1題型：A11.關于主動-被動型的醫(yī)患關系的正確表述是A.醫(yī)生有絕對的權(quán)威，患者無條件地配合醫(yī)生B.醫(yī)生相對主動，患者相對被動C.醫(yī)生和病人共同商討病案并決定治療方案D.病人的主動性大于醫(yī)生的主動性E.醫(yī)生相對主動，護士相對被動2.醫(yī)務人員共同的首要義務和天職是A.維護病人的利益和社會公益B.維護醫(yī)務人員和醫(yī)院的聲譽C.維護醫(yī)務人員和醫(yī)院的經(jīng)濟效益D.維護醫(yī)務人員和醫(yī)院的自身利益E.維護醫(yī)務人員之間、醫(yī)院間的和諧3.關于生命醫(yī)學科學研究應遵循的基本原則，說法不正確的是A.科學創(chuàng)新高于一切B.維護人的生命尊嚴C.維護人的自主權(quán)D.尊重人的知情同意E.保護人的不受傷害4.動物也是有尊嚴的道德主體，應當和人一樣受到尊重。該觀點源自A.動物福利主義B.動物權(quán)利主義C.動物自由主義D.動物保護主義E.動物實驗主義5.下列哪項不是醫(yī)患溝通的倫理目標A.洞察病人心理，改善病人心態(tài)B.增進醫(yī)患互相信任C.樹立醫(yī)師的絕對權(quán)威D.傳遞對病人的尊重E.提升醫(yī)療服務品質(zhì)6.在《人類才能及其發(fā)展的研究》一書中正式提出優(yōu)生學說的學者是A.弗朗西斯·高爾頓B.查爾斯·羅伯特·達爾文C.格雷戈爾·約翰·孟德爾D.珍妮·古道爾E.托馬斯·亨特·摩爾根7.醫(yī)患關系出現(xiàn)物化趨勢的最主要原因是A.醫(yī)學高技術手段的大量應用B.醫(yī)院分科越來越細，醫(yī)生日益?？苹疌.醫(yī)生工作量加大D.患者對醫(yī)生的信任感降低E.患者過多依賴醫(yī)學高技術的檢測手段8.以下對醫(yī)學倫理學的描述不準確的是A.醫(yī)德實踐規(guī)律是將醫(yī)學倫理學學習成果轉(zhuǎn)化為醫(yī)德實踐的唯一依據(jù)和可靠路徑B.在當代，生命倫理學對醫(yī)學倫理學做了超越C.醫(yī)學倫理學是元倫理學D.醫(yī)學倫理學是醫(yī)學與倫理學的交叉學科，研究“醫(yī)學應當”與“醫(yī)學至善”E.醫(yī)學倫理學以醫(yī)患關系為核心9.關于臨終關懷的倫理原則，描述錯誤的是A.全方位服務原則B.人道主義原則C.治療為主原則D.家屬同意原則E.人工照護為主原則10.公共衛(wèi)生工作的目標以將來為導向，其目的是減少那些將來有很大可能出現(xiàn)的疾病的發(fā)生率，這體現(xiàn)的預防醫(yī)學特點是A.道德目標的社會性B.道德目標的超前性C.道德目標評估的滯后性D.道德目標的復雜性E.道德目標的多元性11.《新世紀醫(yī)學職業(yè)精神——醫(yī)師宣言》提出的職業(yè)責任，不包括A.不斷提高醫(yī)療服務的品質(zhì)B.除非有明確指引，一般不介入醫(yī)療資源分配C.與病人保持適當關系D.進行科學知識的創(chuàng)新E.解決利益沖突而維護信任12.計劃生育中最主要的節(jié)育措施是A.人工流產(chǎn)B.避孕C.引產(chǎn)D.男性絕育E.女性絕育13.職業(yè)病防控倫理不包括A.預防為主B.防治結(jié)合C.深入一線D.監(jiān)督指導E.愛崗敬業(yè)14.人們對于人體實驗看法不一。有人認為，人體實驗非常麻煩，甚至是世界上人道主義的災難；也有人認為，醫(yī)學發(fā)展離不開人體實驗，用少數(shù)受試者的代價換取多數(shù)人的健康是可以得到辯護的。這體現(xiàn)的是A.人體實驗具有多元價值沖突B.人體實驗是客觀的C.人們的觀念往往是錯誤的D.人體實驗規(guī)范難度很大E.人體實驗眾說紛紜15.社會成員在公共衛(wèi)生公正中應發(fā)揮主動性并承擔相應的社會義務，體現(xiàn)的倫理要求是A.效用準則B.公正準則C.尊重準則D.互助準則E.機會準則16.20世紀50年代至今，生態(tài)倫理學經(jīng)典的代表作品是A.《寂靜的春天》B.《昆蟲記》C.《變形記》D.《崩潰》E.《自然的故事》17.要求個人按照某種先驗性既定原則或主觀上認定的正當性去行動，從而將責任絕對化和主觀化的理論是A.行為義務論B.規(guī)則義務論C.傳統(tǒng)義務論D.現(xiàn)代義務論E.醫(yī)者義務論18.醫(yī)務人員應當對病人保密的信息不包括A.病人的病情B.醫(yī)務人員之間的隔閡C.胎兒的性別D.醫(yī)務人員的家庭住址E.醫(yī)務人員的隱私19.美國哈佛大學醫(yī)學院提出的腦死亡標準，不包括A.無感知和無反應B.沒有運動或自主呼吸C.腦干反射消失D.心跳停止E.腦電圖平直20.有關公正原則的倫理要求，錯誤的是A.在基本醫(yī)療保健需求上應保證公平的絕對性B.在特殊醫(yī)療保健需求上應保證公平的相對性C.資源分配應堅持公平優(yōu)先、兼顧效率的原則D.資源分配應優(yōu)化配置并合理利用醫(yī)療衛(wèi)生資源E.公正原則的核心是指社會成員獲得醫(yī)療衛(wèi)生資源的機會均等而非分配公平21.將對患者的傷害降到最低程度符合A.不傷害原則B.最優(yōu)化原則C.行善原則D.公平原則E.知情同意原則22.功利論的內(nèi)在缺陷是A.難以解決公正問題，以及人數(shù)與幸?？倲?shù)的內(nèi)在矛盾B.專注于道德要求，容易將道德要求絕對化C.過分強調(diào)行為的動機而忽視了行為的效果D.建立在樸素的道德情感的基礎上，缺乏成熟的理性基礎E.過于抽象，具有模糊性和片面性23.關于安樂死和臨終關懷的關系，描述正確的是A.兩者的實施對象均包括臨終病人及其家屬B.兩者的提供者均包括醫(yī)務人員及其他社會人士C.兩者的目的都是為了提高病人臨終階段的生命質(zhì)量D.兩者的服務地點都只能在醫(yī)院E.兩者的服務期限均從病人的臨終期到家屬的居喪期24.將醫(yī)患關系分為主動-被動型、指導-合作型和共同參與型的醫(yī)患關系模式是A.維奇模式B.薩斯-荷倫德模式C.布朗斯坦模式D.薩其曼模式E.權(quán)威模式25.在問診過程中，做法錯誤的是A.使患者理解無誤B.對患者的不良情緒立即進行批評C.不打斷患者的思路D.不強迫患者回答有關隱私的問題E.對患者表示同情26.由于難以逾越的倫理障礙，目前尚未成為現(xiàn)實的人類輔助生殖技術是A.代孕技術B.克隆技術C.人工授精技術D.體外受精技術E.基因增強技術27.與醫(yī)德義務相比，法律義務的特點是A.具有強制性，借助外在懲戒手段B.具有柔性，最終靠醫(yī)者的良心和自律C.依靠非強制性力量來維系D.履行時不以相應的法律權(quán)益為前提E.法律義務的涵蓋范圍比道德義務要寬泛的多28.所有社會成員都應有均等機會獲得相同的公共衛(wèi)生資源，體現(xiàn)的倫理原則是A.尊重準則B.效用準則C.公正準則D.有利準則E.機會準則29.良心在醫(yī)務人員的行為過程中具有A.監(jiān)督調(diào)整作用B.反省總結(jié)作用C.選擇檢查作用D.評價總結(jié)作用E.反省教育作用30.活體器官移植接受者及其家屬，對捐贈者應遵守的準則不包括A.不能為了個人利益，懇求或利誘沒有血緣關系的人捐獻器官B.禁止活體器官買賣C.不可付錢給捐贈者，但可對捐贈者在手術期間所受到的損失給予補償D.