以“朝議”的方式討論國(guó)家軍政要?jiǎng)?wù)，供皇帝裁決。“朝議”可以集思廣益，減少?zèng)Q策失誤；但最終決定權(quán)仍掌握在皇帝手中。3．地方政治制度——郡縣制(1)淵源：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)以郡縣制替代分封制的現(xiàn)象。(2)內(nèi)容：①郡守：郡的最高行政長(zhǎng)官，對(duì)上承受中央命令，對(duì)下督責(zé)所屬各縣，定期向丞相匯報(bào)工作。②縣令或縣長(zhǎng)：縣的長(zhǎng)官，主要任務(wù)是治理民眾?？な睾涂h令均由皇帝直接任命。(3)特點(diǎn)(與分封制相比)：中央垂直管理地方，郡縣長(zhǎng)官由皇帝任命且不能世襲。選官不問(wèn)身份，實(shí)行俸祿制度，沒(méi)有封地。(4)意義：①在國(guó)家制度中由地域關(guān)系取代了血緣關(guān)系，使早期的部族國(guó)家轉(zhuǎn)化為疆域國(guó)家。②國(guó)家管理人員由職業(yè)官僚取代了世襲領(lǐng)主，使貴族政治轉(zhuǎn)化為官僚政治。一、秦朝專制主義中央集權(quán)制度的確立1．秦朝中央集權(quán)制度的特點(diǎn)(1)它實(shí)行以皇權(quán)為中心的中央行政體制。三公九卿分工嚴(yán)密，各司其職，但都是圍繞著皇權(quán)這一中心來(lái)設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)。三公既互相配合又互相牽制，誰(shuí)也不能獨(dú)攬大權(quán)，這保證了國(guó)家權(quán)力最終掌握在皇帝一人之手，保證專制皇權(quán)不致旁落。(2)充分體現(xiàn)出“家天下”的特點(diǎn)?！熬徘洹敝蟹畛！⒆谡?、郎中令、少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的。國(guó)與家同治，這是封建時(shí)代的統(tǒng)治特點(diǎn)。(3)形成了中央垂直管理地方的形式，地方絕對(duì)服從中央，最后集權(quán)于皇帝，加強(qiáng)了中央集權(quán)。(4)秦朝建立的這一套從中央到地方的官僚機(jī)構(gòu)，實(shí)行俸祿制度，官位概不世襲，重要官吏由皇帝任免、調(diào)遣。2．貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變及其歷史作用(1)轉(zhuǎn)變：①先秦時(shí)期的貴族政治是建立在分封制和宗法制以及“世卿世祿”制基礎(chǔ)之上的由貴族代表人物掌握政權(quán)的政治制度。貴族世襲官職，世卿世祿。②官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來(lái)的中央或地方行政權(quán)力體系，包括有關(guān)官僚機(jī)構(gòu)的組織運(yùn)作與官僚的活動(dòng)及一套完整的制度規(guī)定。③郡縣制取代分封制，官僚制取代貴族制，地緣政治組織取代了血緣政治組織，一種新型的國(guó)家形態(tài)和國(guó)家管理方式及政治體制由此建立起來(lái)。(2)歷史作用：①政治：有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，有利于抵御游牧民族的掠奪，維護(hù)中原地區(qū)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)免遭游牧民族的侵?jǐn)_。②經(jīng)濟(jì)：有利于維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。同時(shí)，中央集權(quán)制有利于國(guó)家調(diào)動(dòng)全國(guó)的人力、物力興修大型工程。二、分封制與郡縣制的比較及爭(zhēng)論1．比較分封制和郡縣制分封制郡縣制劃分標(biāo)準(zhǔn)與宗法制相聯(lián)系以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)在國(guó)家“大一統(tǒng)”的條件下，按地域劃分官吏權(quán)力王位世襲，擁有封地和相應(yīng)的爵位官吏由皇帝和朝廷任免調(diào)動(dòng)，不能世襲，官吏只有俸祿，無(wú)封地與中央關(guān)系諸侯國(guó)有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，絕對(duì)服從中央官員職責(zé)范圍封地內(nèi)有行政權(quán)，擁有土地管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使行政管理權(quán)，對(duì)土地?zé)o管理權(quán)歷史作用容易發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)貴族政治官僚政治2．分封制和郡縣制優(yōu)劣的爭(zhēng)論(1)宋代以前辯論焦點(diǎn)，主要圍繞著兩者的優(yōu)劣比較。如魏晉時(shí)陸機(jī)(西晉文學(xué)家)認(rèn)為分封“使萬(wàn)國(guó)相維，以成磐石之固”，而認(rèn)為郡縣制下，一處有亂則天下大亂。唐朝爭(zhēng)論則一邊倒，皆主張郡縣制，如柳宗元“有叛國(guó)無(wú)叛郡”“有叛將無(wú)叛州”等。(2)宋元時(shí)期，學(xué)者認(rèn)為兩種制度并沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣，必須根據(jù)客觀環(huán)境來(lái)決定選用哪一種制度。李綱(抗金名臣)提出兩制應(yīng)因地制宜選用其一……超脫了分封制和郡縣制之爭(zhēng)。(3)明代，有些學(xué)者認(rèn)為兩種制度各有利弊，明末清初的思想家們不把分權(quán)和集權(quán)放到絕對(duì)對(duì)立的兩極。黃宗羲認(rèn)為應(yīng)兼采分封制與郡縣制兩者之長(zhǎng)處，使其并存互補(bǔ)，達(dá)到振興國(guó)家的目的，顧炎武提出一個(gè)折中的方案，即寓封建之意于郡縣之中。聚焦主題秦朝國(guó)家行政管理體制的創(chuàng)新一、立足時(shí)空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯(cuò)亂”1．秦統(tǒng)一六國(guó)后，“(六國(guó))王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦”，此外，六國(guó)富豪一部分被遷至京城咸陽(yáng)，一部分被遷到巴蜀、南陽(yáng)、三川和趙地。秦始皇采取這些措施的主要目的是()A．鞏固分封制 B．增強(qiáng)地方權(quán)力C．加強(qiáng)中央集權(quán) D．打破世襲特權(quán)解析：選C秦統(tǒng)一六國(guó)后，建立了中央集權(quán)制國(guó)家，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，防止地方勢(shì)力的膨脹和六國(guó)遺族的反撲，秦始皇采取材料所述措施，故正確答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)不符合秦朝的史實(shí)；B項(xiàng)與材料意思相反；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。2．據(jù)《中國(guó)史綱》記載，春秋時(shí)人主的最高尊號(hào)是王，天神的最高尊號(hào)是帝。戰(zhàn)國(guó)中期后，諸侯稱王，人主的尊號(hào)只好為帝，原為光大之義的“皇”字稱天神。到秦王嬴政統(tǒng)一全國(guó)后，他自稱為“始皇帝”。人主尊號(hào)的這些變化反映了()A．借助于天加強(qiáng)統(tǒng)治B．人主權(quán)力不斷加強(qiáng)C．