一、選擇題。（本題共40小題，每小題1.5分，共60分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求。）1、從孔子提出“仁”到孟子主張“仁政”，再到荀子強(qiáng)調(diào)“仁義”，儒家思想的早期發(fā)展始終貫穿的一條主線是A．從強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng)人手描繪設(shè)計(jì)一個(gè)禮樂文明社會(huì)B．統(tǒng)治者要“仁者愛人”，被統(tǒng)治者要“克己順服”C．依靠禮儀法治的教化規(guī)范，把小人變成君子，凡人變成圣人D．從強(qiáng)調(diào)“三綱五?！比胧謽?gòu)建一個(gè)大一統(tǒng)社會(huì)2、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，許多思想家反對(duì)專制、暴政，主張“民本”。下列人物中不具備這一思想主張的是A．孟子 B．韓非子 C．黃宗羲 D．荀子3、

明清之際思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之與宋明理學(xué)家在無私無畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此又有巨大差異，最大差別是前者A．認(rèn)為道掌握在儒家而非皇帝手里B．批判帝王為無道之君C．否定帝權(quán)D．提倡法治和眾治4、儒家思想能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于①其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡③儒家思想沒有受到外來思想的影響④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播A．①②③④B．①②④C．①②③D．②③④5、儒家思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是世界文明史中極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)先哲曾留下若干睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全吻合的是甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”甲：“親吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“視天下為一家，中國猶一人”乙：“工商皆民生之本”?！疤煜聻橹鳎秊榭汀北骸靶氨僦f滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣”。?。骸氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤，與有責(zé)焉”A．朱熹、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程頤、王陽明、顧炎武6、有學(xué)者認(rèn)為：工業(yè)革命后，世界文明發(fā)展到了一個(gè)新的階段，即一種先進(jìn)文明以“生存威脅迫使其他文明不得不仿效它”，中國近代能夠反映這一歷史觀點(diǎn)的歷史事件有①太平天國運(yùn)動(dòng)②洋務(wù)運(yùn)動(dòng)③辛亥革命④新文化運(yùn)動(dòng)A．①②③B．②③④C．②③D．①②③④7、美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯總結(jié)說：“要確切認(rèn)識(shí)西方的歷史或非西方的歷史，沒有一個(gè)包括這兩者的全球性觀點(diǎn)是不行的；只有運(yùn)用全球性觀點(diǎn)，才能了解各民族在各個(gè)時(shí)代中相互影響的程度，以及這種相互影響對(duì)決定人類歷史所起的重大作用?！弊髡咴谶@里強(qiáng)調(diào)A．從西方的角度認(rèn)識(shí)非西方的歷史

B．用比較的方法認(rèn)識(shí)西方和非西方的歷史C．從非西方的角度認(rèn)識(shí)西方的歷史

D．用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)西方和非西方的歷史8毛澤東指出：中國現(xiàn)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，決定了中國革命必須分兩個(gè)步驟：第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命。這一論述屬于毛澤東思想中的A．工農(nóng)武裝割據(jù)理論B．“星星之火，可以燎原”的理論C．新民主主義理論D．社會(huì)主義理論9、毛澤東思想、鄧小平理論是中國化了的馬克思主義，它們都①體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理②反映了近現(xiàn)代中國的時(shí)代要求③揭示了中國革命的特殊規(guī)律④包含了中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③④10、下列關(guān)于三民主義的敘述，不正確的是A.反映了資產(chǎn)階級(jí)在政治和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求B.反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族道理和民主權(quán)利的愿望C.第一次在中國人民面前提出了徹底的民主革命綱領(lǐng)D.是受到美國林肯的“民有、民治、民享”思想啟迪，實(shí)地考察西方政治制度，經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)現(xiàn)狀后，提出的民主革命綱領(lǐng)11、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了近代歐洲的思想解放。因?yàn)樗鼈兌糀．抨擊封建君主的專制統(tǒng)治B．