2025年廣東省河源市高考語文調(diào)研試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

20世紀(jì)以來，中國(guó)新詩人自我意識(shí)越來越鮮明，新詩也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。

主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩歌創(chuàng)作的主

體即詩人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有

系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說家、戲劇家的特殊的

心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對(duì)象也照樣滲透

著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩歌則不然。詩歌，尤

其是抒情詩，詩人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描

寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩人的個(gè)性

特征，成為詩人主觀情感的依托物了。

詩歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與

歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想

和舊行為的束縛中解放出來”。胡適把新詩的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他

詩人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩發(fā)展過程中，詩的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。

但是強(qiáng)調(diào)詩歌的主體性，以詩人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩人不同層次的情感都值得入詩。

抒情詩以表現(xiàn)詩人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過理智的思

考。

詩的主體性要求詩人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩是否

只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無普遍的意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，

而是要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩

篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說在詩人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越

詩人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往

往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、

一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說過：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅

斯人民的回聲。”對(duì)詩人來說，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵娙吮旧砭蜕钤谶@個(gè)時(shí)代，是人民

的一員。偉大的詩人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩人就要自

覺地把自我與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏

而跳動(dòng)。這樣，他的詩越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。

（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩理論的現(xiàn)代品格》）

材料二：

當(dāng)前，中國(guó)新詩出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩人的人越來越多，寫詩似乎也越來越容易，

越來越隨意。詩壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩已由不滿、失望到棄之而去。

從詩的內(nèi)容方面來講，當(dāng)代的詩存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、

庸俗等。境界是詩歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝

照亮全詩，沒有境界的詩如珠玉失去光澤?，F(xiàn)在有些詩不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩。偽

道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性

的誤導(dǎo)。

在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效

果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩人不會(huì)像一只工蟻

只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見人類共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩，轉(zhuǎn)向以個(gè)人

的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀

察引出不同高度的情感，至少詩人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩歌

的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形

勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩人一

樣寫下對(duì)人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩，用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責(zé)任這樣重要

的問題。

（摘編自章燕《中國(guó)新詩的發(fā)展進(jìn)程及其出路一一詩人鄭敏訪談》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.新詩創(chuàng)作主體性理論既強(qiáng)調(diào)詩人獨(dú)特的審美品格，也要求其情感表達(dá)與民族精神產(chǎn)生共振。

B.材料一指出真正偉大的詩篇需經(jīng)歷三重審視：個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的淬煉、時(shí)代精神的熔鑄與人類共性的提煉。

C.當(dāng)前詩歌困境的根源在于創(chuàng)作過分追求形式的實(shí)驗(yàn)性，導(dǎo)致詩歌與讀者產(chǎn)生嚴(yán)重的審美隔閡。

D.材料二提出“預(yù)見性寫作”概念，認(rèn)為詩人應(yīng)超越個(gè)人悲歡，對(duì)人類共同命運(yùn)保持敏銳的洞察。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.普希金的創(chuàng)作實(shí)踐印證了材料一的觀點(diǎn)：詩人個(gè)性表達(dá)越鮮明，其作品的普世價(jià)值就越顯著。

B.20世紀(jì)90年代詩歌轉(zhuǎn)向個(gè)人化敘事，這完全背離了材料二所倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”寫作理念。

C.兩則材料都認(rèn)為解決當(dāng)下詩歌困境的關(guān)鍵在于重建“詩言志”傳統(tǒng)，恢復(fù)詩歌的社會(huì)介入功能。

D.材料一的“主體性”與材料二的“時(shí)代性”看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一于詩歌創(chuàng)作的“真善美”價(jià)值追求。

（3）下列詩句最適合作為材料二觀點(diǎn)論據(jù)的是（）

A.“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”（顧城《一代人》）

B.“為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”（艾青《我愛這土地》）

C.“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你”（卞之琳《斷章》）

D.“面朝大海，春暖花開”（海子《面朝大海，春暖花開》）

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料一的行文脈絡(luò)。

（5）假如你是學(xué)校文學(xué)社的社長(zhǎng)，準(zhǔn)備指導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行新詩創(chuàng)作，請(qǐng)結(jié)合材料，列出新詩創(chuàng)作需要注意

的要點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

樓與人的記憶

李國(guó)文

三十年前，我第一次站在這幢建筑物前，手里拎著一個(gè)包，包里裝著我的第一部長(zhǎng)篇小說《冬天里的

春天》手稿，很冒昧地送到人民文學(xué)出版社，想請(qǐng)他們過目，是否有采用的可能。當(dāng)時(shí)，這幢四層樓給我

留下蠻高大、蠻氣派的印象，而且，作為全國(guó)首屈一指的文學(xué)書籍出版大社，那門面也相當(dāng)匹配，顯得挺

莊重、挺堂皇的。然而，三十年后，那座四腳八叉、形象丑陋的過街天橋建成，就把心目中的這座文學(xué)殿

堂團(tuán)團(tuán)包圍住了。每次我到朝內(nèi)大街166號(hào)，經(jīng)過這座設(shè)計(jì)得不倫不類的過街天橋，就有一種缺氧的窒息

之感。如今的這幢樓，蟄居于天橋之下，一二副局局促促、—窩窩囊囊、可憐兮兮、一沒精打采的樣子。.

我有時(shí)也詫異，人到老年，會(huì)比他年輕時(shí)要矮上一截，難道建筑物與人相似，有了年頭以后，也會(huì)縮

水嗎？后來，我明白了，不是這幢樓矮了，而是它的左鄰右舍都長(zhǎng)高了。整個(gè)一條朝內(nèi)大街，連當(dāng)年的菜

市場(chǎng)，也玻璃幕墻地洋氣起來，發(fā)出灼眼的亮，顯得人民文學(xué)出版社，灰禿禿的，矮趴趴的，按說是新中

國(guó)首家文學(xué)書籍出版的老字號(hào)，益發(fā)暗淡，益發(fā)地寒酸。這就是時(shí)代的發(fā)展、歷史的進(jìn)步。若是人民文學(xué)

出版社，與它馬路對(duì)面的八王府一樣，數(shù)百年如一日地紋絲不變，恐怕不僅僅意味著文學(xué)完了……

為進(jìn)步高興，為發(fā)展高興，也應(yīng)該為人民文學(xué)出版社的這棟樓，早早晚晚即將拆遷的明天高興。雖然，

這幢四層樓的建筑物，基本上就是一部固體的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史。所有當(dāng)代中國(guó)作家，在我以前的前輩，在

我以后的后輩，都與這幢建筑物，有著或多或少的聯(lián)系。論理，要比那些二三流的名人故居，更具有保留

的價(jià)值。然而，依我之見，這幢樓的將要拆和最終拆的必然結(jié)果，也許并不是壞事，第一，無論如何，活

著的人要比死去的人更重要，未來要比現(xiàn)實(shí)更值得關(guān)注；第二，將來更高層更亮堂的人民文學(xué)出版社大樓，

或許更能代表中國(guó)文學(xué)大發(fā)展的形勢(shì)。

不過，我對(duì)這幢懷著深深敬意的建筑物，還是有著難舍的眷戀之情，我還記得1980年的春天，有點(diǎn)

冷、有點(diǎn)風(fēng)、有點(diǎn)沙塵暴的一個(gè)傍晚，我從社里的發(fā)行部拿到剛從印刷廠拉回的樣書，這是我平生的第一

部鉛字印刷，而且是人民文學(xué)出版社出版的，是我自己寫出來的書，那份難以言表的激動(dòng)之情，可以想象

得知。管書庫(kù)的一位大姐，看我愣在那里發(fā)呆，關(guān)心地問，你沒有什么不舒服吧？接下來，我來到出版社

拐彎的南小街的一家小飯館，時(shí)值下午，客人尚未上座，我選了一個(gè)避人的角落，要了一小壺酒，一小碟

花生米，捧著那本帶有油墨氣味的新書，盡管我努力壓制住自己，但眼淚還是情不自禁地流了下來。

無論如何，那是我下放二十二年以后，在蝸居里一字一筆寫出來的六十萬字的大部頭，終于成為上下

兩卷的印刷物，這點(diǎn)掛在臉上的淚水，也就不怕人見笑，隨它而去了。想到二十二年前，被扼殺的文學(xué)生

命，又從手里拿著的這本長(zhǎng)篇小說《冬天里的春天》復(fù)活，能不思緒萬千，淚水難忍么？所以，我對(duì)這幢

樓，有著特殊的感情。正是三十年前從我走進(jìn)這幢建筑物開始，所跨出的第一步，也就決定了我一生要走

的路。

如果，有人對(duì)那堆手寫稿說不，如果，怎么拎去怎么拎回來，那么，現(xiàn)在的我，又是一個(gè)什么樣子呢？

那也只有天知道了。

二十多年，長(zhǎng)期生活在深山老嶺，在鐵路三線勞動(dòng)，不但遠(yuǎn)離社會(huì)，遠(yuǎn)離城市，同時(shí)還遠(yuǎn)離文學(xué)，遠(yuǎn)