捐贈者應符合倫理、醫(yī)學和心理方面的捐贈標準E.可接受未成年人捐獻的器官31.術前征得病人知情同意權(quán)的做法有誤的是A.嬰幼兒可以由監(jiān)護人決定B.對某些特殊急診搶救視為例外C.患者知情同意后給予手術治療D.因治病需要，醫(yī)生可以行使家長權(quán)E.向病人講清手術治療的必要性，以獲得病人與醫(yī)師的合作32.關于人工輔助生殖技術的應用，不合乎醫(yī)學倫理規(guī)范的是A.只要受術者本人知情同意便可實施B.所生子女與婚生子女權(quán)利平等C.醫(yī)療機構(gòu)和醫(yī)務人員須對贈者和受者的有關信息保密D.應該限制供精者和供卵者的捐獻次數(shù)E.醫(yī)務人員不得對單身婦女實施輔助生育技術33.東漢末年的名醫(yī)華佗，醫(yī)技高超。曹操曾要他當侍醫(yī)，但他寧死不依，最終慘遭曹操殺害。這一故事主要反映的醫(yī)德傳統(tǒng)思想是A.仁愛救人B.清正廉潔C.不畏權(quán)貴D.虛心好學E.勇于創(chuàng)新34.以下說法不正確的是A.積極優(yōu)生目前處于設想和嘗試階段，尚存在很大的不確定性B.人的性狀和能力是遺傳主導還是后天造就學術界一直存在爭議C.“基因決定論”從根本上是錯的D.社會、文化和教育等環(huán)境因素對人具有影響E.若科學證實積極優(yōu)生成為可能，那么積極優(yōu)生措施就不應設定倫理準則35.關于臨終關懷理念，描述正確的是A.仍應以延長病人生命的治療積極為主B.應以延長病人的生存時間轉(zhuǎn)為提高病人的生命質(zhì)量C.僅應注重對臨終病人本人的照護D.臨終病人死亡，臨終關懷即可結(jié)束E.臨終病人已脫離社會，他們沒有社會需求36.下列哪項不屬于臨床實習的特點A.病例選擇的機會性B.實踐教學任務相對單一C.癥狀典型的病人可能會受到實習生過多的檢查D.可能會侵犯到患者的隱私權(quán)E.實習學生和帶教醫(yī)師的關系非常重要37.科研系統(tǒng)三個互相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，除了基礎研究和應用研究的是A.理論研究B.實踐研究C.開發(fā)研究D.探索研究E.綜合研究38.在醫(yī)學倫理學眾多原則中居于最高層次的是A.不傷害病人B.有利于病人C.尊重病人的自主權(quán)D.公正地對待病人E.全心全意地為人民健康服務39.關于人工流產(chǎn)的合理說法是A.胎兒是生命但胎兒還不是人B.既然胎兒不是人，因此人工流產(chǎn)就不應受到任何限制C.既然胎兒是生命，因此胎兒就有絕對的出生權(quán)利D.既然胎兒是生命，因此人工流產(chǎn)就必須禁止E.人工流產(chǎn)殺死了某種形式的人類生物學生命必須禁止40.在下列各項中，醫(yī)生能夠行使干涉權(quán)的是A.住院病人拒絕醫(yī)學生實習B.住院精神病人發(fā)生打人毀物行為C.門診病人拒絕向醫(yī)生吐露與疾病有關的隱私D.門診病人拒絕抽血檢查E.住院病人拒絕參與人體實驗41.對醫(yī)患關系和諧產(chǎn)生制約的社會因素是A.醫(yī)院管理目標出現(xiàn)偏差B.部分醫(yī)務人員醫(yī)德滑坡C.政府對醫(yī)療衛(wèi)生投入相對不足D.病人維權(quán)不當E.醫(yī)患之間溝通不暢42.生命神圣論的意義是A.促進了醫(yī)學的發(fā)展，使人們對疾病的認識越來越深入和細致B.強調(diào)尊重和維護人的生命和促進患者健康是醫(yī)者的首要責任C.將個體生命與群體生命乃至人類生命聯(lián)系起來D.指導醫(yī)務人員明確認識并正確履行自己的醫(yī)德責任E.使生命理論更加全面、深刻、完整和科學43.下列關于自我保護性醫(yī)療，理解不正確的是A.一定條件下，醫(yī)方自我保護是合理的B.自我保護性醫(yī)療是近些年產(chǎn)生的新現(xiàn)象C.自我保護性醫(yī)療有正當與不正當?shù)膮^(qū)分D.正當?shù)淖晕冶Ｗo性醫(yī)療必須堅持“不傷害病人”準則為底線E.不正當?shù)淖晕冶Ｗo性醫(yī)療是指醫(yī)方有過錯故意或者主觀過失，而在客觀上造成對病人的傷害44.下列醫(yī)療傷害分類，與不傷害原則應用關系密切的不包括A.有意傷害與無意傷害B.可知傷害與不可知傷害C.可控傷害與不可控傷害D.責任傷害與非責任傷害E.醫(yī)療傷害與非醫(yī)療損傷害45.影響和諧醫(yī)患關系的病人因素是A.醫(yī)院缺少有效的管理、監(jiān)督和處理制度B.醫(yī)院管理目標出現(xiàn)了偏差C.醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不合理D.病人期望值過高E.政府對醫(yī)療衛(wèi)生投入不足46.醫(yī)務人員最應當保守的有關醫(yī)療的秘密是A.病人的病情B.病人的醫(yī)療方案C.病人的性別D.醫(yī)務人員的家庭住址E.醫(yī)院及醫(yī)務人員的特色、特長47.以下哪項屬于對醫(yī)學發(fā)展的倫理調(diào)控A.倫理為醫(yī)學提供不竭的精神動力B.倫理為臨床醫(yī)學的發(fā)展提供有力辯護C.早期醫(yī)者的倫理精神推動了醫(yī)學的誕生D.醫(yī)學倫理學是當代倫理學的重要組成部分E.倫理幫助辨析有能力做的事情是否就應該去做48.病人權(quán)利受到關注的社會背景是A.人們的生活水平提高B.人們的文化水平提高C.醫(yī)患間醫(yī)學知識的差距逐漸縮小D.病人的醫(yī)療消費能力不足E.病人的醫(yī)療消費水平提高49.生命神圣論的局限性是A.只重視個體生命的意義而忽視人類整體利益的重要性B.為醫(yī)學倫理學其他基本理論的形成與發(fā)展奠定了思想基礎C.只注重行為的動機而忽視了行為的結(jié)果D.只注重行為的結(jié)果而忽視了行為的動機E.過于抽象，無法給人提供具體的倫理指導50.《赫爾辛基宣言》首次通過的時間是A.1960年B.1962年C.1964年D.1966年E.1968年51.提出“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”醫(yī)德思想的醫(yī)家是A.張仲景B.孫思邈C.張杲D.陳實功E.夏鼎52.以下對醫(yī)學與醫(yī)德關系描述，正確的是A.與其他職業(yè)相比，醫(yī)學對階級利益及政治訴求較遠，因此醫(yī)德普世性的特質(zhì)更突出B.醫(yī)學是一門自然科學，因此，對醫(yī)生的要求也應當圍繞他的科學素養(yǎng)展開，醫(yī)德僅僅只是針對其職業(yè)特質(zhì)的輔助指引和規(guī)制C.醫(yī)德是關于醫(yī)生的價值判斷而非事實判斷，無法為以實證科學為基礎的醫(yī)學發(fā)展提供動力D.“醫(yī)乃仁術”是指醫(yī)生以追求卓越的醫(yī)學技術為目標，好醫(yī)生就是醫(yī)術高超的醫(yī)生E.醫(yī)療活動既包含求真，也包含求善，只要“真”達到了，“善”自然也就達到了53.預防性優(yōu)生又被稱為A.正優(yōu)生B.演進性優(yōu)生C.積極優(yōu)生D.消極優(yōu)生E.發(fā)展優(yōu)生54.古代醫(yī)德思想的核心是A.