2025人教版高中語文選擇性必修下冊

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以至情至性洗禮精神

選文一

（2024浙江臺州期中）閱讀下面的文言文，完成問題。（20分）

（甲）

陳情表（節(jié)選）

李密

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭

不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮,非臣隕首所能上報。

臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢;郡縣逼迫，催臣上道洲司臨門，急于星火。臣欲

奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許:臣之進(jìn)退，實為狼狽。

住惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎

署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙眼擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。

但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日;祖母無臣，無以終余

年。母、孫二人，更相為命,是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏

鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土實所共鑒。愿

陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之

情,謹(jǐn)拜表以聞。

（乙）

陳情表

簡祖英

臣祖英九歲朱恒，惟慈親鞠育。逮長知訓(xùn)，冀或用世,以酬罔秘之恩，臣之志也。向以叨

食元祿，為何左丞參佐。適值三山強(qiáng)寇①剽掠廣城，一門妻女死節(jié)五人，而老母陳氏為所拘囚。

臣祖英隱忍不能即死，其有愧于石、苞之殉國②也多矣。

茲遇圣朝維新，征討不服，率土效順，咸蒙嘉休。乃者，三山逆虜悉嬰鐵鎖，臣母得以生還。

雖臣祖英不孝之罪固所難逃，而得以展區(qū)區(qū)軾烏情私者,陛下之賜也。臣母子離散復(fù)完，白

骨復(fù)肉，銘感圣德，徹于肝肺，雖九死其能報邪!陛下又復(fù)甄錄③，寄以民社④，此正臣隕首效命

之秋也。而臣俯顧自慚，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜職在民牧。

欽惟圣朝以孝道治天下，祿秩不容及不孝之徒;以仁心懷遠(yuǎn)人，而匹夫無不獲之愿。遠(yuǎn)

臣經(jīng)事元朝叨為元臣幸.已逃誅母年逾耄孤苦特甚尤宜惻怛而欽恤者也。伏望圣慈收回成

命,矜其愛日之短,俾遂歸養(yǎng)之愿，則臣母子拭目清平，謳歌德澤。

今臣年四十有九，老母年八十有一，鶴發(fā)垂堂，西山之日已薄。棄親赴任，不孝之罪益深。

茍違親而事主，陛下安所用之?果盡奉歡之期，然后復(fù)求仕進(jìn)，以盡忠罄節(jié)，非惟遂人子之私,

亦圣朝孝理之道也。

（有刪改）

［注］①三山強(qiáng)寇:指元末起兵于三山（在今廣東佛山）的邵宗愚割據(jù)武裝。②石、苞之

殉國:石指石奢，楚昭王相，行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也;縱其父，自刎而死。苞指趙苞,

鮮卑侵漢,把漢將趙苞的母親、妻子作為人質(zhì)，趙苞仍按時進(jìn)擊，他的母親和妻子都被鮮卑

人殺害，鮮卑破后,趙苞葬母事畢，嘔血而死。③甄錄:甄別錄用。④民社:此指人民和社稷。

1.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.況臣經(jīng)事元朝叨為/元臣幸已/逃誅母年/逾耄孤苦/特甚尤宜/惻怛而欽恤者也

B.況臣經(jīng)事元朝/叨為元臣/幸已逃誅/母年逾耄/孤苦特甚/尤宜惻怛而欽恤者也

C.況臣經(jīng)事元朝叨為/元臣幸/已逃誅母年/逾耄孤苦/特甚尤宜/惻怛而欽恤者也

D.況臣經(jīng)事元朝/叨為元臣/幸已逃誅/母年逾耄孤苦特甚/尤宜惻怛/而欽恤者也

2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.伏，敬辭用在動詞前表示恭敬，如“伏惟”。伏惟，俯伏思量,多用于臣對君奏言。

B.拔擢，古代表示官職變化的詞語，指提拔、擢升。古代表示官職調(diào)動的詞語有調(diào)、徙、轉(zhuǎn)、

改等，表示降職的詞語有左遷、遷謫、除、逐等。

C.古代父親去世叫“失怙”，母親去世叫“失恃”，父母雙亡則稱作“孤露”“棄養(yǎng)”，長輩去世可

婉稱“見背”。

D.罔極，舊時用以頌揚父母養(yǎng)育子女無窮無盡的恩德，與《氓》中的“士也罔極，二三其德”

中“罔極”的意義不相同。

3.下列對選文的敘述和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.文段（甲）字里行間流露著作者強(qiáng)烈的感情，在寫到自己和祖母相依為命的深厚親情時，主

要是通過議論來表達(dá)的。

B.文段（甲）中句式工整，鏗鏘有力，感情誠摯，具有說服力，運用“烏鳥私情”“結(jié)草報恩”等故

事來增加文章的感染力和說服力。

C.文段（乙）用了“石、苞殉國”的典故，是為了表達(dá)自己隱忍茍活的慚愧，表明忠孝難全的矛

盾，表達(dá)家國兼愛的情懷。

D.文段（乙）以“西山之日已薄”喻母親年老衰頹，既打動皇上，又言自己報效圣朝有日，“人子”