離文人。所以，當(dāng)年走進(jìn)這幢建筑物時(shí)，心存忐忑的我，既不認(rèn)識(shí)任何人，同樣，任何人也不可能認(rèn)識(shí)我。

然而，隔了不多久，我終于獲知冬天里會(huì)有春天，而且在春天里更有潤(rùn)物無聲的春雨。兩位文學(xué)前輩對(duì)我，

對(duì)我這部作品的特別關(guān)注，使我終生難忘。

一位是韋君宜，當(dāng)時(shí)的人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)，一位是秦兆陽，當(dāng)時(shí)的人民文學(xué)出版社的總編，這兩位

先生離開這個(gè)世界已經(jīng)很久了，但他們的音容笑貌，仍在我的心中。那時(shí)正是他們意氣風(fēng)發(fā)的年代，也正

是新時(shí)期文學(xué)發(fā)物的年代，提攜新生力量，扶持新鮮作品，這兩位先生可謂不遺余力。韋君宜說：這個(gè)李

國(guó)文，我五十年代就注意到，你們一定要認(rèn)真，當(dāng)回事地對(duì)待他的這部新作。秦兆陽說：我把我的辦公室

騰出來，讓這個(gè)李國(guó)文就住在我們社里，來改他的這部作品。

于是，我與這幢建筑物，有了一段緣分，有了一點(diǎn)感情。大多數(shù)建筑物，終究是有其壽命的限制，拆

遷是肯定的。文學(xué)也是同樣，絕大部分作品，總有銷聲匿跡的一天。然而，記憶這東西，對(duì)于當(dāng)事人來講，

卻是輕易不會(huì)淡忘的，這也許就是人們特別看重歷史的原因。

2012年

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者以“過街天橋”的丑陋與出版社大樓的局促形成對(duì)比，暗示傳統(tǒng)文學(xué)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的尷

尬處境。

B.“活著的人比死去的人更重要”體現(xiàn)了作者對(duì)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的清醒認(rèn)知：傳承需突破固化的歷史符

號(hào)束縛。

C.文中對(duì)“菜市場(chǎng)玻璃幕墻”的描寫，既是對(duì)物質(zhì)文明進(jìn)步的肯定，也暗含對(duì)文化精神性消逝的隱憂。

D.作者將人民文學(xué)出版社大樓稱為“固體的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史”，強(qiáng)調(diào)其在文學(xué)記憶保存中的不可替代

性。

（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以“樓”為敘事線索，串聯(lián)個(gè)人記憶與時(shí)代變遷，形成“物一人一史”的三重?cái)⑹戮S度。

B.“油墨氣味的新書”與“小飯館的淚”構(gòu)成感官蒙太奇，具象化呈現(xiàn)知識(shí)分子的精神重生儀式。

C.結(jié)尾“記憶……不會(huì)淡忘”與開頭“窒息之感”形成張力，揭示物質(zhì)空間消逝中精神永恒的命題。

D.對(duì)韋君宜、秦兆陽的追憶采用工筆白描，意在通過典型場(chǎng)景刻畫中國(guó)文壇前輩的群體肖像。

（3）請(qǐng)從藝術(shù)手法的角度對(duì)第一段畫波浪線的句子進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。

（4）有人說本文寫出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，作者內(nèi)心是理智的；也有人說寫出了對(duì)歷史的珍視，作者內(nèi)心

是激動(dòng)的。你贊同哪一種看法？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文段，完成下面小題。

材料一：

長(zhǎng)樂公主，文德皇后所生也。貞觀六年將出降，敕所司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“昔漢明帝欲

封其子帝目朕子豈得同于先帝子乎可半楚淮陽王。前史以為美談。天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主，

既加長(zhǎng)字，良以尊于公主也，情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長(zhǎng)公主,理恐不可，實(shí)愿陛下思考?！?/p>

太宗稱善。乃以其言告后，后嘆曰：“嘗聞陛下敬重魏征，殊未知其故，而今聞其諫，乃能以義制人主之

情，真社稷臣矣！妾與陛下結(jié)發(fā)為夫妻，曲蒙禮敬，情義深重，每將有言，必俟顏色，尚不敢輕犯威嚴(yán)，

況在臣下，情疏禮隔？故韓非謂之說難，東方朔稱其不易，良有以也?！?/p>

（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》）

材料二：

古今論諫，常與諷而少直。其說事出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。然則奚術(shù)而可？

曰：機(jī)智勇辯如古游說之士而已。說之術(shù)可為諫法者五：理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂

也。觸龍以趙后愛女賢于愛子，未旋踵而長(zhǎng)安君出質(zhì)，此理而諭之也；子貢以內(nèi)憂教田常，而齊不得伐魯，

此勢(shì)而禁之也：朱建以富貴餌閔孺，而辟陽赦，此利而誘之也；范雎以無王期:秦，而昭王長(zhǎng)跪請(qǐng)教，此激

而怒之也；蘇代以土偶笑田文，此隱而諷之也。五者,相傾險(xiǎn)破之論，雖然，施之忠臣，足以成功。吾觀

昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公①。其初實(shí)學(xué)縱橫之說，此所謂得其術(shù)者軟?

（節(jié)選自蘇洵《諫論》）

注：①唐魏鄭公：魏征曾被封為鄭國(guó)公。

（1）畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

昔漢明帝A欲封其子B帝C曰D朕子豈得E同F(xiàn)于先帝子乎G可半楚淮陽王

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A."前史以為美談”的“以為”與《孫權(quán)勸學(xué)》中“自以為大有所益”的“以為”意思相同。

B.”其說蓋出于仲尼”的“蓋”與《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之”的“蓋”意思不同。

C.”實(shí)愿陛下思之”的“之”與《勸學(xué)》中“非蛇鰭之穴無可寄托者”的“之”意思相同。

D.“范雎以無王恥秦”的“恥”與《師說》中“于其身也，則恥師焉”的“恥”意思相同。

（3）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.唐太宗原本準(zhǔn)備給長(zhǎng)樂公主陪送的財(cái)物，比當(dāng)年長(zhǎng)公主出嫁時(shí)所陪送的財(cái)禮高出一倍。

B.皇后將自己與魏征作比較，贊嘆魏征能用道義來抑制帝王的私情，是真正的社稷之臣。

C.蘇洵認(rèn)為這五種諫法是“相傾險(xiǎn)破之論”，既然這樣，讓臣子來運(yùn)用，就能取得成功。

D.蘇洵認(rèn)為魏征掌握了進(jìn)諫的方法，昔日大臣在進(jìn)言必被聽從等方面，沒有人比得上他。

（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①既加長(zhǎng)字，良以尊于公主也，情雖有殊，義無等別。

②蘇代以土偶笑田文，此隱而諷之也。

（5）材料二蘇洵提出了進(jìn)諫的五種方法，談?wù)勎赫魇褂昧四姆N進(jìn)諫方法說服了唐太宗？

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

南鄉(xiāng)子?送述古‘注】

蘇軾

回首亂山橫。不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭。迎客西來送客行。

歸路晚風(fēng)清。一枕初寒夢(mèng)不成。今夜殘燈斜照處，熒熒。秋雨晴時(shí)淚不晴。

【注】述古：蘇軾友人陳裹，字述古。

（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.上闋前兩句寫詞人回首眺望，映入眼簾的是橫亙的亂山和不見居人的城，勾勒出一幅空曠寂寥的畫