義務論B.公益論C.價值論D.生命論E.權(quán)利論55.下列表述正確的是A.死者家屬知情同意即可捐贈器官，無需考慮死者生前的意見B.死刑犯捐獻器官無需征得其同意C.在摘取器官前，捐贈者有隨時取消捐贈器官的權(quán)利D.確定捐獻者死亡的醫(yī)生可直接參與該捐獻者器官摘取和移植E.只要其監(jiān)護人同意，捐贈者可以從活著的未成年人身上摘取器官56.依據(jù)實行知情同意可能遇到的各種典型情境，下列分類正確的一組是A.一般知情同意與社區(qū)知情同意B.個人知情同意與一般知情同意C.本人知情同意與代理知情同意D.一般知情同意與免除知情同意E.個人知情同意與代理知情同意57.下列關于醫(yī)患溝通問題的倫理考量，表述不準確的是A.溝通缺失，則醫(yī)患之間失去彼此信任的紐帶B.溝通簡單，病人的知情同意權(quán)得不到實現(xiàn)C.溝通不到位，會使病人對健康期望值過高D.建立和諧醫(yī)患關系，良好的溝通是一個行之有效的途徑E.好的溝通，可以誘導病人消費58.健康教育貫穿人的一生，這體現(xiàn)了A.健康教育的目標具有終極性B.健康教育的對象具有廣泛性C.健康教育的過程具有持續(xù)性D.健康教育的形式具有多樣性E.健康教育的途徑具有多樣性59.不是醫(yī)患溝通倫理準則的是A.尊重B.有利C.防御D.公正E.誠信60.關于醫(yī)學倫理在醫(yī)患溝通中的作用，下列表述不正確的是A.奠定醫(yī)患溝通的思想基礎B.營造醫(yī)患溝通的良好氛圍C.提供醫(yī)患溝通的行為準則D.促進醫(yī)患溝通的有效后果E.倡導以訴訟方式解決溝通不良引起的醫(yī)患沖突61.下列做法不符合影像科的倫理要求的是A.認真操作，對病人高度負責B.減輕儀器對人體的危害C.注意保護病人隱私D.實現(xiàn)設備利用的最優(yōu)化E.保證檢查效果，不需要與病人溝通62.下列有關醫(yī)方做主的闡述，錯誤的是A.病人自主與醫(yī)方做主既相容，又矛盾B.醫(yī)療干涉既必要，又不可濫用C.為維護病人權(quán)益，凡有家屬在場，不能由醫(yī)方主導D.家屬代理決定明顯違背病人利益，醫(yī)方可以行使干涉權(quán)E.對社會有危害的患者有不合理要求的，醫(yī)生必須主導63.在疾病的診療中，下列關于醫(yī)生職業(yè)倫理素質(zhì)的具體要求，表述不正確的是A.應該關心、理解病人B.為了讓病人及其家屬同意醫(yī)生的治療方案，應允許使用夸張病情或隱瞞病情的方法C.要尊重病人的人格，做到以人為本，不僅解決病人的疾苦，更要在精神上給予支持，使病人樹立戰(zhàn)勝病魔的信心D.忠實履行告知義務，認真聽取病人及其家屬的意見，如實回答他們急需了解的問題E.應當追求最大的善果64.醫(yī)學生在帶教老師的監(jiān)督下進行身體檢查或治療，一旦發(fā)生問題，主要責任在A.患者B.患者家屬C.醫(yī)學生D.帶教老師E.護士65.靈長類實驗動物的使用僅限于非用靈長類動物不可的實驗，這一要求基于的倫理原則是A.尊重原則B.公平原則C.優(yōu)化原則D.減少原則E.替代原則66.手術前的倫理要求不應包括A.確定手術治療的必要性B.保證病人的知情同意權(quán)C.認真做好術前準備D.對于手術創(chuàng)傷與手術效果進行全面的權(quán)衡E.認真操作，一絲不茍67.以病人為本與以醫(yī)務人員為本兩者的關系是A.互斥關系，二選一B.以醫(yī)務人員為本是目的，以病人為本僅僅是手段C.以病人為本是目的，以醫(yī)務人員為本僅僅是手段D.前者是對醫(yī)方的道德要求，后者是對醫(yī)院管理的道德要求E.二者是包含與被包含關系，以病人為本包含以醫(yī)務人員為本68.關于實習生在臨床實習中倫理要求的不正確認識是A.實習生不但要學習專業(yè)技能，還要從經(jīng)驗豐富的老師身上學習高尚的醫(yī)德B.實習生要不斷學習醫(yī)德的相關知識，以此來判斷自己思想、行為的是非與善惡C.實習生要把書本知識和臨床實踐結(jié)合起來D.救死扶傷、忠于職守也是實習生應具備的最基本的道德修養(yǎng)E.實習生學習臨床知識和技能是主要任務，提高醫(yī)德水平和人文素養(yǎng)是次要任務69.目前醫(yī)學界對死亡的最新判斷依據(jù)是A.心跳停止B.呼吸停止C.腦出現(xiàn)不可逆的死亡D.各種反射消失E.瞳孔擴大，對光反射消失70.衡量和反映人們從治療、護理、保健中獲得的健康收益的生命質(zhì)量指標體系是A.個體生物學標準B.個體心理學標準C.精神醫(yī)學標準D.質(zhì)量調(diào)整生命年標準E.傷殘調(diào)整生命年標準71.關于增進醫(yī)患相互信任，醫(yī)務人員不應采取的措施是A.展現(xiàn)專業(yè)的臨床技能B.多使用專業(yè)術語表述C.鼓勵病人的表達需求，提出問題D.傾聽病人的表述E.耐心為病人解釋醫(yī)療方案72.2000年8月原衛(wèi)生部成立專門機構(gòu)，就重要醫(yī)學倫理問題向衛(wèi)生部提出咨詢建議作為決策基礎。該專門機構(gòu)的名稱是A.中華醫(yī)學會醫(yī)學倫理學分會B.醫(yī)學倫理專家委員會C.中國醫(yī)師協(xié)會D.中國生命倫理學研究中心E.中國醫(yī)師人文醫(yī)學執(zhí)業(yè)技能培訓基地73.如果發(fā)現(xiàn)病人出現(xiàn)危及生命的情況，實習生的最佳做法是A.應該自己去解決B.應該和同學商議解決C.應該及時通知帶教醫(yī)師D.應該回避E.應該去查閱教科書74.以下哪項不是目前使用異種移植可能帶來的倫理問題A.醫(yī)生的動機可能不純B.可能受到動物保護組織的質(zhì)疑C.可能造成動物病毒感染人類D.引發(fā)對動物的虐待E.對人類的基本完整性和內(nèi)在價值提出了挑戰(zhàn)75.醫(yī)者義務論是醫(yī)學倫理學基本理論在醫(yī)患關系中的投射，強調(diào)的是A.患者的權(quán)利B.醫(yī)者的“應當”C.患者的義務D.醫(yī)患合作E.醫(yī)患沖突的化解76.關于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是A.臨床診療手段通常具有利弊兩重性B.在為病人解除痛苦、增進健康的同時可能帶來難以避免的傷害C.醫(yī)療傷害是可以預防和控制的D.只要不是出于故意，醫(yī)療傷害就可以得到原諒E.醫(yī)療傷害包括身體上的傷害，也包括精神上和經(jīng)濟上的傷害77.影響和諧醫(yī)患關系的醫(yī)院管理因素是A.政府對醫(yī)療衛(wèi)生投入不足B.部分醫(yī)務人員醫(yī)德滑坡C.病人期望值過高D.醫(yī)院缺少有效的管理、監(jiān)督和處理制度E.醫(yī)療衛(wèi)生資源配置不合理78.下列關于醫(yī)患溝通中的尊重，理解不正確的是A.尊重是醫(yī)德的基礎B.受到醫(yī)務人員的尊重是病人的道德權(quán)利C.尊重病人是醫(yī)生的基本醫(yī)德義務D.尊重準則，要求病人對醫(yī)生時刻保持畢恭畢敬的態(tài)度E.尊重準則要求醫(yī)務人員尊重病人的自主權(quán)利79.關于產(chǎn)生過度自我保護醫(yī)療的現(xiàn)象，下列表述不正確的是A.是醫(yī)學技術的局限性造成的B.