之私與“圣朝”之道兼顧，道理顯豁。

4.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。

⑵茍違親而事主，陛下安所用之?果盡奉歡之期，然后復(fù)求仕進(jìn),以盡忠罄節(jié)。

5.兩文在陳情上有異曲同工之妙，請以選文（乙）第三段為例,分析簡祖英是怎樣陳情的。（3

分）

選文二

（2024遼寧沈陽期末）閱讀下面的文言文，完成問題。（20分）

材料一：

江水又東逕西陵峽，《宜都記》曰:“自黃牛灘東入西陵界,至峽口百許里，山水纖曲，而

兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月。組壁或千許丈，其石彩色，形容多所像類。林木高茂,

略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕?！彼^三峽，此其一也。山松言:常聞峽中水疾,

書記及口傳，悉以臨懼相戒,t無稱有山水之美也。及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之

不如親見矣。其迭嵋秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘:林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞?xì)庵?仰矚俯

映，彌習(xí)彌佳，流連信宿，不覺忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈,亦當(dāng)驚

知己于千古矣。

（節(jié)選自酈道元《水經(jīng)注》，有刪改）

材料二：

子貢問曰:“君子見大水必觀焉，何也?”孔子曰:“夫水者,君子比德焉。遍予而無私,似德；

所及者生,似仁;其流卑下，句倨皆循其理,似義;淺者流行，深者不測,似智;其赴百仞之谷不疑,

似更;綽弱而微達(dá),似察;受惡不讓,似貞;包蒙不清以入，鮮潔以出，似善化;主量必平,似正;盈

不求概，似度;其萬折必東,似意。是以君子見大水觀焉爾也?！?/p>

（節(jié)選自劉向《說苑?雜言》，有刪改）

材料三:

嗟乎!山水文章，各有時運。山水藉文章以顯,文章亦憑山水以傳。士即負(fù)曠世逸才不

得云海蕩胸?zé)o以發(fā)其嶷崎歷落之思飛揚跋扈之氣。至于千巖競秀，萬壑爭流，若無騷人墨客,

登放其間，攜驚人句，搔首問青天，則終南太華，等頑石耳。顧亦有時運不相值者。讀書之子，

閉置一室，目極千里，雖丘陵培摟，如蓬萊方丈，幾望見之而已。山水無緣，文章有命，則奈之何。

（節(jié)選自尤侗《〈天下名山游記〉序》，有刪改）

6.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

士即負(fù)曠世國逸才固不得?云海蕩胸回?zé)o以發(fā)回其軟崎回歷落之思?飛揚跋扈之氣

7.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.絕,意為極，與《赤壁賦》中“余音裊裊，不絕如縷”的“絕”含義不同。

B.形容,指形狀，古今異義，今義指對事物的形象或性質(zhì)加以描述。

C.曾,意為竟，與《愚公移山》中“曾不能損魁父之丘”的“曾”含義相同。

D.生，同“性”，本性，與《勸學(xué)》中“君子生非異也”的“生”含義相同。

8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.西陵峽航道曲折、水流湍急、行舟驚險，世人多以身臨險境時的可怕情景相告誡，而沒有

提及山水之美。

B.材料二以問答的方式揭示了水能滋養(yǎng)萬物、隨物賦形，雖百折千回但必定東流入海的特

性。

C.尤侗認(rèn)為才華出眾者親近山水可以激揚情思，借此創(chuàng)作的文章流傳久遠(yuǎn)，反之則“行而不

遠(yuǎn)”。

D.三則材料的作者都通過眼前之實景贊美自然，體現(xiàn)出了中國文人獨特的審美意趣和生

命思考。

9.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。

⑵淺者流行，深者不測,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇。

10.柳宗元認(rèn)為“夫美不自美，因人而彰”，即事物不能自彰其美，只有憑借人去發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造才

可以真正獲得美的意義。請結(jié)合三則材料談?wù)勛匀恢廊绾巍耙蛉硕谩?。?分）

選文三

（2024江蘇鹽城期中）閱讀下面的文字，完成問題。（19分）

材料一：

古典文學(xué)是中華文化的上游，而古典文學(xué)的載體——文言文，是根底，是骨架。不讀文

言文，幾千年的中華文化，包括文學(xué)，我們會很難吸收，很難理解。先秦時代是中國文言文形

成并逐漸成形的重要時期。那個時代的文言文雖然離所謂“今古文”還較有距離，但已經(jīng)為

后來文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為漢代華麗的賦體、魏晉風(fēng)骨、唐詩宋詞做了鋪墊。應(yīng)該說,

從先秦開始，中華絢爛的文化便和文言文緊密地結(jié)合在了一起。所以說，不熟讀古文，就不

會見識到中文能美到什么程度，也不會領(lǐng)悟古人的造詣能抵達(dá)怎樣的深度和高度。學(xué)習(xí)古

文可以提高一個人的人格修養(yǎng)。文以載道，經(jīng)典古文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。處