面，為下文抒情奠定了基調(diào)。

B.“誰似臨平山上塔，亭亭。迎客西來送客行”，運(yùn)用擬人手法，將臨平山上塔比作一位忠誠(chéng)的守望者，

見證著迎來送往，蘊(yùn)含著詞人對(duì)友人離去的不舍與感慨。

C.“歸路晚風(fēng)清”描繪出詞人在送別友人后獨(dú)自返程，晚風(fēng)清涼的情景，營(yíng)造出一種輕松愉悅的氛圍，

體現(xiàn)出詞人豁達(dá)的心境。

D.闋通過“一枕初寒夢(mèng)不成”“今夜殘燈斜照處，熒熒”等語句，細(xì)膩地刻畫了詞人在秋夜中的失眠

狀態(tài)和孤獨(dú)心境。

（2）詞的最后一句“秋雨晴時(shí)淚不晴”被認(rèn)為是情景交融的典范。請(qǐng)結(jié)合全詞，從情景關(guān)系的角度，

談?wù)勀銓?duì)這句詞的理解與賞析，分析其如何體現(xiàn)了蘇軾高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

5.（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià)，“,"

兩句贊美屈原的志向節(jié)操，認(rèn)為其光輝燦爛堪比日月。

（2）高適《燕歌行》中“,”用嚴(yán)酷的事實(shí)對(duì)比，有力地揭露了軍中

將領(lǐng)和士兵的矛盾，暗示了必?cái)〉脑颉?/p>

（3）在廣州西湖春節(jié)花市的熱鬧氛圍中，各類花卉爭(zhēng)奇斗艷，讓人不禁聯(lián)想到諸多與“花”相關(guān)的經(jīng)

典詩句，比如“,

三、語言文字運(yùn)用（20分）

6.（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

①預(yù)制菜也叫料理包，②就是將可食用原料進(jìn)行預(yù)加工而制成的半成品還是成品。③在加工過程中，

④預(yù)制菜會(huì)根據(jù)需要來添加各種輔料，⑤可能會(huì)使用食品添加劑。⑥預(yù)制菜具有保質(zhì)期長(zhǎng)、食用方便，⑦

一般分為即食食品、即熱食品、即配食品等類型。

和家庭做菜相比，預(yù)制菜不需要洗菜、切菜等工序，讓人們（甲），十分便捷。對(duì)餐飲經(jīng)營(yíng)者來說，

預(yù)制菜能節(jié)約人力、空間和成本，而且出餐快，顧客（乙）。相對(duì)于餐飲門店，正規(guī)廠家生產(chǎn)的預(yù)制菜在

食材方面會(huì)更為安全可靠。預(yù)制菜因其方便、快捷等優(yōu)點(diǎn)而受到很多人的歡迎，但預(yù)制菜也存在著一些不

足之處，人們對(duì)預(yù)制菜的批評(píng)并不是△的。

對(duì)家庭來說，如果預(yù)制菜成為每天三餐的主要選擇，將會(huì)缺少和家人一起買菜、擇菜、洗菜的過程，

體會(huì)不到烹飪的樂趣。預(yù)制菜的口味都是統(tǒng)一的，是根據(jù)調(diào)查后大多數(shù)人的口味喜好來預(yù)制的，不能

因此無法滿足不同人的口味需求。味道上不如新鮮出鍋的菜肴，畢竟它的原料已經(jīng)被加熱處理過一次了，

而食客買到手以后還要經(jīng)過二次加熱，味道上會(huì)受到影響。很多預(yù)制菜都是經(jīng)過冷凍保存的，在冷凍的過

程中水分凝結(jié)的冰晶也會(huì)在一定程度上改變食物的口感和質(zhì)地，會(huì)讓食物吃起來有點(diǎn)“粉”。預(yù)制菜的營(yíng)

養(yǎng)較為單一，大多數(shù)預(yù)制菜為葷食，即便有蔬菜，種類也有一定的限制，常見的都是胡蘿卜、豌豆、筍、

土豆等儲(chǔ)存時(shí)間長(zhǎng)又不易變色的蔬菜，缺乏綠葉菜。

專家認(rèn)為，大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)預(yù)制菜的接受程度高，且更偏好于咸辣口味的品類。咸意味著鹽的含量高，

而辣意味著油的含量高。也就是說,大多數(shù)人吃的預(yù)制菜都是高油高鹽的，長(zhǎng)期吃是不利于健康的。

(1)請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

(2)文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，

不得改變?cè)狻?/p>

(3)請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過

12個(gè)字。

(4)請(qǐng)根據(jù)文中第三段內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括預(yù)制菜的不足之處。要求使用整句，表達(dá)簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，不超過65

個(gè)字。

(5)文中畫波浪線處的“也就是說”能否去掉？請(qǐng)表明你的觀點(diǎn)并簡(jiǎn)要說明理由。

四、寫作(60分)

7.(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《哪吒之魔童鬧海》中有句臺(tái)詞：“人心中的成見是一座大山?！鄙钪校覀兂３?huì)遇到這樣的“大

山”，它可能是他人對(duì)我們的偏見，也可能是我們自己內(nèi)心的固有觀念，這些成見往往會(huì)阻礙我們的成長(zhǎng)、

影響我們對(duì)他人的理解以及我們與他人的關(guān)系……

請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和思考，寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“成見”的認(rèn)識(shí)和看法。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

2025年廣東省河源市高考語文調(diào)研試卷（一）

參考答案與試題解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（19分）

1.（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

20世紀(jì)以來，中國(guó)新詩人自我意識(shí)越來越鮮明，新詩也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向。

主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動(dòng)、自由、有目的活動(dòng)的特性。詩歌創(chuàng)作的主

體即詩人，與一般認(rèn)識(shí)的主體有共同的屬性，但又有自己的特殊性：詩的創(chuàng)作主體不是一般人，而是具有

系統(tǒng)的審美觀點(diǎn)的詩人，他有著不同于科學(xué)家，不同于畫家、音樂家，也不同于小說家、戲劇家的特殊的

心理氣質(zhì)、美學(xué)理想。傳統(tǒng)的小說、劇本側(cè)重于客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，盡管它們所描寫的對(duì)象也照樣滲透

著創(chuàng)作主體的美學(xué)追求與鮮明愛憎，但是主體一般總要隱藏到情節(jié)和場(chǎng)景的后面。詩歌則不然。詩歌，尤

其是抒情詩，詩人總是以自身的生活經(jīng)驗(yàn)、意志情感等作為表現(xiàn)的對(duì)象。抒情詩當(dāng)然也有對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的描

寫，但它不是一種照相式的模擬，客觀現(xiàn)實(shí)在詩歌中不再是獨(dú)立的客體，而是滲透著、浸染著詩人的個(gè)性

特征，成為詩人主觀情感的依托物了。

詩歌主體性的理論，在“五四”時(shí)代的新詩人中引起了強(qiáng)烈的共鳴。在胡適眼里，五四新文化運(yùn)動(dòng)與

歐洲的文藝復(fù)興“有一項(xiàng)極其相似之點(diǎn)，那便是一種對(duì)人類解放的要求。把個(gè)人從傳統(tǒng)的舊風(fēng)俗、舊思想

和舊行為的束縛中解放出來”。胡適把新詩的發(fā)生與人的解放聯(lián)系起來的觀念，得到了“五四”時(shí)代其他

詩人的熱烈回應(yīng)。此后在新詩發(fā)展過程中，詩的主體性常常被強(qiáng)調(diào)。

但是強(qiáng)調(diào)詩歌的主體性，以詩人的主觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并不意味著詩人不同層次的情感都值得入詩。

抒情詩以表現(xiàn)詩人的情感為主，但這情感不應(yīng)是褊狹、妄誕的，不應(yīng)與民族精神脫離，而要經(jīng)過理智的思

考。

詩的主體性要求詩人真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，因而優(yōu)秀的詩篇是最富于個(gè)性色彩的。然而抒情詩是否

只是純個(gè)性，純偶然性，而毫無普遍的意義呢？不是的。優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，

而是要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。真正偉大的詩

篇，既是高度個(gè)性化的，又涵括廣泛的普遍性，也就是說在詩人唱出的具體的特定的歌聲中，包含著超越

詩人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。為什么主體真實(shí)地袒露自己的內(nèi)心，往

往會(huì)帶有一定程度的普遍性呢？這是由于抒情主體是一個(gè)單個(gè)的人，但同時(shí)也是處于一定時(shí)代、一定民族、

一定社會(huì)關(guān)系中的人，是人類共同性中某些特征的體現(xiàn)者。普希金說過：“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅

斯人民的回聲?！睂?duì)詩人來說，自我與時(shí)代、與人民是一致的，因?yàn)樵娙吮旧砭蜕钤谶@個(gè)時(shí)代，是人民

的一員。偉大的詩人往往有一種涵蓋一切的氣魄：我是人民！人民是我！因此要做一個(gè)真正的詩人就要自

覺地把自我與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)代的脈搏

而跳動(dòng)。這樣，他的詩越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值。

（摘編自吳思敬《中國(guó)新詩理論的現(xiàn)代品格》）

材料二：

當(dāng)前，中國(guó)新詩出現(xiàn)了令人尷尬的局面，一方面，稱為詩人的人越來越多，寫詩似乎也越來越容易，

越來越隨意。詩壇內(nèi)熱熱鬧鬧，詩壇外冷冷清清，廣大讀者對(duì)新詩已由不滿、失望到棄之而去。

從詩的內(nèi)容方面來講，當(dāng)代的詩存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、玩世、丑陋、

庸俗等。境界是詩歌的靈魂，也是價(jià)值的最終所在，它并不浮出詩歌的表層，但卻以它那不可觸摸的光輝

照亮全詩，沒有境界的詩如珠玉失去光澤?，F(xiàn)在有些詩不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩。偽

道德、假崇高自然應(yīng)該遭到批評(píng)，但若因此舍棄以“真善美”作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在是一種本質(zhì)性

的誤導(dǎo)。

在全球化的今天，即使發(fā)生在遙遠(yuǎn)的天涯海角的變故，也會(huì)對(duì)全球、全人類起著牽一發(fā)而動(dòng)全身的效

果，信息時(shí)代人們的命運(yùn)比以往任何歷史時(shí)代都更緊密地捆綁在一起。因此，敏感的詩人不會(huì)像一只工蟻

只忙碌著經(jīng)營(yíng)自己的巢穴，而不預(yù)見人類共同命運(yùn)的走向。20世紀(jì)90年代以后的中國(guó)新詩，轉(zhuǎn)向以個(gè)人

的日常生活和非常個(gè)人化的情緒的描述為主題。個(gè)人感情的抒發(fā)是詩歌的本能，但關(guān)鍵在于不同高度的觀

察引出不同高度的情感，至少詩人不應(yīng)該將自己緊閉在狹小的天地間。抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩歌

的全部，尤其當(dāng)這種感情缺乏時(shí)代感時(shí)。因此，在全球化的今天，中國(guó)詩人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形

勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種種問題，像古今中外的許多偉大詩人一

樣寫下對(duì)人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩，用自己的作品回答什么是詩、什么是詩人的責(zé)任這樣重要

的問題。

（摘編自章燕《中國(guó)新詩的發(fā)展進(jìn)程及其出路一一詩人鄭敏訪談》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（C）

A.新詩創(chuàng)作主體性理論既強(qiáng)調(diào)詩人獨(dú)特的審美品格，也要求其情感表達(dá)與民族精神產(chǎn)生共振。

B.材料一指出真正偉大的詩篇需經(jīng)歷三重審視：個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的淬煉、時(shí)代精神的熔鑄與人類共性的提煉。

C.當(dāng)前詩歌困境的根源在于創(chuàng)作過分追求形式的實(shí)驗(yàn)性，導(dǎo)致詩歌與讀者產(chǎn)生嚴(yán)重的審美隔閡。

D.材料二提出“預(yù)見性寫作”概念，認(rèn)為詩人應(yīng)超越個(gè)人悲歡，對(duì)人類共同命運(yùn)保持敏銳的洞察。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（D）

A.普希金的創(chuàng)作實(shí)踐印證了材料一的觀點(diǎn)：詩人個(gè)性表達(dá)越鮮明，其作品的普世價(jià)值就越顯著。

B.20世紀(jì)90年代詩歌轉(zhuǎn)向個(gè)人化敘事，這完全背離了材料二所倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”寫作理念。

C.兩則材料都認(rèn)為解決當(dāng)下詩歌困境的關(guān)鍵在于重建“詩言志”傳統(tǒng)，恢復(fù)詩歌的社會(huì)介入功能。

D.材料一的“主體性”與材料二的“時(shí)代性”看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一于詩歌創(chuàng)作的“真善美”價(jià)值追求。

（3）下列詩句最適合作為材料二觀點(diǎn)論據(jù)的是（B）

A.“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”（顧城《一代人》）

B.“為什么我的眼里常含淚水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”（艾青《我愛這土地》）

C.“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你”（卞之琳《斷章》）

D.“面朝大海，春暖花開”（海子《面朝大海，春暖花開》）

（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說明材料一的行文脈絡(luò)。

（5）假如你是學(xué)校文學(xué)社的社長(zhǎng)，準(zhǔn)備指導(dǎo)同學(xué)進(jìn)行新詩創(chuàng)作，請(qǐng)結(jié)合材料，列出新詩創(chuàng)作需要注意

的要點(diǎn)。

【解答】（1）C.“根源在于創(chuàng)作過分追求形式的實(shí)驗(yàn)性，導(dǎo)致詩歌與讀者產(chǎn)生嚴(yán)重的審美隔閡”錯(cuò)，材

料二原文為“從詩的內(nèi)容方面來講，當(dāng)代的詩存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、

玩世、丑陋、庸俗等”“現(xiàn)在有些詩不但缺乏境界，甚至以庸俗、低劣、丑惡入詩”，據(jù)此可知，當(dāng)前詩

歌困境的根源在于詩歌的境界不高，舍棄了“真善美”。

故選：Co

（2）A.根據(jù)材料一“我的永遠(yuǎn)正直的聲音，是俄羅斯人民的回聲”可知，普希金的創(chuàng)作實(shí)踐印證了材

料一的觀點(diǎn)：優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而是要根據(jù)時(shí)代的要求、民族的特征以

及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工。

B.“這完全背離了……”錯(cuò)，材料二原文為“抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人色彩之情并非詩歌的全部，尤其當(dāng)這種感

情缺乏時(shí)代感時(shí)”。

C.”關(guān)鍵在于重建‘詩言志'傳統(tǒng)，恢復(fù)詩歌的社會(huì)介入功能”錯(cuò)，材料原文為“因此要做一個(gè)真正的

詩人就要自覺地把自我與人民、與時(shí)代融合在一起，讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和

著時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)。這樣，他的詩越是個(gè)性的，就越有普遍的價(jià)值”、材料二“在全球化的今天，中

國(guó)詩人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展，多關(guān)心自己的國(guó)家和幾千年的古老文化所可能面臨的種

種問題，像古今中外的許多偉大詩人一樣寫下對(duì)人類的生存和命運(yùn)有著深遠(yuǎn)意義的詩，用自己的作品回

答什么是詩、什么是詩人的責(zé)任這樣重要的問題”，解決問題的關(guān)鍵在于將自己以及自己的詩歌和時(shí)代、

世界聯(lián)系起來。

故選：D。

（3）材料二圍繞“在全球化的今天，中國(guó)詩人應(yīng)當(dāng)將自己的目光轉(zhuǎn)向世界形勢(shì)的發(fā)展……用自己的作

品回答什么是詩、什么是詩人的責(zé)任這樣重要的問題”論述。

A.表達(dá)了詩人在黑暗中不懈追求光明的堅(jiān)定信念。不能體現(xiàn)時(shí)代感。

C.揭示了主客體的相互轉(zhuǎn)換和相互依賴的哲理。不能體現(xiàn)時(shí)代感。

D.表達(dá)了詩人對(duì)幸福生活的向往和對(duì)塵世美好的祝福。不能體現(xiàn)時(shí)代感。

故選：Bo

(4)材料一共五段：

第一段“詩也呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”明確提出了觀點(diǎn)。

第二段“主體性是指人在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的自主、能動(dòng)、有目的活動(dòng)的特性”，闡明新詩主

體性的內(nèi)涵。

第三段“詩歌主體性的理論，在‘五四’時(shí)代的新詩人中引起了強(qiáng)烈的共鳴……”“此后在新詩發(fā)展過

程中，詩的主體性常常被強(qiáng)調(diào)”，簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩主體性的發(fā)展?fàn)顩r；