是病人對醫(yī)生的信任度降低造成的C.是病人享有法律權(quán)利造成的D.是醫(yī)療機構(gòu)風險管理的不合理性造成的E.是醫(yī)療保險機構(gòu)配套制度欠缺造成的80.對現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展表述不準確的是A.其核心是追求醫(yī)學高技術化B.醫(yī)學高度社會化對醫(yī)德價值帶來挑戰(zhàn)C.從生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)化為生物-心理-社會醫(yī)學模式D.生命神圣論不再獨立支撐現(xiàn)代醫(yī)學大廈E.為社會公平正義帶來新挑戰(zhàn)與新機遇81.醫(yī)患和諧的倫理訴求，不準確的是A.彰顯醫(yī)療衛(wèi)生服務公益B.健全全民醫(yī)療保障體系C.加強衛(wèi)生立法和執(zhí)法建設D.建立以市場為導向的醫(yī)院管理制度E.強化醫(yī)師的職業(yè)倫理精神82.關于醫(yī)德準則與醫(yī)療法律規(guī)范之間關系的錯誤說法是A.醫(yī)德準則與醫(yī)療法律規(guī)范有相當部分的內(nèi)容和規(guī)定是重疊的B.醫(yī)德準則與醫(yī)療法律規(guī)范相互滲透，互補性強C.醫(yī)德準則是非強制性的自律性調(diào)節(jié)手段，醫(yī)療法律規(guī)范是強制性的他律性調(diào)節(jié)手段D.醫(yī)德準則管得寬但作用隱性化，醫(yī)療法律規(guī)范管得窄但作用顯性化E.面臨情境沖突困境時，應當以醫(yī)療法律規(guī)范代替醫(yī)德準則，不再承擔道德責任83.提出“凡諸疾病者，一視如同仁”“愿絕名利心，盡力為病人”等醫(yī)德思想的阿拉伯名醫(yī)是A.邁蒙尼提斯B.胡弗蘭德C.希波克拉底D.阇邏迦E.妙聞84.生命科研中的倫理聚焦點是A.人體實驗B.醫(yī)學研究C.動物實驗D.臨床研究E.基礎研究85.對醫(yī)患關系性質(zhì)的準確表述是A.醫(yī)患關系是一般的契約關系B.醫(yī)患關系是一般信托關系C.醫(yī)患關系是在信托關系基礎上的契約關系D.醫(yī)患關系既不是契約關系，也不是信托關系E.醫(yī)患關系是契約關系就不是信托關系86.目前，國際上立法認可安樂死的國家是A.澳大利亞B.美國C.荷蘭D.德國E.英國87.目前在器官移植中，器官受體選擇的首要標準是A.供體的意愿B.社會標準C.隨機性標準D.醫(yī)學標準E.個人支付能力88.格里高利是現(xiàn)代生命倫理學的先驅(qū)，他1772年出版的重要著作是A.《關于醫(yī)生的職責和資格的演講》B.《醫(yī)院及醫(yī)務人員行動守則》C.《醫(yī)學倫理學》D.《醫(yī)業(yè)倫理學》E.《最好的醫(yī)生也是哲學家》89.下列有關依據(jù)不同的醫(yī)德情境作出優(yōu)化的倫理判斷和決策的闡述，錯誤的是A.醫(yī)療活動復雜化使依據(jù)情境判斷成為必要B.依據(jù)不同的情境作不同的判斷違背了醫(yī)德準則的普遍適用性C.是對多元醫(yī)德責任真正自由、合理的抉擇D.在遵循倫理精神的基礎上進行的最優(yōu)踐行E.境遇倫理學是依醫(yī)德情境判斷的理論基礎90.價值是客體對于主體需要的滿足。生命價值的客體與主體分別是A.生命、生命的擁有者——人B.人、人生活的環(huán)境——人類社會C.身體、身體的擁有者——人D.靈魂、靈魂的寓所——肉體E.肉體、肉體的歸屬——人91.以下對醫(yī)德的表述不正確的是A.醫(yī)德是醫(yī)者在醫(yī)學實踐中認識和處理各種利益矛盾的反映和產(chǎn)物B.醫(yī)德僅指醫(yī)師道德C.醫(yī)德是醫(yī)學倫理學的核心概念D.醫(yī)德是人類追求和實現(xiàn)健康利益的產(chǎn)物和反映E.醫(yī)患關系是現(xiàn)代醫(yī)德的基本內(nèi)容和首要研究對象92.對患有不治之癥又極度痛苦的病人，停止采用人工干預方式，縮短痛苦的死亡過程稱為A.積極安樂死B.助死C.消極安樂死D.人工死亡E.仁慈殺人93.醫(yī)生應當為病人保持的秘密不包括A.病人不愿意公開透露的病情信息B.病人不愿讓他人觀察和接觸的身體部位C.病人不愿讓他人知道的醫(yī)療決定D.病人不愿他人干擾的生活習慣E.向衛(wèi)生行政部門報告?zhèn)魅静∫咔?4.2000年世界生命倫理學大會通過《世界生命倫理學宣言》，該醫(yī)德規(guī)范的主要思想主張是A.人體試驗必須經(jīng)受試者同意B.對精神病患者給予人道待遇C.對囚犯、拘留犯給予基本的人道待遇D.科技必須考慮公共利益，人類共享生命科學技術成果E.做好大城市的保健規(guī)劃95.疫苗的生產(chǎn)者、分配者、銷售者不應因有直接接觸機會獲得優(yōu)先接種的權(quán)利，體現(xiàn)的倫理要求是A.效用準則B.尊重準則C.分配公正D.程序公正E.回報公正96.關于器官移植的錯誤表述是A.廣義的器官移植包括細胞移植B.自體移植是指器官供體和受體是同一個人C.廣義的器官移植包括組織移植D.人與人之間的移植稱為同質(zhì)移植E.將狒狒的肝臟移植給人稱為異種移植97.下列對醫(yī)學生實習性質(zhì)理解不正確的一項是A.實習的最終目的是將來成長為一名臨床醫(yī)師B.實習的過程就是學習怎么樣當醫(yī)師的過程C.醫(yī)學生的主要身份是學生，主要任務是在實踐中學習D.醫(yī)學生和醫(yī)師應該承擔相同的法律責任E.實習生會顯現(xiàn)出“準醫(yī)生或?qū)嵙曖t(yī)生”的多重角色98.在教學醫(yī)院的臨床教學中，如果發(fā)現(xiàn)一個罕見病例非常具有教學價值，下列行為不正確的是A.帶教醫(yī)生應該提前和病人與家屬進行充分的溝通，征求同意B.如果病人同意參與臨床教學示教，要對病人表達謝意C.如果病人同意參與臨床教學示教，要特別注意保護病人的隱私D.如果病人同意參與臨床教學示教，要密切關注病人在示教過程中的心理感受E.可以不征求病人意見，讓實習生直接進行觀摩99.關于臨終關懷的內(nèi)容，錯誤的描述是A.臨終關懷的實施對象包括臨終病人及其家屬B.臨終關懷的提供者只能是醫(yī)務人員C.臨終關懷的工作地點可以不局限于醫(yī)院D.臨終關懷的服務形式呈現(xiàn)多元化和本土化的趨勢E.臨終關懷的期限從病人的臨終期到家屬的居喪期100.下列不屬于手術中倫理要求的是A.嚴密觀察B.認真操作C.知情同意D.處理得當E.團結(jié)協(xié)作101.下列選項中不符合擇優(yōu)準則的是A.療效最好B.安全無害C.痛苦最小D.耗費最少E.滿意度最好102.我國頒布《人體器官移植條例》的時間是A.2005年B.2006年C.2007年D.2008年E.2009年103.生命質(zhì)量論的核心要點是A.強調(diào)生命存在質(zhì)量，根據(jù)生命質(zhì)量給出相應對策B.強調(diào)生命平等，對待所有病人要一視同仁C.救治行動是在境遇中做出的，而不是由醫(yī)德規(guī)范規(guī)定的D.主張以個體生命對他人、群體和社會意義的大小來做出醫(yī)療決定E.人的生命至高無上，神圣不可侵犯題型：A2104.E太太80歲，獨立住在公寓，能夠獨立生活。