世為人的哲學(xué)，修身、齊家、治國、平天下的道理都蘊含其中。學(xué)習(xí)和背誦這些經(jīng)典古文,

對我們開闊眼界、培養(yǎng)志氣、修養(yǎng)品格大有幫助。

有很多人對學(xué)習(xí)古詩文有誤解,認(rèn)為學(xué)了這些詩文也不能吃，也不能喝,甚至想到是不

是還要回到古代那樣的生活，我必須告訴各位，其實這是一種功利思維在作怪。當(dāng)然，讀了

古詩文，的確可能不能馬上看到什么成效，獲得什么收益。但是，學(xué)習(xí)古詩文一個最大的好

處在于能涵養(yǎng)一個人的心性并為之奠定堅實的文化底蘊。而最重要的是，這樣一種文化熏

陶正是我們作為現(xiàn)代人與自己的先人進(jìn)行對話的基本途徑。著名文史學(xué)家顧隨先生曾經(jīng)

說過:“學(xué)古詩文的目的是做一個現(xiàn)代人?！币粋€人學(xué)習(xí)了古詩文,能夠愛生活、有情趣、平

等待人、學(xué)會寬容,而且可以獲得閱讀體驗和精神感悟，這無疑是最大的收獲。一個現(xiàn)代中

國人,沒有對自己民族的傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，從嚴(yán)格意義上講，尤其從文化意義上來說,

不能算作一個真正的現(xiàn)代人。

（摘編自張勝強(qiáng)《古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義》）

材料二：

古人說“倉縻實而知禮節(jié)”，人們吃飽穿暖后，自然就會有更高的精神追求。古典詩詞以

短小的形態(tài)、精準(zhǔn)的表達(dá)、高度的思想性、動情的內(nèi)涵回應(yīng)了人們對精神生活的追求。

最近,某平臺發(fā)布的《古詩詞數(shù)據(jù)報告》顯示，過去一年，古詩詞短視頻在該平臺上累計播

放量達(dá)178億次，同比增長168%。無獨有偶，來自圖書銷售市場的數(shù)據(jù)顯示,近幾年古詩詞

圖書銷量猛增。這充分說明，在精神文化產(chǎn)品極度豐富的今天，古詩詞依舊熱度不減。

古詩詞中，唐詩無疑是最具代表性的體裁之一。經(jīng)過一千多年的流傳，人們依然能在唐

詩中找到屬于自己的喜怒哀樂，找到與古人有強(qiáng)烈共鳴的情感瞬間。那些經(jīng)過時間洗禮的

經(jīng)典詩句,感染著一代又一代中國人。

大家之所以喜歡唐詩，一方面是因為其本身的節(jié)奏韻律十分便于朗誦記憶;另一方面

是因為唐詩興盛的時代極具魅力。歷史上的唐朝，風(fēng)氣開放、兼收并蓄，出現(xiàn)了許多英雄和

天才人物，涌現(xiàn)出大量詩人、藝術(shù)家?，F(xiàn)存的近5萬首唐詩，基本涵蓋了一個中國人所能想

象到的生活和情感的全部，再加上高超的藝術(shù)水準(zhǔn)、高深的思想境界,因此唐詩成為中國古

典詩歌領(lǐng)域最為璀璨的明珠，讓后來歷代人充滿敬仰之情。也因此，有一種說法認(rèn)為,“唐詩

是中國人情感的最大公約數(shù)”。

今天我們?nèi)绾伍喿x古詩詞？以唐詩為例，許多經(jīng)典篇目都是詩人在困境中有感而發(fā)的，

今天我們回顧這些詩句時，不僅要讀出詩人曾經(jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的

樂觀心態(tài)。比如,李白在《行路難》中感慨“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，顯示出他對

前途困難的清醒認(rèn)識。面對艱難險阻，“詩仙”李白也會有迷茫，但“長風(fēng)破浪會有時,直掛云

帆濟(jì)滄?！?，那種豪邁自信之力躍然紙上，令人動容。

我們的詩人沒有回避人生面對的困難、遇到的阻力，最終釋放出來的是希望、理想和

前景。當(dāng)然，這并不是說大家一讀古詩詞就能百病皆消。只是希望大家遇到困難時,能夠?qū)W

習(xí)詩人的自信、樂觀:我遇到了困難，我承認(rèn)這個困難，我也敢于面對過個困難，并最終找到

克服困難的方法。詩里有悲傷，有淚水,有痛苦，還有挫折和煩惱，但最終傳遞給人們的是希

望,是未來，是陽光,這也是許多古詩詞能夠經(jīng)久不衰的原因。

總之，人們對于古詩詞的熱愛，就在于它能夠變成自己精神生活的一部分。當(dāng)你讀一首

絕句或者律詩時，文字背后的詩意、韻律也被深深印入腦海,使我們看月不僅是月，還有“舉

頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的思鄉(xiāng)之情;看水也不僅是水，還有“君不見黃河之水天上來”的豪情。

時代在發(fā)展，但古詩詞所蘊含的詩意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān),滋養(yǎng)著我們的

精神。

我想這正是中國古典詩詞的魅力所在。

（摘編自康震《古詩詞在今天為何熱度依舊》，

《光明日報》2022年6月22日）

1L下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.很多人對學(xué)習(xí)古詩文有誤解，因此產(chǎn)生了功利思想，但作為一個現(xiàn)代中國人，要繼承和發(fā)

揚自己民族的傳統(tǒng)文化。

B.先秦時代的文言文為后來文學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為漢代華麗的賦體、魏晉風(fēng)骨、唐