第四段是過渡段。

第五段“真正偉大的詩篇……具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲”，論述了詩發(fā)展中需

要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。

(5)材料一原文為“優(yōu)秀的詩人在創(chuàng)作時(shí)決不是不負(fù)責(zé)任地自由傾瀉，而是要根據(jù)時(shí)代的要求、民族

的特征以及自己的哲學(xué)與美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)之進(jìn)行審視，進(jìn)行加工”，是說在詩人唱出的具體的特定的歌聲中，

包含著超越詩人個(gè)人的，具有那一時(shí)代特色的，反映出民族性的人民的心聲。因此要做一個(gè)真正的詩人

就要自覺地把自己與人民、與時(shí)代融合在一起。讓自己的胸膛中流著民族的熱血，讓自己的脈搏和著時(shí)

代的脈搏而跳動(dòng)，創(chuàng)作要具有鮮明的時(shí)代特色，反映出時(shí)代和人民的心聲。(把自己與人民、與時(shí)代融

合在一起)

根據(jù)材料二“從詩的內(nèi)容方面來講，當(dāng)代的詩存在著反崇高、反共性、反意義等現(xiàn)象，而代之以虛擬、

玩世、丑陋、庸俗等。境界是詩歌的靈魂……但若因此舍棄以‘真善美'作為生命價(jià)值的導(dǎo)航，那實(shí)在

是一種本質(zhì)性的誤導(dǎo)”可知，堅(jiān)持以“真善美”作為創(chuàng)作價(jià)值的導(dǎo)航，堅(jiān)決抵制詩歌創(chuàng)作中存在的虛擬、

玩世、庸俗等不良傾向。

答案：

(1)C

(2)D

(3)B

(4)①文章首先提出“新詩呈現(xiàn)出主體性強(qiáng)化的傾向”的觀點(diǎn)；②接著闡明新詩主體性的內(nèi)涵：③然

后簡(jiǎn)單介紹我國(guó)新詩主體性的發(fā)展?fàn)顩r;④最后詳細(xì)闡述新詩發(fā)展中需要個(gè)性與時(shí)代性相結(jié)合的主體性。

（5）①創(chuàng)作要具有鮮明的時(shí)代特色，反映出時(shí)代和人民的心聲，關(guān)切人類的生存和命運(yùn)。（把自己與人

民與時(shí)代融合在一起）；②堅(jiān)持以“真善美”作為創(chuàng)作價(jià)值的導(dǎo)航，堅(jiān)決抵制詩歌創(chuàng)作中存在的虛擬、

玩世、庸俗等不良傾向。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共1小題，16分）

2.（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

樓與人的記憶

李國(guó)文

三十年前，我第一次站在這幢建筑物前，手里拎著一個(gè)包，包里裝著我的第一部長(zhǎng)篇小說《冬天里的

春天》手稿，很冒昧地送到人民文學(xué)出版社，想請(qǐng)他們過目，是否有采用的可能。當(dāng)時(shí)，這幢四層樓給我

留下蠻高大、蠻氣派的印象，而且，作為全國(guó)首屈一指的文學(xué)書籍出版大社，那門面也相當(dāng)匹配，顯得挺

莊重、挺堂皇的。然而，三十年后，那座四腳八叉、形象丑陋的過街天橋建成，就把心目中的這座文學(xué)殿

堂團(tuán)團(tuán)包圍住了。每次我到朝內(nèi)大街166號(hào)，經(jīng)過這座設(shè)計(jì)得不倫不類的過街天橋，就有一種缺氧的窒息

之感。如今的這幢樓,蟄居于天橋之下，「副局局促促.、窩窩囊囊、可憐兮兮、沒精打采的樣子。

我有時(shí)也詫異，人到老年，會(huì)比他年輕時(shí)要矮上一截，難道建筑物與人相似，有了年頭以后，也會(huì)縮

水嗎？后來，我明白了，不是這幢樓矮了，而是它的左鄰右舍都長(zhǎng)高了。整個(gè)一條朝內(nèi)大街，連當(dāng)年的菜

市場(chǎng)，也玻璃幕墻地洋氣起來，發(fā)出灼眼的亮，顯得人民文學(xué)出版社，灰禿禿的，矮趴趴的，按說是新中

國(guó)首家文學(xué)書籍出版的老字號(hào)，益發(fā)暗淡，益發(fā)地寒酸。這就是時(shí)代的發(fā)展、歷史的進(jìn)步。若是人民文學(xué)

出版社，與它馬路對(duì)面的八王府一樣，數(shù)百年如一日地紋絲不變，恐怕不僅僅意味著文學(xué)完了……

為進(jìn)步高興，為發(fā)展高興，也應(yīng)該為人民文學(xué)出版社的這棟樓，早早晚晚即將拆遷的明天高興。雖然，

這幢四層樓的建筑物，基本上就是一部固體的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史。所有當(dāng)代中國(guó)作家，在我以前的前輩，在

我以后的后輩，都與這幢建筑物，有著或多或少的聯(lián)系。論理，要比那些二三流的名人故居，更具有保留

的價(jià)值。然而，依我之見，這幢樓的將要拆和最終拆的必然結(jié)果，也許并不是壞事，第一，無論如何，活

著的人要比死去的人更重要，未來要比現(xiàn)實(shí)更值得關(guān)注；第二，將來更高層更亮堂的人民文學(xué)出版社大樓，

或許更能代表中國(guó)文學(xué)大發(fā)展的形勢(shì)。

不過，我對(duì)這幢懷著深深敬意的建筑物，還是有著難舍的眷戀之情，我還記得1980年的春天，有點(diǎn)

冷、有點(diǎn)風(fēng)、有點(diǎn)沙塵暴的一個(gè)傍晚，我從社里的發(fā)行部拿到剛從印刷廠拉回的樣書，這是我平生的第一

部鉛字印刷，而且是人民文學(xué)出版社出版的，是我自己寫出來的書，那份難以言表的激動(dòng)之情，可以想象

得知。管書庫(kù)的一位大姐，看我愣在那里發(fā)呆，關(guān)心地問，你沒有什么不舒服吧？接下來，我來到出版社

拐彎的南小街的一家小飯館，時(shí)值下午，客人尚未上座，我選了一個(gè)避人的角落，要了一小壺酒，一小碟

花生米，捧著那本帶有油墨氣味的新書，盡管我努力壓制住自己，但眼淚還是情不自禁地流了下來。

無論如何，那是我下放二十二年以后，在蝸居里一字一筆寫出來的六十萬字的大部頭，終于成為上下

兩卷的印刷物，這點(diǎn)掛在臉上的淚水，也就不怕人見笑，隨它而去了。想到二十二年前，被扼殺的文學(xué)生

命，又從手里拿著的這本長(zhǎng)篇小說《冬天里的春天》復(fù)活，能不思緒萬千，淚水難忍么？所以，我對(duì)這幢

樓，有著特殊的感情。正是三十年前從我走進(jìn)這幢建筑物開始，所跨出的第一步，也就決定了我一生要走

的路。

如果，有人對(duì)那堆手寫稿說不，如果，怎么拎去怎么拎回來，那么，現(xiàn)在的我，又是一個(gè)什么樣子呢？

那也只有天知道了。

二十多年，長(zhǎng)期生活在深山老嶺，在鐵路三線勞動(dòng)，不但遠(yuǎn)離社會(huì)，遠(yuǎn)離城市，同時(shí)還遠(yuǎn)離文學(xué)，遠(yuǎn)

離文人。所以，當(dāng)年走進(jìn)這幢建筑物時(shí)，心存忐忑的我，既不認(rèn)識(shí)任何人，同樣，任何人也不可能認(rèn)識(shí)我。

然而，隔了不多久，我終于獲知冬天里會(huì)有春天，而且在春天里更有潤(rùn)物無聲的春雨。兩位文學(xué)前輩對(duì)我，

對(duì)我這部作品的特別關(guān)注，使我終生難忘。

一位是韋君宜，當(dāng)時(shí)的人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)，一位是秦兆陽，當(dāng)時(shí)的人民文學(xué)出版社的總編，這兩位