地方勢(shì)力左右人主尊號(hào)D．人主尊號(hào)的變化與社會(huì)轉(zhuǎn)型相適應(yīng)解析：選A由材料內(nèi)容可知，處于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦朝時(shí)期的統(tǒng)治者用對(duì)神的稱呼來(lái)作為自己的稱呼，這是借助于天來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治的一種體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確。材料僅僅體現(xiàn)了統(tǒng)治者自身稱謂的一種變化，沒(méi)有體現(xiàn)權(quán)力不斷加強(qiáng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及地方勢(shì)力左右人主尊號(hào)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)中后期和秦朝都是封建社會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[思維升華]秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)專制主義中央集權(quán)制的國(guó)家，其施政措施的目的無(wú)外乎加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，把握了這一點(diǎn)，上述兩題便可迎刃而解。另外解題時(shí)需把握皇帝制度的特征及歷史影響：(1)基本特征：皇權(quán)至上，不可僭越；皇帝獨(dú)尊，王權(quán)神化；皇位世襲，不可轉(zhuǎn)移。(2)歷史影響：皇帝制度強(qiáng)調(diào)集中、大一統(tǒng)的原則，在一定程度上消除了封建制度本身固有的割據(jù)性和分散性，對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成產(chǎn)生了積極作用。但皇帝專制，難以避免決策失誤，易導(dǎo)致暴政。二、注重歷史解釋，挖掘“深層隱含”3．秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財(cái)政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)等。這反映了古代中國(guó)政體的本質(zhì)是()A．職分細(xì)化，各負(fù)其責(zé) B．化國(guó)為家，皇權(quán)至上C．選賢舉能，唯才是用 D．官員眾多，政務(wù)繁雜解析：選B歸納、分析歷史現(xiàn)象，透過(guò)歷史現(xiàn)象認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)是高考考查的重要方向。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“宮殿警衛(wèi)”“皇家財(cái)政”“皇室宗族事務(wù)”可知，作為國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的九卿中有許多是負(fù)責(zé)皇室事務(wù)的，實(shí)際上是皇家的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，這體現(xiàn)了“化國(guó)為家”，目的是為了突出皇權(quán)至上。4．國(guó)學(xué)大師錢穆認(rèn)為：“中國(guó)古代史前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后的郡縣政治。”以下對(duì)這兩大“政治”的理解正確的是()A．都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)B．都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治C．都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D．前者是貴族政治，后者是官僚政治解析：選D秦以前的分封制屬于貴族政治，秦以后的郡縣政治屬于官僚政治，故D項(xiàng)正確。[思維升華]西周宗法分封制下的“官”以貴族血統(tǒng)世襲，秦以后的“官”則是皇帝任免(如郡縣制的長(zhǎng)官)，俸祿來(lái)自國(guó)家稅收，形成完善的官僚政治體系。官僚制度有嚴(yán)格的職務(wù)分工，職權(quán)分明，有職則有權(quán)，離職則無(wú)權(quán)，當(dāng)官實(shí)際上成為一種職業(yè)，是君主專制中央集權(quán)的產(chǎn)物，如三公九卿之中有專門職位負(fù)責(zé)“皇家”事務(wù)就是其最好的體現(xiàn)。三、把握唯物史觀，力求“辯證看待”5．某史學(xué)家認(rèn)為：“后世官制，變化繁賾(復(fù)雜深?yuàn)W)。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外，此亦可見秦之定制，非漫然隨意而設(shè)也。”以下相關(guān)評(píng)述，正確的是()①文中的“原理”是指分權(quán)制衡原則②“秦之定制”奠定了后世的基本政治格局③作者認(rèn)為“后世”的官制沒(méi)有創(chuàng)新④作者對(duì)“原理”的開創(chuàng)持贊賞態(tài)度A．①③ B．①④C．②④ D．②③解析：選C材料中秦朝治民、治軍、監(jiān)察官吏分別對(duì)應(yīng)丞相、太尉和御史大夫，三者有分權(quán)，但是并非制衡的關(guān)系，其中丞相為百官之首，故①錯(cuò)誤；材料“后世官制，變化繁賾(復(fù)雜深?yuàn)W)。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外”，表明“秦之定制”奠定了后世的基本政治格局，故②正確；材料本身無(wú)法反映后世官制有沒(méi)有創(chuàng)新，且結(jié)合所學(xué)知識(shí)我們知道制度始終處在創(chuàng)新過(guò)程中，故③錯(cuò)誤；材料“而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外，此亦可見秦之定制，非漫然隨意而設(shè)也”表明作者對(duì)秦朝開創(chuàng)的制度持肯定態(tài)度，故④正確。故答案為C項(xiàng)。6．柳宗元指出：秦始皇建立帝國(guó)，以郡縣取代封建，“其情私也……然而公天下之端自秦始”。黃宗羲批評(píng)皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足君主“一己之私”。對(duì)此理解正確的是()A．柳宗元肯定了帝制的合理性B．黃宗羲繼承和發(fā)展了柳宗元的思想C．二人觀點(diǎn)的內(nèi)涵不同，都有其合理性D．兩種觀點(diǎn)恰好相反，后者正確解析：選C材料“以郡縣取代封建”“公天下之端自秦始”，表明柳宗元肯定的是郡縣制的優(yōu)點(diǎn)，并非帝制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲批判君主專制，與柳宗元肯定帝國(guó)的成就的觀點(diǎn)相矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柳宗元通過(guò)郡縣制和分封制的對(duì)比，指明郡縣制的優(yōu)點(diǎn)，而黃宗羲結(jié)合明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代背景，批判君主專制，二者的內(nèi)涵不同，但都有其合理性，故C項(xiàng)正確；二者的觀點(diǎn)是相矛盾的，但柳宗元的觀點(diǎn)也有其合理性，不能只強(qiáng)調(diào)黃宗羲思想的正確性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[思維升華]對(duì)秦朝中央和地方制度的辯證認(rèn)知(1)從制度本質(zhì)上認(rèn)知三公九卿制秦朝的三公九卿制與近代西方的三權(quán)分立形式上相似，都體現(xiàn)了分權(quán)的特點(diǎn)，但是反映的本質(zhì)卻不同(第5題)。