詩宋詞做了鋪墊。

C.現(xiàn)存的唐詩，涵蓋了一個中國人所能想象到的生活和情感的全部,這是唐詩受人敬仰的

原因之一。

D.“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”體現(xiàn)了李白對困難的清醒認(rèn)識、面對艱難時的迷茫

及他的豪邁自信。

12.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.材料一與材料二都談到了古詩文（詞）在當(dāng)今社會的作用，但二者論述的重心并不相同。

B.文史學(xué)家顧隨先生針對人們認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩文不能吃也不能喝的問題進(jìn)行了有力的答復(fù)。

C.閱讀古詩詞,我們往往能從中學(xué)習(xí)到詩人的自信、樂觀，能夠感受到希望、未來以及陽光。

D.中國古典詩詞依然熱度不減，其所蘊含的詩意與文化,依然可以為當(dāng)代人提供精神動力。

13.下列選項，與材料一觀點最為接近的一項是（3分）（）

A.子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從?其不善者而改之?！币弧墩撜Z》

B.老驥伏楊，志在千里;烈士暮年，壯心不已?！懿?/p>

C.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！畎?/p>

D.立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本?！獨W陽修

14.著名學(xué)者顧隨認(rèn)為，學(xué)習(xí)古詩文可以使我們成為更好的現(xiàn)代人。請結(jié)合材料一對此加以

分析。（4分）

15.學(xué)校將舉行“走進(jìn)唐詩”系列活動,讓你寫一篇推介詞。請依據(jù)材料二列出推介詞的要點。

（6分）

選文四

（2024天津北辰區(qū)三模）閱讀下面的文字，完成問題。（22分）

江州尋陶潛

錢紅莉

我心里只有陶潛。

別人在陶潛的田園詩里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼—年歲愈長,愈甚。

終于來到柴桑，是陶淵明紀(jì)念館。解說大姐一身紫絲絨，臉盤豐盈，正大仙容的氣質(zhì)。

她大約不知眼前這班人皆操持文學(xué)這一行當(dāng),且大方自信地引領(lǐng)我們進(jìn)進(jìn)出出。

我像個游魂漠漠然四處晃蕩。院中，翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青

銅。秋風(fēng)徐徐，陰影處頗有寒意。最后一畀小屋內(nèi),玻璃長柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大

姐熱情招呼眾人來看。①她指這里，復(fù)指那里,仿佛我們?nèi)沙帧遁v川集》去終南山尋訪王維

遺蹤那么珍重。末了，進(jìn)入忘我之境的她大段背誦《歸去來兮辭》，抑揚頓挫,有音韻之美,

令獨自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽,淚水大顆大顆往下滾……慌忙摸出

墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人的譏諷:這人莫非有病,室內(nèi)戴墨鏡?此時此刻，我似與他心

意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這篇辭賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來

讀它,也是溫習(xí)著他清潔的人格。故歐陽修才要說，《歸去來兮辭》是東晉唯一文章。詩賦

文章向來是一個人的靈魂自傳,映照出的正是作者的心性、骨骼。

一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識分子的個體尊嚴(yán)——豈止不

折腰?我最佩服的是他的坦然自若，你看《歸去來兮辭》小序?qū)懙煤蔚忍拐\：

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余

為長吏，脫然有懷，求之靡途……

磊落坦蕩，卻無寒酸相，超脫于主流俗世之外。大多文人，一貫擅長半遮半掩，早早丟失

掉安身立命的“趨真”精神。現(xiàn)實里，我給予一個人最壞的評價，無非是——文假，人更假。

時間之河順流而下，一路自晉、隋、唐，到宋，有了一個蘇軾,他被一貶再貶，何等困苦受

辱,怎么就不曾崩潰過?他謫居黃州時，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一

段，雖說早前于史料中厘清過脈絡(luò)，但直至真正佇立江畔眺望對岸黃岡,我方才恍然有悟:黃

州、江州兩地何等之近。黃州當(dāng)?shù)卣苍僖黄牡亟o蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛

排遣苦悶的蘇軾,日日飲酒遲歸，時不時乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，此地正

是陶潛故鄉(xiāng),蘇軾一下抓住了靈魂知音。

日后,為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、檐州，一路書寫“和陶詩”不輟。

或許，蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養(yǎng)著的?！冻啾谫x》中“寄

蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”

的宇宙觀，不正呼應(yīng)著《歸去來兮辭》中天地自然的和諧嗎?二人性情迥異，陶潛的困苦皆

藏于詩文的肌理中，不深拓,看不見。蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，皆走向了“懷良辰

以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”的向內(nèi)求索。

一個文人,豈能種好地?難免窘迫，內(nèi)外交困。但，你看他的田園詩中絲毫不見怨尤，孜孜

白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，見《乞食》詩。長期營養(yǎng)不良的他，大約罹患低