體現(xiàn)人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的訴求C．倡導(dǎo)理性至上和科學(xué)思維D．揭露資本主義社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)12、現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場運(yùn)動(dòng)的共同之處是 A．促使人類自立、自覺、自信意識(shí)的形成B．摧毀了天主教的精神枷鎖 C．使宗教寬容主張被廣泛接受D．確保了代議制的逐步建立13、與中國明末清初產(chǎn)生的早期反封建色彩的民主啟蒙思想相比，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的突出特征包括①代表早期資產(chǎn)階級(jí)利益和要求②從法律角度論證社會(huì)變革的合理性③反對(duì)君主專制④強(qiáng)調(diào)“公民意識(shí)”A．①②③④

B．①②④

C．①③④

D．②③④14、早在19世紀(jì)50年代，馬克思就曾預(yù)言“蒸汽大王在前一個(gè)世紀(jì)中翻轉(zhuǎn)了整個(gè)世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一種更大無比的革命力量——電力的火花將取而代之?！保ㄍだ畈房藘?nèi)西：《憶馬克思》）在“電力火花”取代“蒸汽大王”的過程中，關(guān)鍵性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明有①法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象②奧斯特創(chuàng)立電磁學(xué)理論③格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)④狄塞爾發(fā)明柴油機(jī)A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④15、愛因斯坦對(duì)19世紀(jì)末20世紀(jì)初誕生的某物理學(xué)理論評(píng)價(jià)說：“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)……要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論?！辈牧现械摹斑@一發(fā)現(xiàn)”A．說明了物體空間和時(shí)間會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化B．說明了空間和時(shí)間的性質(zhì)取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和本身的分布狀態(tài)C．與物理學(xué)界長期信奉的“自然界無跳躍”的原則是一致的D．開闊了人們的眼界并改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式16、14-16世紀(jì)的西歐文學(xué)與中國明末清初的文學(xué)都體現(xiàn)了反封建、追求個(gè)性解放的時(shí)代特征。下列作品能體現(xiàn)這一時(shí)代特征的作品是①《神曲》②《歌集》③《三國演義》④《紅樓夢》A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④17．1894年，孫中山在《檀香山興中會(huì)章程》中說：“方今強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富、物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵；瓜分豆剖，實(shí)堪慮于目前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！边@體現(xiàn)了孫中山怎樣的思想主張A．驅(qū)除韃虜 B．救亡圖存 C．創(chuàng)立民國 D．實(shí)業(yè)救國18．孫中山在《三民主義與國家前途》一文中說道：“兄弟所最信的是定地價(jià)的法子。比方地主有地價(jià)值一千元，可定價(jià)為一千，或多至二千；就算那地將來因交通發(fā)達(dá)價(jià)漲至一萬，地主得二千，已屬有益無損；盈利八千，當(dāng)歸國家?！睂?duì)他的觀點(diǎn)理解正確的是A．陳述了民權(quán)主義的思想B．主張廢除地主土地私有制C．提出了徹底的土地革命綱領(lǐng)D．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上的利益和要求19．“從實(shí)力上講，孫中山比起洪秀全來，相差不知幾千萬里了，而偌大的清帝國，不亡于洪、楊，卻被孫文幾個(gè)口號(hào)叫垮了，何哉？”最確切的回答是A．清政府輿論管制不成功B．三民主義符合歷史潮流C．革命成功重在輿論宣傳D．洪秀全不注意斗爭策略20．針對(duì)孫中山的三民主義，章太炎說：“言種族革命，則滿人為巨敵，而歐、美少輕。以異族之攘吾政府，在彼不在此也。若就政治社會(huì)計(jì)之，則西人之禍吾族，其烈千萬倍于滿洲。”這表明他A．反對(duì)孫中山的三民主義B．主張開明君主專制C．認(rèn)識(shí)到了三民主義的一些不足D．不主張革命21．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！边@段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是A．人是萬物的尺度B．知識(shí)即美德C．認(rèn)識(shí)你自己D．人人生而平等22．善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人愿意作惡，人之所以作惡，做不正義的事情是出于無知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用的話，這位哲人是A．柏拉圖B．亞里士多德C．蘇格拉底D．普羅塔戈拉23．蘇格拉底坐牢時(shí)，聽到有一犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌呢？”