三公九卿制的目的在于強(qiáng)化皇權(quán)，是君主專制的產(chǎn)物；西方的三權(quán)分立目的是防止專制，是近代資本主義民主發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從歷史時(shí)期上把握郡縣制的影響“封建—郡縣”之辯是古代政論的重要命題，也是因時(shí)而異、價(jià)值多元的命題。秦朝、唐朝、明清之際對(duì)這一命題探討較多，這與時(shí)代背景密切相關(guān)(第6題)。秦朝處于封建社會(huì)初期，需要通過(guò)郡縣制來(lái)建立集權(quán)統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一。唐朝時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅集權(quán)統(tǒng)治，需要郡縣制加強(qiáng)中央集權(quán)。明清之際是封建社會(huì)衰落時(shí)期，以郡縣制為基石的君主專制的弊端愈益顯現(xiàn)，極大阻礙社會(huì)進(jìn)步?？傮w看來(lái)，這一命題圍繞著分封制和郡縣制的利弊展開，分封制的缺陷是地方享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，易形成割據(jù)勢(shì)力；郡縣制的缺陷是中央集權(quán)與專制削弱了地方的自主性，使地方缺乏獨(dú)立發(fā)展的空間。四、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一]夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促。(注：在古文中，所謂“封建”就是指分封制，所謂“郡邑”就是指郡縣制。)——柳宗元《封建論》[史料二]秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣。亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄。負(fù)鋤梃謫戍之徒，圜視而合從，大呼而成群。時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也?！谠斗饨ㄕ摗穂思考]兩則史料分別表明了兩種截然不同的觀點(diǎn)。你如何看待歷史上的分封制和郡縣制的優(yōu)劣利弊？[教你讀史]史料一中提出了秦朝滅亡是由于采用了郡縣制，而從史料二結(jié)尾句可以看出柳宗元認(rèn)為秦朝滅亡是由于秦朝的暴政而非郡縣制的過(guò)失。明確了觀點(diǎn)，再結(jié)合分封制與郡縣制本身的優(yōu)點(diǎn)和弊端從唯物史觀的角度分析即可。[提示]分封制和郡縣制的差異的實(shí)質(zhì)在于中央集權(quán)和地方分權(quán)的斗爭(zhēng)，這不僅是一個(gè)歷史問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從歷史上看，中央過(guò)于集權(quán)，有利于國(guó)家的統(tǒng)一，但不利于地方的發(fā)展，而地方過(guò)于分權(quán)，短期內(nèi)對(duì)地方的發(fā)展有好處，但往往會(huì)產(chǎn)生分裂勢(shì)力。因此，中央集權(quán)和地方分權(quán)是一個(gè)“度”的把握問(wèn)題，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)任何一方面都是有后患的。高考研究課本講命題點(diǎn)分析與前瞻預(yù)測(cè)[考過(guò)什么]2010～2017全國(guó)卷考情統(tǒng)計(jì)與分析考綱考點(diǎn)卷別商周時(shí)期的政治制度秦中央集權(quán)制度的形成全國(guó)卷Ⅰ2017·西周分封制與文化認(rèn)同2013·西周、戰(zhàn)國(guó)墓葬等級(jí)規(guī)定全國(guó)卷Ⅱ2016·宗法制的影響；2014·分封制、禮樂(lè)制全國(guó)卷Ⅲ2016·西周政治制度全國(guó)卷2011·西周政治對(duì)秦漢統(tǒng)一的影響；2010·西周分封制2012·專制主義中央集權(quán)制的發(fā)展趨勢(shì)；2010·秦朝選官制度[考情分析]高考對(duì)本講內(nèi)容的考查，主要體現(xiàn)了以下三個(gè)方面的特點(diǎn)：1．繼續(xù)側(cè)重于對(duì)主干知識(shí)的考查。如考查分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)和影響以及分封制與宗法制、禮樂(lè)制度之間的關(guān)系，但考查內(nèi)容卻又不局限于現(xiàn)行教材的表述和內(nèi)容。2．試題體現(xiàn)綜合性。打破模塊界限，實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化史的綜合考查，且注重以歷史時(shí)間為線索對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行縱向考查。3．核心素養(yǎng)立意的態(tài)勢(shì)日趨明顯。如分封制與時(shí)空觀念的養(yǎng)成、墓葬考古與史料實(shí)證的方法、對(duì)歷史概念的解釋以及對(duì)歷史作用的理解、青銅器銘文、西周分封的文化認(rèn)同與歷史價(jià)值的養(yǎng)成等等，均在本講考題中體現(xiàn)。試題強(qiáng)調(diào)能力立意，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)。[怎樣考的]1．(2017·全國(guó)卷Ⅰ)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制D．確立了貴族世襲特權(quán)解析：選A根據(jù)材料“河南”“山東”“北京”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周王分封王族成員，使得王畿以外的廣大地區(qū)有了共同的文化底蘊(yùn)，這有利于文化的交流與文化認(rèn)同的形成，故A項(xiàng)正確。周不存在君主專制，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；C項(xiàng)錯(cuò)在“直接控制”，排除；材料并未體現(xiàn)“世襲特權(quán)”，D項(xiàng)與材料主旨不符。2．(2016·全國(guó)卷Ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)()A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D．青銅器的功用發(fā)生重大改變解析：選B題干反映的是西周青銅器上的銘文字?jǐn)?shù)、格式和內(nèi)容情況。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，意味著形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚，故B項(xiàng)符合題意。周代刻在青銅器上的文字與商代一樣，都是“金文”，并沒(méi)有創(chuàng)造出全新的文字體系，故排除A項(xiàng)；題干沒(méi)有涉及宗法制度，故排除C項(xiàng)；商周青銅器多用于祭祀，題干信息不能說(shuō)明青銅器的功用發(fā)生重大改變，故排除D項(xiàng)。3．