血糖癥吧。一日，餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，欣然開門納客,恭敬招

待。末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報答一飯之恩了。

何等自責(zé)啊。

世間官場，只要肯彎腰，周旋之，鉆營之,何愁不可騰達(dá)飛黃？豈會報答不了陌生人一飯

之恩，甚或妻兒，也不會跟著受苦。一個人為了不違逆自己心性，執(zhí)意溺陷于世俗窘境之中,

要付出多少孤勇?他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇,矛盾想

必也是有的。

高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎?一個有人格的人,也是千瘡百孔的人。②主流俗世

的失敗，正是他的勛章￡一

中國的詩歌史，三篇辭賦不能繞過去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮

辭》，轉(zhuǎn)為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩文內(nèi)核中有一種共通

的東西，那就是知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節(jié)。近年，我讀魯迅古體詩,也讀出

了屈、陶、蘇的影子。

（有刪改）

16.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是（4分）（）

A.在陶淵明紀(jì)念館“四處晃蕩”時，作者探尋遺跡,渴望走近陶潛，院中景物的涼意與其內(nèi)心

的“漠漠然”相契合。

B.解說大姐的著裝、氣質(zhì)與陶淵明紀(jì)念館似有些格格不入，后來她聲情并茂、抑揚頓挫的

朗誦讓“我”激動得淚流滿面。

C.陶潛精神上的困苦、憤激和人格的清潔都在《歸去來兮辭》中得以體現(xiàn),作者借歐陽修

的評價來表達(dá)對陶潛的欽佩之情。

D.《江州尋陶潛》從陶淵明紀(jì)念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學(xué)作品、仕宦遭際、生活處

境和他內(nèi)在的精神思想。

E.文中①②兩處畫波浪線的句子都使用了比喻，前句表現(xiàn)解說大姐的熱情投入，后句表達(dá)

作者對陶潛的高度贊美。

17.賞析文中畫橫線的句子。（4分）

18.作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”?請結(jié)合文本分析。（4分）

19.本文著重寫作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫蘇軾?請結(jié)合文本分析。（6分）

20.如何理解最后一段中“知識分子的溫暖心腸,以及不曾折曲的氣節(jié)”的含意?（4分）

單元寫作任務(wù)說真話，抒真情

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

高中時代，我們會面臨重要的選擇，比如選擇什么高考科目、未來從事什么職業(yè)等。請

就你的未來發(fā)展，給你的父母寫一段話,談?wù)勀阕约旱倪x擇及理由。

要求:說真話，抒真情，以理服人，以情動人。150字左右。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

高中時代，我們學(xué)生面臨很多重要的選擇。比如小明就糾結(jié)著，他剛接到入伍通知書,

他想到軍營的熔爐里錘煉自己爭取未來在國防事業(yè)上報效國家。可是他媽媽卻想讓小明

考上大學(xué)，畢業(yè)后回到她身邊工作,她說:“我的年紀(jì)是不大，我只有一個想法——養(yǎng)兒防老。

小明再三思忖，特別是學(xué)過了《陳情表》后，不再糾結(jié),作出了選擇。

請結(jié)合材料，以小明的身份給他媽媽寫一封信，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求:說真話，抒真情，以理服人，以情動人;自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲,不得泄露個人

信息;不少于800字。

答案與分層梯度式解析

單元群文閱讀

1.B"況臣經(jīng)事元朝”，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨成句，排除A、C兩項;“母年逾?！保髦^結(jié)

構(gòu)，句意完整，單獨成句;“孤苦特甚”，承前省略主語“母”，句意完整，單獨成句。排除D項。故

選B。

2.B“表示降職的詞語有左遷、遷謫、除、逐等”錯誤，“除”是“授官”的意思。

3.A“主要是通過議論來表達(dá)的“錯誤，主要是通過敘事來表達(dá)的，而非議論。

4.答案（1）現(xiàn)在我是卑賤的亡國俘虜,極為卑微鄙陋，過分地受到提拔，加恩特賜的任命優(yōu)

厚，怎么還敢猶疑不決，而有非分的愿望呢？

⑵假如離開雙親而去侍奉君主，陛下您怎么會任用這樣的人呢?果真能陪母親享盡天倫，這

樣之后再去做官，盡忠盡節(jié)。

解析⑴“拔擢”，提拔、擢升?！皩櫭?，加恩特賜的任命。對上司任命的敬辭?！皟?yōu)渥”，優(yōu)厚。

“盤桓”，猶疑不決的樣子。

（2）“茍”，假如,如果?！肮甭阏??！笆诉M(jìn)”，入仕做官。“罄”，盡。

5.答案本段以說理為主。①擺出圣朝“以孝道治天下”“以仁心懷遠(yuǎn)人”的道理,并舉出“祿

秩不容及不孝之徒”和“匹夫無不獲之愿”的普遍事實，以子之矛，攻子之盾。②在這個前提

下指出自己曾侍奉元朝，陷母親于危境的不孝之舉，以及“母年逾耄，孤苦特甚”的現(xiàn)實情況。

③最后希望皇上收回成命。這樣使本段的說理邏輯嚴(yán)密，既有理又不失禮，達(dá)到了陳情的目

的。

解析本段以說理為主。先從圣朝“以孝道治天下”“以仁心懷遠(yuǎn)人”的道理出發(fā)，顯得作者

態(tài)度親近友善，從對方的角度出發(fā)，便于對方接受;同時用事實說話，“祿秩不容及不孝之徒”