最近因為跌下樓梯，骨折住院，醫(yī)生診斷其患有致命性的主動脈狹窄，心臟超音波檢查也證實此診斷。當醫(yī)生和她討論建議的手術時，E太太拒絕知道手術的危險性，只希望固定好髖關節(jié)，因為她無法忍受不能自由活動的生活。此時醫(yī)生最合乎道德的做法是A.尊重患者要求，不再與患者溝通與病情及手術有關的情況B.允許患者棄權(quán)，仍告知她可以隨時改變心意和醫(yī)生討論手術的危險性等情況C.允許患者棄權(quán)，但患者必須指定代理人與醫(yī)生討論與病情及手術有關的情況D.允許患者棄權(quán)，但要求患者必須授權(quán)醫(yī)生為患者作出決策E.即使患者本人放棄，醫(yī)生也要繼續(xù)告知其應當告知患者的事項105.王某夫婦的一對龍鳳胎兒女均患有嚴重的尿毒癥需要換腎，母親經(jīng)過配型均適用于兒女二人，父親有重男輕女的思想，拜托醫(yī)生告訴其家人，母親的腎臟只適用于兒子。針對此情況，下列說法錯誤的是A.盡量勸說父親，經(jīng)其同意后告知實情B.客觀判斷兩個患者的病情及其手術風險，告知其父親信息，正確引導他做出選擇C.按照父親的說法告訴家屬，隱瞞真實情況D.將患者所有情況包括病情和手術效果均如實告訴家屬，由家屬做決定E.患者的母親有權(quán)決定是否捐獻腎臟106.一名剛出生的男嬰，一般狀況尚可，但被發(fā)現(xiàn)罹患無肛癥，直腸連接到肛門的地方短少了2厘米。面對這種狀況，根據(jù)人的生命論，最為妥當?shù)奶幹梅绞绞茿.根據(jù)生命質(zhì)量論，淘汰舍棄B.綜合運用生命神圣質(zhì)量價值論，積極救治C.根據(jù)生命質(zhì)量論，在征得家長同意后淘汰舍棄D.根據(jù)生命價值論，在征得家長同意后淘汰舍棄E.綜合運用生命神圣質(zhì)量價值論，給予姑息治療107.宋國賓著《醫(yī)業(yè)倫理學》開篇寫道：“夫習一藝而可以利天下者，唯醫(yī)為然。故醫(yī)者負責甚重，小之個人健康，大之人群幸福?！痹撁枋鰪娬{(diào)的是A.醫(yī)家之學術至關重要B.醫(yī)者對于診斷、預后、處方當具審慎態(tài)度C.醫(yī)者當具惻隱之心，憐惜之意D.涵養(yǎng)為醫(yī)師必備之德E.真誠為醫(yī)師必不可少之美德108.一對夫妻在婚前檢查時，丈夫被檢出感染艾滋病病毒后非?？謶?，擔心妻子離開他，同事疏遠他，所以十分懇切地請求醫(yī)師替他保密。醫(yī)師看他很值得同情，就決定替他保守這個秘密，但要求他抓緊治療，不要耽誤了病情。醫(yī)師的正確做法是A.替病人保密的同時，把他留在醫(yī)院治療B.給他開一些對癥的藥，讓他在家治療，以免別人知道C.拒絕給他治療，以免被傳染D.介紹他去別的醫(yī)院E.不能保密，確診后及時上報相關部門109.19世紀，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學說”；與他同時代的學者H.德里施在重復W.魯鑲嵌學說的實驗中，卻得出了與鑲嵌學說相反的結(jié)果。這一案例說明A.研究對象的復雜性B.研究過程的復雜性C.研究結(jié)果的復雜性D.研究影響的復雜性E.研究方法的復雜性110.患者，女，17歲。在一次車禍中頭部受重傷，入院3天后，醫(yī)生告訴患者家屬：“患者已處于腦死亡狀態(tài)，她不能康復了，等于事實上的死亡?！辈⒔ㄗh拆掉呼吸機。但患者父母不能承認這一事實，因為看到女兒在呼吸機的幫助下可以呼吸，并能感覺到女兒的脈搏，所以堅決不同意撤掉呼吸機。在這種情況下，醫(yī)生最合乎道德的行為是A.向患者父母解釋腦死亡，勸說患者父母盡快同意撤掉呼吸機B.因為腦死亡是一種科學的死亡標準，所以不用征求患者父母的同意，醫(yī)生可以自行拔掉呼吸機C.向患者父母解釋腦死亡，患者父母同意與否醫(yī)生都能拔掉呼吸機D.因為腦死亡還有爭論，所以醫(yī)生不能自行拔掉呼吸機E.請公證機關公證死亡111.繼承了希波克拉底的體液學說，發(fā)展了機體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念，在醫(yī)德方面很有建樹的醫(yī)生是A.蓋倫B.邁蒙尼提斯C.胡弗蘭德D.哈維E.帕茨瓦爾112.王某，男，28歲，外地來京打工。因病急診需住院治療，手頭只有3000元，但住院押金為8000元。王某在京無親戚和朋友，無法湊齊押金。對院方行為描述正確的是A.按照醫(yī)患之間非技術關系中的價值關系，只有交了押金方能入院B.按照醫(yī)患之間非技術關系中的道德關系，院方應根據(jù)病情需要和最優(yōu)化原則擬定最佳治療方案C.按照醫(yī)患之間技術關系，應先收入院，然后本著最優(yōu)化原則，在3000元范圍內(nèi)擬定最佳治療方案D.按照醫(yī)患之間非技術關系中的經(jīng)濟關系，救死扶傷，不應摻入金錢成分E.按照醫(yī)患之間非技術關系中的法律關系，不收入院，只在急診進行必要治療113.肖某，男，28歲，因不規(guī)則發(fā)熱2月余、鞏膜發(fā)黃40多天入院。詢問病史時，患者提及7～13歲時有反復發(fā)作的上腹部絞痛史。入院初步診斷為：膽道感染并發(fā)細菌性膿腫。住院后作十二指腸引流及其他多項檢查，超聲波提示肝區(qū)有較密的密集微波，SGPT210，AFP（＋），剖腹檢查確診為晚期肝癌，已有腹腔轉(zhuǎn)移，腸系膜根部結(jié)節(jié)，活檢為轉(zhuǎn)移性腺癌（剖腹前患者要求如實了解病情，以做好準備）。家屬和單位領導得知診斷結(jié)果后，都表示要積極搶救，并要求對患者保密。面對此案例，醫(yī)務人員從倫理學角度分析，應A.滿足家屬和單位領導要求，積極搶救治療B.考慮醫(yī)學道德的要求，不惜一切代價地積極治療C.尊重患者權(quán)利，如實告訴病情D.為免使患者精神崩潰，做好保密工作E.尊重患者權(quán)利，在治療同時可適當告訴病情114.李時珍在做曼陀羅花毒性試驗時，聯(lián)想到本草書上關于大豆有解百藥毒的記載，也進行了多次試驗，證實了單獨使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說：“如此之事，不可不知?！边@則故事反映的李時珍的醫(yī)德思想是A.仁愛救人，赤誠濟世B.認真負責，一絲不茍C.不斷總結(jié)，勇于創(chuàng)新D.尊重同道，互幫互學E.一心赴救，一視同仁115.一位三陰型乳腺癌術后患者，55歲。1年前復查發(fā)現(xiàn)肝臟單發(fā)轉(zhuǎn)移并行切除術。3個月前復查再次出現(xiàn)肝臟多發(fā)轉(zhuǎn)移，顱骨及縱隔淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移，多程內(nèi)科治療效果不佳?；颊呙繘r愈下，目前伴有疼痛、惡心嘔吐、乏力、食欲欠佳、煩躁、失眠等不適癥狀。病情的再次惡化及身心的各種不適，使患者的精神處于瀕臨崩潰的邊緣。面對這種狀況，根據(jù)人的生命論，最為妥當?shù)奶幹梅绞绞茿.根據(jù)生命神圣質(zhì)量價值論，給予姑息治療B.根據(jù)生命神圣質(zhì)量價值論，放棄治療C.根據(jù)生命質(zhì)量價值論，實施安樂死D.根據(jù)生命神圣論，嘗試各種試驗性治療E.