2014年7月1.下列作品中屬于駢文的是(A)。A.《吊魏武帝文》B.《祭十二郎文》C.《報(bào)任安書》D.《與高司諫書》2.吳歌、西曲是(C)中的兩大類。A.漢樂府C.南朝樂府D.唐代新樂府3.下列作家中(A)是創(chuàng)作成就最高的“永明體”詩(shī)人。B.杜甫D.曹植4.蘇軾的《荔枝嘆》在體裁上屬于(B)。A.五古C.五律D.七律5.下列詩(shī)歌中不屬于近體詩(shī)的是(D)。A.壬維《山居秋瞑》B.李商隱《錦瑟》C.黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》D.李賀《神弦曲》6.下列詞作中，屬于小令的是(A)。A.《菩薩蠻》B.《雨霖鈴》C.《永遇樂》D.《揚(yáng)州慢》7.下列史書中不屬于紀(jì)傳體的是(A)。A.《左傳》C.《漢書》D.《三國(guó)志》8.著名的寓言故事“齊人乞燔”出自(D)。A.《呂氏春秋》B.《韓非子》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《孟子》9.下列散曲作品中屬于套數(shù)的是(B)。C.張養(yǎng)浩【中呂。山坡羊】《潼關(guān)懷古》D.張可久【雙調(diào)。折桂令】《九日》10.曹植的《洛神賦》在體裁上屬于(C)。B.騷體賦C.駢賦11.詩(shī)人晚年的絕句多寫景抒情之作，風(fēng)格雅麗精絕，號(hào)為“王荊公體”,《書湖陰先生壁》可為代表。王安石12.《永州八記》是作家謫居永州期間所作，是其最令人稱道的古文作品。柳宗元13.桐城派的代表人物姚鼐在古文理論上提出"義理”"考據(jù)”和"”的統(tǒng)一。辭章劉蘭芝15.著名古文家的祭文《祭十二郎文》被認(rèn)為是"祭文中千年絕調(diào)"。韓愈枚乘王維周邦彥蘇軾20.小品文名作《湖心亭看雪》是明代作家的作品。張岱三、簡(jiǎn)答題(每題15分，共45分)答：從人生哲思角度辛棄疾：辛棄疾的慢詞雖也有對(duì)人生的思考，但更多是基于現(xiàn)實(shí)的壯志未酬與無奈悲憤。從愛國(guó)情懷角度蘇軾：蘇軾的愛國(guó)情感在慢詞中多以一種較為含蓄、深沉的方式呈現(xiàn)，更多是從文化、精神層面表情感深沉而復(fù)雜。伶工之詞：溫庭筠的詞風(fēng)華麗香艷，注重詞的形式美和音樂性，以精美的意象、華麗的辭藻堆砌來營(yíng)造一種柔美的藝術(shù)氛圍，追求的是一種感官上的審美享受。其審美境界多停留在世俗的、淺層次的情感和美感上，如“照花前后鏡，花面交相映”,呈現(xiàn)出一種精致、艷麗的美感，但缺乏更深層次的精神士大夫之詞：李煜的詞風(fēng)則以自然真率、意境深遠(yuǎn)為特點(diǎn)。他善于用簡(jiǎn)潔自然的語言表達(dá)深刻的情感，不刻意雕琢，卻能達(dá)到動(dòng)人心弦的藝術(shù)效果。如“獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難”,語言樸素自然，卻營(yíng)造出一種宏大而深沉的意境，將個(gè)人的情感與對(duì)宇宙人生的思考融為一體，具有更高23.《離騷》是如何“寄情草木”的?答：《離騷》是中國(guó)古代詩(shī)歌史上的不朽杰作，詩(shī)人屈原在其中大量運(yùn)用“香草美人”的意象來“寄情草木",以表達(dá)自己的思想情感、品格志向等，具體如下：屈原常以蘭、蕙等香草自比，如“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”,詩(shī)人將江離、芷草、秋蘭等披掛在身，象征著自己通過不斷地修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，具備了美好的品德和才能，如同這些香草一樣散發(fā)著芬“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”,木蘭高潔，秋菊傲霜，詩(shī)人以飲木蘭之露、餐秋菊之英來表明自己追求純凈、高潔的品德，不愿與世俗同流合污，以草木的純凈來映襯自己內(nèi)心的純凈和品德用“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷”,申椒、菌桂比喻小人壞人，蕙苣比喻君子賢人，表達(dá)了屈原對(duì)美好政治理想的追求，希望能有更多的賢才與自己一起實(shí)現(xiàn)理想政治，同時(shí)也批判了當(dāng)時(shí)楚國(guó)朝廷中小人當(dāng)?shù)?，排擠賢能的現(xiàn)象，暗示了自己的政治理想在現(xiàn)實(shí)中“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷”,詩(shī)人在這里種植留夷、揭車、杜衡、芳芷等香草，象征著他對(duì)培養(yǎng)眾多美好品德和才能之士，共同實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的渴望，這些草木代表了他心中的美好愿景和政治“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”,“蘭皋”“椒丘”描繪出一個(gè)長(zhǎng)滿蘭草的水邊高地和長(zhǎng)著椒樹的山丘的場(chǎng)景，營(yíng)造出一種清幽、高雅的氛圍，襯托出詩(shī)人在追求理想過程中的孤獨(dú)與彷徨，也暗示了他在現(xiàn)實(shí)中找不到志同道合之人的苦悶?！