(2016·全國(guó)卷Ⅱ)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說(shuō)明乾隆年間()A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求B．大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍C．內(nèi)地宗族開始整體遷移臺(tái)灣D．兩岸居民正常往來(lái)受到阻礙解析：選B解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解并提取材料有效信息。材料所給的時(shí)間信息是乾隆年間，內(nèi)容是入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)，反映了這一時(shí)期臺(tái)灣與大陸關(guān)系的密切。福建到臺(tái)灣定居者很多，再聯(lián)系清前期設(shè)置臺(tái)灣府，隸屬福建省的史實(shí)，可知B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是對(duì)材料的誤解，族譜編修是宗法血緣關(guān)系的體現(xiàn)，突出了血脈傳承關(guān)系，故排除；C項(xiàng)“內(nèi)地宗族開始整體遷移臺(tái)灣”的表述明顯錯(cuò)誤，排除；D項(xiàng)與乾隆年間的史實(shí)不符，故排除。4．(2014·全國(guó)卷Ⅱ)周代分封制下，各封國(guó)貴族按“周禮”行事，學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的()A．河南 B．河北C．陜西 D．山東解析：選CA是商朝的政治中心，不可能形成“周禮”中的“雅言”；B、D在當(dāng)時(shí)屬于偏遠(yuǎn)諸侯國(guó)管理之地，錯(cuò)誤；據(jù)材料中的“周禮”可知，“統(tǒng)一的‘雅言’”應(yīng)指周的官方語(yǔ)言，而周興起于陜西，因此這種“雅言”最早應(yīng)產(chǎn)生于陜西，C項(xiàng)正確。5．(2013·全國(guó)卷Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C．秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D．東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度解析：選C本題考查戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)加強(qiáng)中央集權(quán)的史實(shí)，意在考查考生解讀分析材料的能力。分封制難以維系的根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制被破壞，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與史實(shí)不符；C項(xiàng)符合題意；D項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，故排除。6．(2012·全國(guó)卷)梁?jiǎn)⒊谡撌鲋袊?guó)古代專制政治發(fā)展時(shí)說(shuō)：“專制權(quán)稍薄弱，則有分裂，有分裂則有力征，有力征則有兼并，兼并多一次，則專制權(quán)高一度，愈積愈進(jìn)。”從中國(guó)古代歷史整體來(lái)看，這一論述中可以確認(rèn)的是()A．君主專制是維系統(tǒng)一的主要條件B．分裂動(dòng)蕩是專制權(quán)力產(chǎn)生的前提C．專制程度隨歷史進(jìn)程而不斷加強(qiáng)D．武力奪取政權(quán)是專制制度的基礎(chǔ)解析：選CA、D兩項(xiàng)不符合先秦的史實(shí)；分裂動(dòng)蕩未必引發(fā)專制，排除B項(xiàng)。從“兼并多次，則專制高一度，愈積愈進(jìn)”可知專制程度隨歷史進(jìn)程而不斷加強(qiáng)，故答案為C項(xiàng)。7．(2011·全國(guó)卷)董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來(lái)。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重要?dú)v史影響在于()A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí)C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同D．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)土地與人口的控制解析：選C本題考查中國(guó)古代思想文化與政治的關(guān)系，意在考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。由題干材料可知A項(xiàng)錯(cuò)誤，西周實(shí)行的分封制不利于中央對(duì)地方的控制；B項(xiàng)錯(cuò)誤，西周實(shí)行世襲制和分封制，并沒(méi)有確立集權(quán)意識(shí)；D項(xiàng)在材料中沒(méi)有反映；西周實(shí)行宗法制和分封制，把“家”“國(guó)”密切地結(jié)合在一起，從而形成了天下一家的文化心理認(rèn)同，C項(xiàng)正確。8．(2010·全國(guó)卷)柳宗元在《封建論》中評(píng)價(jià)秦始皇廢封建、行郡縣說(shuō)：“其為制，公之大者也……公天下之端自秦始。”郡縣制為“公天下”之端，主要體現(xiàn)在()A．百姓不再是封君的屬民 B．更有利于皇帝集權(quán)C．制度法令的統(tǒng)一 D．依據(jù)才干政績(jī)?nèi)蚊夤倮艚馕觯哼xD本題考查郡縣制與分封制區(qū)別，意在考查考生調(diào)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。秦朝廢分封制，實(shí)行郡縣制打破了官員依靠血緣關(guān)系世襲的傳統(tǒng)；郡縣制下官員由皇帝依據(jù)才干政績(jī)來(lái)任免，實(shí)現(xiàn)了“公天下”，D項(xiàng)正確。[規(guī)律總結(jié)]命題者常常運(yùn)用文獻(xiàn)記載(第6、8題)、考古遺存(第5題)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象(第1、2、3、4、7題)等新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，考查知識(shí)遷移運(yùn)用能力。試題呼應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)，立定學(xué)術(shù)前沿，更突出引領(lǐng)價(jià)值觀，如分封制與文化認(rèn)同題，巧妙地關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，凸顯“弘揚(yáng)核心價(jià)值觀”的理念，體現(xiàn)史學(xué)的時(shí)代性和社會(huì)性。從變化上來(lái)看，近幾年本部分內(nèi)容的試題題干多以白話文的歷史描述和闡釋為主，突破了傳統(tǒng)歷史試題命題一味地以史書典籍為材料的桎梏，加入了新鮮元素，特別是史學(xué)上多有建樹的學(xué)者言論與當(dāng)下史學(xué)研究熱點(diǎn)緊密的結(jié)合，互相輝映的同時(shí)又達(dá)到考查知識(shí)點(diǎn)的目的。[還可能怎樣考]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人文思想、創(chuàng)新精神和道德理念，是弘揚(yáng)民族精神、凝聚各族人民的意志和力量的積極、健康、向上的文化，是激勵(lì)我們不懈奮斗的強(qiáng)大精神力量。