根據(jù)生命質(zhì)量價值論，為患者自殺提供幫助116.在人體實驗中涉及弱勢人群，必須提供額外的保護。但同時也不能簡單地將弱勢人群排除在研究之外，這是（）原則的體現(xiàn)A.尊重B.公平C.有利D.不傷害E.知情117.42歲的原告李某與丈夫張某婚后6年不育，雙方商議決定通過人工授精的方式生子。李某懷孕期間，張某因患癌癥去世。去世前張某留下遺囑，稱日后妻子所生孩子是通過人工授精所生，他堅決不要；現(xiàn)有一套房產(chǎn)，張母曾出資1.5萬元，以張名義購買，張某決定將房產(chǎn)歸還父母。圍繞這份遺囑，婆媳發(fā)生糾紛。李某攜15個月大的兒子，將公婆告上法庭，并向法庭出示有其丈夫簽名的“不孕夫婦人工授精申請書”及“協(xié)議書”，要求為人工授精的兒子討回繼承權(quán)?；诒景咐姆治?，合理的是A.既然李某兒子與丈夫無血緣關系，就不應是合法后代B.遺產(chǎn)劃分應優(yōu)先考慮遺囑，按照遺囑，李某和兒子對此房產(chǎn)無繼承權(quán)C.人工授精之子與張某無血緣關系故不應視為婚生子女D.盡管人工授精之初是夫妻雙方的共同意愿，但現(xiàn)在張某反悔，故李某所生孩子便不享有繼承權(quán)E.人工授精是夫妻雙方的共同意愿，盡管李某所生兒子與張某無血緣關系，但卻是二人的合法后代，理應享有繼承權(quán)118.某死刑犯家屬在收拾其遺物時，發(fā)現(xiàn)其所書寫的被強迫同意捐獻器官的遺書，遂向司法機關起訴，因證據(jù)不足被駁回?；诖税咐?，下列分析不合理的是A.如果案例中做法屬實，則違背了知情同意原則B.死刑犯的人身自由受到嚴格限制，其捐獻器官的“知情同意”更需要嚴格的審核C.器官移植的倫理審查是保障捐獻人合法權(quán)益的重要途徑D.在器官移植中必須給予供體足夠的尊重和保護E.死刑犯的器官用于捐獻符合人類健康利益至上原則119.患者，男，40歲，患晚期胃癌住院治療。醫(yī)生認為積極的手術比保守的化療、放療效果好，因此，建議患者及家屬配合醫(yī)生進行手術；但患者不愿為家庭帶來經(jīng)濟負擔，堅決反對手術，醫(yī)生反復做工作，患者始終堅持初衷?；谠摪咐?，下列描述合理的是A.醫(yī)生不用考慮患者意見，采用主動-被動型模式，強行手術B.醫(yī)生不用考慮家屬意見，采用主動-被動型模式，強行手術C.醫(yī)生應考慮家屬意見，采用指導-合作型模式進行手術D.醫(yī)生應考慮患者意見，采用指導-合作型模式，尊重患者的自主選擇E.醫(yī)生應征求院長意見，采用指導-合作型模式進行手術120.某患者因胰島素依賴性糖尿病發(fā)作被送急診室，癥狀提示嚴重的糖尿病酮癥酸中毒與肺炎，醫(yī)生為酮癥酸中毒開了胰島素和藥水，并為肺炎開了一些抗生素，但患者在醫(yī)生插入靜脈管線時醒來并拒絕醫(yī)生治療。此時醫(yī)生如何做，道德上最佳A.尊重患者自主權(quán)，終止治療，醫(yī)生無任何責任B.尊重患者自主權(quán)，但應盡力勸導患者接受治療，無效時辦好出院手續(xù)C.尊重患者自主權(quán)，但應盡力勸導患者接受治療，無效時行使干涉權(quán)D.行使醫(yī)生自主權(quán)，為救治患者強行為患者治療E.行使醫(yī)生特殊干涉權(quán)，強行把患者留在醫(yī)院121.公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險前往雅典救治。這位御醫(yī)具有的醫(yī)德精神是A.為病人謀利益B.保守醫(yī)密C.不作害人及惡劣行為D.尊重同道E.同等待患122.隨著實驗醫(yī)學迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學在生物科學技術的基礎上發(fā)展起來。同時，醫(yī)學的發(fā)展又推動了醫(yī)療衛(wèi)生服務事業(yè)的社會化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動的主要形式也從醫(yī)生個人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實背景決定了近代醫(yī)學倫理的基本特征是A.個體規(guī)范與群體規(guī)范并重B.人道主義成為醫(yī)德義務的核心C.醫(yī)德義務論向公益論轉(zhuǎn)化D.醫(yī)德對法律的依賴性越來越大E.病人權(quán)利開始受到關注123.某女頭痛數(shù)月，遇上呼吸道感染和月經(jīng)來潮時疼痛加重，于是出于徹底檢查的目的來院堅決要求作CT檢查，被醫(yī)生拒絕。醫(yī)生開出腦電圖檢查單和耳鼻喉科會診單。病人大為不滿。為形成正常醫(yī)患關系，該醫(yī)生應該A.維持契約關系，完全按病人要求辦，開單作CT檢查B.維持契約關系，堅決按醫(yī)生意見辦，腦電圖檢查后再定C.維持契約信托關系，說服病人先行體格檢查再定D.維持信托關系，對不信賴者拒絕接診E.維持信托關系，先查CT和腦電圖、會診，然后體檢124.趙某，女，20歲，未婚懷孕8周，由家屬陪送到某醫(yī)院婦產(chǎn)科行人工流產(chǎn)。趙某家屬履行了相關的簽字手續(xù)后，護士作好了術前準備，然而趙某上了手術臺卻突然改變主意，堅決不同意行人工流產(chǎn)術，醫(yī)護人員勸解無效。醫(yī)務人員不合理做法是A.告知趙某未婚先孕不符合人們習慣的道德觀念易被他人歧視B.告知趙某未婚生子不利于孩子的健康成長C.若多次勸解無效可強行實施人工流產(chǎn)D.待趙某冷靜后，告知其利弊，由其自主決定是否接受人工流產(chǎn)E.醫(yī)務人員應自始至終維護和尊重趙某的自主權(quán)125.某患者夜間突發(fā)急腹癥被送到某醫(yī)院看急診，初診為急性膽囊炎。負責醫(yī)生因自己年輕，怕?lián)L險，未作任何處理，即讓家屬把患者送到20里外的中心醫(yī)院就診，延誤了治療時間，致使病人膽囊穿孔，中毒性休克。后雖經(jīng)搶救挽救了生命，但醫(yī)藥費用去2萬多元。對該醫(yī)生的正確倫理評價是A.沒有什么問題，不想接診的病人就可以讓他轉(zhuǎn)診B.沒有什么問題，風險太大時首先要保護好自己C.沒有什么問題，當時情況可以轉(zhuǎn)診D.錯誤，違反首診負責制要求，給病人造成嚴重傷害E.錯誤，沒有把這件事報告給院長，擅自決定轉(zhuǎn)診126.產(chǎn)婦張某，22歲，雙胎妊娠32周。由于在外打工，資金不寬裕，未到當?shù)蒯t(yī)院做定期產(chǎn)檢，而是由其丈夫陪同，在小診所做簡單檢查?，F(xiàn)于小診所內(nèi)發(fā)現(xiàn)其中一胎已無心跳，另一胎胎心較弱，遂緊急前往醫(yī)院就診。但醫(yī)院醫(yī)生以未在醫(yī)院辦卡為由拒絕收治，并指責產(chǎn)婦及其丈夫到小診所檢查無知。在商談無果的情況下，產(chǎn)婦及其丈夫不得不離開。以下論述，最符合道德的說法是A.患者作為完全民事行為人，應當為自己的疏忽負責，醫(yī)院沒有救治義務B.患者未在醫(yī)院做前期檢查，為避免不必要的麻煩，醫(yī)院以此為理由拒診是正當?shù)腃.醫(yī)院可本著生命質(zhì)量論，在一胎已死亡、另一胎也不太樂觀的情況下把更多資源讓給健康的產(chǎn)婦D.醫(yī)生缺乏對病患和生命應有的尊重，沒有盡到救死扶傷的義務E.