俺l(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮”,詩(shī)人早晨從蒼梧出發(fā)，晚上到達(dá)縣圃，縣圃中多植奇花異草，這里通過對(duì)行程和所處環(huán)境中草木的描寫，營(yíng)造出一種奇幻、縹緲以草木表情感變化在表達(dá)自己遭受挫折后的痛苦時(shí)，如“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”,詩(shī)人攬過柔軟的蕙草掩面哭泣，眼淚沾濕了衣襟，這里的蕙草成為他抒發(fā)痛苦、悲傷情感的寄托。當(dāng)詩(shī)人表達(dá)對(duì)美好事物的追求和向往時(shí)，“既替余以蕙驤兮，又申之以攬苣。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”,即使因?yàn)榕宕鬓ゲ?、采集苣草而遭受挫折，?shī)人依然堅(jiān)定地表示這是自己內(nèi)心所追求的，即使多次死去也不后悔，草木在這里體現(xiàn)了他對(duì)理想追求的執(zhí)著和堅(jiān)定。四、論述題(共35分)24.試以《逍遙游》為例，分析《莊子》散文的藝術(shù)特色。答：《莊子》是道家經(jīng)典著作，其散文具有獨(dú)特的藝術(shù)特色，以《逍遙游》為例，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：想象奇幻豐富《逍遙游》展現(xiàn)了莊子極為豐富的想象力，創(chuàng)造出了一個(gè)奇幻絢麗的世界。如文中描寫鯤鵬，“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”,將鯤鵬的巨大和神奇描繪得令人驚嘆，這種超乎尋常的想象超越了現(xiàn)實(shí)的局限，為讀者打開了一個(gè)充滿奇幻色彩的藝術(shù)空間，使文章具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和吸引力。莊子還想象出了藐姑射之山的神人，“肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”,通過這些奇特的想象，莊子構(gòu)建了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界截然不同的精神世界，表達(dá)了他對(duì)超越現(xiàn)實(shí)、追求自由的理想境界的向往。善用寓言故事《逍遙游》中運(yùn)用了大量的寓言故事來傳達(dá)深刻的哲理。如蜩與學(xué)鳩嘲笑大鵬南飛的故事，蜩與學(xué)鳩只能飛到榆樹和枋樹就停下來，它們無法理解大鵬為什么要飛到九萬里的高空然后向南飛，通過這則寓言，莊子諷刺了那些目光短淺、局限于自身認(rèn)知而無法理解偉大志向和境界的人。斥雞笑鵬的寓言也是如此，斥媳在蓬蒿之間跳躍飛翔，自以為這就是最大的快樂和自由，它不明白大鵬所追求的廣闊天地和高遠(yuǎn)境界，莊子借此進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了不同境界的生物之間難以相互理解的道理，同時(shí)也批判了那些滿足于小知小見、小成小得的人，使抽象的道理變得生動(dòng)形象、通俗易懂。夸張與對(duì)比手法的運(yùn)用夸張：莊子在《逍遙游》中運(yùn)用了夸張的手法來增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。除了對(duì)鯤鵬巨大身形的夸張描寫外，還有對(duì)時(shí)間的夸張，如“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋”,通過這種夸張，突出了生命在時(shí)間維度上的巨大差異，強(qiáng)調(diào)了世間萬物在存在形態(tài)和壽命等方面的懸殊，使讀者對(duì)宇宙的廣闊和生命的多樣性有了更深刻的感受。對(duì)比：文中多處運(yùn)用了對(duì)比手法，如將鯤鵬的巨大和高飛與蜩、學(xué)鳩、斥雞的渺小和低飛進(jìn)行對(duì)比，鮮明地展現(xiàn)了不同生物在能力和境界上的巨大差距，突出了莊子對(duì)高遠(yuǎn)志向和廣闊境界的推崇；將朝菌、螅蛄的短命與冥靈、大椿的長(zhǎng)壽對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了生命的有限與無限的差異，引發(fā)人們對(duì)生命價(jià)值和意義的語言靈動(dòng)優(yōu)美《逍遙游》的語言富有節(jié)奏感和韻律美，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，讀起來朗朗上口。如“天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也，亦若是則已矣”,通過這種疑問句的形式和長(zhǎng)短相間的句式，使文章的語言具有了一種靈動(dòng)的美感，既增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力，又使讀者在閱讀過程中感受到一種流暢文中還運(yùn)用了大量的修辭手法，如比喻、擬人等，使語言更加生動(dòng)形象。如把鵬的翅膀比作垂天之云，形象地描繪出了鵬翼的巨大和壯觀；賦予蜩、學(xué)鳩、斥媳等人的情感和思維，使它們能夠像人一樣《逍遙游》不僅僅是一篇充滿奇幻想象和優(yōu)美語言的文章，更是蘊(yùn)含著深刻哲理的經(jīng)典之作。莊子在文中提出了“逍遙”的思想，認(rèn)為只有超越了世俗的功名利祿、是非觀念和生死界限，順應(yīng)自然，達(dá)他通過一系列的寓言和形象的描寫，層層深入地探討了人生的價(jià)值、自由的本質(zhì)以及人與自然的關(guān)系等哲學(xué)問題，引導(dǎo)人們超越現(xiàn)實(shí)的束縛，追求精神上的超越和自由，這種深邃的哲理使《莊子》散文不僅具有文學(xué)價(jià)值，更具有深刻的思想內(nèi)涵和哲學(xué)意義，對(duì)后世的哲學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的25.