的意思是“不會容忍不孝順的人做官”，“匹夫無不獲之愿”的意思是“百姓沒有不能完成的

心愿”，使用了“以子之矛，攻子之盾”的寫法。接下來轉(zhuǎn)換角度，從自身狀況出發(fā)，指出自己曾

侍奉元朝，陷母親于危境的不孝之舉，以及“母年逾耄，孤苦特甚”的現(xiàn)實情況，可以說態(tài)度極

其誠懇。最后順勢請求皇上收回讓自己做官的成命。由此可見,本段的說理邏輯嚴(yán)密，既有

理又不失禮,達(dá)到了陳情的目的。

［參考譯文］

（甲）

見《疑難破》。

（乙）

臣簡祖英九歲時父親就去世了,只有母親養(yǎng)育。等到長大以后懂得先王的典籍,希望能

夠為世所用，來報答母親無窮盡的恩情，這是我的志向啊。從前愧食元朝的俸祿，擔(dān)任何左

丞的參佐。正趕上賊寇起兵于三山，在廣城搶劫掠奪百姓,妻女一家為守節(jié)義而死的有五人,

老母陳氏被囚禁。臣簡祖英隱忍不能立即去赴死，和石奢、趙苞這樣為國而死的人相比，

我萬分羞愧。

正遇到圣朝得天意而建立新的朝代，征討四方不服從的人,天下之人都忠心歸順，都蒙

受恩澤。前些時候，在三山叛亂的人全部被處以極刑，臣的母親得以生還。雖然臣簡祖英不

孝之罪本就難逃,但卻能夠表現(xiàn)微不足道的羊羔跪乳、烏鴉反哺之私情,這是陛下賜予的啊。

我們母子離散后又得以團(tuán)聚，死而復(fù)生，感恩圣德，深入肝肺，即使死去多次難道就能夠報答

嗎!陛下您又甄別錄用官員，把人民和社稷托付給我，這正是臣不惜性命效力的時候。但是

臣自慚形穢，不敢受命，因為臣罪過太深，不適合做地方長官啊。

我敬思圣朝用孝道治理天下，不會容忍不孝順的人做官;用仁愛之心使遠(yuǎn)方的人歸附，

百姓沒有不能完成的心愿。況且我侍奉過元朝，做過元朝的臣子，僥幸逃脫罪責(zé)。母親年事

已高，特別孤苦，我更應(yīng)該哀憐她，體恤照顧她啊。希望您能收回之前的詔命,憐憫我愛護(hù)母

親時日之短，使我實現(xiàn)回家奉養(yǎng)母親的心愿，那么我和母親一定擦亮眼睛,感恩清平盛世，歌

頌?zāi)亩鞯隆?/p>

今年我四十九歲，老母親八十一歲，鶴發(fā)垂堂，日落西山，時日不多。我如果拋棄母親去

赴任,不孝之罪更加深重。假如離開雙親而去侍奉君主，陛下您怎么會任用這樣的人呢?果

真能陪母親享盡天倫，這樣之后再去做官，盡忠盡節(jié),不僅僅是成全了臣作為兒子的私心，也

符合圣朝用孝道治理天下的道理??！

6.答案BDG

解析“曠世”是“逸才”的定語,中間不應(yīng)斷開，“才”是“負(fù)”的賓語,至此結(jié)構(gòu)完整，應(yīng)在“才”

后面斷開，即在B處斷開;“不得”的賓語是“云海蕩胸”，應(yīng)在“胸”后面斷開，即在D處斷

開;“其冢崎歷落”是“思”的定語,中間不應(yīng)斷開，“思”是“發(fā)”的賓語，應(yīng)在“思”后面斷開，即在

G處斷開。故應(yīng)在B、D、G三處斷開。

7.DA.正確。極/斷絕。C.正確。加強(qiáng)否定語氣,可譯為“連……都……”°D.“同性，，本性”“含

義相同”錯誤。生長/同“性”，天性。故選D。

8.D“三則材料的作者都通過眼前之實景”錯誤。材料二和材料三均未提及眼前之實景。

9.答案（1）等到我登臨其境的時候，便滿懷欣喜，這才相信聽說比不上親眼所見。

⑵（它在）淺處會流動不息，在深處則不可測度，好像君子的智慧;它奔向百仞深的山谷而不

遲疑，好像君子的勇毅。

解析⑴“及”，等到……時候。"踐躋”，登臨?！笆肌?，才。

(2)“流行"，流動不息。“赴”，奔向，前往?！耙伞保q豫,遲疑。

10.答案①獨特的自然景色因人的發(fā)現(xiàn)、欣賞而彰顯其美。②自然景物可以因人的觀照

而被賦予人文內(nèi)涵，體現(xiàn)文化價值。③大美山水與記游美文相互成就，廣傳盛名，流芳千古。

解析由材料一“及余來踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見矣。其迭嶗秀峰,奇構(gòu)異

形，固難以辭敘……目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣”

可知，獨特的自然景色因人的發(fā)現(xiàn)、欣賞而彰顯其美。

由材料二“孔子曰:‘夫水者，君子比德焉……是以君子見大水觀焉爾也?！笨芍?，自然景物可

以因人的觀照而被賦予人文內(nèi)涵，體現(xiàn)文化價值。

由材料三“山水文章，各有時運。山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳”可知，大美山水與記游