分封制、宗法制是中華民族形成自己統(tǒng)一文化的歷史進(jìn)程中的制度，為后世社會(huì)許多文化現(xiàn)象起到了奠基作用。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，以“血緣認(rèn)同”為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)宗法政治與族群政治，終究需要以“憲法認(rèn)同”“法律認(rèn)同”為基礎(chǔ)的現(xiàn)代民主代議政治所取代。但是，這種“血緣認(rèn)同”對(duì)于“同胞認(rèn)同”“祖國(guó)認(rèn)同”“文化認(rèn)同”，仍將繼續(xù)發(fā)揮重要的政治整合功能。在今天重視創(chuàng)新的時(shí)代，梳理研究秦朝獨(dú)特而豐富的行政制度文化，對(duì)新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主義制度文化建設(shè)具有重要的啟發(fā)意義。這些內(nèi)容都是高考命題的熱點(diǎn)素材，備考時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。[熱點(diǎn)預(yù)測(cè)]1．《史記·殷本紀(jì)》載：“帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天子謂之紂。”這反映商朝末期()A．宗法制已達(dá)到完備程度 B．地位尊卑影響王位繼承C．王位繼承遵循長(zhǎng)幼有序 D．家國(guó)同構(gòu)體制正式確立解析：選B宗法制已達(dá)到完備程度是在西周，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料可知啟的地位低下，辛的地位比啟高，辛繼承了帝位，故B項(xiàng)正確；啟比辛年長(zhǎng)，不得嗣，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；家國(guó)同構(gòu)體制正式確立應(yīng)該是在西周，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．考古資料表明，西周時(shí)期，一些異姓諸侯國(guó)雖然遠(yuǎn)離王畿地區(qū)，但是其青銅等器物，在形制、紋飾和工藝風(fēng)格上也都與周王朝表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性。這主要說(shuō)明當(dāng)時(shí)()A．禮樂(lè)制度日漸受各諸侯的沖擊B．工官制實(shí)現(xiàn)了禮器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)C．分封制有利于中原文化的傳播D．華夷觀念推動(dòng)民族間文化交流解析：選C異姓諸侯國(guó)所用青銅等器物并沒(méi)有違背禮樂(lè)制度，無(wú)法說(shuō)明禮樂(lè)制度日漸受到各諸侯的沖擊，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)的手工生產(chǎn)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的程度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這些異姓諸侯國(guó)雖然遠(yuǎn)離王畿地區(qū)，但是卻使用與周王朝相似的器物，這說(shuō)明分封制有利于將中原文化傳播至邊遠(yuǎn)地區(qū)，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)出明顯的華夷觀念，并且華夷觀念不利于民族間的文化交流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．隨著秦王朝的統(tǒng)一，過(guò)去由宗室姻親組成的國(guó)家機(jī)構(gòu)，為大批官僚和軍功顯貴所取代……—種新型的國(guó)家管理體制由此建立起來(lái)。材料中的“新型的國(guó)家管理體制”()A．是秦朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的根本保障B．體現(xiàn)了以民為本的治國(guó)理念C．有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)制度D．強(qiáng)化了官僚階層的政治特權(quán)解析：選C本題從“制度創(chuàng)新”的角度來(lái)命題。秦朝能夠?qū)崿F(xiàn)統(tǒng)一的根本保障是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；以民為本是儒家的治國(guó)理念，秦朝是以法家思想治國(guó)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出秦朝建立了官僚政治，取代過(guò)去的貴族政治，官員由中央任命，有很強(qiáng)的流動(dòng)性，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)，故C項(xiàng)正確；官僚政治下官員不能世襲，沒(méi)有封地，相對(duì)貴族政治特權(quán)并沒(méi)有強(qiáng)化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．費(fèi)正清在《劍橋中國(guó)秦漢史》中說(shuō)：“……不管人們是否佩服秦的成就，但必須承認(rèn)這個(gè)成就：它在質(zhì)和量的方面大大地改變了中國(guó)的面貌，以至它可以名之為‘革命’，雖然這‘革命’是從上面推行，而不是從下面推動(dòng)的。這個(gè)成就，并沒(méi)有因反秦的農(nóng)民起義造成的政權(quán)所轉(zhuǎn)移，它才是古代中國(guó)的真正革命。”這場(chǎng)革命()A．調(diào)動(dòng)了地方行政部門的積極性B．能避免君主專制下的決策失誤C．創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明D．隱含著使國(guó)家分裂割據(jù)的因素解析：選C本題從“制度的先進(jìn)性”的角度來(lái)命題。材料這場(chǎng)革命指的是秦朝郡縣制的建立。中央集權(quán)的加強(qiáng)抑制了地方行政部門的積極性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；皇帝仍然掌握最高決策權(quán)，“人治”不可能避免決策失誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制的建立推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展，創(chuàng)造了高度的物質(zhì)和精神文明，故C項(xiàng)正確；郡縣制加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于消除國(guó)家分裂割據(jù)的因素，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)和走向“大一統(tǒng)”的秦漢政治(時(shí)間：45分鐘滿分：85分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1．先秦時(shí)期的中國(guó)將對(duì)圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為對(duì)祖先的崇拜，將英雄與祖先重合，將祖先英雄化和神化；而后又發(fā)展為對(duì)祖宗的崇拜。該變化有利于()A．弱化神權(quán)的影響 B．中央集權(quán)制的建立C．土地私有制的確立 D．