為什么說杜甫的七律達(dá)到了集大成的境界?答：杜甫的七律被公認(rèn)為達(dá)到了集大成的境界，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：格律嚴(yán)謹(jǐn)：杜甫嚴(yán)格遵守七律的格律要求，在平仄、押韻、對(duì)仗等方面一絲不茍，使詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律美。如《登高》中“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾對(duì)仗工巧：杜甫的對(duì)仗不僅形式上工整，而且在內(nèi)容和意境上也相互呼應(yīng)、相得益彰。他善于運(yùn)用句法多變：杜甫在七律的句法運(yùn)用上靈活多變，善于通過不同的句式組合和詞語搭配來營(yíng)造獨(dú)特的藝術(shù)效果。他有時(shí)采用倒裝句，如《秋興八首·其一》中“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”,正常家國(guó)情懷：杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的動(dòng)蕩時(shí)期，他的七律作品中充滿了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)人家的破敗和春天的荒蕪，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家淪陷的悲痛和對(duì)親人離散的思念，將個(gè)人情感與國(guó)家命運(yùn)緊個(gè)人感慨：杜甫的七律也蘊(yùn)含著他對(duì)人生的深刻思考和個(gè)人的情感體驗(yàn)。如《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”,詩(shī)人通過描寫自己年老多病、漂泊他鄉(xiāng)的境遇，抒發(fā)了內(nèi)心的孤獨(dú)、愁苦和對(duì)人生的無奈，情感真摯深沉。情感層次：杜甫的七律情感豐富復(fù)雜，往往在一首詩(shī)中蘊(yùn)含著多個(gè)層次的情感。如《登樓》中“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今”,既有對(duì)眼前美景的欣賞，又有對(duì)國(guó)家多難的憂慮，還有對(duì)歷史變遷的感慨，多種情感交織在一起，使詩(shī)歌具有深厚的情感內(nèi)涵。題材內(nèi)容的廣泛拓展社會(huì)現(xiàn)實(shí)：杜甫的七律廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、政治腐敗、民生疾苦等諸多方面。如《兵車行》《麗人行》等作品，以七律的形式對(duì)統(tǒng)治者的窮兵黷武和荒淫無道進(jìn)行了深刻的批判，對(duì)百姓的苦難生活進(jìn)行了真實(shí)的描繪，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。自然景觀：杜甫也善于以七律描繪自然景觀，他的山水詩(shī)不僅展現(xiàn)了大自然的壯美，還蘊(yùn)含著詩(shī)人的情感和思考。如《望岳》“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉”,通過對(duì)泰山雄偉壯觀景象的描寫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的贊美和對(duì)人生的追求。日常生活：杜甫還將日常生活中的瑣事、情感等納入七律的創(chuàng)作題材，使詩(shī)歌更貼近生活。如《江村》“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來堂上燕，相親相近水中鷗”,描繪了詩(shī)人在江村的閑適生活，充滿了生活氣息。風(fēng)格的多樣化沉郁頓挫：這是杜甫七律最主要的風(fēng)格特點(diǎn)，表現(xiàn)為情感的深沉蘊(yùn)藉、表達(dá)的曲折含蓄和節(jié)奏的起伏變化。如《秋興八首》組詩(shī)，通過對(duì)秋天景色和個(gè)人身世的描寫，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮和對(duì)人生的感慨，情感深沉，意境雄渾，體現(xiàn)了沉郁頓挫的風(fēng)格。雄渾壯闊：杜甫的一些七律作品展現(xiàn)出雄渾壯闊的風(fēng)格，以宏大的視野、磅礴的氣勢(shì)和豪邁的情感描繪自然景觀和社會(huì)生活。如《登高》《登岳陽樓》等，詩(shī)人以高度的藝術(shù)概括力，將個(gè)人的情感與廣闊的天地、歷史的滄桑相結(jié)合，使詩(shī)歌具有雄渾壯闊的意境。清新自然：杜甫也有一些風(fēng)格清新自然的七律作品，如《江畔獨(dú)步尋花七絕句》中的“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”,以細(xì)膩的筆觸、明快的語言描繪了春天的美好景象，充滿了生機(jī)和活力，給人以清新自然之感。對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響創(chuàng)作典范：杜甫的七律為后世詩(shī)人提供了光輝的典