美文相互成就，廣傳盛名，流芳千古。

［參考譯文］

材料一：

江水又向東經(jīng)過西陵峽，《宜都記》里說:“從黃牛灘向東進(jìn)入西陵境內(nèi),到峽口一百里

左右的航程中，山水迂回曲折，兩岸高峻的山脈重巒疊嶂，不是正午或半夜，看不到太陽和月

亮。極高峻的崖壁有的高約千丈，上面的石頭是彩色的，形狀大多像某種事物。樹高林密,

冬春盡顯。猿啼聲極其凄清，山谷里回聲蕩漾,凄清的聲音久久不絕?！彼f的三峽,這就是

其中之一。袁山松說:常聽人說峽中水流險急，書中記載和口頭傳聞,都是用身臨險境時的

可怕情景相告誡,連這里的山水之美都沒有人談到。等到我登臨其境的時候,便滿懷欣喜,

這才相信聽說比不上親眼所見。那重重疊疊的高崖和秀麗的山峰，奇形異狀,本來就難以用

筆墨來描繪;林木茂密，郁郁蔥蔥，沖破云霞，仰觀山色，俯視倒影，越看越覺得美妙，流連游賞

了兩夜，不覺樂而忘返。平生親眼所見的景物，沒有像這樣壯麗的了。我為自己能一睹這樣

的奇觀而欣喜，如果山水有靈，那么也應(yīng)當(dāng)驚喜千古以來終于遇到知己了。

材料二：

子貢問道:“君子見到大水一定要觀察，是什么緣故呢?”孔子說:“水，君子用它來比喻德

行。它給予萬物而無偏私，好像君子的道德;所到之處萬物生長，好像君子的仁愛;它向低處

流動,蜿蜒曲折都遵循一定的規(guī)律，好像君子的義理;(它在)淺處會流動不息,在深處則不可

測度，好像君子的智慧;它奔向百仞深的山谷而不遲疑，好像君子的勇毅;它生性柔和而無微

不至，好像君子的明察秋毫;面對阻力毫不退讓，好像君子的堅貞;包容不干凈的東西進(jìn)來,

又把潔凈的東西送出去，好像君子的善于教化;裝入量器一定會保持水平，好像君子的立身

正直;水滿不需要刮平,好像君子處事有度;百折千回一定會向東流，好像君子的意志堅定。

所以君子見到大水一定要觀察?！?/p>

材料三:

唉!山水和文章，都有各自的命運。山水借助文章來彰顯其美，文章也依靠山水得以流

傳久遠(yuǎn)。士人即使具備世所未有的杰出才能,如果沒有云海飄蕩于胸的登臨體驗，就無法激

發(fā)他們的卓異超群的磊落思想、灑脫不羈的氣概。至于千山競相展示其壯麗秀美,萬壑爭

相流淌奔騰，如果沒有文人墨客，登臨其中，攜帶驚人的詩句，以手搔頭詢問青天，那么終南

山和太華山,也等同于頑石罷了。只是也有命運不能相遇的。飽讀詩書之士，閉門不出置于

一室,欲窮千里之目，那么即使是相對近些的丘陵或是小土丘，也如同蓬萊、方丈那樣的仙

山一樣邈遠(yuǎn)，只不過能依稀看見罷了。如果創(chuàng)作者沒有機(jī)緣與山水相遇，他的文章也就自有

其運數(shù)，難以流傳久遠(yuǎn)，又能怎么辦呢。

11.BA.“很多人對學(xué)習(xí)古詩文有誤解,因此產(chǎn)生了功利思想”因果倒置。根據(jù)材料一原文

“有很多人對學(xué)習(xí)古詩文有誤解,認(rèn)為學(xué)了這些詩文也不能吃，也不能喝，甚至想到是不是

還要回到古代那樣的生活，我必須告訴各位，其實這是一種功利思維在作怪”可知，“功利思

想”是因，“對學(xué)習(xí)古詩文有誤解”是果。C.“涵蓋了一個中國人所能想象到的生活和情感的

全部”表述絕對。根據(jù)材料二原文“現(xiàn)存的近5萬首唐詩，基本涵蓋了一個中國人所能想象

到的生活和情感的全部”可知，應(yīng)是“基本涵蓋”。D.“面對艱難時的迷茫及他的豪邁自信”

錯。根據(jù)材料二原文“李白在《行路難》中感慨‘欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山’，顯示出

他對前途困難的清醒認(rèn)識。面對艱難險阻，‘詩仙'李白也會有迷茫，但‘長風(fēng)破浪會有時，直

掛云帆濟(jì)滄?！欠N豪邁自信之力躍然紙上，令人動容”可知，“欲渡黃河冰塞川洛登太行

雪滿山”體現(xiàn)了李白對困難的清醒認(rèn)識和面對艱難時的迷茫,但沒有體現(xiàn)他的豪邁自信。

12.B"針對人們認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩文不能吃也不能喝的問題進(jìn)行了有力的答復(fù)”錯誤。根據(jù)

材料一原文“有很多人對學(xué)習(xí)古詩文有誤解……我必須告訴各位……”“著名文史學(xué)家顧

隨先生曾經(jīng)說過:‘學(xué)古詩文的目的是做一個現(xiàn)代人。'”可知，應(yīng)是材料一的作者針對人們認(rèn)