先生離開這個(gè)世界已經(jīng)很久了，但他們的音容笑貌，仍在我的心中。那時(shí)正是他們意氣風(fēng)發(fā)的年代，也正

是新時(shí)期文學(xué)發(fā)物的年代，提攜新生力量，扶持新鮮作品，這兩位先生可謂不遺余力。韋君宜說：這個(gè)李

國(guó)文，我五十年代就注意到，你們一定要認(rèn)真，當(dāng)回事地對(duì)待他的這部新作。秦兆陽說：我把我的辦公室

騰出來，讓這個(gè)李國(guó)文就住在我們社里，來改他的這部作品。

于是，我與這幢建筑物，有了一段緣分，有了一點(diǎn)感情。大多數(shù)建筑物，終究是有其壽命的限制，拆

遷是肯定的。文學(xué)也是同樣，絕大部分作品，總有銷聲匿跡的一天。然而，記憶這東西，對(duì)于當(dāng)事人來講，

卻是輕易不會(huì)淡忘的，這也許就是人們特別看重歷史的原因。

2012年

（有刪改）

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（B）

A.作者以“過街天橋”的丑陋與出版社大樓的局促形成對(duì)比，暗示傳統(tǒng)文學(xué)在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的尷

尬處境。

B.“活著的人比死去的人更重要”體現(xiàn)了作者對(duì)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的清醒認(rèn)知：傳承需突破固化的歷史符

號(hào)束縛。

C.文中對(duì)“菜市場(chǎng)玻璃幕墻”的描寫，既是對(duì)物質(zhì)文明進(jìn)步的肯定，也暗含對(duì)文化精神性消逝的隱憂。

D.作者將人民文學(xué)出版社大樓稱為“固體的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史”，強(qiáng)調(diào)其在文學(xué)記憶保存中的不可替代

性。

(2)下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(D)

A.文章以“樓”為敘事線索，串聯(lián)個(gè)人記憶與時(shí)代變遷，形成“物一人一史”的三重?cái)⑹戮S度。

B.“油墨氣味的新書”與“小飯館的淚”構(gòu)成感官蒙太奇，具象化呈現(xiàn)知識(shí)分子的精神重生儀式。

C.結(jié)尾“記憶……不會(huì)淡忘”與開頭“窒息之感”形成張力，揭示物質(zhì)空間消逝中精神永恒的命題。

D.對(duì)韋君宜、秦兆陽的追憶采用工筆白描，意在通過典型場(chǎng)景刻畫中國(guó)文壇前輩的群體肖像。

(3)請(qǐng)從藝術(shù)手法的角度對(duì)第一段畫波浪線的句子進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。

(4)有人說本文寫出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，作者內(nèi)心是理智的；也有人說寫出了對(duì)歷史的珍視，作者內(nèi)心

是激動(dòng)的。你贊同哪一種看法？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【解答】(1)B.理解不正確。原文中“活著的人要比死去的人更重要，未來要比現(xiàn)實(shí)更值得關(guān)注”這句

話，主要表達(dá)的是作者對(duì)文學(xué)發(fā)展中新人新作重要性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下、關(guān)注未來，而不

是僅僅停留在對(duì)歷史的回顧和傳承上。這并不等同于說“傳承需突破固化的歷史符號(hào)束縛”，因?yàn)檫@里

并沒有明確提到“固化的歷史符號(hào)束縛”這一概念。止匕外，雖然文章中有對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)在現(xiàn)代化進(jìn)程中處

境的描寫，但這句話本身并沒有直接暗示這一點(diǎn)。

故選B。

(2)D.分析鑒賞不正確。原文中對(duì)韋君宜、秦兆陽的追憶，并沒有采用工筆白描的手法，也沒有意在

通過典型場(chǎng)景刻畫中國(guó)文壇前輩的群體肖像。實(shí)際上，這部分內(nèi)容主要是通過敘述和回憶的方式，展現(xiàn)

了兩位文學(xué)前輩對(duì)作者的關(guān)懷和幫助，以及他們對(duì)新時(shí)期文學(xué)的貢獻(xiàn)。這種敘述方式更側(cè)重于表現(xiàn)人物

的性格特點(diǎn)和精神風(fēng)貌，而不是通過工筆白描來刻畫形象。

故選D。

(3)從藝術(shù)手法的角度來看，第一段畫波浪線的句子主要運(yùn)用了比擬和疊詞的手法，同時(shí)整句與散句

相結(jié)合，使得語言節(jié)奏和諧而富于變化。

首先，比擬的手法賦予了大樓以人的情態(tài)，如“一副局局促促、窩窩囊囊、可憐兮兮、沒精打采的樣子”，

這些形容詞通常用來形容人的情態(tài)，但在這里卻用來形容大樓，使得大樓仿佛具有了生命和情感，形象

生動(dòng)地寫出了大樓與天橋周圍的高樓大廈相比相形見細(xì)的特點(diǎn)。

其次，疊詞手法的運(yùn)用加深了這種情態(tài)的程度。如“局局促促”“窩窩囊囊"“可憐兮兮””沒精打采”

等疊詞的使用，使得情感表達(dá)更加強(qiáng)烈和生動(dòng)，形象地寫出了作者對(duì)大樓的復(fù)雜的內(nèi)心感受。

最后，整句與散句相結(jié)合的語言節(jié)奏和諧而富于變化。如“每次我到朝內(nèi)大街166號(hào)，經(jīng)過這座設(shè)計(jì)得

不倫不類的過街天橋，就有一種缺氧的窒息之感”這句話中，“每次我到朝內(nèi)大街166號(hào)”是整句，''經(jīng)

過這座設(shè)計(jì)得不倫不類的過街天橋，就有一種缺氧的窒息之感”是散句，整散結(jié)合使得語言節(jié)奏既有規(guī)

律又有變化，更加富有韻律美。

(4)觀點(diǎn)一：本文寫出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，作者內(nèi)心是理智的。

首先，文章確實(shí)寫了人民文學(xué)出版社大樓的過去和現(xiàn)狀的變遷。作者通過對(duì)比大樓過去的高大氣派和現(xiàn)

在的局促窩囊，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)變化的感慨。這種感慨不僅僅是對(duì)大樓本身變化的感慨，更是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)

在現(xiàn)代化進(jìn)程中處境的感慨。

其次，作者認(rèn)為這種變遷是“時(shí)代的發(fā)展、歷史的進(jìn)步”。雖然大樓的拆遷讓作者感到惋惜和不舍，但

作者并沒有沉溺于這種情感中無法自拔，而是理智地看待了這種變遷的必然性。作者認(rèn)為大樓的拆遷跟

文學(xué)作品的銷聲匿跡一樣，是肯定的結(jié)局，因此沒有必要過于悲傷或抱怨。

最后，作者從大樓的變遷想到了自己的人生經(jīng)歷。作者通過回憶自己曾經(jīng)拎著長(zhǎng)篇小說手稿到人民文學(xué)

出版社投稿的經(jīng)歷，表達(dá)了自己對(duì)文學(xué)事業(yè)的熱愛和追求。同時(shí)，作者也理智地看待了自己的人生經(jīng)歷

中的冬天與春天，沒有因?yàn)橐粫r(shí)的挫折或成功而迷失方向。

觀點(diǎn)二：寫出了對(duì)歷史的珍視，作者內(nèi)心是激動(dòng)的。

首先，作者認(rèn)為雖然大樓跟大多數(shù)文學(xué)作品有著同樣的命運(yùn)一一最終都會(huì)消逝或被遺忘，但“記憶這東

西，對(duì)于當(dāng)事人來講，卻是輕易不會(huì)淡忘的”。這句話表明作者對(duì)歷史的珍視和重視。因?yàn)閷?duì)于作者來

說，大樓和大樓中的人對(duì)自己的人生影響極大，這些記憶是珍貴的、難以忘懷的。

其次，作者由人民文學(xué)出版社大樓的變化聯(lián)想到了自己的人生經(jīng)歷。作者通過回憶自己曾經(jīng)在人民文學(xué)