蘇格拉底回答說：“這樣我死的時(shí)候就會(huì)多一首新歌?！边@體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想A．人是萬物的尺度B．認(rèn)識(shí)你自己C．知識(shí)即美德D．吾愛吾師，吾尤愛真理24．溫家寶總理在《同文學(xué)藝術(shù)家談心》的講話中，高度評(píng)價(jià)文藝復(fù)興時(shí)代是“一個(gè)百花競放、碩果累累、群星燦爛、人才輩出的光輝時(shí)代”，“經(jīng)濟(jì)的大繁榮往往會(huì)帶來思想文化的空前活躍”。意大利最早出現(xiàn)文藝復(fù)興且成就輝煌的根本原因是A．資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)B．得天獨(dú)厚的人才優(yōu)勢C．大量古希臘、古羅馬文化的遺存D．資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求反對(duì)封建制度25．16世紀(jì)后期，文藝復(fù)興逐漸從質(zhì)樸走向高雅和精致，以優(yōu)雅流暢的語言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理，對(duì)人文主義思想進(jìn)行了精彩的概括。其代表人物及其作品是A．霍布斯的《利維坦》B．莎士比亞的《哈姆雷特》C．薄伽丘的《十日談》D．馬丁·路德的《九十五條論綱》26．馬丁·路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來B．從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性C．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位D．使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等27右圖中的三人從右至左分別是老子、釋迦牟尼、孔子。三人于一圖之中，正在辯經(jīng)論道。畫面中，釋迦牟尼坐于菩提樹下成為畫面的主體，老子坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束的孔子相對(duì)。此圖反映的實(shí)質(zhì)問題是A．體現(xiàn)了古代中國儒、釋、道“三教合一”的社會(huì)思潮B．此三人不是同一時(shí)代，不可能同時(shí)出現(xiàn)C．儒、釋、道三家主張各異，沖突激烈D．主要反映了佛教對(duì)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了決定性的影響28．明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢的是A．經(jīng)世致用B．天下興亡，匹夫有責(zé)C．工商皆本D．天下為主，君為客29．季羨林先生已經(jīng)離我們而去了，但他對(duì)國學(xué)的貢獻(xiàn)將是永存的。在2006年感動(dòng)中國十大人物頒獎(jiǎng)中，對(duì)季先生的頒獎(jiǎng)詞是這樣寫的：“一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！边@一評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)了哪家思想A．法家B．道家C．儒家D．墨家30．王陽明說：“你來看花樹，它才存在；你不去看，山中的花樹就不存在。”王夫之卻說：“浙江有座山，我沒有去過那山，就說那山不存在嗎？”二者觀點(diǎn)的本質(zhì)區(qū)別是A．唯心思想與唯物思想的交鋒B．心學(xué)與經(jīng)世致用思想的交鋒C．不同階級(jí)學(xué)術(shù)思想的交鋒D．以什么樣的方式維護(hù)統(tǒng)治的交鋒31．19世紀(jì)四五十年代，魏源在《海國圖志》一書中提出了“師夷長技以制夷”的思想，這一新思想的基本特征之一是魏源《海國圖志》書影A．從經(jīng)書中尋章摘句B．遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)C．主張重新認(rèn)識(shí)世界D．力主變革“祖宗之法”32．王國維在評(píng)清代學(xué)術(shù)時(shí)說：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸(1821～1861年)以來之學(xué)新。”這里的“新”指的是A．反對(duì)君主專制B．學(xué)習(xí)西方的“長技”C．介紹、研究西學(xué)D．馬克思主義的傳播33．李鴻章自嘲“一生風(fēng)雨裱糊匠”，他裱糊的“屋子”及所用的“材料”分別是A．清朝封建統(tǒng)治西方先進(jìn)科技B．清朝封建統(tǒng)治君主立憲制度C．清朝封建制度民主共和制度D．清朝封建制度養(yǎng)兵練兵之法李鴻章34．梁啟超說：“我國蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受治于民賊政體之下，如盲魚生長黑壑，不知天地間有□□二字?！笔÷缘膬蓚€(gè)字最可能是A．君主B．科學(xué)C．西學(xué)D．民權(quán)35．胡適曾在《胡適留學(xué)日記》里寫道：“梁任公為吾國革命第一大功臣，其功在革新吾國之思想界。十五年來，吾國人士所以稍知民族思想主義及世界大勢者，皆梁氏之賜，此百喙所不能誣也?！痹诖撕m評(píng)價(jià)梁啟超為“吾國革命第一大功臣”，主要是因?yàn)樗鸄．主張托古改制，變革維新B．主張?jiān)O(shè)議院，變法圖存C．倡導(dǎo)宣傳民族主義D．推動(dòng)了近代第一次思想解放潮流的興起36．歷史學(xué)家陳旭麓評(píng)價(jià)一歷史事件時(shí)說：“它以辛亥革命后的中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)為認(rèn)識(shí)起點(diǎn)，進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對(duì)這種傳統(tǒng)進(jìn)行了總結(jié)性的理性批判。”該事件是A．中共“二大”B．新文化運(yùn)動(dòng)C．國民革命D．