宗族觀念的強(qiáng)化解析：選D從對(duì)圖騰崇拜到對(duì)祖先、祖宗崇拜是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，“對(duì)祖宗的崇拜”有利于強(qiáng)化宗族觀念，故D項(xiàng)正確。2．《史記》記載：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！蔽渫醮伺e主要是為了()A．體現(xiàn)新政權(quán)的合法性 B．分封功臣以鞏固政權(quán)C．學(xué)習(xí)圣人的英明之舉 D．體現(xiàn)天下為公的精神解析：選A武王分封先代貴族意圖得到先代貴族對(duì)新政權(quán)的認(rèn)可，故A項(xiàng)正確；材料中武王分封的主要對(duì)象是先代貴族后代，不是分封功臣，也未提及學(xué)習(xí)圣人之舉，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)天下為家的觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．(2018·吉林百校聯(lián)盟聯(lián)考)據(jù)記載，西周初期分封諸侯后，大部分諸侯經(jīng)歷了平定當(dāng)?shù)夭孔宓姆纯共⒅匦陆ā皣?guó)”的過(guò)程。這說(shuō)明分封制初期()A．形成了家國(guó)同構(gòu)格局 B．具有開疆拓土的作用C．加劇了諸侯間的爭(zhēng)奪 D．樹立了周天子的權(quán)威解析：選B家國(guó)同構(gòu)是指家庭、家族和國(guó)家均以血親—宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制，與材料中諸侯平定部族反抗無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中諸侯受封后，需要平定當(dāng)?shù)夭孔宸纯梗匦陆▏?guó)，可知分封制初期具有開拓領(lǐng)土，確定疆界的作用，故B項(xiàng)正確；材料反映的是諸侯與當(dāng)?shù)夭孔鍖?duì)抗，不是諸侯之間的爭(zhēng)奪，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出維護(hù)周天子地位的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣溃T侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當(dāng)時(shí)()A．血緣宗法制是基本政治制度B．王位繼承依據(jù)賢能而非長(zhǎng)幼C．嫡長(zhǎng)子并無(wú)優(yōu)先繼承的權(quán)利D．諸侯爭(zhēng)霸導(dǎo)致王室地位衰落解析：選A材料中孝王和夷王的繼位均反映了血緣宗法制在權(quán)力繼承中的地位，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤；材料中并未涉及諸侯爭(zhēng)霸的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．下表反映出西周社會(huì)的本質(zhì)特征是()身份使用樂(lè)器樂(lè)舞的規(guī)模天子宮懸：懸掛的樂(lè)器四面排列64人諸侯軒懸：懸掛的樂(lè)器三面排列48人卿、大夫判懸：懸掛的樂(lè)器兩面排列32人士特懸：懸掛的樂(lè)器一面排列16人A．貴族生活腐化 B．血緣色彩濃厚C．音樂(lè)發(fā)展迅速 D．社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)解析：選D材料中天子、諸侯、卿、大夫、士使用樂(lè)器和樂(lè)舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂(lè)制度)天子—諸侯—卿大夫—士等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，故D項(xiàng)正確。6．(2018·孝義摸底)公元前634年，齊國(guó)攻打魯國(guó)，魯國(guó)派使臣見齊君說(shuō)，魯國(guó)的祖上周公與齊國(guó)的祖上姜太公，共同協(xié)助周王安天下，有“世世子孫無(wú)相害”的盟誓，你打魯國(guó)怎么能對(duì)得起先祖？于是，齊君下令退兵。這一結(jié)果出現(xiàn)的原因是()A．盟約對(duì)春秋各諸侯的政治約束B．榮辱與共、利益一體的宗族觀念C．諸侯必須服從天子的分封體系D．文化認(rèn)同、天下共主的心理淵源解析：選D材料體現(xiàn)齊魯兩國(guó)因?yàn)槊耸亩匦抻诤?，但這并不等同于盟約對(duì)各諸侯都有約束力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；齊國(guó)是姜太公的封地，魯國(guó)是王族封地，二者之間并不存在所謂的宗族觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從時(shí)間判斷，此時(shí)處于春秋時(shí)期，宗法分封制走向瓦解，周王室衰微，逐漸失去天下共主的地位，“必須服從天子分封體系”的表述明顯不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從齊國(guó)君主退兵，說(shuō)明認(rèn)可盟誓，進(jìn)而得出齊魯之間尚存在著文化認(rèn)同、天下共主的心理淵源，故D項(xiàng)正確。7．有人認(rèn)為中國(guó)古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無(wú)疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是()A．國(guó)家管理制度化 B．從人治到法治C．禮儀與政治分離 D．為民主政治奠基解析：選A據(jù)材料可知秦朝用官僚政治取代原來(lái)的貴族政治，這種建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上，通過(guò)法律等手段使國(guó)家的管理趨向制度化，故A項(xiàng)正確；從宗周時(shí)代到大秦帝國(guó)時(shí)代都實(shí)行人治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在管理國(guó)家時(shí)，秦朝注重禮法并用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝實(shí)行專制體制，奠定了中國(guó)兩千多年專制制度的基本框架，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．西周之后，姬姓家族的統(tǒng)治滅亡，但其他家族的統(tǒng)治相繼而起。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，廢分封、行郡縣，建立公卿制度，但權(quán)力的核心仍牢牢掌握在自己手中。據(jù)此可知()A．分封制不及宗法制長(zhǎng)久B．中國(guó)的姓氏最早源于宗法制C．秦朝時(shí)宗法制走向崩潰D．宗法制的某些原則得以傳承解析：選D材料無(wú)法體現(xiàn)分封制與宗法制的長(zhǎng)久問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及姓氏的起源問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制的崩潰在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)開始，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“權(quán)力的核心仍牢牢掌握在自己手中”可知保持了權(quán)力始終在自己家族的手中，這和宗法制的目的一致，故D項(xiàng)正確。9．