為學(xué)習(xí)古詩文不能吃也不能喝的問題進(jìn)行了有力的答復(fù)，而文史學(xué)家顧隨先生的話只是

表達(dá)了自己對學(xué)習(xí)古詩文的目的的看法。

13.DA.強(qiáng)調(diào)“擇善而從，不善則改”的原則和善于向別人學(xué)習(xí)的態(tài)度。B.強(qiáng)調(diào)有志向的人

雖然年老，但仍有雄心壯志。C.激勵人們對未來充滿信心。D.修養(yǎng)品行以學(xué)習(xí)為開始，學(xué)習(xí)

以讀書為根本，強(qiáng)調(diào)讀書的重要作用;而材料一的觀點是“古詩文學(xué)習(xí)的現(xiàn)代意義”，二者觀

點最為接近。故選D。

14.答案①文以載道，經(jīng)典古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體。②飽讀詩書能開闊我

們的眼界，提升我們的品格修養(yǎng)。③飽讀詩書能夠涵養(yǎng)一個人的心性并為之奠定堅實的文

化底蘊。④學(xué)習(xí)古詩文，能夠讓我們愛生活、有情趣、平等待人、學(xué)會寬容,成為一個有氣

質(zhì)、有內(nèi)涵、精神世界充實的人。

解析結(jié)合材料一第一段“文以載道,經(jīng)典古文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的載體……對我

們開闊眼界、培養(yǎng)志氣、修養(yǎng)品格大有幫助”可以概括出第①點和第②點。

結(jié)合材料一第二段“學(xué)習(xí)古詩文一個最大的好處在于能涵養(yǎng)一個人的心性并為之奠定堅

實的文化底蘊”“一個人學(xué)習(xí)了古詩文,能夠愛生活、有情趣、平等待人、學(xué)會寬容,而且可

以獲得閱讀體驗和精神感悟，這無疑是最大的收獲”可以概括出第③點和第④點。

15.答案①唐詩以其特點回應(yīng)了人們對精神生活的追求，人們能在唐詩中找到屬于自己

的喜怒哀樂，找到與古人有強(qiáng)烈共鳴的情感瞬間。②唐詩的節(jié)奏韻律十分便于朗誦記憶,

唐詩興盛的時代也極具魅力。③唐詩中的許多經(jīng)典篇目都是詩人在困境中有感而發(fā)的，我

們能從中讀出詩人的樂觀心態(tài)，并學(xué)習(xí)這種自信、樂觀的心態(tài)。④雖然時代在發(fā)展,但唐詩

中所蘊含的詩意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息相關(guān)。（答出三點即可）

解析結(jié)合材料二第一段“古典詩詞以短小的形態(tài)、精準(zhǔn)的表達(dá)、高度的思想性、動情的

內(nèi)涵回應(yīng)了人們對精神生活的追求”“經(jīng)過一千多年的流傳，人們依然能在唐詩中找到屬于

自己的喜怒哀樂,找到與古人有強(qiáng)烈共鳴的情感瞬間”可知，唐詩以其特點回應(yīng)了人們對精

神生活的追求，人們能在唐詩中找到屬于自己的喜怒哀樂，找到與古人有強(qiáng)烈共鳴的情感

瞬間。

結(jié)合材料二第三段“大家之所以喜歡唐詩，一方面是因為其本身的節(jié)奏韻律十分便于朗誦

記憶;另一方面是因為唐詩興盛的時代極具魅力”可知，唐詩的節(jié)奏韻律十分便于朗誦記憶,

唐詩興盛的時代也極具魅力。

結(jié)合材料二第四段“許多經(jīng)典篇目都是詩人在困境中有感而發(fā)的，今天我們回顧這些詩句

時，不僅要讀出詩人曾經(jīng)遭遇的困難和挫折，更要讀出他們展現(xiàn)的樂觀心態(tài)”可知，唐詩中

的許多經(jīng)典篇目都是詩人在困境中有感而發(fā)的，我們能從中讀出詩人的樂觀心態(tài)，并學(xué)習(xí)

這種自信、樂觀的心態(tài)。

結(jié)合材料二第六段“時代在發(fā)展，但古詩詞所蘊含的詩意與文化，仍與我們當(dāng)下的生活息息

相關(guān)，滋養(yǎng)著我們的精神”可知，雖然時代在發(fā)展，但唐詩中所蘊含的詩意與文化，仍與我們

當(dāng)下的生活息息相關(guān)。

16.BEB.“她聲情并茂、抑揚頓挫的朗誦讓俄，激動得淚流滿面”錯誤，“我”之所以“激動得

淚流滿面”，主要是因為陶潛的作品內(nèi)容及他的精神。E.“都使用了比喻"錯誤，第①處畫波

浪線的句子不是比喻，而是類比。故選BE。

17.答案運用比喻、疊詞,生動真切地寫出陶淵明紀(jì)念館翠竹濃密、池干荷枯、秋風(fēng)瑟瑟

的環(huán)境特點，營造出一種蕭條凄冷的氛圍,襯托出“我”參觀紀(jì)念館時落寞的心境。

解析畫橫線的句子是對陶淵明紀(jì)念館