出版社的經(jīng)歷以及與韋君宜、秦兆陽等文學(xué)前輩的交往，表達(dá)了自己對(duì)那段時(shí)光的懷念和感激之情。這

些回憶讓作者內(nèi)心充滿了激動(dòng)和感慨。

最后，作者在文章中多次表達(dá)了對(duì)大樓和大樓中人的特殊感情。如“我對(duì)這幢懷著深深敬意的建筑物,

還是有著難舍的眷戀之情”“于是，我與這幢建筑物，有了一段緣分，有了一點(diǎn)感情”等句子都表明了

作者對(duì)大樓和大樓中人的深厚感情。這種感情使得作者在回憶這些往事時(shí)內(nèi)心充滿了激動(dòng)和感慨。

答案：

(1)B

(2)D

(3)①以比擬的手法，賦予大樓以人的情態(tài)，形象生動(dòng)地寫出了大樓與天橋周圍的高樓大廈相比相形

見細(xì)的特點(diǎn)。②以疊詞手法，疊用形容詞，加深了這種情態(tài)的程度，形象地寫出了作者對(duì)大樓的復(fù)雜的

內(nèi)心感受。③整句與散句相結(jié)合，使語言節(jié)奏和諧而富于變化。

(4)觀點(diǎn)一：本文寫出了對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，作者內(nèi)心是理智的。①文章寫了人民文學(xué)出版社大樓的過去

和現(xiàn)狀，心目中的“文學(xué)殿堂”變遷，讓作者感慨不己。②作者認(rèn)為這是“時(shí)代的發(fā)展、歷史的進(jìn)步”。

大樓的拆遷，跟文學(xué)作品的銷聲匿跡”一樣，是肯定的結(jié)局，因而，作者的內(nèi)心是理智的。③作者從大

樓的變遷，想到自己的人生經(jīng)歷，能理智地看待人生的冬天與春天。

觀點(diǎn)二：寫出了對(duì)歷史的珍視，作者內(nèi)心是激動(dòng)的。①作者認(rèn)為，雖然大樓跟大多數(shù)文學(xué)作品有著同樣

的命運(yùn)但“記憶這東西，對(duì)于當(dāng)事人來講，卻是輕易不會(huì)淡忘的"，大樓與大樓中的人對(duì)自己人生的影

響是極大的。②作者由人民文學(xué)出版社大樓的變化，聯(lián)想到自己的人生經(jīng)歷，既有成功的喜悅和罹難的

憂傷，還有對(duì)“樓和人”的感激，曾經(jīng)潸然淚下，至今仍有“特殊感情”，因而作者的內(nèi)心是激動(dòng)的。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）

3.（20分）閱讀下面的文言文段，完成下面小題。

材料—?：

長(zhǎng)樂公主，文德皇后所生也。貞觀六年將出降，敕所司資送，倍于長(zhǎng)公主。魏征奏言：“黃漢1睡欲

封其子帝目朕子豈得同于先帝子乎可半楚淮陽王。前史/為美談。天子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主，

既加長(zhǎng)字，良以尊于公主也，情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長(zhǎng)公主,理恐不可，實(shí)愿陛下思考?！?/p>

太宗稱善。乃以其言告后，后嘆曰：“嘗聞陛下敬重魏征，殊未知其故，而今聞其諫，乃能以義制人主之

情，真社稷臣矣！妾與陛下結(jié)發(fā)為夫妻，曲蒙禮敬，情義深重，每將有言，必俟顏色，尚不敢輕犯威嚴(yán)，

況在臣下，情疏禮隔？故韓非謂之說難，東方朔稱其不易，良有以也?！?/p>

（節(jié)選自吳兢《貞觀政要》）

材料二：

古今論諫，常與諷而少直。其說事出于仲尼。吾以為諷、直一也，顧用之之術(shù)何如耳。然則奚術(shù)而可？

S：機(jī)智勇辯如古游說之士而已。說之術(shù)可為諫法者五：理諭之，勢(shì)禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂

也。觸龍以趙后愛女賢于愛子，未旋踵而長(zhǎng)安君出質(zhì)，此理而諭之也；子貢以內(nèi)憂教田常，而齊不得伐魯，

此勢(shì)而禁之也：朱建以富貴餌閔孺，而辟陽赦，此利而誘之也；范雎以無王昭秦，而昭王長(zhǎng)跪請(qǐng)教，此激

而怒之也；蘇代以土偶笑田文，此隱而諷之也。五者,相傾險(xiǎn)破之論，雖然，施之忠臣，足以成功。吾觀

昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公①。其初實(shí)學(xué)縱橫之說，此所謂得其術(shù)者軟？

（節(jié)選自蘇洵《諫論》）

注：①唐魏鄭公：魏征曾被封為鄭國(guó)公。

（1）畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

昔漢明帝A欲封其子B帝C曰D朕子豈得E同F(xiàn)于先帝子乎G可半楚淮陽王

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（B）

A.“前史以為美談”的“以為”與《孫權(quán)勸學(xué)》中“自以為大有所益”的“以為”意思相同。

B.“其說蓋出于仲尼”的“蓋”與《赤壁賦》中“蓋將自其變者而觀之”的“蓋”意思不同。

C.”實(shí)愿陛下思之”的“之”與《勸學(xué)》中“非蛇鰭之穴無可寄托者”的“之”意思相同。

D.“范雎以無王恥秦”的“恥”與《師說》中“于其身也，則恥師焉”的“恥”意思相同。

(3)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(C)

A.唐太宗原本準(zhǔn)備給長(zhǎng)樂公主陪送的財(cái)物，比當(dāng)年長(zhǎng)公主出嫁時(shí)所陪送的財(cái)禮高出一倍。

B.皇后將自己與魏征作比較，贊嘆魏征能用道義來抑制帝王的私情，是真正的社稷之臣。

C.蘇洵認(rèn)為這五種諫法是“相傾險(xiǎn)被之論”，既然這樣，讓臣子來運(yùn)用，就能取得成功。

D.蘇洵認(rèn)為魏征掌握了進(jìn)諫的方法，昔日大臣在進(jìn)言必被聽從等方面，沒有人比得上他。

(4)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①既加長(zhǎng)字，良以尊于公主也，情雖有殊，義無等別。