二次革命37．有一副對(duì)聯(lián)：“白話通神，紅樓夢、水滸，真不可思議；古文討厭，歐陽修、韓愈，是什么東西?！痹搶?duì)聯(lián)作者最有可能是A．明末清初啟蒙思想家B．清朝末年維新人士C．民國初年北大學(xué)生D．“文革”期間紅衛(wèi)兵38．科學(xué)巨匠牛頓有句名言：“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏??！毕旅鎸儆谂ｎD所說的“巨人”之列的是A．亞里士多德B．創(chuàng)立量子論的普朗克C．開創(chuàng)近代科學(xué)的伽利略D．提出相對(duì)論的愛因斯坦39．近代西方某著作闡述：“……變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡，隨著這些特征越來越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種?！边@種理論的主要意義是A．有力地沖擊了神創(chuàng)世學(xué)說B．開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器D．開創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)40．科技史專家丹皮爾認(rèn)為，以前的發(fā)明主要是“實(shí)際生活的需要推動(dòng)技術(shù)家取得進(jìn)一步的成就?！焙髞怼盀榱俗非蠹兇獾闹R(shí)”而進(jìn)行的研究開始走到實(shí)際的應(yīng)用與發(fā)明的前面，并且啟發(fā)了實(shí)際的應(yīng)用和發(fā)明。下圖所示上述兩類發(fā)明，屬于后者的是①蒸汽機(jī)②汽車③騾機(jī)④電燈A．①②B．①③C．②④D．③④二．非選擇題（共40分）41、閱讀下列材料：（11分）材料一……是以賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽(yù)輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣?！俄n非子》材料二春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認(rèn)為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說滅患，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。——董仲舒《春秋繁露》材料三凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，日：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，日：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而已矣!——黃宗羲《明夷待訪錄》請回答：(1)三位思想家各處于什么時(shí)代?(3分)(2)三段材料反映的政治觀點(diǎn)有何不同?分別產(chǎn)生了什么影響?(4分)(3)材料一、二和材料三有什么本質(zhì)上的差別?為什么會(huì)有這種差別?(4分)42、某中學(xué)歷史興趣小組以“傳統(tǒng)文化與新文化”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集了近代不同社會(huì)思潮對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。（16分）（1）請你幫助他們完成下列表格。（13分）社會(huì)思潮對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度主要原因洋務(wù)思潮維新思潮新文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興（2）在探究過程中，同學(xué)們針對(duì)如何建設(shè)新文化出現(xiàn)了兩種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)”；另—種觀點(diǎn)認(rèn)為新文化“應(yīng)以現(xiàn)代西方文明為基礎(chǔ)”。你認(rèn)為應(yīng)該如何建設(shè)新文化?（3分）43、（13分）婦女地位的變化是社會(huì)生活史的重要內(nèi)容，是一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)風(fēng)氣的折射。閱讀材料，回答問題。材料一婦女的地位因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的關(guān)系而有相當(dāng)大的變化?？萍急旧硪迅淖儾⒋蟠笤黾恿藡D女就業(yè)賺取工資的空間?！铙@人的變化首推出現(xiàn)了許多以女性為主要從業(yè)人員的職業(yè)：商店和辦公室中的職業(yè)。……在1914年以前的幾十年間，婦女的地位和希望無疑有驚人的陡變。這個(gè)情形最明顯的征兆是女子中學(xué)教育不尋常的擴(kuò)展。在法國，我們所討論的這個(gè)時(shí)期，女子公立中學(xué)，由1880年的一所也沒有，增加到1913年的138所?！舨妓辊U姆《帝國的年代1875——1914》材料二在英國，婦女爭取選舉權(quán)的斗爭也迅速興起。1903年成立的婦女社會(huì)政治聯(lián)合會(huì)在1912年和1914年發(fā)動(dòng)了爭取選舉權(quán)的暴力活動(dòng)，迫使議會(huì)不得不多次討論婦女選舉權(quán)問題，1918年30歲以上的婦女終于獲得了選舉權(quán)。……在美國，1900年已有五個(gè)州給予婦女選舉權(quán)，1918年通過了憲法第十九條修正案，禁止各州以性別為由拒絕給予選舉權(quán)?！獡?jù)金重遠(yuǎn)《20世紀(jì)的世界》材料三1916年底，北京中國銀行最先在銀行中使用女子司帳，一時(shí)被稱為“銀行界之破天荒，婦女界之新事業(yè)”。1918年4月，上海曹某的理發(fā)店首次雇傭了二三十名女理發(fā)師。進(jìn)入20年代，一些大城市的醫(yī)療、銀行、商店、文藝、電訊等部門，均有女職員出現(xiàn)。