雖然態(tài)度惡劣，但醫(yī)生在遵守醫(yī)院的制度，因此沒有責任127.王某，女，體檢時發(fā)現(xiàn)乳腺有腫物，大夫建議做進一步檢查。于是，在丈夫陪同下到某腫瘤?？漆t(yī)院做進一步檢查，大夫張某作了檢查后認為是增生，患者介紹了體檢結(jié)果，但張某毫不在意。在患者及家屬的要求下，張某開了X線檢查單。片子出來后，張某看了一眼說：“我說是增生吧，你們不信，根本不用照片子，我一摸就是增生，吃了藥，緩解了就不用來了?！?個月后，患者王某又來該院治療，確診為“乳腺癌Ⅲ期”，作了乳腺根除術。對本案例中大夫張某的分析評價最恰當?shù)氖茿.違背了不傷害原則B.違背了公正原則C.違背了審慎的道德要求D.違背了尊重原則E.違背了有利原則128.李某在車禍中受重傷，被親屬送到醫(yī)院搶救。經(jīng)查多臟器破裂，如不及時手術，會有生命危險。手術需簽署知情同意書，但親屬拒簽。這時，醫(yī)院負責人批準立即實施手術。經(jīng)過醫(yī)務人員的全力搶救，傷員脫險。對該醫(yī)院負責人的做法，正確的評價應該是A.正確，醫(yī)生在醫(yī)患關系中居主導地位B.正確，醫(yī)生在醫(yī)患關系中可以代替患者做主C.正確，親屬意見不符合患者最佳利益，醫(yī)生在必要時應承擔責任D.錯誤，親屬已經(jīng)表達拒絕意見，醫(yī)生必須尊重E.錯誤，醫(yī)生本人和醫(yī)院承擔的風險太大129.腫瘤科王醫(yī)師發(fā)現(xiàn)一位患者得了癌癥，并且已至末期?；颊呒胰说弥?，強烈要求王醫(yī)師不要告訴患者本人他得了癌癥，王醫(yī)師答應了家屬的要求。但在治療過程中，由于患者對病情毫不知情，不知道自己的痛苦來源于對癌癥的治療，因此變得越來越暴躁，情緒也越來越不穩(wěn)定。如患者向王醫(yī)生了解自己的病情，王醫(yī)生的最佳道德做法是A.信守對患者家屬的承諾，不告訴患者實情B.為了讓患者積極配合治療，告訴患者實情C.與家屬商量后，由家屬設法決定如何告知患者D.醫(yī)生不必參與此事E.醫(yī)生必須同時考慮病人和家屬的意見130.患者，男，20歲，河北某縣農(nóng)民，現(xiàn)為北京某單位民工。因高燒昏迷入院，醫(yī)生確診為病毒性肝炎。因系民工，按規(guī)定施工隊僅給付1200元的醫(yī)藥費。如積極救治，預計醫(yī)藥費用將超過萬元，但死亡及殘疾率高達50%。醫(yī)院派人到患者家中了解情況發(fā)現(xiàn)，患者父親已死，母親類風濕性關節(jié)炎多年不能勞動，妹妹14歲無工作，難以支付近萬元的醫(yī)藥費。基于該案例，醫(yī)院合乎倫理的做法是A.依據(jù)生命神圣論，積極救治B.依據(jù)生命價值論，放棄治療C.依據(jù)功利論，等患者交上住院押金之后，再進行救治D.依據(jù)公正論，勸說患者出院E.依據(jù)尊重自主原則，完全聽從患者家屬的意見131.某醫(yī)院專門建立了300萬元的高層次人才培養(yǎng)基金，遴選科技領軍、學科拔尖人才作為培養(yǎng)對象，并與7名院士和20名全國全軍知名專家簽訂名師帶教協(xié)議；每年投入100萬元設“院長基金”，鼓勵軍事醫(yī)學和臨床相關基礎醫(yī)學的研究。僅2010年，醫(yī)院就發(fā)放各類別獎金近150萬元。該醫(yī)院做法體現(xiàn)的醫(yī)德理論是A.以醫(yī)務人員為本，堅持人才興院B.以病人為本，病人生命利益至上C.以效益為本，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一D.以人的美德為中心，加強醫(yī)德修養(yǎng)E.合理地兼顧醫(yī)療衛(wèi)生領域中的多元主體的健康利益132.諾貝爾生物獎獲得者羅伯特·格雷漢姆70歲開始癡迷優(yōu)生學，他相信，人類的遺傳基因正在經(jīng)歷大退化，高智商的少數(shù)人群淹沒在“不良素質(zhì)人群”中，他希望“人類最好的樣品能夠多生孩子”。于是1980年，羅伯特·格雷漢姆在美國加利福尼亞州的埃斯孔迪多開設了“諾貝爾精子庫”，向人們提供諾貝爾獎金獲得者的精子?；谠摪咐缓侠淼恼f法是A.“諾貝爾精子庫”一定意義上是積極優(yōu)生的設想和嘗試B.積極優(yōu)生的設想和嘗試帶有很大的不確定性C.目前科學界多數(shù)學者認為“諾貝爾精子庫”是“基因決定論”的反映并不認同D.積極優(yōu)生是否可能尚需要科學證實，若不具可能性則不合倫理；若具可能性尚需確定倫理準則E.若科學證實積極優(yōu)生能夠?qū)崿F(xiàn)，則應全面推廣，無需確定倫理準則133.2010年，一名宮外孕休克患者家中十分困難，一時拿不出醫(yī)藥費。李大夫請示院領導同意，先為患者實施了手術治療，挽救了她的生命。這一事例集中體現(xiàn)了李大夫具有的美德是A.仁慈B.正直C.忠誠D.嚴謹E.節(jié)操134.春節(jié)期間，鐘南山到廣州鄰近的一座城市休息，遇到一家大醫(yī)院的院長。問及醫(yī)院的情況，院長喜滋滋地說，“不錯，去年醫(yī)院的營業(yè)額15個億，比前年增加了20%”。對此，鐘南山不無憂慮。根據(jù)醫(yī)學倫理學相關理論可以判定，鐘南山憂慮的問題是A.醫(yī)院不以人為本而是以經(jīng)濟效益為本B.醫(yī)院營業(yè)額增長太慢，違背醫(yī)學功利論C.醫(yī)院營業(yè)額增長太快，由此會導致病人滿意度下降D.只考慮毛收入，未考慮凈收益E.只考慮營業(yè)額，未考慮投資回報率135.某縣醫(yī)院經(jīng)濟效益一直不好。在解決經(jīng)濟效益問題的院務會上，一位負責人提出，應該向市場經(jīng)濟靠攏，并提議：應要求醫(yī)師多給患者開檢查項目，特別是CT、MRI等，在處方中也盡量開進口藥，并將醫(yī)師的開方情況作為發(fā)放獎金的依據(jù)。這一提議得到了許多與會者的贊同。對于該案例的評析合理的是A.該提議致力于提高經(jīng)濟效益，符合醫(yī)學功利論B.多開檢查項目盡量開進口藥的提議符合“嚴謹”這一美德要求，應該肯定C.該提議把經(jīng)濟效益放在首位，違背了醫(yī)學公正論D.將醫(yī)師的開方情況作為發(fā)放獎金的依據(jù)，符合“正直”這一美德要求E.向市場經(jīng)濟靠攏，重視經(jīng)濟效益是醫(yī)學功利論的內(nèi)在要求136.一幼兒患腦炎，住院后病情惡化，呼吸困難，依靠呼吸機維持生存。醫(yī)生向家長交代了治愈無望，即使經(jīng)治療能夠存活也將成為癡呆或智力低下。家長反復考慮決定放棄治療，撤掉呼吸機，停止支持療法，并簽了字。停止治療后，患兒呈抽氣樣呼吸，一下子死不了；患兒家長看著心里十分難受，要求護士注射針劑讓患兒快點死去。醫(yī)護人員認為這樣做是變相殺人，有悖醫(yī)德，不敢下手，眼巴巴看著患兒痛苦而死。從該案例看，醫(yī)務人員的最合乎道德的行為是A.此案例中的醫(yī)務人員的行為最為恰當B.主動安樂死就是變相殺人，故絕對不應實施C.主動安樂死沒有法律依據(jù)，故絕對不應實施D.無論哪種方式，只要讓患兒舒適即可E.醫(yī)務人員應該尊重家長的自主權(quán)137.產(chǎn)婦范某，39歲，孕4產(chǎn)1。