推行郡縣制的根本動(dòng)機(jī)與目的，就是要盡可能地把地方的各種權(quán)力都收上來(lái)，不讓其形成尾大不掉之勢(shì)，積蓄出威脅中央政府和分裂統(tǒng)一國(guó)家的能量。這主要會(huì)導(dǎo)致()A．重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視政治穩(wěn)定B．重視血緣關(guān)系而忽視才干品德C．重視中央集權(quán)而忽視地方分權(quán)D．重視國(guó)家統(tǒng)一而忽視民族發(fā)展解析：選C古代推行郡縣制注重的是政治穩(wěn)定而非經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)為宗法分封制所導(dǎo)致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；過(guò)于重視中央集權(quán)必然會(huì)造成對(duì)地方分權(quán)的忽視，故C項(xiàng)正確；國(guó)家統(tǒng)一是民族發(fā)展的必然和前提，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．(2018·長(zhǎng)郡中學(xué)月考)從秦漢時(shí)期開始，地方官員任命實(shí)行流官制度，即地方官員不得在原籍為官，不能在一地久任。對(duì)流官制度認(rèn)識(shí)正確的是()A．易導(dǎo)致官員之間的疏離 B．促進(jìn)了中央集權(quán)的建立C．消除了地方割據(jù)的隱患 D．利于中央對(duì)地方的治理解析：選A根據(jù)材料內(nèi)容可知流官制度下地方官員經(jīng)常性流動(dòng)，且地方官員不得在原籍為官，這樣使地方官員之間不熟悉，易導(dǎo)致官員之間的疏離，故A項(xiàng)正確；流官制度防止官員與當(dāng)?shù)貏?shì)力聯(lián)合勾結(jié)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，不是促進(jìn)中央集權(quán)的建立，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；流官制度只能在一定程度上防止地方割據(jù)，并不能消除地方割據(jù)的隱患，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；流官制度加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制，但因地方官員經(jīng)常性流動(dòng)，對(duì)地方事務(wù)不夠熟悉，地方官員之間疏離，因而不利于中央對(duì)地方的治理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．據(jù)考證，戰(zhàn)國(guó)之前的傳世作品中均無(wú)“黃帝”的史料，之后始現(xiàn)“黃帝”之說(shuō)，如傳世的《呂氏春秋》、《史記》等記載的歷史皆從黃帝開始。到了秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先。這說(shuō)明()A．百家爭(zhēng)鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位B．宗法制對(duì)這一共識(shí)的形成具有決定作用C．華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系D．國(guó)家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成解析：選D從“到了秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先”，可知黃帝至尊地位確立是在秦漢時(shí)期，當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境對(duì)于社會(huì)血緣關(guān)系有促進(jìn)作用，故D項(xiàng)正確。12．(2018·青島調(diào)研)秦始皇在位期間，共進(jìn)行了八次大規(guī)模的移民，共遷徙居民約106萬(wàn)戶，達(dá)500多萬(wàn)人口。移民主流之一是徙平民、罪吏于邊境。此舉()A．推動(dòng)了秦代商業(yè)的發(fā)展 B．有利于邊疆地區(qū)的開發(fā)C．有效地抑制了土地兼并 D．促進(jìn)了封建國(guó)家的統(tǒng)一解析：選B秦朝推行重農(nóng)抑商的政策，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；將平民和罪吏徙于邊境，能夠?yàn)檫吔陌l(fā)展提供勞動(dòng)力和技術(shù)，推動(dòng)邊疆開發(fā)，故B項(xiàng)正確；進(jìn)行移民不會(huì)抑制土地兼并的問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝建立就完成了國(guó)家的統(tǒng)一，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。材料一元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國(guó)而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑；其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立？立適(嫡)，以長(zhǎng)不以賢，立子，以貴不以長(zhǎng)。桓何以貴？母貴也?！幾浴洞呵锕騻鳌凡牧隙绱呵飼r(shí)猶尊禮重信，而七國(guó)則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國(guó)則無(wú)其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣。春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十三年間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣?！櫻孜洹度罩洝凡牧先饨ㄕ撸y(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民，而無(wú)叛吏；漢有叛國(guó)，而無(wú)叛郡；唐有叛將，而無(wú)叛州。蓋郡縣之設(shè)，既無(wú)世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢(shì)固無(wú)從叛。——摘編自呂思勉《中國(guó)制度史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周“大一統(tǒng)”國(guó)家形式在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期面臨的困境。(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦以后維護(hù)“大一統(tǒng)”的制度保障。(7分)解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料一“曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也”得出遵從西周宗法制確立的封建秩序及尊奉周天子為天下共主；由所學(xué)知識(shí)，可得出以周禮為行為總則；據(jù)材料一“立適(嫡)，以長(zhǎng)不以賢，立子，以貴不以長(zhǎng)”得出遵從西周的嫡長(zhǎng)子繼承制度。第(2)問(wèn)，據(jù)材料二“七國(guó)則絕不言禮與信矣”“七國(guó)則絕不言王矣”等，可得出宗法體系和周禮的崩潰；由所學(xué)知識(shí)，可得出西周貴族群體淪喪。