②蘇代以土偶笑田文，此隱而諷之也。

(5)材料二蘇洵提出了進(jìn)諫的五種方法，談?wù)勎赫魇褂昧四姆N進(jìn)諫方法說服了唐太宗？

【解答】(1)句意：過去漢明帝想要分封皇子采邑，說：“我的兒子怎么能和先帝的兒子相比呢？”均

令分給楚王、淮陽王封地的一半。

“昔漢明帝欲封其子”是主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，在B處斷開。

"日”是表示對(duì)話的標(biāo)志詞，后面可斷開，在D處斷開。

“朕子豈得同于先帝子乎”是完整的疑問句結(jié)構(gòu)，后面可斷開，在G處斷開。

故選BDGo

(2)A.“意思相同”錯(cuò)誤。以之為，把……作為/認(rèn)為。句意：前朝史書以此作為美談。/自認(rèn)為有很大

的益處。

B.正確。大概/句首發(fā)語詞，無意。句意：這種說法大概是由孔子首先提出來的。/可見，從事物易變的

一面看來。

C.“意思相同”錯(cuò)誤。代詞，代這件事/助詞，的。句意：希望陛下能夠三思。/如果沒有蛇、鰭的洞穴，

它就無處存身。

D.“意思相同”錯(cuò)誤。使……感到羞恥/以……為恥。句意：范雎用秦國(guó)簡(jiǎn)直等于沒有國(guó)王的話使秦昭

王感到羞恥。/可對(duì)于自身的學(xué)習(xí)，卻以從師學(xué)習(xí)為恥。

故選B。

(3)C.“既然這樣，讓臣子來運(yùn)用，就能取得成功”錯(cuò)誤。根據(jù)“雖然，施之忠臣，足以成功。吾觀

昔之臣，言必從，理必濟(jì)，莫如唐魏鄭公。其初實(shí)學(xué)縱橫之說，此所謂得其術(shù)者軟”可知，蘇洵認(rèn)為這

些技巧雖有險(xiǎn)詐之嫌，但在忠誠(chéng)臣子運(yùn)用時(shí)，可以取得成功。根據(jù)原文語境“雖然”應(yīng)該翻譯為“即使

這樣"，二是“臣子”，原文為“忠臣”，范圍擴(kuò)大了。

故選c。

(4)①“良”，確實(shí)，的確；“殊”，不同；“義”，道理，義理。譯文：既然加了一個(gè)長(zhǎng)字，確實(shí)要比公

主的身份尊貴，雖然感情上有不同之處，但道義上沒有什么差別。

②“以”，用；“笑”，譏笑；“隱”，隱晦，暗示；“諷”，諷刺。譯文：蘇代用土偶人至死不離故土的故

事譏笑田文，這是含蓄委婉地諷喻他。

(5)根據(jù)“昔漢明帝欲封其子，帝曰：'朕子豈得同于先帝子乎？'可半楚淮陽王。前史以為美談。天

子姊妹為長(zhǎng)公主，天子之女為公主，既加長(zhǎng)字，良以尊于公主也，情雖有殊，義無等別。若令公主之禮

有過長(zhǎng)公主，理恐不可，實(shí)愿陛下思之”可知，魏征引用歷史典故，指出長(zhǎng)公主的身份比公主更為尊貴，

如果公主的陪嫁多于長(zhǎng)公主便不合禮節(jié)，以道理勸諫唐太宗。是用“理諭之”的方法。

答案：

(1)BDG

(2)B

(3)C

(4)①既然加了一個(gè)長(zhǎng)字，確實(shí)要比公主的身份尊貴，雖然感情上有不同之處，但道義上沒有什么差

別。

②蘇代用土偶人至死不離故土的故事譏笑田文，這是含蓄委婉地諷喻他。

(5)①魏征運(yùn)用了“理諭之”的方法，通過講清道理開導(dǎo)唐太宗。

②魏征向唐太宗說明長(zhǎng)公主的身份比公主更為尊貴，如果公主的陪嫁多于長(zhǎng)公主便不合禮節(jié)。

參考譯文：

材料一：

長(zhǎng)樂公主是文德皇后所生。貞觀六年將要出嫁，唐太宗敕令有關(guān)部門陪送的財(cái)禮，比長(zhǎng)公主出嫁時(shí)高

出一倍。魏征上奏說：“過去漢明帝想要分封皇子采邑，說：'我的兒子怎么能和先帝的兒子相比呢？'均

令分給楚王、淮陽王封地的一半。前朝史書以此作為美談?；实鄣逆⒚梅Q為長(zhǎng)公主，皇帝的女兒稱為公主，

既然在前面多了一個(gè)長(zhǎng)字，那么就說明要比公主的身份尊貴，雖然在感情上不盡相同，可是道理卻是一樣

的，沒有什么差別。如果讓公主的禮節(jié)逾越了長(zhǎng)公主的禮節(jié)，道理上恐怕是不妥的，希望陛下能夠三思。”

唐太宗十分贊同。于是唐太宗將這些話告訴了皇后，皇后(聽完)贊嘆道：”曾經(jīng)聽說陛下對(duì)魏征十分敬

重，可是對(duì)于其中的緣故知之甚少，現(xiàn)在聽到他進(jìn)諫的這番話，可見他能夠用道義來抑制帝王的私欲，真

是國(guó)家的忠臣啊！我和陛下結(jié)發(fā)做了夫妻，承蒙您的敬重禮待，情深義重，每當(dāng)有話要說的時(shí)候，也要察

言觀色，尚且不敢輕易觸怒您的威嚴(yán)，何況魏征作為臣下，（和陛下）情誼疏遠(yuǎn)、禮儀相隔呢？因此韓非

子稱此為‘說難'，東方朔稱此為‘不易'，這確實(shí)是有原因的

材料二：

古往今來談?wù)撨M(jìn)諫，往往贊成諷諫，貶低直諫。這種說法大概是由孔子首先提出來的。我認(rèn)為諷諫、

直諫是一樣的，只看使用的方法怎么樣罷了。既然如此，那么什么方法才可以？回答說：機(jī)靈、聰明、勇

敢、善辯像古代那些游說之士罷了。游說的技巧可以作為進(jìn)諫方法的有五種：用說理來使他明白，從形勢(shì)

上禁止他，用利益來引誘他，設(shè)法激怒他，含蓄委婉地諷諭他，這些就是所說的五種方法。觸龍認(rèn)為趙太

后愛女兒勝過愛兒子，眨眼之間長(zhǎng)安君就出國(guó)做人質(zhì)去了，這些就是講清道理開導(dǎo)他的事例呀。子貢用憂

慮國(guó)內(nèi)就不應(yīng)征伐強(qiáng)國(guó)來指教田常，于是齊國(guó)就只好不征伐魯國(guó)了，這就是從形勢(shì)上禁止他的事例呀；朱

建用富貴引誘閔孺，于是辟陽侯就被赦免了，這就是使用利益引誘他的事例呀；范雎用秦國(guó)簡(jiǎn)直等于沒有

國(guó)王的話使秦昭王感到羞恥，于是秦昭王跪下請(qǐng)教，這就是刺激他以便警醒他的事例呀；蘇代用土偶人至

死不離故土的故事譏笑田文，這就是含蓄委婉地規(guī)勸他的事例呀。以上五種，都是見解偏頗、不夠公平的

說法，雖然如此，由忠臣來運(yùn)用它，完全可以成功。我看從前的臣子，說的話君王一定聽從，講的道理君

王一定接受的，沒有誰比得過唐朝魏征的。這是因?yàn)樗郧按_實(shí)是學(xué)習(xí)過縱橫家的學(xué)說的，這就是所謂的

得到了進(jìn)諫的方法吧？

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

4.（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。

南鄉(xiāng)子?送述古

蘇軾

回首亂山橫。不見居人只見城。誰似臨平山上塔，亭亭。迎客西來送客行。

歸路晚風(fēng)清。一枕初寒夢(mèng)不成。今夜殘燈斜照處，熒熒。秋雨晴時(shí)淚不晴。

【注】述古：蘇軾友人陳裹，字述古。

（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）

A.上闋前兩句寫詞人回首眺望，映入眼簾的是橫亙的亂山和不見居人的城，勾勒出一幅空曠寂寥的畫

面，為下文抒情奠定了基調(diào)。

B.“誰似臨平山上塔，亭亭。迎客西來送客行”，運(yùn)用擬人手法，將臨平山上塔比作一位忠誠(chéng)的守望者，

見證著迎來送往，蘊(yùn)含著詞人對(duì)友人離去的不舍與感慨。

C.“歸路晚風(fēng)清”描繪出詞人在送別友人后獨(dú)自返程，晚風(fēng)清涼的情景，營(yíng)造出一種輕松愉悅的氛圍，

體現(xiàn)出詞人豁達(dá)的心境。

D.闋通過“一枕初寒夢(mèng)不成”“今夜殘燈斜照處，熒熒”等語句，細(xì)膩地刻畫了詞人在秋夜中的失眠

狀態(tài)和孤獨(dú)心境。

(2)詞的最后一句“秋雨晴時(shí)淚不晴”被認(rèn)為是情景交融的典范。請(qǐng)結(jié)合全詞，從情景關(guān)系的角度，

談?wù)勀銓?duì)這句詞的理解與賞析，分析其如何體現(xiàn)了蘇軾高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。

【解答】(1)C.“營(yíng)造出一種輕松愉悅的氛圍，體現(xiàn)出詞人豁達(dá)的心境“表述有誤。根據(jù)文章內(nèi)容“歸

路晚風(fēng)清。一枕初寒夢(mèng)不成。今夜殘燈斜照處，熒熒。秋雨晴時(shí)淚不晴”詞人歸途中因思念友人而夜不

成眠。晚風(fēng)凄清，枕上初寒，殘燈斜照，微光閃爍這些意象的組接，營(yíng)造出清冷孤寂的氛圍，烘托了作

者的凄涼孤寂心境。末句“秋雨晴時(shí)淚不晴”，用兩個(gè)“晴”字把雨和淚聯(lián)系起來，比喻貼切而新穎，

加強(qiáng)了作者思念之苦的表現(xiàn)，讀來叩人心扉，令人嘆婉不已。所以并不是“輕松愉悅的氛圍”，也沒有

“體現(xiàn)出詞人豁達(dá)的心境”。

故選C。

(2)題目要求從情景關(guān)系的角度，談?wù)勀銓?duì)“秋雨晴時(shí)淚不晴”的理解與賞析。首先明確“秋雨晴時(shí)

淚不晴”的內(nèi)容，然后結(jié)合情景交融手法進(jìn)行賞析?！扒镉昵鐣r(shí)淚不晴”詩人由止不住的眼淚想到連綿

的秋雨，秋雨停時(shí)，淚也難收。詩人寫連綿的秋