因過去有習慣性流產(chǎn)，第4次妊娠保胎至31周早產(chǎn)，新生兒體重1850g，而且出生后呼吸多次暫停，最長一次達20分鐘。B超檢查發(fā)現(xiàn)新生兒有顱內(nèi)出血，后來又發(fā)生吸入性肺炎、硬皮腫。醫(yī)生向產(chǎn)婦及家屬交代新生兒病情危重，即使搶救能夠存活，未來的智力可能較差。但是，產(chǎn)婦和家屬商定：即使孩子長大是癡呆也要不惜一切代價地搶救。在此情況下，醫(yī)生最合乎道德的做法是A.力勸患兒父母同意停止搶救，若不同意，尊重患兒父母的選擇B.根據(jù)生命質(zhì)量原則，停止搶救C.尊重患兒父母的選擇，全力搶救D.節(jié)約稀缺的醫(yī)療資源，停止搶救E.為了避免嬰兒陷入極度痛苦，可以實行主動安樂死138.劉某，男，肝癌晚期，雖處于極度痛苦之中，但自認為所患疾病是肝硬化，有望治療。因此，每當有不適時，都希望醫(yī)護人員能用藥物幫助其緩解疼痛，但醫(yī)護人員的回避態(tài)度令病人十分失望。一次，病人疼痛再次發(fā)作，要求止痛，又遭到醫(yī)護人員的拒絕，理由是：已按醫(yī)囑用藥。面對類似病人，在醫(yī)學道德上最佳的選擇是A.病人的要求應給予滿足B.滿足病人的部分要求，減輕痛苦C.實情交代，告知病人無法治療D.繼續(xù)隱瞞病情，被動治療E.一定時候征得家屬同意后告訴病人實情，盡量滿足病人要求，減輕痛苦139.患者李某，男，24歲，在某二線城市打工。因高燒昏迷送院，隨后確診為某疾病。施工隊已先行墊付部分醫(yī)藥費，但拒絕繼續(xù)墊付。如積極救治，預計還需大量醫(yī)藥費用。同時，本病的死亡及殘疾率高達60%。醫(yī)院聯(lián)系施工隊，發(fā)現(xiàn)李某孤身一人，無法找到親屬。請從倫理學的角度分析，下面說法中，最合乎道德的是A.依據(jù)生命價值論，醫(yī)院可放棄搶救李某B.為達到醫(yī)療資源的公平分配，醫(yī)院不應繼續(xù)搶救李某C.就李某現(xiàn)有情況看，無論是否繼續(xù)搶救，醫(yī)藥費都有可能無法收回，應停止搶救D.此病是急癥，雖死亡或殘疾率高但有希望，從人道主義出發(fā)，醫(yī)院應該繼續(xù)搶救E.從醫(yī)療效用看，救治李某的醫(yī)療成本太大，收益不確定，應當予以放棄140.某產(chǎn)婦住院分娩一男嬰，但血液檢驗結(jié)果顯示，產(chǎn)婦與新生兒均攜帶艾滋病毒，主治醫(yī)生在未告知產(chǎn)婦及征詢產(chǎn)婦意見的情況下，首先將艾滋病毒感染信息告知其丈夫?；诒景咐钋‘?shù)恼f法是A.在任何情況下下，醫(yī)務人員都不應當泄露患者隱私B.為了防止疾病傳播，醫(yī)務人員應該將產(chǎn)婦感染艾滋病病毒的信息告知其夫C.如病歷中有產(chǎn)婦委托其夫為代理人的委托書，醫(yī)務人員方可告知其夫D.為了鼓勵艾滋病攜帶者積極接受治療或者干預，醫(yī)務人員不應向其配偶或者其他可能與其有性關系的人披露E.醫(yī)務人員只應該向有關部門報告疫情141.患者，女，3年前被診斷為尿毒癥，依靠腎透析維持生命。其丈夫表示愿意捐出一側(cè)腎臟給妻子，經(jīng)化驗組織配型適合，丈夫的身體狀況也符合供體條件，但妻子不忍心這樣做，表示拒絕?；诖税咐?，以下哪項選擇不合倫理A.丈夫能否捐獻腎臟必須經(jīng)過嚴格的風險/受益分析B.丈夫如果中途反悔，醫(yī)生應勸說丈夫捐獻腎臟C.丈夫應在完全自愿、沒有受到家庭和社會壓力的情況下完成器官捐獻D.告知患者及其丈夫捐獻器官的利弊關系，在雙方知情同意后，方可進行腎移植E.在腎臟摘取前，要經(jīng)過倫理委員會進行倫理論證142.一未婚女青年發(fā)現(xiàn)乳房有腫塊，經(jīng)醫(yī)生檢查后需進行手術治療，她非常擔心手術后會影響以后的婚姻生活。醫(yī)生耐心而積極地解釋，患者消除了心理負擔并要求保密。術前，醫(yī)生在征得患者及其家屬同意后進行手術，手術順利完成。術后經(jīng)過觀察，患者消除了不適，滿意而歸?；谠摪咐?，醫(yī)生最合理的做法是A.要保證病人的知情同意權(quán)B.醫(yī)務人員不必替病人保密C.醫(yī)生應觀察病情，沒必要考慮心理負擔D.手術治療最重要，不必浪費時間解釋E.病人要求有些過分，醫(yī)生不必顧及143.林某，女，46歲，因雙側(cè)扁桃體反復感染伴化膿、發(fā)熱，到某醫(yī)院就診。醫(yī)生考慮病情給他開了價格昂貴的新型抗生素，患者根據(jù)經(jīng)濟狀況要求改用平時常用的較便宜而有效的清涼解毒的中藥或青霉素。對此案的倫理學分析，正確的是A.醫(yī)生決定如何用藥，患者的要求是無道理B.醫(yī)生有用藥自主權(quán)，患者必須接受新型抗生素C.醫(yī)生應向患者解釋如何使用新型抗生素，若患者不同意應考慮患者的要求D.在治療中當醫(yī)生的權(quán)利與患者權(quán)利發(fā)生沖突時，必須絕對服從患者的權(quán)利E.在醫(yī)療過程中，患者有拒絕治療權(quán)，醫(yī)生應當給患者換藥144.患者李某，男，36歲，因車禍頭部重傷，被診斷為腦死亡，醫(yī)生向患者家屬解釋病人已經(jīng)腦死亡，建議放棄救治。但患者家屬認為病人只是植物人，有康復的希望，且擔心病人會被用于器官移植，要求醫(yī)生繼續(xù)救治。下列關于腦死亡描述正確的是A.腦死亡就是植物人，醫(yī)生應勸說患者家屬放棄治療B.腦死亡就是植物人，醫(yī)生應聽從患者家屬建議繼續(xù)治療C.腦死亡不等于植物人，醫(yī)生應勸說患者家屬放棄治療D.腦死亡不等于植物人，患者家屬擔心器官移植是正確的E.腦死亡等于器官移植，醫(yī)生應聽從患者家屬建議繼續(xù)治療題型：B1（145～147共用備選答案）共用備選答案A.以人道主義態(tài)度對待精神病人B.為病家謀利益C.凡諸疾病者，一視如同仁D.不僅要對病人負責，也要對社會負責E.拋棄娛樂，不求身外之物145.法國醫(yī)學家比奈爾首先提出的醫(yī)德精神是146.希波克拉底提出的醫(yī)學宗旨是147.邁蒙尼提斯提出的重要醫(yī)德思想是（148～150共用備選答案）共用備選答案A.元醫(yī)學倫理學B.規(guī)范醫(yī)學倫理學C.美德醫(yī)學倫理學D.近代西方醫(yī)學倫理學E.現(xiàn)代生命倫理學148.研究優(yōu)良醫(yī)學道德實現(xiàn)方法的是149.研究優(yōu)良醫(yī)學道德制定規(guī)律與方法的是150.用道德價值和原則對生命科學和衛(wèi)生保健領域中人類行為進行系統(tǒng)研究的是（151～152共用備選答案）共用備選答案A.器官供不應求，選擇受體困難B.人的尊嚴問題C.胚胎的買賣交易D.推定同意能否真正體現(xiàn)知情同意原則E.器官商業(yè)化151.涉及尸體器官捐獻倫理問題的是152.涉及器官分配倫理問題的是（153～155共用備選答案）共用備選答案A.《希波克拉底誓言》B.《臨床醫(yī)師公約》C.《日內(nèi)瓦宣言》D.南丁格爾誓詞E.中國醫(yī)學生誓詞153.體現(xiàn)我國醫(yī)學家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻是154.二戰(zhàn)后，對現(xiàn)代醫(yī)學界和醫(yī)學倫理學界產(chǎn)生重要影響的醫(yī)德文獻是155.