第(3)問(wèn)，據(jù)材料三“封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣”，結(jié)合所學(xué)可知秦朝廢分封制，實(shí)行專制主義中央集權(quán)；據(jù)材料三“蓋郡縣之設(shè)，既無(wú)世襲，不得私有其土而有其民”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出郡縣制和官僚制度。答案：(1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長(zhǎng)子繼承制度。(2)困境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。(3)保障：專制主義中央集權(quán)；郡縣制；官僚制度。14.閱讀材料，完成下列要求。材料王夫之認(rèn)為封建論者是搞無(wú)益的爭(zhēng)論，“郡縣之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉。”一如柳宗元所論，王夫之認(rèn)為秦是行了大公。“秦之所滅者六國(guó)耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者皆居民上，以盡其才而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎?！蓖醴蛑J(rèn)為，事物都有兩面性，但郡縣制與封建制相比要好得多，“為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣。”——萬(wàn)昌華《郡縣制度評(píng)價(jià)理論述評(píng)》分析材料，以“制度創(chuàng)新與實(shí)踐”為主題提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并加以論述。(要求：明確寫出所擬觀點(diǎn)，論述須有史實(shí)依據(jù)。)(12分)解析：該論述題比較簡(jiǎn)單，可回答郡縣制相對(duì)于分封制的積極影響，按其演變發(fā)展的歷史順序逐級(jí)論述即可?；蛞匀瞬胚x拔為例，論述對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用。答案：示例一觀點(diǎn)：郡縣制的推行加強(qiáng)了中央集權(quán)。論述：郡縣制下的郡守和縣令都是由皇帝直接任免，從而使君主有效地加強(qiáng)了中央集權(quán)，有利于政治安定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；郡縣制從根本上否定了分封制，打破了西周以來(lái)分裂割據(jù)的狀況，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理，有力地維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。示例二觀點(diǎn)：人才選拔有利于社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行。論述：魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行九品中正制，門第之風(fēng)盛行，豪強(qiáng)左右政局的現(xiàn)象屢見不鮮，有才能的下層平民得不到重用，社會(huì)平等性沒(méi)有體現(xiàn)，政權(quán)持續(xù)的腐敗。唐朝開始全面推行科舉取上，通過(guò)考試和才能來(lái)選拔人才，在一定程度上滿足了下層民眾的政治需求，推動(dòng)了唐初的社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展。第2講君主專制政體的演進(jìn)與強(qiáng)化和專制時(shí)代晚期的政治形態(tài)[理知識(shí)體系][背史論術(shù)語(yǔ)](1)漢承秦制，丞相作為皇帝的高級(jí)助手，位高權(quán)重，實(shí)際上是掌握行政實(shí)權(quán)的總理大臣。漢武帝讓平民出身的人參議要政，確立內(nèi)外朝制度，皇權(quán)加強(qiáng)。(2)唐朝三省六部制是中國(guó)古代官制史上的重大變革，此后歷朝基本沿襲。(3)宋朝中書門下是最高行政機(jī)構(gòu)。增設(shè)參知政事為副相，分割宰相的行政權(quán)；設(shè)三司使，分割宰相的財(cái)權(quán)；設(shè)樞密使，分割宰相的軍權(quán)。(4)中國(guó)古代王朝設(shè)置監(jiān)察機(jī)構(gòu)，目的是使官員互相監(jiān)督，以便于皇帝控制官僚機(jī)構(gòu)。而實(shí)際效果是有限的。(5)從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，選官方式趨向嚴(yán)密科學(xué)，選官標(biāo)準(zhǔn)趨向公開公平，選官制度日趨完善。(6)行省制度是對(duì)郡縣制度的繼承與發(fā)展，適應(yīng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的需要，為以后地方行政區(qū)劃奠定了基礎(chǔ)。(7)明朝內(nèi)閣制、清朝軍機(jī)處的設(shè)置和密折制的推行是中國(guó)專制時(shí)代晚期政治形態(tài)新變化，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)。(8)君主專制制度的加強(qiáng)使中國(guó)社會(huì)的發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，中國(guó)在此時(shí)與西方的差距拉大。清朝的邊疆政策鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家，加強(qiáng)了統(tǒng)治。

知能強(qiáng)化課Ⅰ古代中國(guó)政治制度的發(fā)展—從漢至元政治體制的演變一、漢代政治1．地方管理(1)問(wèn)題：漢初郡縣、封國(guó)并存，導(dǎo)致出現(xiàn)王國(guó)問(wèn)題。(2)措施：漢景帝平定“七國(guó)之亂”，漢武帝頒布“推恩令”，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。2．加強(qiáng)君權(quán)(1)漢初丞相集決策、司法、行政大權(quán)于一身，位高權(quán)重。(2)漢武帝時(shí)讓身邊做侍從、秘書等工作的人擔(dān)任尚書令、侍中等，削弱相權(quán)。3．選官制度實(shí)行察舉制，令天下郡國(guó)每年舉薦人才，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。4．政治特點(diǎn)“漢承秦制”，漢朝基本繼承了秦朝的政治制度，但是，也有自己獨(dú)特一面，形成了一些獨(dú)特的政治制度或者政治環(huán)境。布衣將相是指西漢開國(guó)諸臣中，絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒(méi)有貴族頭銜，稱之為“布衣將相”。這既是對(duì)秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢(shì)力的必然產(chǎn)物重視母族親屬關(guān)系漢代皇室的母族勢(shì)力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢(shì)力強(qiáng)大的表現(xiàn)儒士受到重用漢初，重視“黃老之學(xué)”，但并不排擠儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系地方勢(shì)力強(qiáng)大漢初，王國(guó)是中央集權(quán)的主要威脅。王國(guó)問(wèn)題解決后